东亚与文化传统与现代

上传人:大米 文档编号:580426480 上传时间:2024-08-29 格式:PPT 页数:54 大小:1.60MB
返回 下载 相关 举报
东亚与文化传统与现代_第1页
第1页 / 共54页
东亚与文化传统与现代_第2页
第2页 / 共54页
东亚与文化传统与现代_第3页
第3页 / 共54页
东亚与文化传统与现代_第4页
第4页 / 共54页
东亚与文化传统与现代_第5页
第5页 / 共54页
点击查看更多>>
资源描述

《东亚与文化传统与现代》由会员分享,可在线阅读,更多相关《东亚与文化传统与现代(54页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。

1、東亞與文化:傳統與現代東亞與文化:傳統與現代黃俊傑黃俊傑 台灣大學講座教授台灣大學講座教授教育部國家講座教育部國家講座Website:http:/huang.cc.ntu.edu.tw http:/www.ihs.ntu.edu.tw/第第 十講十講東亞思維方式及其價值觀:東亞思維方式及其價值觀:歷史回顧與現代啟示歷史回顧與現代啟示1.引言引言2001年年9月月11日日New York, “World Trade Center”2001年的年的911事事件使當年美國經濟件使當年美國經濟損失損失1000億美元,億美元,全球損失全球損失3600億美億美元元1:1 911事件對東亞的啟示事件對東亞的

2、啟示 : 圖片來源:圖片來源:Wikipedia2001年年911事件事件911事件的國際政治意義:單極事件的國際政治意義:單極多多極極911事件的文化啟示:信仰與事件的文化啟示:信仰與 文化的重要性文化的重要性參考:參考: 1.Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order (New York: Simon and Schuster, 1996). 2.Chun-chieh Huang, “A Confucian Critique of Samuel P. Hunting

3、tons Clash of Civilizations,” 刊於刊於 East Asia: A International Quarterly, Vol. 16, no. 1-2 (Spring/Summer, 1997), pp. 146-153.1:1 911事件對東亞的啟示事件對東亞的啟示 : 基督教文明基督教文明回教文明回教文明儒家文明儒家文明1.2001年聯合國訂定為年聯合國訂定為文明對話年文明對話年2.哈佛大學新的通識核心課程哈佛大學新的通識核心課程(Core Currculum)增訂增訂美國與世界美國與世界、信仰信仰與文明與文明1:1 911事件對東亞的啟示事件對東亞的啟示 :

4、1:2 深入中華文化與東亞文明根源,厚深入中華文化與東亞文明根源,厚 植植21世紀文明對話之本土基礎世紀文明對話之本土基礎2001年為聯合國訂定之文明對話年年為聯合國訂定之文明對話年2.傳統中國的傳統中國的聯繫性思維方式及其聯繫性思維方式及其內涵內涵1. 在在個人、世界和宇宙個人、世界和宇宙的諸多部份之的諸多部份之 間,建構起緊密聯繫關係的一種思間,建構起緊密聯繫關係的一種思 維方式。維方式。 2.1 聯繫性思維方式:聯繫性思維方式: 周易周易 繫辭下繫辭下: 古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於 天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地 之

5、宜,之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始近取諸身,遠取諸物,於是始 作八卦,以通神明之德,以類萬物之作八卦,以通神明之德,以類萬物之 情。情。 2. 宇宙事物的同質性宇宙事物的同質性 現象之間的類比性現象之間的類比性 2.1 聯繫性思維方式:聯繫性思維方式: 周易周易 說卦傳說卦傳 11: 乾為天乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為,為圜,為君,為父,為玉,為 金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老 馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。坤為地坤為地, 為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為

6、眾,為柄。其於母牛,為大輿,為文,為眾,為柄。其於 地也,為黑。地也,為黑。 2.1 聯繫性思維方式:聯繫性思維方式: 2. 宇宙事物的同質性宇宙事物的同質性 現象之間的類比性現象之間的類比性 春秋繁露春秋繁露 四時之副四時之副: 慶賞罰行與春夏秋冬,以類相應也。慶賞罰行與春夏秋冬,以類相應也。 2.1 聯繫性思維方式:聯繫性思維方式: 2. 宇宙事物的同質性宇宙事物的同質性 現象之間的類比性現象之間的類比性 2. 宇宙的部分與部分之間,現象變化的宇宙的部分與部分之間,現象變化的 連動性連動性周易周易 繫辭上繫辭上:天尊地卑,乾坤定矣天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。卑高以陳,貴賤位矣。

7、 動靜有常,剛柔斷矣。物以群分,吉凶生矣。動靜有常,剛柔斷矣。物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,變化見矣。是故,在天成象,在地成形,變化見矣。是故,剛柔剛柔 相摩,八卦相盪相摩,八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨,鼓之以雷霆,潤之以風雨, 日月運行,一寒一暑。日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女乾道成男,坤道成女。 乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。 2.1 聯繫性思維方式:聯繫性思維方式: 將宇宙萬物以乾坤兩大範疇將宇宙萬物以乾坤兩大範疇加以分類,而且萬物依八卦而通加以分類,而且萬物依八卦而通其德,類其情。其德,類其情。 2.1 聯繫性思

8、維方式:聯繫性思維方式: 2. 宇宙的部分與部分之間,現象變化的宇宙的部分與部分之間,現象變化的 連動性連動性3. 部分與全體之間的融滲性部分與全體之間的融滲性 孟子孟子盡心上盡心上1: 萬物皆備於我。萬物皆備於我。孟子石雕像孟子石雕像2.1 聯繫性思維方式:聯繫性思維方式: 道德經道德經 52章章:天下有始,以為天下母。既得其母,以知其天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,歿身不殆。子。既知其子,復守其母,歿身不殆。清清源源山山老老子子石石雕雕2.3 聯繫性思維方式,源自於聯繫性思維方式,源自於 古代古代 中國之整體性的宇宙形成論中國之整體性的宇宙形成論 易經易經六十

9、四卦之循環運動、交互轉化。六十四卦之循環運動、交互轉化。孟子孟子 告子上告子上: 仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之 也。也。 道德經道德經42章章: 道生一,一生二,二生三,三生萬物。道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。莊子莊子知北遊知北遊: 人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。若死生徒,吾又何患!若死生徒,吾又何患!故萬物一也故萬物一也,是其所,是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐化為神美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐化為神奇,神奇復化為臭腐。奇,神奇復化為臭腐。故

10、曰:故曰: 通天下一氣通天下一氣耳。耳。聖人故貴一。聖人故貴一。 2.3 聯繫性思維方式,源自於聯繫性思維方式,源自於 古代古代 中國之整體性的宇宙形成論中國之整體性的宇宙形成論 (cosmogony)2:4 聯繫性思維方式,聯繫性思維方式,不僅貫通於古不僅貫通於古代中國的宇宙論和心性論代中國的宇宙論和心性論 ,影響亦及於影響亦及於政治論政治論禮記禮記 大學大學:古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先脩其身;欲國者,先齊其家;欲齊其家者,先脩其身;欲脩其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;脩其身者,先正其心;欲正其心者,先誠

11、其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。格物而欲誠其意者,先致其知;致知在格物。格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齊,家齊而后國治,國而后身脩,身脩而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。治而后天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本。脩身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!而其所薄者厚,未之有也!3.聯繫性思維方式聯繫性思維方式 的三種表現的三種表現3:1 自然自然與與人文人文的聯繫性的聯繫性 自然界的諸多變化自然界的諸多變化,對於人文

12、思對於人文思考具有高度啟發性考具有高度啟發性道德經道德經 23章章: 飄風不終朝,驟雨不終日,孰為此?天飄風不終朝,驟雨不終日,孰為此?天 地。天地尚不能久,而況於人乎?地。天地尚不能久,而況於人乎?榮格榮格 (Carl G. Jung, 1875-1961) 共時性原理共時性原理(principle of synchronicity) 3:1 自然自然與與人文人文的聯繫性的聯繫性 3:2 身身與與心心的聯繫性的聯繫性 :氣氣人的人的身身與與心心之間構成一種之間構成一種互相滲透的有機聯繫互相滲透的有機聯繫馬王堆漢墓3號黃帝內經素問黃帝內經素問: 夫自古通天者,生之本。本於陰陽,天夫自古通天者,

13、生之本。本於陰陽,天 地之間,六合之內,其氣九州九竅五地之間,六合之內,其氣九州九竅五 臟十二節,皆通乎天氣。臟十二節,皆通乎天氣。3:2 身身與與心心的聯繫性的聯繫性 :氣氣身身與與心心的聯繫性的聯繫性3:3 個人個人與與社會社會的聯繫性的聯繫性 :個人生命個人生命vs.文化生命:文化生命: 中國思想傳統中的個人,深深地中國思想傳統中的個人,深深地 浸潤在群體的脈絡與精神中。浸潤在群體的脈絡與精神中。4. 傳統中國傳統中國聯繫性思維方式聯繫性思維方式 中的價值觀中的價值觀 4:1 自然觀:自然觀:自然並非外在於我;在自然中讀入自然並非外在於我;在自然中讀入人文的意義人文的意義論語論語 雍也雍

14、也 21知者樂水,仁者樂山。知者樂水,仁者樂山。孟子孟子 盡心上盡心上 24流水之為物也,不盈科不行;流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。君子之志於道也,不成章不達。4:1 自然觀:自然觀:4:2 人性觀:人性觀:心理人心理人(Homo Psychologicus)政治人政治人(Homo Politicus) 經濟人經濟人(Homo Economicus)傳統中國的人,傳統中國的人,除了上除了上述面向之外,述面向之外,更有其更有其超越的、超越的、宇宙論宇宙論的的面向面向。 4:3 人生觀:人生觀:情理交融情理交融天理不外人情天理不外人情如:如:宗族長老在祠堂宗族長老在祠堂中解

15、決家族紛爭中解決家族紛爭 4:4 藝術觀:藝術觀:情情景景交融交融文心雕龍文心雕龍 比興比興: 興之託諭,婉而成章,稱名也小,取興之託諭,婉而成章,稱名也小,取 類也大。類也大。文心雕龍文心雕龍 物色物色: 詩人感物,聯類不窮,流連萬象之際,詩人感物,聯類不窮,流連萬象之際, 沉吟視聽之區;寫氣圖貌,既隨物以婉沉吟視聽之區;寫氣圖貌,既隨物以婉 轉;屬采附聲,亦與心而徘徊。轉;屬采附聲,亦與心而徘徊。 情情景景交融交融元王蒙 谿山高逸明仇英竹下聽泉4:5 政治思想:政治思想:群己和諧群己和諧社群主義社群主義communitarianism vs.個人主義個人主義individualism 5.

16、傳統價值觀與傳統價值觀與現代民主政治現代民主政治5:1 近代西方民主政治的兩項特徵:近代西方民主政治的兩項特徵:1.國家與國家與個人的對抗個人的對抗2.政治領域成為利益衝突與協調的場所政治領域成為利益衝突與協調的場所5:2 傳統中國的政治思想:傳統中國的政治思想:1.個人與群體間是個人與群體間是連繫連繫而不是斷而不是斷裂的關係裂的關係2. 政治並不是利益或權力衝突折衷之政治並不是利益或權力衝突折衷之場場所,所,而是一個而是一個道德的社區道德的社區融己於群融己於群vs.一元論一元論的思維盲點的思維盲點5:2 傳統中國的政治思想:傳統中國的政治思想:6.傳統價值觀與傳統價值觀與現代人權理念現代人權

17、理念6:1 現代人權觀的特點:現代人權觀的特點:1.權利本位的道德價值權利本位的道德價值 Right-based morality2. 人權成為對抗國家權力的利器人權成為對抗國家權力的利器6:2 傳統中國價值觀:傳統中國價值觀:1.德行本位的道德價值德行本位的道德價值 Virtue-based morality2. 強調各人應盡的職分強調各人應盡的職分,而近代西方,而近代西方 強調契約關係強調契約關係6:2 傳統中國價值觀:傳統中國價值觀:3.責任重於權利,職分先於契約責任重於權利,職分先於契約的的 傳統觀念,頗能矯治近代民主社會的傳統觀念,頗能矯治近代民主社會的流弊。流弊。 7.結論結論7:

18、1 聯繫性思維方式:聯繫性思維方式:1. 建構自然與人文,身與建構自然與人文,身與 心,個人與社會之間的有機心,個人與社會之間的有機 關係。關係。2. 使得人間秩序與自然秩序之間,私領域與使得人間秩序與自然秩序之間,私領域與 公領域之間,公領域之間,互相滋潤而非互相對抗互相滋潤而非互相對抗。3. 可彌縫現代心靈飽嚐的撕裂感和孤獨感。可彌縫現代心靈飽嚐的撕裂感和孤獨感。閱讀作業閱讀作業1.黃俊傑:黃俊傑:傳統中國的思維方式及其價值觀:傳統中國的思維方式及其價值觀:歷史回顧與現代啟示歷史回顧與現代啟示,收入,收入東亞儒學史東亞儒學史的新視野的新視野(台北:台大出版中心,(台北:台大出版中心,200

19、6)。)。延伸閱讀延伸閱讀1.Hajime Nakamura, edited by Philip P. Wiener, Ways of thinking of Eastern People: India, China, Tibet, Japan (Honolulu: University of Hawaii Press, 1964), chap. 17. pp. 196-203.。2.張光直:張光直:連續與破裂:一個文明起源新說連續與破裂:一個文明起源新說的草稿的草稿,收入:氏著:,收入:氏著:中國青銅時代中國青銅時代(二集)(台北:聯經出版事業公司,(二集)(台北:聯經出版事業公司,1990

20、),頁),頁131-143。1. 在東亞文化中傳統中國文化的思維方式在東亞文化中傳統中國文化的思維方式有何特徵?有何特徵?2. 傳統中國思維方式如何展現?創造哪些價傳統中國思維方式如何展現?創造哪些價值觀?這種價值觀與現代生活能否相容?值觀?這種價值觀與現代生活能否相容?為什麼?為什麼?思考問題思考問題關鍵詞關鍵詞 1. 聯繫性思維方式聯繫性思維方式2. 文明對話文明對話3. 情理交融情理交融4. 情景交融情景交融5. 群己和諧群己和諧6. 權力本位的道德權力本位的道德7. 德行本位的道德德行本位的道德概念圖概念圖 月上青天月上青天月上青天月上青天師在心月上青天師在心 縷縷爐香遙升騰縷縷爐香遙升騰香開雲煙恩師現香開雲煙恩師現 慈心悲心皓月明慈心悲心皓月明月照我心月照我心月照我心月照我心 夜海茫茫頓光明夜海茫茫頓光明月上青天月上青天月上青天月上青天 師在我心師在我心師在我心師在我心宇宙好清明宇宙好清明 宇宙好清明宇宙好清明

展开阅读全文
相关资源
正为您匹配相似的精品文档
相关搜索

最新文档


当前位置:首页 > 办公文档 > 工作计划

电脑版 |金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号