山东曲阜孔庙孔府孔林全景

《山东曲阜孔庙孔府孔林全景》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东曲阜孔庙孔府孔林全景（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景孔孔 子子 生生 平平1、孔子的出生：、孔子的出生：尼山降圣，生逢乱世尼山降圣，生逢乱世 相传孔子的母相传孔子的母亲颜征在在尼丘山亲颜征在在尼丘山上祈祷后，生下儿上祈祷后，生下儿子孔子。孔子生来子孔子。孔子生来头顶中间低、四周头顶中间低、四周高，象尼丘山的形高，象尼丘山的形状，故起名叫孔丘，状，故起名叫孔丘，又因他排行第二，又因他排行第二，遂取字仲尼。遂取字仲尼。天下无道久矣天下无道久矣周礼尽在鲁周礼尽在鲁孔孔 子子 生生 平平2、孔子的求学：勤学好问、孔子的求学：勤学好问, 博学多才博学多才 三人行，必三人行，必有我师焉。有我师焉。 择

2、择其善者而从之，其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。孔子孔子问礼老聃问礼老聃问礼老聃问礼老聃 孔子从小勤奋好学，刻苦读书，还经常向不同孔子从小勤奋好学，刻苦读书，还经常向不同的人请教。他曾到宋国考察殷礼，到鲁国太庙考察周、的人请教。他曾到宋国考察殷礼，到鲁国太庙考察周、鲁的礼仪和典章制度，还向齐国乐官学习音乐。鲁的礼仪和典章制度，还向齐国乐官学习音乐。3、孔子的教学：、孔子的教学：杏坛授业，万世师表杏坛授业，万世师表孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图 孔子孔子3030岁左岁左右时，已博学右时，已博学多才，成为当多才，成为当地较有名气的地较有名气的学者。他收徒学者。他收徒授业，授业，开创了开

3、创了私人办学的先私人办学的先河。河。孔孔 子子 生生 平平孔孔 子子 生生 平平4、孔子的政治活动：、孔子的政治活动：周游列国，直道而行周游列国，直道而行齐景公问政于孔子，齐景公问政于孔子，孔子对曰：孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”曾曾任任鲁鲁国国司司寇寇夹谷之会夹谷之会 由于齐人的离间，鲁定公对孔子的态度逐渐冷淡，孔子便率由于齐人的离间，鲁定公对孔子的态度逐渐冷淡，孔子便率领弟子离开鲁国，开始周游列国，宣扬自己的政治理想。领弟子离开鲁国，开始周游列国，宣扬自己的政治理想。孔孔 子子 生生 平平 整理出整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等等典籍，对中华文化典籍，对

4、中华文化的传承做出了巨大的传承做出了巨大的贡献。的贡献。5、整编典籍，造福后人、整编典籍，造福后人孔孔 子子 生生 平平 孔子的思想主要保孔子的思想主要保存在其弟子整理记录存在其弟子整理记录的的论语论语一书中，一书中，成为后世儒家学派的成为后世儒家学派的经典。经典。公元前公元前479479年，孔子病故。图年，孔子病故。图为位于山东曲阜的孔子墓。为位于山东曲阜的孔子墓。6、孔子的逝世：、孔子的逝世： 孔子一生的活动集中在从政、教学、著孔子一生的活动集中在从政、教学、著述三个方面，试述其主要活动。述三个方面，试述其主要活动。1 1、从政：、从政：担任司寇；夹谷之会；周游列国。担任司寇；夹谷之会；周

5、游列国。2 2、教学：、教学：“有教无类有教无类” ” ，开辟私人办学先河；提，开辟私人办学先河；提出一系列教育思想。出一系列教育思想。3 3、著述：、著述：整理编辑整理编辑“六经六经”。孔孔 子子 生生 平平孔孔 子子 思思 想想 主主 张张仁者爱人仁者爱人克己复礼克己复礼中庸之道中庸之道有教无类有教无类孔孔 子子 思思 想想 主主 张张仁仁者者爱爱人人有等差的爱有等差的爱要遵守要遵守“忠恕忠恕”1 1）仁的含义：）仁的含义： 指个人的人格和人际关系。它强调指个人的人格和人际关系。它强调 人际关系的根本是要彼此尊重对方的人人际关系的根本是要彼此尊重对方的人 格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处

6、。格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。 最基本含义是最基本含义是“爱人爱人”。 三层内容三层内容爱自己的亲人；爱他人；统治者实行仁政爱自己的亲人；爱他人；统治者实行仁政局限性局限性2）实现方式：）实现方式：己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 这句话用今天的话来说就这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，也是自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，在他人的角度上，“换位换位”思思考考多替别人想一想！多替别人想一想！孔孔 子子 思思 想想 主主 张张克克己己复复礼礼即要求人们的行为符合即要求人们的行为符合”礼礼“的准则。的准则。1）礼的含

7、义：）礼的含义：西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度2）礼的意义：）礼的意义：辩君臣、上下、长幼之序，别亲疏远近辩君臣、上下、长幼之序，别亲疏远近3）如何维护礼：）如何维护礼：“正名正名” 即用周礼的等级名分把破即用周礼的等级名分把破坏的名实关系匡正过来，达到名正言顺、贵贱有序。坏的名实关系匡正过来，达到名正言顺、贵贱有序。4）仁和礼的关系：）仁和礼的关系：相辅相成、不可分割相辅相成、不可分割 “ “礼礼”于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序 “ “礼礼”于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、

8、非礼勿动 孔子的孔子的孔子的孔子的理想社会理想社会理想社会理想社会：只有礼和仁相结合：只有礼和仁相结合：只有礼和仁相结合：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依的社会，才是理想的社会，一方面社会依的社会，才是理想的社会，一方面社会依的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，

9、这样的社会是既有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。有差别又具温情的社会。有差别又具温情的社会。有差别又具温情的社会。孔孔 子子 思思 想想 主主 张张中中庸庸之之道道2）中庸的含义）中庸的含义:处理任何事情都不偏不倚处理任何事情都不偏不倚, ,能恰到好处能恰到好处; ;将各种正确的原则、思想等妥善加以调和将各种正确的原则、思想等妥善加以调和, ,使他们互相补充使他们互相补充, ,互相制约。互相制约。 要实行仁和礼要实行仁和礼, ,就必须遵循中庸之道。就必须遵循中庸之道。1）中庸与仁礼的关系）中庸与仁礼

10、的关系 认识认识: 中庸思想中庸思想中庸思想中庸思想 注重人与自然、人与社会注重人与自然、人与社会注重人与自然、人与社会注重人与自然、人与社会的和谐，是社会政治稳定与经济发展的基本条件的和谐，是社会政治稳定与经济发展的基本条件的和谐，是社会政治稳定与经济发展的基本条件的和谐，是社会政治稳定与经济发展的基本条件 , , , ,对统治者而言对统治者而言对统治者而言对统治者而言, , , ,能协调各阶层的利益能协调各阶层的利益能协调各阶层的利益能协调各阶层的利益, , , ,缓和矛盾缓和矛盾缓和矛盾缓和矛盾, , , ,方方方方能长治久安能长治久安能长治久安能长治久安. . . .仁仁 礼礼X X

11、仁仁X X 礼礼模糊上下尊卑模糊上下尊卑矛盾激化矛盾激化礼中有仁礼中有仁 仁中有礼仁中有礼 维护既贵贱分明又社维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序会安定的统治秩序孔孔 子子 思思 想想 主主 张张有有教教无无类类1）教育对象：）教育对象：“有教无类有教无类” ” 2）教学方法：）教学方法： 启发式教学；因材施教启发式教学；因材施教孔孔 子子 的的 历历 史史 影影 响响 1 1）孔子及儒家学派对后世产生了深远影响：西汉汉武帝）孔子及儒家学派对后世产生了深远影响：西汉汉武帝“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”后，儒家思想逐渐成为中国传统社会的主流后，儒家思想逐渐成为中国传统社会的主流思想，渗入了社会生活的各个方面。思想，渗入了社会生活的各个方面。 2 2）亚洲许多国家接受了儒家文化。儒家学说成为这些）亚洲许多国家接受了儒家文化。儒家学说成为这些国家传统文化的组成部分。国家传统文化的组成部分。 3 3）1818世纪后，儒学传到了西欧。世纪后，儒学传到了西欧。法、德等国先进的思想家们从儒家这法、德等国先进的思想家们从儒家这个完全不同于基督教的思想体系中得个完全不同于基督教的思想体系中得到很大的启发。到很大的启发。