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1、1818人们在历史研究中，由于立场和观点的差异，人们在历史研究中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释往往会有不同，如关于哥伦布对历史事件的解释往往会有不同，如关于哥伦布航行到达美洲这一事件：过去，欧洲人总以欧洲航行到达美洲这一事件：过去，欧洲人总以欧洲为中心来理解：美洲土著则立足自身看问题：在为中心来理解：美洲土著则立足自身看问题：在当今全球史观的引导下，人们又有了新的认识。当今全球史观的引导下，人们又有了新的认识。能正确反映上述说法的排列是：能正确反映上述说法的排列是：A A 欧洲欧洲/ /发现，美洲发现，美洲/ /文明相遇，全球史观文明相遇，全球史观/ /侵犯侵犯B B 欧洲欧洲 f
2、f20102010年上海高考题年上海高考题2020在中国古代，在中国古代，“易于耕种的纤细黄土，能易于耕种的纤细黄土，能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。它们直接或间接地促使中国要采取中央集素。它们直接或间接地促使中国要采取中央集权式的官僚体系。权式的官僚体系。”维系这种中央集权的经济维系这种中央集权的经济基础是基础是A A小农经济小农经济 B. B. 佃农经济佃农经济C C庄园经济庄园经济 D. D. 商品经济商品经济2626在在1919世纪上半期，欧洲流行着这样
3、世纪上半期，欧洲流行着这样的说法：的说法：“史蒂姆（史蒂姆（SteamSteam，即蒸汽机），即蒸汽机）是英国人。是英国人。”对这句话的准确理解是对这句话的准确理解是当时使用蒸汽机的都是英国人当时使用蒸汽机的都是英国人以蒸以蒸汽为动力的机器都是英国发明的汽为动力的机器都是英国发明的当时当时的英国已广泛使用蒸汽机的英国已广泛使用蒸汽机蒸汽机的出蒸汽机的出现是英国工业革命的象征现是英国工业革命的象征A A B BC C D D儒的演变儒的演变西周末年，周王室衰落，社会秩序崩溃，儒西周末年，周王室衰落，社会秩序崩溃，儒渐渐丧失原有的地位，流落民间。由于他们都是渐渐丧失原有的地位，流落民间。由于他们都
4、是掌握某种专业知识和技能的专家，所以还可以凭自掌握某种专业知识和技能的专家，所以还可以凭自己的一技之长，以教书、相礼谋生，成为社会上最己的一技之长，以教书、相礼谋生，成为社会上最早一批从事自由职业的文化人。他们有专门的服饰，早一批从事自由职业的文化人。他们有专门的服饰，具备多元化的技能和专业，例如看风水、操办丧事具备多元化的技能和专业，例如看风水、操办丧事等。等。儒家与儒学的形成儒家与儒学的形成儒家是先秦时期由孔子创立的一个学术派别；儒家是先秦时期由孔子创立的一个学术派别；儒学是儒家学派所持的理论观点和思想体系。孔子儒学是儒家学派所持的理论观点和思想体系。孔子本人是流落民间的儒，他以自己的礼制
5、、六艺本人是流落民间的儒，他以自己的礼制、六艺知识，传授弟子，创立了以仁、义、礼、智为基本知识，传授弟子，创立了以仁、义、礼、智为基本范畴的思想体系，教人做有道德修养的君子。他的范畴的思想体系，教人做有道德修养的君子。他的学说在春秋时代，发展成一个强大的学派，被称为学说在春秋时代，发展成一个强大的学派，被称为儒家学派。儒家学派。儒的由来儒的由来 儒在古代指以儒在古代指以教书相礼等为职业的人。教书相礼等为职业的人。在西周以前，儒是在西周以前，儒是官府的官员，身份崇高，官府的官员，身份崇高，他们掌管教化，通习礼他们掌管教化，通习礼乐道艺。乐道艺。第二单元 东西方先哲第一课 儒家文化创始人孔子一、孔
6、子的一生一、孔子的一生 (前前551-前前479)少少年年求求礼礼从从政政失失败败周周游游列列国国献献身身文文教教 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。心所欲，不逾矩。”这是孔子对一生的总结。这是孔子对一生的总结。 思考：思考： 孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不
7、逾矩。”（论语论语 为政为政）对孔）对孔子这段名言，你有什么感想？子这段名言，你有什么感想？ 这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。值有着深刻的启迪。孔子生平孔子生平 二、孔子的学说二、孔子的学说孔子的哲学孔子的哲学政治思想：政治思想：1 1：子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。” 曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” 论语论语雍也雍也 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”
8、“”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、恭、宽、信、敏、惠。惠。”2 2：子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼, ,天下归仁焉。天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语论语颜渊颜渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”3 3：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论语论语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风之风, ,必偃。必偃。
9、” 论语论语颜渊颜渊孔子的哲学政治思想核心：孔子的哲学政治思想核心：1.1.“仁仁”和和“礼礼”, ,“仁者仁者爱人爱人”和和“克已复礼克已复礼”; ;2. 2. “为政以德为政以德”, ,以德治国以德治国思考：如何看待孔子的思考：如何看待孔子的“仁仁”和和“德德” ？ （1 1）主观目的：）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。隶主的统治。（2 2）具有进步性：）具有进步性：A A、提高劳动人民的身份、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。地位，促进生产的发展。B B、有助于调解社会人际、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定关系，促进社会稳定(3)(3)在阶级社会里
10、是无法实现的在阶级社会里是无法实现的二、孔子的学说二、孔子的学说孔子的教育思想：孔子的教育思想：1.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）2.2.子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为政）为政） 3.3.子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为政）为政）; ; 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）; ; 子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。” （论语（论语述而）述而）4.4.子曰：子曰：“学而不思则
11、罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）5.5.子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。” （论语（论语卫灵公）卫灵公） 孔子的教育思想：孔子的教育思想：1. 1. 有教无类有教无类;2.;2.学习要实事学习要实事求是求是;3.;3.学习要温习学习要温习, ,要有恒要有恒心心;4.;4.要学思结合要学思结合;5.;5.要坚持要坚持真理真理; ;其它其它因材施教等因材施教等 1 1、是可忍，孰不可忍。（论语、是可忍，孰不可忍。（论语八佾）八佾） 2 2、敏而好学，不耻下问。（论语、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）公冶长） 3 3、己所不欲，勿施于人。（论语、己
12、所不欲，勿施于人。（论语颜渊）颜渊） 4 4、仰之弥高，钻之弥坚。（论语、仰之弥高，钻之弥坚。（论语子罕）子罕） 5 5、人无远虑，必有近忧。（论语、人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）卫灵公） 6 6、工欲善其事，必先利其器。（论语、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）卫灵公） 7 7、往者不可谏，来着犹可追。（论语、往者不可谏，来着犹可追。（论语微子）微子） 8 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）述而） 9 9、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）子罕） 1010、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语、知者不惑，仁者
13、不忧，勇者不惧。（论语子罕）子罕） 1111、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕）子罕）1212、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 1313、见贤思齐焉、见贤思齐焉, ,见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。 （论语（论语里仁）里仁）1414、知之者、知之者, ,不如好之者不如好之者, ,好之者不如乐之者。（论语好之者不如乐之者。（论语雍也）雍也）1515、不义而富且贵、不义而富且贵, ,于我如浮云。（论语于我如浮云。（论语述而）述而） 1616、君子有三戒。少之时、君子有三戒。少之时, ,血气未定血气未定
14、, ,戒之在色。及其壮也戒之在色。及其壮也, ,血气方刚血气方刚, ,戒之在斗。戒之在斗。及其老也及其老也, ,血气既衰血气既衰, ,戒之在得。（论语戒之在得。（论语季氏）季氏）1717、性相近也、性相近也, ,习相远也。（论语习相远也。（论语阳货）阳货） 论论语语名名句句孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：1 1、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千，成就、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千，成就突出者突出者7272人）人）2 2、整理文化典籍，保存了古代文献、整理文化典籍，保存了古代文献诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋（五经）、（五
15、经）、乐乐（佚失）（佚失） 当当仁仁不不让让孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域核心核心内容内容思思想想学学说说哲学哲学和政和政治思治思想想“仁仁”和和“礼礼 ”：“仁者爱人仁者爱人”、“克克己复礼己复礼”; ;“为政以德为政以德”反对苛政和刑杀；反对苛政和刑杀；要求体贴民情。主要求体贴民情。主张遵循周礼。张遵循周礼。用德教化百姓用德教化百姓教育教育思想思想有教无类、因材施教、有教无类、因材施教、实事求是、学思结合、实事求是、学思结合、坚持真理等坚持真理等知之为知之，不知知之为知之，不知为不知为不知; ;学而不思则学而不思则罔，思而不学则殆罔，思而不学则殆文化贡献文化贡献创
16、办私学创办私学; ;整理文化典籍整理文化典籍弟子三千弟子三千儒家五经儒家五经 孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有人接受。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，没有人接受。他先后到过卫国、他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他这些国家的国君都没有用他。有一回，。有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、
17、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派兵来，才给他解了围。孔子在列国奔波了八年，碰了许多钉子，年后来，楚国派兵来，才给他解了围。孔子在列国奔波了八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。面。孔子周孔子周游列国游列国孔子的思想在当时受到统治者的重视吗？为什么孔子的思想在当时受到统治者的重视吗？为什么? ?他创立他创立的儒家学派为
18、什么后来受到推崇，并成为中国传统文化的的儒家学派为什么后来受到推崇，并成为中国传统文化的正宗？正宗？ 孔子的思想在当时没有受到统治者的重视孔子的思想在当时没有受到统治者的重视: : 在在5555岁孔子离开鲁国，周游列岁孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。原因是国达十四年之久，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。原因是孔子孔子“克己复礼克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。另外，规律。另外，当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视。当时社会动乱，孔子的学说不可能被重视。
19、儒家学派后来受到推崇儒家学派后来受到推崇是因为孔子是因为孔子“仁礼德仁礼德”的思想本身有进步性的一面，的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流: : 1 1、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁仁”“”“德德”“”“礼礼”都有利于稳定都有利于稳定封建秩序。封建秩序。 2 2、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提
20、高了。学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。 3 3、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视 君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本思想的调节，使君主滥用权力有所遏制。所谓的有民本思想的调节，使君主滥用权力有所遏制。所谓的“民为邦本民为邦本”、“民贵君轻民贵君轻”、“吏为民役吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，和施政方略。当然，古代的古代的“民本民本”、“重民重民”，根本上不同于近现，根本上不同于近
21、现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。 中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙
22、印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。民本思想的历史文化遗产民本思想的历史文化遗产水唯善下方成海水唯善下方成海 山不矜高自极天山不矜高自极天圣人胸中有大道圣人胸中有大道 得失成败在其中得失成败在其中结合所学知识，分析孔子创立儒家学派的社会因素，结合所学知识，分析孔子创立儒家学派的社会因素，归纳儒家思想形成的社会背景归纳儒家思想形成的社会背景 春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力生产力得到了一定程度的得到了一定程度的发展，原来为周天子所有的发展，原来为周天子所有的“公田公田”，逐渐转化为诸侯贵族的
23、，逐渐转化为诸侯贵族的“私田私田” ，加速了奴隶制的瓦解。，加速了奴隶制的瓦解。政治上政治上，诸侯争霸兼并土地的战争日益，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶制王权衰落，新兴封建势力日益兴起。在频繁，奴隶制王权衰落，新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化思想意识和文化上上，“学在官府学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类有教无类”的思想，的思想，广收弟子，宣讲儒家思想，成为当时影响最大的私学。孔子把西周以广收弟子，宣讲儒家思想，成为当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁仁”为核心的社会政治、伦为
24、核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。 同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留
25、着最多的周文化传统鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。早期的儒学思想体系提供了条件。 儒学在海外的影响非常大，遍及东南亚，甚至美国、加拿儒学在海外的影响非常大，遍及东南亚，甚至美国、加拿大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影响。大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影响。 儒学对日本的影响儒学对日本的影响十九世纪上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。十九世纪上半叶前，儒学在日本思想
26、界一直占着统治地位。即使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影响。即使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影响。在政治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强在政治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强调和为贵的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群调和为贵的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群精神的最好体现。在家庭观念上，日本人也特别强调孝道。精神的最好体现。在家庭观念上，日本人也特别强调孝道。 儒学对新加坡的影响儒学对新加坡的影响儒家思想在新加坡影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政儒家思想在新加坡影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、
27、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。小学教育方面的影响更大。 儒学对韩国的影响儒学对韩国的影响自古以来，韩国对儒学自古以来，韩国对儒学( (特别是宋明理学特别是宋明理学) )的研究十分突出，的研究十分突出，直到今天也是如此。直到今天也是如此。孔子：影响孔子：影响孔孔子子的的文文化化教教育育思思想想早早已已成成为为世世界界文文化化中中的的一一部部分分，联联合合国国教教科科文文组组织织已已经经将将孔孔子子的的生生日日9月月28日日定定为为“世世界界教教师师节节”；1971年年，美国参众两院立法确定孔子
28、的诞辰美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月月28日为美国的教师节。日为美国的教师节。 目前中国目前中国“汉办汉办”（对外汉语办公室）已计划在全球开办（对外汉语办公室）已计划在全球开办100所孔子学院，以传播汉语及中华文明。据介绍，随着中国经所孔子学院，以传播汉语及中华文明。据介绍，随着中国经济的发展，世界范围内的孔子崇拜者也日益增多。在济的发展，世界范围内的孔子崇拜者也日益增多。在9月月10日教日教师节来临之时，有中国学者提议将孔子的诞辰日（阳历师节来临之时，有中国学者提议将孔子的诞辰日（阳历9月月28日）日）确定为确定为“中国教育节中国教育节”，孔子不仅是中国教师的鼻祖，也是世，孔子不仅是中国
29、教师的鼻祖，也是世界教师的荣耀。用孔子之名来确定中国教育节，可以界教师的荣耀。用孔子之名来确定中国教育节，可以“彰显尊师彰显尊师重道、传承文化、提升道德的大国风范和气魄重道、传承文化、提升道德的大国风范和气魄”。不过一些批评。不过一些批评者则认为，没必要回归到几千年前朴素的教育理念，毕竟中国当者则认为，没必要回归到几千年前朴素的教育理念，毕竟中国当前的社会现实要比几千年前复杂而丰富得多。前的社会现实要比几千年前复杂而丰富得多。你的观点如何？请你的观点如何？请谈谈你的依据道理。谈谈你的依据道理。问答：问答：1 1“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：的思想在先秦时期的进步意义主要是：A.A.
30、满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要 B.B.抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政C. C. 成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据D.D.奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础2 2孔子对孔子对“仁仁”的学说的解释，不包括的学说的解释，不包括A.A.仁者，爱人仁者，爱人B.B.己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C.C.恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠D.D.民贵君轻民贵君轻3 3“天天下下皆皆知知美美之之为为美美，斯斯恶恶矣矣；皆皆知知善善之之为为善善，斯斯不不善善矣矣；故故有无相生，难易相成。有无相生，难易相成。”持此观点的是持此观点的是 A.A.道家道家
31、B.B.儒家儒家C.C.墨家墨家D. D. 法家法家4 4孔孔子子作作为为伟伟大大的的教教育育家家，对对推推动动我我国国古古代代文文化化教教育育事事业业贡贡献献最最大的是大的是A.A.“有教无类有教无类”的办学思想的办学思想 B.B.“因材施教因材施教”的教学方法的教学方法C. C. “知之为知之知之为知之”的学习态度的学习态度D. D. “温故知新温故知新”的学习方法的学习方法5 5、材料解析题、材料解析题阅读下列材料：阅读下列材料：季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。仲尼曰：季孙欲以田赋（按田亩收取地租），使冉由访仲尼。仲尼曰：“吾不识也。吾不识也。”根据材料结合所学知识回答：根
32、据材料结合所学知识回答：（1 1）此时处于中国历史的什么时期？此时处于中国历史的什么时期？（2 2）材料中季孙材料中季孙“欲以田赋欲以田赋”反映的实质问题是什么，会产生何种影响？反映的实质问题是什么，会产生何种影响？（3 3）仲尼为何仲尼为何“不识不识”，这又反映了什么？，这又反映了什么？6 6、简释题、简释题（20042004年高考上海卷历史试题）年高考上海卷历史试题）20042004年年4 4月，美国副总月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（见图）。事后，几位同学议论为什么送这件礼物。（见图）。事后，几位同学议论为什么送这
33、件礼物。甲说：甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。比西方早两千多年。”参考答案：（四）选择题：参考答案：（四）选择题：1 1B 2B 2D 3D 3A 4A 4A A（五）材料解析题：（五）材料解析题：（1 1）春秋时期。（）春秋时期。（2 2）实质是承认土地私）实质是承认土地私有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。（有，这会加速鲁国奴隶制的崩溃。（3 3）孔子是奴隶主阶级的代）孔子
34、是奴隶主阶级的代表，主张维护奴隶制反对承认土地私有，故说表，主张维护奴隶制反对承认土地私有，故说“吾不识也吾不识也” 。反映出孔子思想中保守的一面。反映出孔子思想中保守的一面。（六）简释题：甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教（六）简释题：甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现实意义。育思想至今仍有现实意义。乙突出孔子是儒家的创始人，儒家文化曾是中国主流文化。乙突出孔子是儒家的创始人，儒家文化曾是中国主流文化。丙的说法有一定道理，孔子主张丙的说法有一定道理，孔子主张“仁仁”，孟子提出过，孟子提出过“民本民本”，但与西方启蒙思想家提出的，但与西方启蒙思想家提出的“人权人权”
35、观念有本质区别。观念有本质区别。7.7.以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是A.A.仁者爱人，仁者爱人，为政以德为政以德 B.B.万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚C.C.兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭 D.D.以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔8.8.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期的这段论述出自春秋战国时期的A.A.儒家儒家 B.B.道家道家 C.C.法家法家 D.D.兵家兵家9.9.老子希望社会退回到小国寡民的状态，
36、这在当时主要老子希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了反映了A.A.新兴地主的要求新兴地主的要求 B.B.没落奴隶主贵族要求没落奴隶主贵族要求C.C.手工业者的要求手工业者的要求 D.D.富裕商人的要求富裕商人的要求10.10.“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”这句名这句名言总结的一条中国古代教学原则是言总结的一条中国古代教学原则是A.A.因材施教因材施教 B.B.启发引导启发引导 C.C.学思结合学思结合 D.D.教学相长教学相长11.11.“民之饥，以其上食税之多民之饥，以其上食税之多, ,是以饥。民之难是以饥。民之难治治, ,以其上之有为以其上之有为,
37、 ,是以难治。是以难治。”老子实际上主张老子实际上主张A.A.民贵君轻，实行仁政民贵君轻，实行仁政 B.B.事物是对立和统一的事物是对立和统一的C.C.杜绝浪费，勤俭治国杜绝浪费，勤俭治国 D.D.无为而治，缓和矛盾无为而治，缓和矛盾1212、孔子思想体系的核心是（、孔子思想体系的核心是（ ） （1 1）“仁仁” （2 2）“礼礼” （3 3）“为政以德为政以德” （4 4）“有教无类有教无类” A A、（、（1 1）（）（2 2）（）（3 3）（）（4 4） B B、（、（2 2）（）（3 3）（）（4 4） C C、（、（1 1）（）（3 3）（）（4 4） D D、 （1 1）（）（2
38、2）1313、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（ ） A A、“仁仁”和和“礼礼” B B、 “仁仁”和和“德治德治” C C、“克己复礼克己复礼” D D、 “忠恕忠恕”之道之道1414、下列对老子哲学中的、下列对老子哲学中的“道道”的理解不正确的是（的理解不正确的是（ ）A A、万物的本原、万物的本原 B B、抽象的概念、抽象的概念C C、具体的物质、具体的物质 D D、不可名状的自然本体、不可名状的自然本体 1515、下列关于孔子政治思想的保守性的主要体现在：、下列关于孔子政治思想的保守性的主要体现在： A A、仁者爱人、仁者爱人 B B、为政
39、以德、为政以德 C C、克己复礼、克己复礼 D D、改良政治、改良政治1616、孔子的教育思想中，反映教育不分贵贱的是：、孔子的教育思想中，反映教育不分贵贱的是： A A、“有教无类有教无类” B B、“因材施教因材施教” C C、当仁不让于师、当仁不让于师“ D D、“知之为知之，不知知之为知之，不知为不知为不知”1717、孔子对神鬼的态度是：、孔子对神鬼的态度是： A A、相信、相信 B B、怀疑、怀疑 C C、认为不存在、认为不存在 D D、不关心它是否存在、不关心它是否存在1818、孔子、孔子“克己复礼克己复礼”思想的保守性主要体现在：思想的保守性主要体现在： A A、克制自己，符合、
40、克制自己，符合“礼礼”的要求的要求 B B、“正名正名” C C、贵贱有序、贵贱有序 D D、以礼治国、以礼治国1919、下列对孔子的介绍，不正确的是、下列对孔子的介绍，不正确的是 A. A.孔子是春秋时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人孔子是春秋时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人 B.B.孔子要求恢复西周时期的等级名分制度，其思想具有保守性孔子要求恢复西周时期的等级名分制度，其思想具有保守性 C.C.孔子主张孔子主张“因材施教因材施教”，他兴办私学，只招收贵族子弟，他兴办私学，只招收贵族子弟 D.D.孔子鼓励学生独立思考，允许学生坚持不同于老师的意见孔子鼓励学生独立思考，允
41、许学生坚持不同于老师的意见2020、孔子思想体系的核心是、孔子思想体系的核心是“仁仁”和和“礼礼”，其主要内容是，其主要内容是（ ） “仁者爱人仁者爱人” “克已复礼克已复礼” “敬鬼神而远之敬鬼神而远之” “守守静静” A. A. B. B. C. C. D. D. 2121、孔子、孔子“正名正名”主张的主要内容是主张的主要内容是( )( ) A. A.按照周礼的制度把学时已混淆了的社会等级秩序矫正过按照周礼的制度把学时已混淆了的社会等级秩序矫正过来来, ,达到名正言顺达到名正言顺 B.B.统治者要爱惜民力统治者要爱惜民力, ,以求得人民的拥护以求得人民的拥护, ,使其统治名正言使其统治名正
42、言顺顺 C.C.要求周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位要求周统治者承认强大的诸侯国的霸主地位, ,使它们号令使它们号令诸侯名正言顺诸侯名正言顺 D.D.给世间万物确定稳定的名号给世间万物确定稳定的名号2222、孔子对天命鬼神的态度是（、孔子对天命鬼神的态度是（ ） 主张该敬鬼神主张该敬鬼神 对鬼神的存在持怀疑态度对鬼神的存在持怀疑态度 否定天命鬼神否定天命鬼神的存在的存在 对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位优先地位A A . . B B . . C C . . D D . . 2323、下列对孔子思想的认识，不正确的是（、下
43、列对孔子思想的认识，不正确的是（ ） A. A.孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响 B.B.春秋时期春秋时期, ,孔子的思想在中国思想界占据绝对统治地位孔子的思想在中国思想界占据绝对统治地位 C.C.完整的儒家思想体系完整的儒家思想体系, ,是孔子思想经过历代学者的发扬和统是孔子思想经过历代学者的发扬和统治者的改造而形成的治者的改造而形成的 D.D.孔子的思想孔子的思想, ,具有博大精深的文化品格具有博大精深的文化品格2424、中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是（、中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是（ ） A. A.黄帝黄帝 B.B.孔子孔
44、子 C.C.老子老子 D.D.周公周公2525、阅读下列材料：、阅读下列材料： 子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”请回答：请回答：教学方法教学方法教学对象教学对象学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“知之为知之，知之为知之，不知为不知不知为不知”“温故而知新温故而知新”“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则怠思而不
45、学则怠” （1 1）依据材料回答，孔子所说的）依据材料回答，孔子所说的“仁仁”的主要内容是什么？孔子强调的主要内容是什么？孔子强调“仁仁”的主要目标是什么？的主要目标是什么？ （2 2）孔子）孔子“仁仁”的思想，具有什么现实意义？我们应当怎样看待儒家文化的思想，具有什么现实意义？我们应当怎样看待儒家文化？ 参考答案：（参考答案：（1 1）主要有主要有“恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠”五方面的内容。孔子五方面的内容。孔子强调强调“仁仁”的主要目的是调节和协调社会人际关系，并促进人自身的发展。的主要目的是调节和协调社会人际关系，并促进人自身的发展。 （2 2）现实意义：对我们树立正确的人生观
46、、加强公民道德建设以及适应市现实意义：对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及适应市场经济的规则都有积极影响。看待：儒家文化是我们传统文化的瑰宝，我们应吸场经济的规则都有积极影响。看待：儒家文化是我们传统文化的瑰宝，我们应吸取其精华并发扬光大。取其精华并发扬光大。8 8、简述老子思想的主要内容。、简述老子思想的主要内容。 （1 1）老子将道抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概）老子将道抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念，在他看来，念，在他看来，“道道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，他还是凌驾于天之上的天地万物的本原，他还提出提出“天法道，道法自然天法道，道法自然”的思想。
47、的思想。 （2 2）老子哲学中包含着丰富的辩证法思想。他指出，任何事）老子哲学中包含着丰富的辩证法思想。他指出，任何事物物都具有对立的两个方面，矛盾的双方可以互相转化。他主张只要能都具有对立的两个方面，矛盾的双方可以互相转化。他主张只要能“守静守静”，就可以，就可以“以弱胜强以弱胜强”。 （3 3）老子从）老子从“天道自然无为天道自然无为”的思想出发，倡导政治上的思想出发，倡导政治上“无为而治无为而治”，以，以”无事取天下无事取天下“。 解析：解析：老子的主要思想包括老子的主要思想包括 ：对世界本原的认识、辩证：对世界本原的认识、辩证法思想、法思想、“无为而治无为而治”的政治思想三个大方面。的
48、政治思想三个大方面。 某某天天，鲁鲁哀哀公公请请孔孔子子进进宫宫叙叙谈谈。哀哀公公请请孔孔子子吃吃桃桃子子，边边上上还还有有一一盘盘黍黍子子。孔孔子子却却恭恭敬敬地地吃吃掉掉了了黍黍子。子。 哀哀公公笑笑道道：“夫夫子子，侍侍人人送送上上来来的的黍黍子子，是是用用来擦桃子上的毛的，不是吃的。来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔孔子子正正色色对对哀哀公公说说：“主主公公啊啊，我我不不是是不不知知道道。但但是是，黍黍米米是是五五谷谷尊尊者者，是是帝帝王王用用来来祭祭祀祀天天地地及及宗宗庙庙中中最最上上等等的的谷谷物物，其其地地位位是是很很高高的的。但但桃桃子子地地位位是是比比较较低低贱贱的的，祭祭祀
49、祀时时从从不不用用。用用尊尊贵贵的的东东西西去去擦擦拭拭低低贱贱的的东东西西，是是君君子子所所不不为为的的。今今天天用用五五谷谷之之长长的的黍黍米米去去擦擦拭拭低低贱贱的的桃桃子子，臣臣以以为为这这是是违违背背周周礼礼的的。故故我我不不敢敢那那样样做做。”鲁鲁哀哀公公听听了了，大大加加赞赞赏赏地地说说：“夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。” 这这这这则则则则 小小小小 故故故故事事事事 体体体体 现现现现了了了了 孔孔孔孔 子子子子什什什什 么么么么 思思思思想想想想 ？ 实实实实质质质质 是是是是 什什什什么么么么 ？ 应应应应该该该该 怎怎怎怎 样样样样看待？看待？看待？看待？“
50、礼礼”“克己复礼克己复礼”实质是恢复西周时的等级名实质是恢复西周时的等级名分制度分制度阅读下列材料，回答问题：阅读下列材料，回答问题：材料一：天子受命于天，天下受命于天子材料一：天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以从事，王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。与天同者，大治；与天异者，大乱。 春秋繁露春秋繁露材料二：天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自材料二：天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也。然也。六经之文，圣人之语。语言天者，惧愚者之言。六经之文，圣人之语。语言天者，惧愚者之言。 论衡论衡 请回答：材料一和材料二对人与自然的观点有什么原则区请回答：材料一和材料二对人与自然的观点有什么原则区别？你认为材料一的作者站在什么立场上？目的是什么？别？你认为材料一的作者站在什么立场上？目的是什么？答：材料一认为天有意志，开降灾乱，材料二则认为天答：材料一认为天有意志，开降灾乱，材料二则认为天“无为无为”，没有意志，不会降灾祸惩罚人。材料一的作者站，没有意志，不会降灾祸惩罚人。材料一的作者站在封建帝王的立场上，目的是让人民服从君主，维护政治在封建帝王的立场上，目的是让人民服从君主，维护政治上的大一统，这是麻醉人民的精神工具。上的大一统，这是麻醉人民的精神工具。
