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1、学习议论中的记叙学习议论中的记叙1【习作目标】【习作目标】从文体写作的目的入手，了解议论文从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。中的记叙和记叙文里的记叙的不同。寻找写作实例，进行比较，总结写作寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。规律。领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要。的重要。2【写作指津】【写作指津】一一.记叙文里的记叙记叙文里的记叙二二.议论文中的记叙议论文中的记叙3一一.记叙文里的记叙记叙文里的记叙在记叙文中，叙述是基础。一讲叙述，在记叙文中，叙述是基础。一讲叙述，首先涉及的就是叙述的对象首先涉及的就是叙述的对象事情。事情。
2、一般说来，当我们拿到一个记叙文的题一般说来，当我们拿到一个记叙文的题目，头脑中总会浮现出好几件符合题目目，头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情，究竟写哪一件，必须本着要求的事情，究竟写哪一件，必须本着叙事典型的标准，作出判断和选择。怎叙事典型的标准，作出判断和选择。怎样符合叙事典型的标准呢？首先，选写样符合叙事典型的标准呢？首先，选写的事情在本质上要有代表性；其次，选的事情在本质上要有代表性；其次，选写的事情还要有时代的特色。写的事情还要有时代的特色。4记叙文的写作目的是提供人、记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面，表现
3、事物的完事态的变化的画面，表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受，让人亲临其境，亲睹其直观感受，让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。以情动人。5二二.议论文中的记叙议论文中的记叙议论文是通过直接说理、论述来阐议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这一特点，明问题、表达思想的。它的这一特点，决定了它的语言是概括性的语言。所谓决定了它的语言是概括性的语言。所谓概括，就是将具体事物加以抽象，反映概括，就是将具体事物加以抽象，反映事
4、物的本质特点。比如毛泽东同志在事物的本质特点。比如毛泽东同志在纪念白求恩一文中说：纪念白求恩一文中说：“白求恩同白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。的极端的热忱。”这就是高度地概括化这就是高度地概括化了的语言。了的语言。6v议论文语言的概括性，还表现议论文语言的概括性，还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据，不是为叙述而叙述，而事实论据，不是为叙述而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论
5、据必须简论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和精要。要做到清楚而概单、清楚和精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分，取材料中能充分证明论点的部分，而舍去与论点无关的内容；其次要而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。学会用概括性的语言来表达。7要写好议论文，必须运用好叙述，要写好议论文，必须运用好叙述，叙述的重点是定向转述。定向转述，不叙述的重点是定向转述。定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了搬，而是服从议论需要的再创作。为了议论
6、的需要，定向转述要选择恰当的角议论的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致起来。供依据，使叙述的材料与观点一致起来。定向转述关键在定向上，同一个材料，定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。角度的转述，就有不同的论证效果。8v水浒传中林冲棒打洪教水浒传中林冲棒打洪教头的片段，原文是头的片段，原文是1400多字的多字的故事。为服从议论的需要，则故事。为服从议论的需要，则有不同方向的转述有不同方向的转述9先看茅盾谈
7、水浒的人物先看茅盾谈水浒的人物和结构，为了证明水浒故事和结构，为了证明水浒故事发展的发展的“前后勾联前后勾联”“摇曳多姿摇曳多姿”“错综而富于变化错综而富于变化”的特点，茅的特点，茅盾这样定向转述：盾这样定向转述：10vv“要说比武了，却又不比，先吃酒，当要说比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真（洪教头方面）真开始比武了，却又半真（洪教头方面）半假（林冲方面），于是柴进使银子叫半假（林冲方面），于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了。比，只百余字就结束了。”只用了只用了70来字就转述了这个比武的来字就转述了这个比武
8、的故事，抓住故事发展的三个波折点：不故事，抓住故事发展的三个波折点：不比、假比、真比，这样的定向转述有力比、假比、真比，这样的定向转述有力地证明了地证明了“摇曳多姿摇曳多姿”“错综而富于变错综而富于变化化”的观点的观点11毛泽东在中国革命战争的战毛泽东在中国革命战争的战略问题中，为了论证略问题中，为了论证“战略退却战略退却”是是“为了保存实力，待机破敌，为了保存实力，待机破敌，而采取的一个有计划的战略步骤而采取的一个有计划的战略步骤”的观点，也援引了林冲与洪教头比的观点，也援引了林冲与洪教头比武的故事。他是这样定向转述的：武的故事。他是这样定向转述的：12v“水浒传上的洪教头，在柴水浒传上的洪
9、教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个进家中要打林冲，连唤几个来来来来来来，结果是退让的，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。翻了洪教头。”用了不足用了不足50个字定向转述了这个个字定向转述了这个故事，紧扣故事，紧扣“退让退让”，突出，突出“退退让让”后的胜利，有力地论证了后的胜利，有力地论证了“战略退却战略退却”的必要性。的必要性。13假如从水浒假如从水浒“人物的一人物的一切都由人物本身的行动去说明，切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语作者绝不下一按语”的观点出的观点出发，这个故事还可作如此定向发，这个故事还可作如此定向转述：转述：14v洪教头
10、要求比武，林冲却是洪教头要求比武，林冲却是“不不敢敢”；真要比武了，林冲又；真要比武了，林冲又“寻寻思思”“踌躇踌躇”；待到洪教头步步；待到洪教头步步逼近，林冲方礼貌地出场，只四逼近，林冲方礼貌地出场，只四五棒便五棒便“让输让输”了；解枷后真比，了；解枷后真比，林冲略识破绽，洪教头便林冲略识破绽，洪教头便“扑地扑地倒了倒了”。15用了不到用了不到90个字，揭示了个字，揭示了林冲谨小慎微、委曲求全的性林冲谨小慎微、委曲求全的性格及武艺高强，而洪教头则盛格及武艺高强，而洪教头则盛气凌人、外强中干，证明了气凌人、外强中干，证明了“人物的一切都由人物本身的行人物的一切都由人物本身的行动去说明动去说明”
11、的观点。的观点。16古人说古人说“凡为文以意为主。凡为文以意为主。”议论议论文的文的“意意”就是论点。一篇议论文，中就是论点。一篇议论文，中心论点确定以后，就得通过摆事实和讲心论点确定以后，就得通过摆事实和讲道理去论证它。这就有一个围绕中心论道理去论证它。这就有一个围绕中心论点展开论述的问题。点展开论述的问题。“论论”，是讲道理；，是讲道理；“述述”，是摆事实。在论证过程中，要，是摆事实。在论证过程中，要善于把善于把“论论”和和“述述”这两个方面结合这两个方面结合起来，而关键是起来，而关键是“围绕围绕”，即紧紧扣住，即紧紧扣住中心论点，而不是与中心论点相游离，中心论点，而不是与中心论点相游离，
12、甚至风马牛不相及。甚至风马牛不相及。17【范文揣摩范文揣摩】精神的伊甸园精神的伊甸园(伊甸园在圣经中是伊甸园在圣经中是伊甸园在圣经中是伊甸园在圣经中是“ “乐园乐园乐园乐园” ”之意之意之意之意) )“在这个世界上只有两样东西能使我们在这个世界上只有两样东西能使我们感动感动一个是我们头顶灿烂的星空，另一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则。一个则是我们内心的道德准则。”一百多一百多年以前的康德如是说。年以前的康德如是说。18vv也许，我们并不能像庄子那样，有也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的坦然，以及一副一种看透世俗的坦然，以及一副“泥泞泥泞中亦可中亦可”的大无畏；也
13、许，我们并不能的大无畏；也许，我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我们并不能像美国作族劣根性；也许，我们并不能像美国作家海伦家海伦凯勒那样，虽然盲聋，却依然凯勒那样，虽然盲聋，却依然保持一种崇高的品德保持一种崇高的品德但是，我们可但是，我们可以把握自己。以把握自己。19当我们在车站看到我们所等的公交当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种们可以让别人先上，那种“秩序井然秩序井然”不正是我们一直期
14、待的吗？当我们不正是我们一直期待的吗？当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种步，扶爷爷过马路，这种“关爱之情关爱之情”不正是我们异口同声地赞扬的吗？不正是我们异口同声地赞扬的吗？20v我知道，现在的你也许我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的你是否感到一种文明的“异质异质”？！？！21的确，当今世界日新月异，物质也的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享
15、受物质高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的时候，我们也应文明所带来的一切的时候，我们也应该想到我们的精神文明如何呢？试想，该想到我们的精神文明如何呢？试想，如果精神不发展，人文素养不培养，如果精神不发展，人文素养不培养，那么社会还会再进步吗？那么社会还会再进步吗？是的，是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁我们必须向全世界乃至全人类呼吁“构筑精神的伊甸园，促进社会可构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展。持续发展。”22v一个人的人文素养反映一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质，了一个人的基本素养和品质，体现了他处理人与自然、人与体现了他处理人与自然、人与社会和人与人之间关系
16、的价值社会和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整精神，必然会制约社会乃至整个民族的发展。个民族的发展。23余秋雨先生在他的文化苦旅中写尽余秋雨先生在他的文化苦旅中写尽了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神寄寓其中，以警示当今的一代要牢文精神寄寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住牢地抓住“人文人文”这根绳索，沿着它来找这根绳索，沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。寻我们前进的方向和发展的动力。缺乏人文精神、人文素养的人是可怕缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，用毛泽东的一首诗来概括之，即的，
17、用毛泽东的一首诗来概括之，即“墙墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。尖皮厚腹中空。”24v有句话现在想来很有道理：有句话现在想来很有道理：“一个民族的发展前途总是由一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。其人文精神决定着的。”“构筑精神的伊甸园构筑精神的伊甸园”这这是我们发自内心的呼喊，保持是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。刻，更会使你出类拔萃。25揣摩提示：揣摩提示：思考：作者在这篇议论文中是怎样思考：作者在这篇议论文中
18、是怎样运用叙述的？运用叙述的？什么是人文素养？作者运用一什么是人文素养？作者运用一组排比句概述了古今中外三个著名组排比句概述了古今中外三个著名人物的事例，分别择取了庄子的人物的事例，分别择取了庄子的“大无畏大无畏”，鲁迅的，鲁迅的“尖锐尖锐”，海伦，海伦凯勒的凯勒的“崇高崇高”，以此说明这是，以此说明这是一般人难以企及的一般人难以企及的“人文素养人文素养”。26紧接着作者笔锋一转，紧接着作者笔锋一转，“但是，我但是，我们可以把握自己们可以把握自己”，对此，作者又，对此，作者又一次运用了排比句式，对一次运用了排比句式，对“让别人让别人先上车先上车”的的“秩序井然秩序井然”，对扶盲，对扶盲人过马路
19、的人过马路的“关爱之情关爱之情”这类芝麻这类芝麻小事却不屑一顾的反面现象作了深小事却不屑一顾的反面现象作了深刻的分析，以此说明现实生活中存刻的分析，以此说明现实生活中存在着的文明的在着的文明的“异质异质”，因此人文，因此人文素养不知不觉离我们远去。素养不知不觉离我们远去。27作者从人们熟视无睹的生活现象中作者从人们熟视无睹的生活现象中看到了文明的看到了文明的“异质异质”，看到了人文，看到了人文素养流失的原因，显示了作者深刻的素养流失的原因，显示了作者深刻的洞察力，由此论述了洞察力，由此论述了“构筑精神的伊构筑精神的伊甸园甸园”的必要性。的必要性。作者目光犀利，破立有致，转合自作者目光犀利，破立有致，转合自然，显示了很好的议论功底。然，显示了很好的议论功底。2829
