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1、论子贡赎人与子路受牛论子贡赎人与子路受牛制作人：严欢，张琦，王奇，王佚睿，商厚荣，黄制作人：严欢，张琦，王奇，王佚睿，商厚荣，黄开东开东讲说人：张琦讲说人：张琦子贡赎人子贡赎人“鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。多，取其金则无损于行，
2、不取其金，则不复赎人矣。”吕氏春吕氏春秋秋察微篇察微篇译：译：鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。从国家获得金钱（的补偿和奖励）。 （孔子的学生）子贡，把鲁国人（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传即子贡
3、），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”子路受牛子路受牛 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之孔喜鲁人必多拯溺者。译：子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”孔子观点解读孔子观点解读以一般
4、人的观念来说，子贡不领赏金是廉洁的好事，子路接受赠牛是一大败笔，但孔子的看法却与众不同。孔老夫子认为：凡人行善，不可只看行为，必须看它的流弊；不可只看现在，必须看事情的结果；不可只论个人的得失，需看对大众的影响。若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善。若现行虽然不善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善。子贡是最有钱的孔门弟子，他是一个成功的商人。所以他在商业营运中周游列国，有机会也有经济实力赎出在外国沦为奴隶的鲁国人。也正因为他有经济实力，所以他能够拒绝国家把他付出的赎金还给他。更由于他是孔子的学生，受到了孔子的道德感化，所以他才会拒绝收回代偿的赎金。他大概以为孔子会表扬他，不料孔子认
5、为，子贡误解了自己的道德思想。孔子认为，大多数人没有子贡这么巨大的财力，无法不在乎这笔赎金，因为如果白白付出这笔赎金，他自己的生活就可能受到重大影响。而如果不能取回自己代付的赎金，那么即便看到鲁国人在外国沦为奴隶，有机会救同胞出火坑，大多数人也会放弃为本国同胞赎身。 分析分析：从正反相对的这两个故事看到，孔子对一种道德行为的评价，重点不在于细究好人好事背后是否有纯粹的道德心，而在于看此种行为能否形成良好的道德激励。如果一味地强调道德的高尚性，而忽视了好人好事应有的社会回报，那么道德行为就有难以为继的危险。不求任何回报的道德标准固然高尚，但并非人人可为，也并非长久可行。经济学角度鲁国政府应是把赎
6、人当成一笔投资，把预期风险和收益均衡起来，形成一个约束激励机制，就是约束鲁国民众“恶行”，激励鲁国民众勇于施救。只要是赎人的鲁国人，就可以从鲁国政府那里获取收益。因为施救的鲁国人在救人过程中，是有风险的，面临众多“不确定性”，“波动率”太高。比如赎人的价格，如果当时没钱，要去借贷，借款的利率是多少？春秋时期的交通也不像现在这么便利吧，要跋山，要涉水。回国途中产生的误工费，车马费，住宿费，火食费等等，如果在回国途中被救的人再生个病啥的，这个风险可就大了。 鲁国政府出台此法规，就是把风险和收益结合起来了，达到均衡才能产生约束和激励的作用。子贡赎人，拒收政府付给他的收益，此举打破了原有的约束和激励作
7、用。把预期收益和风险不对等，不匹配，形成畸形，无法形成一个误差项，起不到应有的作用。子贡的“能力”强，财大气粗，可以克服高波动率，能承受赎人过程中所面临的众多不确定风险，一般民众未必能承受的起啊。孔老夫子能不生气吗？面临众多风险，而得不到收益，以后谁还会去赎回奴隶呢？哲学层面 在关于马克思的思想论著中所说到物质文明是精神文明的基础。从哲学层面上探讨，世界是物质的，精神奖励固然重要，但是奖励的具体表现形式还是要通过物质来表达。不管是现在还是古代，对于英雄的褒扬还是要落实到物质奖励上，比如说宝剑配英雄，鲜花赠美人，现在的奥林匹克运动会，对于优秀运动运的奖励形式是物质的奖牌，拳击场上，对于最优秀的拳
8、击手的奖励是金腰带。这些奖励都是物质的。如果只讲牺牲奉献精神，不讲物质利益，就是片面的唯心论。任何时候只讲精神奖励，不讲物质奖励，甚至以精神奖励来抵消和冲刷物质奖励，人为地制造物质和精神的错位和背离，久而久之便会使人们丧失精神追求，窒息进步的动力，即便是再好的道德行为也不会有人去光顾拾金不昧”除了受到褒扬外，以后在广州或将有实质奖励。近日，由广州警方起草的广州市拾遗物品管理规定(征求意见稿)(简称规定)正向社会公开征求意见，其规定：对无主的拾获财物，可在拍卖后将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主的失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额奖励拾获人。警方称，此举可提高市民“交公”的积极性
9、，不过也有市民担心执行起来有纠纷。深入分析深入分析如果我们非要将现实的道德标准拨到普通人可望不可及的高度，尽管这是我们所希望的，但最终的结果却是适得其反，多数人没有子贡的修养与财富，他们做不了像子贡这样的义举，不如干脆什么都不做。但是如果我们退而求次，适当地降低社会的道德标准，容忍进而鼓励、保护“拿人钱财”的义举，使之成为多数人可以追求得到的精神享受与物质激励，尽管这并非我们最终追寻的理想国，但毕竟可以感化相当多的人去做好事行善举，从而构建更为美好的社会秩序。企业赈灾救助陷困境企业赈灾救助陷困境突如其来的一场地震，让川人受难，也让世间百态尽得显露。有的企业赈灾很高调，包括第一时间赴灾区、打着横
10、幅捐钱赠物、买版投广告等，这使很多人开始质疑，是不是企业在“消费灾难”?这场关于营销和道德的大讨论反映了国人公益观的进步，然而这又引发一种新的隐忧，即部分人开始对所有的爱心高度怀疑，将所有的企业都捆绑到道德柱上一一检视。这使得企业开始不得不伏下身段，力求做好事还要不留名。近日向扶贫基金会大手笔捐出一个亿的加多宝，在官微上仅寥寥数十字通报情况。面对“逼捐”等传言，也选择了不回应。加多宝的顾虑，正是目前企业赈灾困境的一种折射。捐款反思捐款反思原本捐款就不是企业的本分。企业捐了，要为之叫好。企业不捐，也不应该诟病。捐多捐少，更不应该非议。某著名财经广播主持人说，“赠人玫瑰，手有余香，有正向的反馈才有
11、持续的市场行为。”我们要为捐5000万的苹果叫好、为捐100万的诺基亚叫好，同样我们也为捐1个亿的加多宝的叫好，更要为那个向灾区捐出两月乞讨全部所得的残疾流浪者叫好。他们，都在让我们看到希望。子贡赎人的现代版子贡赎人的现代版李振声把 自己刚获得的国家最高科技奖奖金悉数捐出，当 即引起很多网民的担心和忧虑的那样，这样做“会 抬高人们对获奖者的期望值和人格标准，使今后 获奖者在奖金处理上陷于两难境地。”好在李振声 自己似乎也意识到了这点，当即明确表态说：“我 的做法不应该成为先例”。如果你这次捐出款项， 那以后得到类似奖项的人是捐还是不捐呢？李振 声捐出奖金，本身固然是德行高尚，值得尊敬， 那这样
12、是不是违背了国家设置此项奖项的良苦用 心，也使得国家的制度和政策遭受侵害。李振声 只有像子路那样痛痛快快接受奖金下来，至于要 表达自己的爱心，方法真的可以有很多，并不一 定就非要在大庭广众之下悉数捐出。因为只有这 样，才可以让更多的科学家们心安理得、天经地 义地享用自己智慧、心血和汗水换来的奖金，国 家的奖励政策才能真正实现其应有的价值和目的 。那些舍生忘死的人那些舍生忘死的人 事件一： 1月31日下午，同村一名12岁少年在钓鱼时落入池塘，正在池塘边的山东科技大学学生谢小利跳入水中救人，两人不幸双双遇难. 事件二： 解放军中尉孟祥斌为了挽救一名素不相识的轻生女子，从10多米高的桥上毫不犹豫地跃
13、入冰冷的江水中营救，跳江女子获救，他却献出了宝贵的生命。 孟祥斌也应该是我们敬仰的侠客，他为了挽救一名素不相识的轻生女子，从10多米高的桥上毫不犹豫地跃入冰冷的江水中营救，跳江女子获救，他却献出了宝贵的生命。事件三： 2009年10月24日，为了抢救两名落水少年，长江大学十多名大学生手拉手结成人梯扑进江中营救，两名男孩获救，陈及时、何东旭、方招3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。老人倒地无人敢扶老人倒地无人敢扶人民网8月10日电（记者李叶）解放日报记者朱晨发布微博称，今早八点在上海新华路淮海西路口，一老人躺倒在地，满头是血，围观路人无人敢扶，引来骑车经过的一名外国女子破口大骂。微博称，围观群众
14、打120得到的回答却是无车无法调配，无人敢上前扶起老人。上述外国女子用自己的白绒巾垫在老人头下，看着地上的血痛哭，还拿出钱给身边的围观者，说帮忙交上医药费。过了半个小时左右，救护车才赶来将老人送到了附近的455医院。据朱晨今日下午发布的微博介绍，摔倒的老人姓钱，今年87岁。经医生诊断为轻微脑梗引起头晕导致摔倒头部外伤，目前老人意识清醒并无大碍。 倒下的到底是什么？倒下的到底是什么？社会冷漠谁之过？社会冷漠谁之过？湖南男子扶起老太遭反复索赔 无力赔20万服毒身亡2012年08月09日 03:11来源：新华网 字号:T|T184451人参与 9734条评论 打印转发昨天，鱼贩王培军的灵堂设在湘潭市
15、雨湖区城正街菜市场入口处，没有锣鼓喧天，也没人抱怨灵堂挡了路，他的妻子何群在一旁轻声抽泣，儿子的表情则有些木然。何群说，丈夫骑车与三轮车发生刮擦事故后，扶起并非自己撞倒的老人并为其支付了医药费，但之后发生的纠纷使他无力应对。8月7日下午1点多，王培军关掉一半店门，默默地喝下农药，结束了自己的生命。2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来
16、。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。校长撑腰体校长撑腰体“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！”北大副校长总结总结把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！ 综上所述：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己而又有利于人的。 谢谢观赏WPS OfficeMake Presentation much more funWPS官方微博kingsoftwps
