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1、http:/ 中小学课件中国戏曲中国戏曲 戏曲的概念 戏曲是一门独特的艺术，在全世界只有中华民族拥有。剧本文学：诗词文小说戏剧舞台艺术：音乐舞蹈美术戏剧戏剧：话剧、歌剧、舞剧、哑剧戏曲是一门综合艺术http:/ 中小学课件中国戏曲中国戏曲 戏曲表演艺术手段：唱念做打戲：视觉艺术曲：听觉艺术元杂剧是在金院本和说唱诸宫调的基础上，融合各种表演艺术形式而形成的一种完整的戏剧形式，并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。杂剧扮演角色：旦、末、净、丑、孤http:/ 中小学课件中国戏曲中国戏曲 元代周德清中原音韵序首将关汉卿、郑光祖、白朴、马致远并列，称为“四大家”；后人称关汉卿的
2、拜月亭、王实甫的西厢记、白朴的墙头马上和郑光祖的倩女离魂为“四大爱情剧”，称关汉卿的窦娥冤、纪君祥的赵氏孤儿、马致远的汉宫秋和白朴的梧桐雨为“四大悲剧”。http:/ 中小学课件中国戏曲中国戏曲 中国最早成熟的戏曲是南戏，又叫南戏文、南曲戏文，比北曲杂剧更加古老，早在北宋宣和之后，南渡之际即已在浙江温州出现，当时叫“温州杂剧”或“永嘉杂剧”，此后长期流传于民间而默默无闻，到了元代后期，由于文人的参与，才重新兴盛起来。 南戏扮演角色：生、旦、净、末、丑、外、贴http:/ 中小学课件中国戏曲中国戏曲 南戏的代表作是被誉为“传奇之祖”的琵琶记和被誉为“四大南戏”的“荆、刘、拜、杀”（即荆钗记、白兔
3、记、拜月亭记、杀狗记）。明代传奇，四大声腔：海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔，流传广泛。http:/ 中小学课件中国戏曲中国戏曲昆山腔经魏良辅等一批艺术家改革后，曲调流丽，悠远舒缓，闭雅整肃、清俊温润，故有水磨腔之称。第一部把新的昆山腔应用于舞台演唱的传奇是梁辰鱼（伯龙）的浣纱记。http:/ 中小学课件浣纱记浣纱记寄子寄子【胜如花】【胜如花】（外）清秋路，黄叶飞，为甚登山涉水？ （占）只因他义属君臣，（外） 反教人分开父子。（占）又未知何日欢会，（外）料团圆今生已稀。（占）要重逢他年怎期？（外）浪打东西似浮萍无蒂。（占）禁不住数行珠泪，（外）羡双双旅雁南飞。注：外扮伍子胥，占扮伍子。汤显祖汤显
4、祖（1550155016161616） 字义仍，号若士，又号海若、清字义仍，号若士，又号海若、清远道人，江西临川人。远道人，江西临川人。与莎士比亚（与莎士比亚（1564156416171617）同时。同时。出生于书香门第，少年好学，出生于书香门第，少年好学，博览群书，先后受教于徐良傅、博览群书，先后受教于徐良傅、罗汝芳等名师。二十一岁应举，罗汝芳等名师。二十一岁应举，已有文名，后因不肯阿附权贵而已有文名，后因不肯阿附权贵而几次落榜，直至三十四岁第五次几次落榜，直至三十四岁第五次进京赴试，才考中进士。先后任进京赴试，才考中进士。先后任南京大常寺博士和礼部主事等小南京大常寺博士和礼部主事等小官。官
5、。 汤显祖受进步思想家李贽影响很深，汤显祖受进步思想家李贽影响很深，政治上很有抱负，对于当时的黑暗社政治上很有抱负，对于当时的黑暗社会十分不满。会十分不满。 万历十九年闰二月出现万历十九年闰二月出现慧星，他借皇帝下诏反省、切责科道慧星，他借皇帝下诏反省、切责科道诸臣之机，上论辅臣科臣疏揭露诸臣之机，上论辅臣科臣疏揭露时弊，指责当时宰辅大臣，甚至涉及时弊，指责当时宰辅大臣，甚至涉及皇帝本人，因而以皇帝本人，因而以“假借国事攻击元假借国事攻击元辅之罪辅之罪”被贬为广东徐闻县典史。被贬为广东徐闻县典史。 汤显祖在哲学思想上深受王艮创汤显祖在哲学思想上深受王艮创立的立的“泰州学派泰州学派”的影响，对李
6、贽尤的影响，对李贽尤为崇拜，称其为为崇拜，称其为“畸人畸人”说说“寻其吐寻其吐属如获美剑属如获美剑”。他激烈反对宋明理学。他激烈反对宋明理学家家“去人欲，存天理去人欲，存天理”的说教，认为的说教，认为人不能无欲。他敢于标出一个人不能无欲。他敢于标出一个“情情”字，来和理学家的字，来和理学家的“性性”、“理理”相相对抗。他把对抗。他把“情情”分为善的分为善的“真情真情”与恶的与恶的“矫情矫情”两种，认为摆脱封建两种，认为摆脱封建专制束缚的合理要求的真情，具有永专制束缚的合理要求的真情，具有永恒力量的；而贪恋和放纵是不正当的恒力量的；而贪恋和放纵是不正当的“矫情矫情”，是要坚决反对的。，是要坚决反
7、对的。 哲学思想哲学思想汤显祖这种对汤显祖这种对“真情真情”的推崇和的推崇和追求，构成了他蔑视权贵，痛追求，构成了他蔑视权贵，痛恨腐败政治和要求个性解放的恨腐败政治和要求个性解放的思想基础。他的晚年，由于政思想基础。他的晚年，由于政治上失意，崇尚佛道，滋长了治上失意，崇尚佛道，滋长了人生如梦的消极出世思想，这人生如梦的消极出世思想，这种思想在后期创作中有明显的种思想在后期创作中有明显的反映。反映。汤显祖的政治思想与哲学思想是一致的。汤显祖的政治思想与哲学思想是一致的。他面对皇帝昏庸腐朽，权臣檀权，宦官他面对皇帝昏庸腐朽，权臣檀权，宦官特务横行的现实，始终不与世俗同流合特务横行的现实，始终不与世
8、俗同流合污。他敢于一针见血地指出万历时期朝污。他敢于一针见血地指出万历时期朝政的弊端，并直接批评皇帝本人。他向政的弊端，并直接批评皇帝本人。他向往廉洁的政治，认为当官往廉洁的政治，认为当官“必须不要钱，必须不要钱，不惜死不惜死”，为政应当，为政应当“因百姓所欲去留因百姓所欲去留”。他处理政事与诉讼争端，常以人之。他处理政事与诉讼争端，常以人之常情为断案的是非标准，对当时的根本常情为断案的是非标准，对当时的根本大法大法大明律持怀疑和否定态度。大明律持怀疑和否定态度。对于文学，汤显祖并不是一般地重视其对于文学，汤显祖并不是一般地重视其抒情功能，而是把抒情功能，而是把“情情”与与“理理”放在放在同一
9、位置上，伸张同一位置上，伸张“情情”的价值而反对的价值而反对以理制情。以理制情。“是非者，理也是非者，理也”，“爱恶爱恶者，情也者，情也”。情与理并非并行不悖，而。情与理并非并行不悖，而常常是情在而理亡。常常是情在而理亡。“第云理之所必无，第云理之所必无，安知情之所必有邪安知情之所必有邪”这一论点的重要之这一论点的重要之处，在于它首先是一种具有人本主义色处，在于它首先是一种具有人本主义色彩的表述，而以此作为文学的出发点。彩的表述，而以此作为文学的出发点。汤显祖所说的汤显祖所说的“情情”是指生命欲理、生是指生命欲理、生命活力的自然与真实的状态，命活力的自然与真实的状态，“理理”是是指使社会生活构
10、成秩序的是非准则。指使社会生活构成秩序的是非准则。“理理”具有制约作用性，而具有制约作用性，而“情情”具有活具有活跃性。跃性。汤显祖的戏剧创作，除牡丹亭外，汤显祖的戏剧创作，除牡丹亭外，尚有紫钗记南柯记、邯郸记尚有紫钗记南柯记、邯郸记，四剧皆有梦境，作者为临川人，合，四剧皆有梦境，作者为临川人，合称称“临川四梦临川四梦”。因他人的书斋名玉茗。因他人的书斋名玉茗堂，故又称堂，故又称“玉茗堂四梦玉茗堂四梦”。杜丽娘是封建社会里青年叛逆者杜丽娘是封建社会里青年叛逆者的形象，是中国古代文学史上最的形象，是中国古代文学史上最光辉的女性形象之一。杜丽娘性光辉的女性形象之一。杜丽娘性格的核心是她的执着的爱和
11、热烈格的核心是她的执着的爱和热烈的追求，她爱自然、爱美、爱生的追求，她爱自然、爱美、爱生活。她追求自由，追求爱情，追活。她追求自由，追求爱情，追求个性解放。她的这种性格是在求个性解放。她的这种性格是在特定的环境中形成的，又必然同特定的环境中形成的，又必然同她所处的环境发生尖锐的冲突。她所处的环境发生尖锐的冲突。杜杜丽丽娘娘生生于于名名门门，锁锁于于深深闺闺，足足不不出出户户，目目不不望望外外，四四堵堵高高墙墙把把她她与与现现实实完完全全隔隔离离。她她比比崔崔莺莺莺莺更更为为不不幸幸。莺莺莺莺还还能能在在普普救救寺寺遇遇上上张张生生，一一见见钟钟情情，夜夜间间约约会会，杜杜丽丽娘娘除除了了古古板
12、板的的父父亲亲和和毫毫无无乐乐趣趣的的老老家家伙伙陈陈最最良良外外，见见不不到到任任何何别别的的男男性性。无人可见，又钟情于谁？无人可见，又钟情于谁？ 父母一心按照封建礼教的规范，父母一心按照封建礼教的规范，把她培养成标准的封建淑女，不把她培养成标准的封建淑女，不准随便乱躺乱睡，甚至午睡一回准随便乱躺乱睡，甚至午睡一回也被视为大逆不道。父亲请老朽也被视为大逆不道。父亲请老朽陈最良当塾师，是有用意的。陈陈最良当塾师，是有用意的。陈最良是个什么样的人呢？他自己最良是个什么样的人呢？他自己曾对春香说：曾对春香说：“你师父寿大，也你师父寿大，也六十来岁，从不晓得伤个春，从六十来岁，从不晓得伤个春，从不
13、曾游个花院。不曾游个花院。”这样的老无聊、这样的老无聊、自然是双保险的了，不会引起丽自然是双保险的了，不会引起丽娘的情思的。娘的情思的。 母亲也管教极严，看到女母亲也管教极严，看到女儿衣裙上绣有成双的花成对儿衣裙上绣有成双的花成对的鸟也过份敏感，横加指责。的鸟也过份敏感，横加指责。杜丽娘十六岁了，竟不知道杜丽娘十六岁了，竟不知道自家有个后花园。在这样令自家有个后花园。在这样令人窒息的环境里，怎不叫人人窒息的环境里，怎不叫人苦闷与不满？所以春香替小苦闷与不满？所以春香替小姐抱不平，首先发出了姐抱不平，首先发出了“昔昔氏贤文，将人禁杀氏贤文，将人禁杀”的呼喊。的呼喊。 “闺塾闺塾”一出，既是杜丽娘
14、苦一出，既是杜丽娘苦闷与不满的表现，又是她青春觉醒闷与不满的表现，又是她青春觉醒的开端。诗经中古老的恋歌的开端。诗经中古老的恋歌关雎本是人心的自然流露，长关雎本是人心的自然流露，长期以来却被封建卫道士解释为宣扬期以来却被封建卫道士解释为宣扬“后妃之德后妃之德”成了父母师长用来成了父母师长用来“把人禁杀把人禁杀”的枷锁，在聪明的杜丽的枷锁，在聪明的杜丽娘的理解里又恢复了本来面貌，成娘的理解里又恢复了本来面貌，成了她青春觉醒的媒介，触发了她了她青春觉醒的媒介，触发了她“人而不如鸟乎人而不如鸟乎”的感叹。的感叹。 “不不到到园园林林，怎怎知知春春色色如如许许”春春天天的的大大自自然然，唤唤醒醒了了她
15、她的的青青春春活活力力。惊惊梦梦、寻寻梦梦等等出出戏戏中中，作作者者以以无无法法抑抑制制的的激激情情，描描写写了了杜杜丽丽娘娘的的“一一生生”爱爱好好是是天天然然。“天天然然”二二字字包包含含许许多多意意思思，不不加加修修饰饰而而有有天天然然之之美美；爱爱好好天天然然美景，感情天然流露。美景，感情天然流露。 她她曾曾自自叹叹“吾吾今今年年已已二二八八，未未蓬蓬折折桂桂之之夫夫；忽忽慕慕春春情情，怎怎得得蟾蟾宫宫之之客客”十十六六岁岁的的少少女女在在怀怀春春，渴渴望望一一个个情情人人，这这是是天天然然的的感感情情，而而父父母母把把她她老老关关在在家家里里，连连这这点点儿儿女女天天然然的的感感情情
16、也也想想扼扼杀杀，她她再再也也无无法法忍忍耐耐，提提出了强烈的抗议出了强烈的抗议。 “这般花花草草由人恋，这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨人怨”。这种要求摆脱封建桎梏。这种要求摆脱封建桎梏的心声，是多么热烈而坚决；因的心声，是多么热烈而坚决；因此，杜丽娘形象所表达的思想意此，杜丽娘形象所表达的思想意义，不仅在于对封建婚姻制度的义，不仅在于对封建婚姻制度的批判和对理想爱情的歌颂，还在批判和对理想爱情的歌颂，还在于揭示了个性解放思想同封建专于揭示了个性解放思想同封建专制主义的尖锐对立。制主义的尖锐对立。 杜丽娘一生没机会见到一个青年杜丽娘一生没机会见
17、到一个青年男子，人身不得自由，感情得不到男子，人身不得自由，感情得不到寄托。但自然界有神力，给人以幻寄托。但自然界有神力，给人以幻想。生活中找不到可诉衷情的男人，想。生活中找不到可诉衷情的男人，但梦里总可以寻找吧？由于春心萌但梦里总可以寻找吧？由于春心萌动，积思成梦，梦见一书生向她走动，积思成梦，梦见一书生向她走来。她的感情终于找到寄托。但那来。她的感情终于找到寄托。但那书生不过是梦中人，纯粹是幻想，书生不过是梦中人，纯粹是幻想，这实在很可悲，因为人不能总生活这实在很可悲，因为人不能总生活在幻梦里吧？在幻梦里吧？ 汤显祖的伟大之处，就在于汤显祖的伟大之处，就在于他匠心独运，构思深刻，描写他匠心
18、独运，构思深刻，描写了封建礼教怎样在无声无形中了封建礼教怎样在无声无形中迫使一个少女因为没有机会恋迫使一个少女因为没有机会恋爱陶醉于幻想之中，表现了这爱陶醉于幻想之中，表现了这个少女怎样热烈地追求和痛苦个少女怎样热烈地追求和痛苦地挣扎。地挣扎。对于杜丽娘来说，死后才是生活的开始，对于杜丽娘来说，死后才是生活的开始，才获得做一个真正的人的权利，她可以才获得做一个真正的人的权利，她可以无所顾忌地去寻找她的意中人，终于找无所顾忌地去寻找她的意中人，终于找到了情人，获得了美满的爱情，而且在到了情人，获得了美满的爱情，而且在爱情的温暖下复生了。这就是爱情的无爱情的温暖下复生了。这就是爱情的无比神力，正如
19、汤显祖在牡丹亭记比神力，正如汤显祖在牡丹亭记题题词中所说：词中所说：“情不知所起，一往而深。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。死而不可复生者，皆非情之至也。”牡丹亭全剧贯串着牡丹亭全剧贯串着“情情”与与“理理”的的斗争，斗争，“情情”表现在杜丽娘，柳梦梅对表现在杜丽娘，柳梦梅对自由爱情的向往和追求，自由爱情的向往和追求，“理理”则主要则主要表现在封建伦理纲常对人们幸福生活和表现在封建伦理纲常对人们幸福生活和美好理想的束缚。杜丽娘是美好理想的束缚。杜丽娘是“情之至情之至”者，表现在封建礼教不能规范她、约束者
20、，表现在封建礼教不能规范她、约束她。她那种她。她那种“生者可以死，死者可以生生者可以死，死者可以生”的情，像狂涛和厉风一般，可以冲破的情，像狂涛和厉风一般，可以冲破封建专制主义的一切堤防和樊篱。封建专制主义的一切堤防和樊篱。 v牡丹亭在艺术上取得了巨大牡丹亭在艺术上取得了巨大成就。全剧充满着积极浪漫主义成就。全剧充满着积极浪漫主义精神。浪漫主义是一种理想主义。精神。浪漫主义是一种理想主义。为着追求一种理想而表现出了强为着追求一种理想而表现出了强烈的激情，表现了对反抗斗争的烈的激情，表现了对反抗斗争的坚持，对腐朽传统的叛逆。牡坚持，对腐朽传统的叛逆。牡丹亭的浪漫主义精神，主要表丹亭的浪漫主义精神
21、，主要表现在主人公对理想的追求上，同现在主人公对理想的追求上，同时也表现在浪漫主义的艺术风格时也表现在浪漫主义的艺术风格上。上。 v作者以作者以“梦梦”作为剧情发展的关作为剧情发展的关键，构思奇幻。一对陌生青年男键，构思奇幻。一对陌生青年男女在梦中相会。由梦生情，由情女在梦中相会。由梦生情，由情生病，由病而死，死而复生，生生病，由病而死，死而复生，生而复合，这种异乎寻常的出生入而复合，这种异乎寻常的出生入死的爱情，使全剧从主题、情节死的爱情，使全剧从主题、情节到人物塑造都富于浪漫主义色彩，到人物塑造都富于浪漫主义色彩，形成了它独特的艺术风格。在剧形成了它独特的艺术风格。在剧中，死亡不是生命的结
22、束，而是中，死亡不是生命的结束，而是主人公摆脱现实束缚，实现自己主人公摆脱现实束缚，实现自己理想的起点，死亡成为通往胜利理想的起点，死亡成为通往胜利的桥梁。这在中国文学史上是一的桥梁。这在中国文学史上是一种别开生面的创造。种别开生面的创造。 v牡丹亭在人物形象塑造上有牡丹亭在人物形象塑造上有两个鲜明的特点：一是在矛盾斗两个鲜明的特点：一是在矛盾斗争的发展过程中来揭示人物性格。争的发展过程中来揭示人物性格。情节的变化促进人物性格的发展，情节的变化促进人物性格的发展，而人物性格的发展又促成新的情而人物性格的发展又促成新的情节的产生。在性格与情节的互相节的产生。在性格与情节的互相推进中，逐步塑造成完
23、美的艺术推进中，逐步塑造成完美的艺术形象。例如从训女、闺塾形象。例如从训女、闺塾、惊梦、寻梦直到、惊梦、寻梦直到圆梦，随着情节的发展，杜圆梦，随着情节的发展，杜丽娘也就由大家闺秀形成了封建丽娘也就由大家闺秀形成了封建礼教的叛逆者。人物性格发展的礼教的叛逆者。人物性格发展的层次十分清晰。层次十分清晰。 v二是细腻的斗争，但是直接描写正面人二是细腻的斗争，但是直接描写正面人物和反面人物冲突的场面并不多，作者物和反面人物冲突的场面并不多，作者往往把两种势力的矛盾转化为主要人物往往把两种势力的矛盾转化为主要人物杜丽娘的内心矛盾，用大量的笔墨，细杜丽娘的内心矛盾，用大量的笔墨，细致生动地刻划人物的心理活
24、动，用多种致生动地刻划人物的心理活动，用多种方法揭示人物的内心世界。例如惊梦方法揭示人物的内心世界。例如惊梦一出，前半部分游园，正面刻划杜丽一出，前半部分游园，正面刻划杜丽娘在美好春光的诱发下春情萌发的微妙娘在美好春光的诱发下春情萌发的微妙的心理状态，把景物描写与心理描写巧的心理状态，把景物描写与心理描写巧妙地结合在一起，后半部分则通过梦境妙地结合在一起，后半部分则通过梦境把她内心深处对爱情的渴望揭示出来，把她内心深处对爱情的渴望揭示出来，使人物性格显得鲜明突出。使人物性格显得鲜明突出。 牡丹亭曲词诗化，优美动人，说白精牡丹亭曲词诗化，优美动人，说白精彩传神，富于个性化。彩传神，富于个性化。“惊梦惊梦”“寻梦寻梦”“写真写真”“拾画拾画”诸曲皆俊语如珠，诸曲皆俊语如珠，美不胜收，美不胜收，“惊梦惊梦”一出尤脍炎人口。一出尤脍炎人口。在说白方面，骈丽句子减少了个性化语在说白方面，骈丽句子减少了个性化语言增多了。如闺塾一出，陈最良与言增多了。如闺塾一出，陈最良与春香的精彩对白，鲜明地表现了两人的春香的精彩对白，鲜明地表现了两人的不同文化教养和思想性格。不同文化教养和思想性格。
