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1、离骚离骚屈原屈原学习目标1、了解屈原和离骚，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，结合课后第一题体味作者的情感。第一课时导入新课 我国第一部诗歌总集我国第一部诗歌总集诗经诗经开创了现开创了现实主义的诗风，与之相提并论的实主义的诗风，与之相提并论的_则开则开创了浪漫主义的诗风。所以，创了浪漫主义的诗风。所以，“_”_”就就成了文学的代名词。今天，我们就来学习成了文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞楚辞中的名篇中的名篇离骚离骚。屈原与楚词 1 1、 简介屈原简介屈原 （约前（约前 339 339 约前约前 278 278 ），我国最早），我国最早的大诗人。名平，字原的大诗人。名平，字原 ，又自云
2、名正则，又自云名正则 ，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革主张彰明法度，举贤授能，改革政治政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是内容是“美政美政”。后遭谗去职，两次被流放，。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有投汨罗江而死。其主要作品有离骚离骚、天问天问、九歌九歌、九章九章等。其作品等。其作品 屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑湖北秭归湖北秭归屈原墓 2 2、“楚辞楚辞”
3、 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚骚”体。体。 总集名。总集名。西汉刘向所辑西汉刘向所辑，收屈原、宋玉，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色：特色：“楚辞楚辞”以优美的语言、丰富的以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩
4、，富有积极浪漫主义精神。具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。对后世影响很大。 离骚离骚代表了代表了“楚辞楚辞”的最高成就。的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。 “ “离离”，通，通“罹罹”，“遭遇遭遇”之义；之义；“骚骚”，“忧愁忧愁”义义。“离骚离骚”，即，即“遭遇忧遭遇忧愁愁”的意思。司马迁解释的意思。司马迁解释“离骚离骚”为为“离忧离忧”；班固解释为；班固解释为“遭遇忧患遭遇忧患”；王逸解释为王逸解释为“离别的愁思离别的愁思”；也有人解释为
5、；也有人解释为“牢骚牢骚”。现多采用班固的解释。现多采用班固的解释。 解题 离骚离骚前半部分，作者反复倾诉其对前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用作品运用“香草美人香草美人”的比喻、大量的神话的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结
6、构，表现出积极浪漫主义的精神，对后的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗世文学有深远的影响。全诗 372 372 句，句， 93 93 节，节， 2464 2464 字，课文是节选。字，课文是节选。 离骚图 屈原屈原离骚离骚一诗博大精深，主题是一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共争精神。课文节选部分共1313节、节、5252句。句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高后六节表现追求美政、九死未悔的高
7、尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。感情。课文串讲屈原画像自沉汨罗江离骚离骚 屈原屈原皇皇览览揆揆kuku余余初初度度/ /揆揆kuku度度du/du/揆揆情情度度理理（按按照照一一般般情理推测揣度）情理推测揣度）魁魁kuku伟伟/ /众目睽众目睽kuku睽睽及前王之踵及前王之踵zhngzhng武武/ /摩肩放踵摩肩放踵zhng/zhng/接踵接踵zhngzhng而至而至荃荃qunqun不不察察余余之之中中情情/ / 铨铨qunqun选选/ /权权qunqun柄柄/ /全全qunqun局局/ /诠诠qunqun释释/ /痊痊qunqun愈愈y/y/得鱼
8、忘筌得鱼忘筌qunqun蜷蜷 qunqun曲曲 q/q/蜷蜷 qunqun缩缩 / /甲甲 醛醛 qun/qun/颧颧 qunqun骨骨 g/g/泉泉qunqun源源/ /拳拳qunqun脚脚jio/ jio/ 余余固固知知謇謇jinjin謇謇（正正直直）之之为为患患/ /命命途途多多蹇蹇jinjin（不不顺顺利利）/ /斩斩将将搴搴qinqin旗旗（搴搴：拔拔） 方方枘枘ruru圆圆凿凿zo/ zo/ 猝猝cc然然/ /仓促仓促c/ c/ 诟诟gugu骂骂/ / 岌岌jj岌可危岌可危/ / 离骚离骚 屈原屈原昭昭zhozho示示/ /昭昭zhozho然若揭然若揭/ / 召召zhozho唤唤/
9、 / 罹罹ll难难/ / 鸷鸷zhzh鸟鸟/ /虫虫豸豸zh/zh/标标识识zhzh（异异形形词词为为“标标志志”）/ /至至zhzh理理名名言言/ /志志zhzh大大才才疏疏/ /旗旗帜帜zh/zh/卷卷帙帙zhzh浩浩繁繁/ /质质zhzh询询xn/xn/炙炙zhzh手手可可热热/ /治治zhzh罪罪/ /栉栉zhzh风风沐沐雨雨/ /对对峙峙zh/zh/桎桎zhzh梏梏g/g/贽贽zhzh（见见面面礼礼）/ /李李贽贽zh/zh/致致zhzh敬敬/ /真真挚挚zh/zh/秩秩zhzh序序/ /一一掷掷zhzh千千金金/ /掷掷zhzh地地有有声声/ /痔痔zhzh疮疮/ /窒窒zhzh息
10、息/ /水水蛭蛭zh/zh/智智zhzh慧慧/ /黑黑痣痣zh/zh/滞滞zhzh销销/ /置置zhzh之之不不理理/ /雉雉zhzh鸟鸟/ /狗狗彘彘zhzh不不如如/ /幼幼稚稚zh/ zh/ 叱叱chch咤咤zh/ zh/ 苗裔苗裔y/ y/ 庚寅庚寅ynyn。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯 爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束
11、缚 句首语气词句首语气词 谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥薰草薰草 佩带佩带重复重复采集采集香草香草神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王 荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施（1） 长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。 我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。民的生活多么艰苦。 分析：分析： 表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。排解的心情，定下抒情基调。 分析：写自己受到不公正的待遇，分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心
12、养性。原因竟是自己太注意修心养性。 （2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。替。 我只是崇尚美德并约束自己啊，可早我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。上刚进谏而晚上就遭贬黜。 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以揽茝。兮，又申之以揽茝。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。又因为我采集白芷而给我加上罪名。（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 也是我心地善良啊，即使死上几回我也也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。不会后悔。 怨灵修之怨灵修之浩荡浩
13、荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。 分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。到底。（4） 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。啊，诽谤我好做淫荡之事。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变
14、措施。任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。 分析：写群小对自己的诬陷以及周围风分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。气的败坏。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通“郁悒郁悒” 失意的样子失意的样子原指（路）原指（路）
15、阻塞不通，阻塞不通，引申为走投引申为走投无路无路突然突然通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。 分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。 分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。自己的节操。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。流合污，卑躬屈节。 （6） 鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，
16、自前世而固然。兮，自前世而固然。 鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？不同能够相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。 （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。责骂和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白为正道而献身
17、啊，本来就是前保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。代的圣人所推崇的。 分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。为榜样。这样，诗人就有了精神力量。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选择观察、选择道路道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长坐兰草的水边高地长坐兰草的水边高
18、地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前未出仕前服装，指服装，指原先志向原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好（8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。伫立而想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。途还不算远。 相：选择。延：久久。伫：相：选择。延：久久。伫：久立。反：久立。反： “返返” ，返回。，返回。 分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗
19、人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。毅然作出抉择。（9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣
20、裳。 步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使走。走。 驰：快跑。驰：快跑。 焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。止息：停下来休息。入入:被君王所用。离：通被君王所用。离：通“罹罹”，遭受。，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。 分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。倔强，洁身自好。（10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人了解我也
21、就算了罢，只要我的本心确没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。实是美好的。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，更加明显。章，通通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮
22、，长余佩之陆离。 把头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。佩带再加长些。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。光明纯洁的品质还没有亏损。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。方广大的土地。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳
23、。会更加芬芳。 分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。（10） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。独爱美并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使把我肢解了我还是不会改变啊，即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？难道我的志向还会因受挫折而改变？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。并坚信自
24、己，至死不变。 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世心。你周围的侍女嫉妒
25、我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气
26、，我忍受曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。的圣人之所称许。参考译文 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我
27、的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人是参差而又多趣
28、呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？ 澳门离骚邮票兮：语气助词，相当于兮：语气助词，相当于“啊啊”，“楚辞楚辞”中大量中大量用用“兮兮”，有时在句中，有时在句末。，有时在句中，有时在句末。替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。比喻高尚的德行。浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行
29、。谣诼：造谣，诽谤。眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。固：本来。错：通固：本来。错：通“措措”，措施。以为：以之为，措施。以为：以之为，把把当作。度：法度，准则。当作。度：法度，准则。重点词语积累重点词语积累忳忳(tn)(tn)：忧闷。郁邑：通：忧闷。郁邑：通“郁邑郁邑”，忧愁苦闷。，忧愁苦闷。侘傺（侘傺（chch)chch)：失意的样子。溘（：失意的样子。溘（kk）：突然、）：突然、忽然。忽然。群：合群。圜：通群：合群。圜：通“圆圆”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪过。攘：忍受。诟（尤：罪过。攘：忍受。诟（gugu）: :耻辱。伏：守、耻辱。伏：守、保持。保持。重点词语积累重点词
30、语积累 诗作赏析诗作赏析 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 前两句发感慨，同情人民生活的艰难。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生民生”也可理解为也可理解为“人生人生”，即自叹人生多艰。这两句承上，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕朝谇而夕替呢替呢”？ 原因是以下几个：原因是以下几个： A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。 B灵修浩荡，灵修浩荡，“终不察夫民心终不察夫民心”。 C“众女嫉余之娥眉
31、，谣诼谓余以善淫众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。 D“固时俗之工巧固时俗之工巧”“背绳墨以追曲背绳墨以追曲”。 而自己的态度是而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此亦余心之所善兮，余不忍为此态也态也”，鸷鸟不群，鸷鸟不群，“异道异道”难以相安，宁肯难以相安，宁肯“伏清伏清白以死直白以死直”“固前圣之所厚固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，。从而揭示自己的情怀，表达表达“九死其犹未悔九死其犹未悔”的意志。的意志。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不
32、能容忍的是那群无耻一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，他不想改变，也无法改变，这就像方
33、圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其虽九死其犹未悔犹未悔”和同出自于和同出自于离骚离骚的的“路曼曼其修远兮，路曼曼其修远兮，吾将上吾将上 下而求索下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。的句子。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。 这几句诗使抒情主人公除了作为政治家这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常
34、幻化为，一和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修灵修”有时也有时也可理解为丈夫可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人美人香草香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成在一起，造成离骚离骚全诗特有的写实与虚全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离
35、惝恍的艺术效果，拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 这几句诗所表现出的诗人自知之明、自这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通界，而且感
36、情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面世界悲剧性冲突的两个面 理想与现实的理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。继之又更加坚定地作出了选择。离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。象。首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。岌岌兮
37、，长余佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。以为裳。”很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字，二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩规矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多
38、艰哀民生之多艰” “” “怨灵怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩未变兮，岂余心之可惩”）。）。这个形象，是中华民族精这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。行为的示范，也给了他们以力量。 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高
39、尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么
40、特色？ 离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。 首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：如：既替既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝” 比比喻自己的美德）喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神
41、圣，喻指君王。神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨绳墨” 喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为制芰荷以为衣兮
42、，集芙蓉以为裳。（裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁比喻自己要保持芳洁与美好与美好 ） 其次，运用了对偶的修辞手法，其次，运用了对偶的修辞手法，如如“屈屈心而抑志兮，忍尤而攘诟心而抑志兮，忍尤而攘诟” “” “制芰荷以为衣制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳兮，集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周背绳墨以追曲兮，竞周容以为度容以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。对仗无异。 再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由，全诗以四句为一节，每节中又由两个用两个用“兮兮
43、”字连接的若连若断的上下句组成，字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使加上固定的偶句韵，使全全诗一直在回环往复的诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。旋律中进行，具有很强的节奏感。 还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法的运用，后六技法的运用，后六节最为明显。节最为明显。也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，作者对那的同化，作者对那些美好事物些美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之岌岌之冠冠”“”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是停留在客观的等等不是停留在客观的欣赏
44、上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是物中，那即是“我我”的生命和情趣就在那里面。的生命和情趣就在那里面。“我我”的的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情
45、的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所运这首诗中所运用的，用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海海峡峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。 君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒移 情： 纵情诵读全文2 2、作作者者主主要要通通过过那那种种艺艺术术手手段段为为我我们们塑塑造造了了这这一一“可可与与日月争光日月争光”的光辉形象？的
46、光辉形象？概括出手法，引文中诗句加以说明。概括出手法，引文中诗句加以说明。3 3、回回顾顾诗诗经经中中的的比比兴兴手手法法，说说说说本本文文中中比比兴兴与与诗诗经中的比兴有何不同。经中的比兴有何不同。明确：明确：诗诗经经中中的的比比兴兴比比较较简简单单，分分量量很很小小；离离骚骚中中的的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗诗经经中中比比兴兴的的位位置置也也比比较较固固定定；离离骚骚比比兴兴在在全全文中的位置随处可见。文中的位置随处可见。离离骚骚发发展展了了诗诗经经的的比比兴兴手手法法，使使表表现现的的内内容容更更加加具具体体形形象象，色色彩彩更更加加鲜鲜明明，
47、人人物物形形象象更更加加突突出出，丰丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色。富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色。 1 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合的完美结合 离骚离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。社会的深广忧愤和精神上的追求。 2 2、 语言特色语言特色 以六字句为基本句
48、式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字“兮兮”，参差变，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。地方色彩。 文章特色 3 3、 赋的运用赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” ” 用于抒情的：用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩
49、涕兮，哀民生之多艰。” ” 4 4、 比兴手法比兴手法 王逸把王逸把离骚离骚的意象体系分为三类：社会性的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草香草美人美人”为喻（蕙，为喻（蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。此外，屈原善于运用打比方来说理。 5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了
50、“我我”与与“物物”的同化，的同化，作者对那些美好事物作者对那些美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙芙蓉蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是注到那一件件美好的事物中，那即是“我我”的生命和的生命和情趣就在那里面。情趣就在那里面。“我我”的内心就活动在那些意象中。的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志
51、。也可以说此时作者的一的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅花溅泪泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法。也是移情的写法。 首先，他有着突出的外部形象的特征。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。长余佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” ” 其次，他具有鲜明的思想性格。其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改
52、革家，主张法治（第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规规 矩矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀哀民生之多艰民生之多艰” “” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔死其犹未悔”“”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。）。 这
53、个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 离骚图(范曾绘) 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天
54、中节、地腊、诗人节等等。知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。做成后来的粽
55、子样。吊屈原赋吊屈原赋 尚尚记记两两千千年年前前，贾贾公公过过长长沙沙，自自慨慨命命运运之之不不济济，悒悒郁郁思思索索，而而做做斯斯赋赋。竟竟有有同同命命相相似似之之感感叹叹，其其悲悲叹叹人人才才之之不不为为用用，而而忠忠言言不不被被纳纳之之意意，盖盖与与君君之之所所行行谬谬矣矣。命命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呜呼呼，君君虽虽为为楚楚王王之之同同姓姓，其其血血缘缘之之亲亲. .可可谓谓近近矣矣，君君累累世世为为官官，与与楚楚王王之之忠忠心心，可可谓谓昭昭然然也也，然然竟竟为为世世人人所所不不易易，被被君君王王黜黜免免，终
56、终于于郁郁郁郁而而沉沉于于汩汩罗罗矣矣。虽虽有有昭昭昭昭若若明明星星之之德德，有有日日月月齐齐辉辉之之才才，一一旦旦被被疏疏，不不复复被被用用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余余叹叹其其感感情情之之无无用用焉焉，君君临临天天下下，当当以以理理为为重重，奈奈何何信信奸奸谗谗之之语语，而而疏疏远远信信臣臣忠忠义义之之士士也也，怀怀王王不不用用汝汝击击，终终招招患患祸祸，身身死死国国灭灭，为为天天下下笑笑，吾吾惟惟惜惜其其不不以以事事理理相相推，而竟以感情之草草行事也。推，而竟以感情之草草行事也。 故故天天下下之之成成就就大大事事者者，莫莫不不恪恪守守理理，而而自
57、自制制于于情情也也，人人情情莫莫不不好好悦悦己己者者，而而恶恶直直言言者者也也，故故庄庄宗宗虽虽有有天天下下而而终终自自谬谬于于伶伶人人之之手手，其其沉沉溺溺于于私私情情使使然然也也。夫夫奸奸谗谗当当道道，以以美美色色诱诱之之，丝丝竹竹乐乐之之，财财物物乱乱之之，使使其其远远正正直直而而近近谗谗邪邪，虽虽已已似似日日之之昏昏昏昏，而而不不自自知知，至至于于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？ 人人情情有有远远近近，而而缘缘有有亲亲疏疏，而而公公理理无无远远近近，正正道道无无偏偏邪邪，君君于于九九天天之之上上，可可忆忆及及昔昔日日否否，子子兰兰之之流流，力力劝劝怀怀王王之
58、之秦秦求求和和，终终使使怀怀王王之之魂魂留留他他乡乡，子子兰兰岂岂不不为为楚楚王王之之亲亲近近哉哉，有有骨骨肉肉之之亲亲，却却不不能能远远谋谋，有有远远谋谋之之臣臣，未未有有骨骨肉肉之之亲亲，情情理理相相较较，于于情情于于理理，竞竞何何如如哉哉，怀怀王王屈屈理理从从情情，终终至至斯斯地地，虽虽有有天天地地为为其其悲悲惜惜，然流笑柄子青史矣。然流笑柄子青史矣。 君君沉沉汩汩罗罗，去去今今两两干干余余载载矣矣，夫夫两两千千余余载载之之中中，屈屈理理而而从从情情者者，不不可可尽尽数数，今今日日光光华华闪闪耀耀大大地地，然然此此事事仍仍无无有有断断绝绝之之时时，余余作作此此文文，毕毕汝汝可可知知，展展汝汝之之盛盛德德，示示汝汝之之才才华华，以以警警戒戒世世人人，使使其其屈屈情情从从理理，如如此此，则则官官不不贪贪，如如此此，则则民民不不奸奸，如如此此则则百百姓姓直直田田享享用用不不尽尽矣。矣。 怀怀王王于于冥冥冥冥之之中中，定定当当后后悔悔不不迭迭，特特以以为为情情乃乃理理之之末末，而而理理为为情情之之始始也也，理理从从情情而而家家不不立立，则则国国不不治治，则则天天下下难难平平，情情从从理理，则则行行路路之之人人，可可为为骨骨肉肉之之亲亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
