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1、天下有道天下有道, ,丘不与易也丘不与易也 论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟大学大学、中中庸庸、孟子孟子合为合为“四书四书”。论语论语共共2020篇，每篇又分若篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。 关于书名的来源，班固关于书名的来源，班固汉书汉书艺文志艺文志中有这样的解
2、释：中有这样的解释：“论语论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之故谓之论语论语。”论论l ln n：编纂。语：言论。：编纂。语：言论。南宋时，朱熹把它和南宋时，朱熹把它和大学大学中庸中庸孟子孟子合为合为“四书四书”。 钱穆说：钱穆说：“论语论语自西汉以来，为中国识字人一部人人必读自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。书。”（论语新解论语新解）林语堂说：林语堂说：“论语论语这部书，是孔学上的圣经，是一套道德这部书，是孔学上的
3、圣经，是一套道德的教训。的教训。”（孔子的智慧孔子的智慧）赵普说，赵普说，“半部半部论语论语治天下。治天下。”论语论语是一部语录体的书，主要体式有四种：是一部语录体的书，主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言论；（）直录孔子及其弟子的言论；（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；的回答；（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。 仪封人请见，曰：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也
4、，吾未尝不得见也。君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。从者见之。出曰：出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为夫执舆者为谁？谁？” 子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与？是鲁孔丘与？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣！是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是是孔丘之徒与？孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然
5、。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。也。” 狂接舆歌而过孔子曰：狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与孔子下，欲与之言。趋而辟之，
6、不得与之言。之言。 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使使子路反见之。至，则行矣。子路曰：子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道
7、臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。之不行，已知之矣。” 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知是知其不可而为之者与？其不可而为之者与？” 根据课文用简洁的语言概括孔根据课文用简洁的语言概括孔子的为人子的为人 孔子知道时代不太平，难以孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心力坚持去实现去维护思想的核心 礼礼 。孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？长沮、桀溺、荷蓧丈人
8、因为世道太乱，因此躲起来，长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。发点和目的是应该值得肯定的。 孟子在孟子在孟子孟子尽心上尽心上中提出了中提出了“穷则独善其身，达则穷则独善其身，达则兼济天下兼济天下”的观点；而本文中孔子给我们的印象是的观点；而本文中孔子给我们的印象是“知其不知其不可为而为之可为而为之”，如何看待孔子与孟子的这种差别。，如何看待孔子与孟子的
9、这种差别。在我国传统中在我国传统中, ,孔子被称为孔子被称为“圣人圣人”，孟子被称为，孟子被称为“亚圣亚圣”，两人都是先秦儒家的大师，他们的人格和人生追求都是，两人都是先秦儒家的大师，他们的人格和人生追求都是“修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下”的模式。在修身为立足点上，无论的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。追求更为执着。如何评价孔子如何评价孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的做法？请说明理由的做法？请说明理由: :在在“礼乐崩坏礼乐崩坏”、秩序紊乱的春秋末期，孔子提出、秩序紊
10、乱的春秋末期，孔子提出“仁、仁、礼礼”的主张，想恢复西周的的主张，想恢复西周的“礼制礼制”是不现实的。是不现实的。孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。“知其不可而为之知其不可而为之”的精神光照千古。的精神光照千古。通假字通假字（1 1）仪封人请见）仪封人请见：“见见”通通“现现”，引见之意。，引见之意。（2 2）桀溺）桀溺：“桀桀”通通“杰杰”, ,形容高大。形容高大。（3 3）是鲁孔丘与）是鲁孔丘与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，
11、表疑，句末语气词，表疑问。问。（4 4）而谁以易之）而谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（5 5）且而与其从辟人之士也）且而与其从辟人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6 6）植其杖而芸）植其杖而芸：“芸芸”通通“耘耘”。（7 7）使子路反见之）使子路反见之： 反反 通通 返返 。通假字通假字（1 1）仪封人请见：）仪封人请见：“见见”通通“现现”，引见之意。，引见之意。（2 2）桀溺：）桀溺：“桀桀”通通“杰杰”, ,形容高大。形容高大。（3 3）是鲁孔丘与：）是鲁孔丘与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表疑，句末语气词，表疑问。问。（4 4）而谁以易之：）而谁以
12、易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（5 5）且而与其从辟人之士也：）且而与其从辟人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6 6）植其杖而芸：）植其杖而芸：“芸芸”通通“耘耘”。（7 7）使子路反见之：）使子路反见之： 反反 通通 返返 。古今异义词：古今异义词：（1 1）遇丈人：古：老年男子）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲今：妻子的父亲（2 2）明日：古：第二天）明日：古：第二天 今：明天今：明天（3 3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。 今：没有义气今：没有义气古今异义词：古今异义词：（1 1）遇丈
13、人：古：老年男子）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲今：妻子的父亲（2 2）明日：古：第二天）明日：古：第二天 今：明天今：明天（3 3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。 今：没有义气今：没有义气词类活用：词类活用：（1 1）孔子下）孔子下（名作动，下车）（名作动，下车）（2 2）植其杖而芸）植其杖而芸（使动）（使动）（3 3）止子路宿）止子路宿（使动）（使动）（4 4）不仕无义）不仕无义（名作动）（名作动）（5 5）欲洁其身）欲洁其身（使动）（使动）词类活用：词类活用：（1 1）孔子下（名作动，下车）孔子下（名作动，下车
14、）（2 2）植其杖而芸（使动）植其杖而芸（使动）（3 3）止子路宿（使动）止子路宿（使动）（4 4）不仕无义（名作动）不仕无义（名作动）（5 5）欲洁其身（使动）欲洁其身（使动） 以以“知其不可而为之知其不可而为之” 是是 为格式写出一组排比句为格式写出一组排比句 “知其不可而为之知其不可而为之” 是一种勇于担当的强烈社会责任感，是一种勇于担当的强烈社会责任感， “知其不可而为之知其不可而为之” 是一种对不平现实的勇敢抗争，是一种对不平现实的勇敢抗争， “知其不可而为之知其不可而为之”是一种对真理的坚决捍卫对理想的执着追是一种对真理的坚决捍卫对理想的执着追求。求。 归纳整理一些归纳整理一些“知
15、其不可而为之知其不可而为之”的作文素材的作文素材文天祥文天祥 ：人生自古谁无死，留取丹心照汗青：人生自古谁无死，留取丹心照汗青史可法（抗清名将）：史可法（抗清名将）： 城亡我亡，头可断，志不可屈城亡我亡，头可断，志不可屈谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 布鲁诺：坚持布鲁诺：坚持“日心说日心说”, ,被宗教裁判所关押审问八年被宗教裁判所关押审问八年, ,烧烧死在罗马鲜花广场上死在罗马鲜花广场上 “火会更使真理永恒火会更使真理永恒”。 西西弗斯西西弗斯: :蔑视众神的命运安排蔑视众神的命运安排, ,每天将巨石推上山顶每天将巨石推上山顶, ,滚滚落落, ,再推，决不屈服。再推，决不屈服。 积极入世；积极入世；勇于担当；勇于担当；以天下为己任；以天下为己任；知其不可为而为之。知其不可为而为之。
