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1、中国古代鞋的发展史中国古代鞋的发展史09历史普本历史普本汤彩凤汤彩凤07号号鞋的历朝变迁不同用途的鞋鞋与社会风俗少数民族的鞋鞋的有关名词荒古原始年代殷商时代春秋战国时代秦汉时期宋,辽,金,元时期隋唐五代时期明,清时代魏晋南北朝时期 荒古原始年代荒古原始年代 最初原始人类把动物最初原始人类把动物兽皮裹在脚上兽皮裹在脚上. .再把毛皮割成皮条再把毛皮割成皮条, ,裹在裹在脚上脚上. . 将毛皮在足部捆扎将毛皮在足部捆扎, ,这样先人们这样先人们创造了人类最原始的裹足皮创造了人类最原始的裹足皮( (鞋鞋).).随着人类智力和技能的不随着人类智力和技能的不 断断进步进步, ,又充分利用了更广泛的又充分
2、利用了更广泛的制鞋材料制鞋材料植物叶茎植物叶茎, ,用植用植物叶茎简单工具编成草鞋物叶茎简单工具编成草鞋. . 故史书上常把兽皮和草茎作故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材为最古老的鞋材, , 而皮鞋和而皮鞋和草鞋称为最古老的鞋类草鞋称为最古老的鞋类. . 这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制。 殷商时代丝纺织业有殷商时代丝纺织业有了大发展了大发展, ,开始用丝开始用丝织品做
3、色彩织品做色彩 斑斓的斑斓的缎面鞋。缎面鞋。战国七雄之间的争斗战国七雄之间的争斗, ,动了中国服动了中国服饰的一次大革命饰的一次大革命 胡服骑射胡服骑射. .赵武赵武灵王是服饰的改革者灵王是服饰的改革者. .为适应战争为适应战争的需要的需要, ,引进了西北地区胡人的穿引进了西北地区胡人的穿戴戴短衣短衣, ,长裤和革靴长裤和革靴. . 既便于泥既便于泥泞寒冷之地行走泞寒冷之地行走, ,又便于马背乘骑又便于马背乘骑的鞋饰的鞋饰靴子盛行了两千年靴子盛行了两千年. .隋隋唐宋元明几乎代代皆穿用唐宋元明几乎代代皆穿用, ,直到清直到清朝才改为布制的靴子朝才改为布制的靴子. . 经专家鉴定，其形制为战国时
4、期战靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，古人用来装饰茶几的四只脚，既美观、又实用。桌面早就腐烂了，“鞋”依然存在 。这是1928年河南洛阳市金村出土的战国青铜女孩像。(铜像原物现存美国波士顿博物馆)。我们从她的脚上，可以明显地看到她穿着一双皮靴。这种皮靴正是战国时期由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮革鞋的源流。 战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王仿古品的形制，是赵武灵王 胡服骑射胡服骑射 变革时从东胡族引进的皮靴。周朝末期变革时从东胡族引进的皮靴。周朝末期靴的使用来自北方胡人的鞋式。胡人游靴的使用来自北方胡人的鞋式。胡人游牧骑乘多穿有筒之
5、靴，而赵武灵王主张牧骑乘多穿有筒之靴，而赵武灵王主张习骑射，以利于战事。习骑射，以利于战事。 秦汉时期皮革资源多秦汉时期皮革资源多, ,穿皮鞋是生活俭朴的穿皮鞋是生活俭朴的表现表现. .此外有履（用丝绸制作），木鞋此外有履（用丝绸制作），木鞋, ,草草鞋，屐鞋，屐( (木鞋木鞋 ）。）。秦汉时期男女鞋款已显区别, 秦汉时期男女鞋款已显区别,男人穿方头鞋履,表示阳刚从天(尊天方穿方头鞋履,表示阳刚从天，尊天方地圆说).女人则穿圆头鞋,意喻温和圆顺从夫.汉代贵族死后鞋穿金缕玉履, 汉代贵族死后鞋穿金缕玉履,配套 金缕玉衣. 北齐墓壁画中有赤胳汉子穿麻线鞋，到了唐朝后非常时尚 。关于皮鞋，汉文史料记
6、载颇多。皮鞋也称“鞮”，未经鞣制生革制成的皮鞋叫“草鞮”，用熟皮鞣制的鞋履叫“韦鞮”。洛浦县山普拉汉墓出土的皮鞋多是用鞣制较好的熟皮缝制，这里出土的一双儿童皮鞋，（图4）除鞋底已失以外，其它部分保存得十分完好，皮面毡里，腰高8厘米，底长17.5厘米，用熟皮和动物的筋做线缝制，形状十分规整。屐是古代对木制底鞋类的总称。其特征是前后装两个木跟，古时称高跟为齿，故木屐又称齿屐。在汉代，男穿方头屐，女穿圆头屐。此中寓天圆地方之意。作战时，将木屐去齿就成为无齿战屐。 魏晋魏晋, ,南北朝南北朝 ( (公元公元280280至公元至公元585)585)北方民族常北方民族常用的靴子相继在中原流用的靴子相继在中
7、原流行行. . 靴子一般以兽皮为靴子一般以兽皮为面料面料, , 靴子一般以兽皮靴子一般以兽皮为面料为面料, ,男女通用男女通用. .但不但不能作正式礼服使用能作正式礼服使用, , 通通用用. .穿靴不得入殿穿靴不得入殿. .当时最盛行的是木履和丝履当时最盛行的是木履和丝履, , 木木履即用木料制成的鞋履即用木料制成的鞋, ,亦称亦称 木木屐屐, ,上至天子上至天子, ,下至文人下至文人, , 上庶都上庶都穿木屐穿木屐, ,屐为木底下装屐为木底下装 前后两个前后两个齿的鞋齿的鞋, ,便于在雨水便于在雨水 泥地中行走泥地中行走南北朝时期的靴子实物见南北朝时期的靴子实物见于尉犁营盘古墓之中，营于尉犁
8、营盘古墓之中，营盘出土的一双彩绘刺绣靴盘出土的一双彩绘刺绣靴子，靴底为皮革，靴面是子，靴底为皮革，靴面是麻布质地，靴内衬柔软的麻布质地，靴内衬柔软的毛织物，使整个靴子显得毛织物，使整个靴子显得比较厚实，靴面、靴筒绣比较厚实，靴面、靴筒绣有红、青、黑、蓝等色彩有红、青、黑、蓝等色彩的云朵纹样，像这样具有的云朵纹样，像这样具有强烈装饰风格的靴子，在强烈装饰风格的靴子，在我国唐代以前，实不多见。我国唐代以前，实不多见。这双靴子表面不是皮而是这双靴子表面不是皮而是麻，想想慕容永在长安大麻，想想慕容永在长安大约就卖这种时髦的女靴。约就卖这种时髦的女靴。阿斯塔那古墓出土的东晋时期的一双织成履（图阿斯塔那古
9、墓出土的东晋时期的一双织成履（图7），就反），就反映了当时较高的制鞋工艺水平。墓中同时出土升平映了当时较高的制鞋工艺水平。墓中同时出土升平11年（公年（公元元367年）和升平年）和升平14年（公元年（公元370年）的文书，可知它是东年）的文书，可知它是东晋时期的遗物。履长晋时期的遗物。履长22.5厘米，宽厘米，宽8厘米。履底、帮、里是厘米。履底、帮、里是用麻绳编织的。鞋面由褐、红、白、黑、蓝、黄、金黄、绿用麻绳编织的。鞋面由褐、红、白、黑、蓝、黄、金黄、绿等八种颜色的丝线织成各种花纹和云纹。帮面上还有等八种颜色的丝线织成各种花纹和云纹。帮面上还有“富且富且昌、宜侯王、天延命长昌、宜侯王、天延命
10、长”十个隶书汉字。这双织成履流露十个隶书汉字。这双织成履流露出中原鞋履的风范，履底、履里、帮面编制的都非常精致，出中原鞋履的风范，履底、履里、帮面编制的都非常精致，是中国古代鞋履中的瑰宝。是中国古代鞋履中的瑰宝。隋,唐,五代 (公元 公元589公元 公元907) 隋唐是服饰文化发展的鼎盛时期. 靴子常用彩皮或织锦制成尖头短 靴,靴上镶嵌珠宝.贵夫人的履 大多具有各种各样装饰精美的高 耸履头,最高达30厘米.民间崇尚手工编制鞋履,喜爱穿蒲草编织的履。隋唐时期，民族交流，社会开放，少数民族的鞋饰传入中原。当时流行胡地的翘头鞋、勾头鞋等时尚鞋饰。这是其中一种样式。 高缦，是指鞋头高耸部分。大唐帝国进
11、入社会发展鼎盛时期，鞋缦造型亦达到登峰造极的程度，这双唐三彩鞋为典型的唐代卷云式高缦鞋形制。 唐代鞋履高耸的头部经唐代鞋履高耸的头部经常突出两个尖角，好似常突出两个尖角，好似分梢，男女皆穿。又称分梢，男女皆穿。又称 歧头鞋歧头鞋 。该鞋形制始。该鞋形制始于西周，唐代沿袭，宋于西周，唐代沿袭，宋后渐没。后渐没。 麻线鞋属凉鞋类。古时以麻麻线鞋属凉鞋类。古时以麻线为底，丝绳为帮编织而成，线为底，丝绳为帮编织而成，鞋面组织朗疏，中间透空，鞋面组织朗疏，中间透空，始于唐代。麻线鞋轻便，还始于唐代。麻线鞋轻便，还可以用麻线织成各种花样。可以用麻线织成各种花样。开元以后，妇女多着此鞋，开元以后，妇女多着此
12、鞋，颜色以本色为多，亦有染成颜色以本色为多，亦有染成彩色者。彩色者。 宋,辽,金,元(公元公元960公元公元1333)宋朝缠足之风愈演愈烈.缠足履三宋朝缠足之风愈演愈烈.缠足履(三寸金莲)演变出不同的形制,把唐朝崇尚小头鞋履推到了三寸为美的程度.文人推波助澜造出了金莲文化.般劳动大众不缠足,穿平头鞋,圆口鞋,蒲草鞋.辽,金,元都是北方少数民族 建立的政权,在与汉人的交流与学习中, 履胡汉交融.但以靴为主, 服饰鞋 履胡汉交融.但以靴为主,花式 繁多:计有朝靴,花靴,旱靴,钉靴等 。内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗青龙山镇辽陈国公主墓出土内蒙古博物馆藏 靴用厚0.05厘米的薄银片仿照靴的实物做成，靴两
13、侧各錾两只飞凤，凤首有“翠毛”，尾长下垂，卷云纹作陪衬，线条自然流畅，银靴錾花纹为鎏金，体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹文化与中原文化间的交融。明,清时代 （公元1368公元 公元1911) (公元 公元 )明恢复汉唐的服饰鞋履,百官上朝穿与唐相同的靴履,除皮革制作外,也有毡,缎 等织物制成.但必须染成黑，俗称皂履 色,俗称皂履.鞋底用木头做成一定厚度,木头做成一定厚度, 外涂一 层白粉,因而又称粉底皂 靴.皇太极皂靴皇太极皂靴皇太极皂靴，清皇太极，长32cm，高60cm。清宫旧藏。清代满族男子多穿靴，这是为了适应北方严寒的气候及游猎骑射之需。此靴是清入关前皇太极穿用过的靴子，以乌皮制成
14、，厚底，高靿，方头。其形制简单，装饰质朴，但十分坚硬结实，具有很强的实用性。靴上系黄条，墨书：“太宗文皇帝撒林皮皂靴一双”，表明是皇太极所用之靴。此靴年代久远，纪年明确，是故宫博物院藏品中极为稀少的清入关之前的服饰实物之一，对研究清入关前的服饰制度和习俗具有重要价值，弥足珍贵。明代民间常在腰间或扇柄处明代民间常在腰间或扇柄处携挂鞋形物，传可携挂鞋形物，传可 辟邪辟邪 。此为明代制作的彩瓷挂鞋，此为明代制作的彩瓷挂鞋，上有小孔，便于穿绳悬挂。上有小孔，便于穿绳悬挂。 这是满族妇女穿用的高底旗鞋，即满族绣花鞋。它的最大特点是鞋底特别高，木底的形状分上宽下窄的花盆底和上宽下圆的马蹄底，所以人们习惯称
15、花盆底鞋、马蹄底鞋，统称为高底鞋。其鞋底用木头做成，一般高5-10厘米，有的可达14-16厘米，最高的达25厘米左右。 木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子，长可及地。满族统一全国后仍然实行“八旗制度”，“旗人”的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。满族不尚裹脚，实行“天足”，所以旗鞋一般都比汉族的小脚鞋要大一些。关于“高底鞋”的起源，还有一传说：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于
16、取得了胜利。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。现在，这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用 。做法：清代宫廷女布鞋仍是中国传统色红色为主色调，配以花纹，底有寸厚，贵气而精美，满族女子多有穿着，且脚都比较大，跟常人无异。清代宫廷男布鞋造型粗犷，短鞋口、双梁，配以花纹，秀长而不失阳刚之气。不同用途的鞋：不同用途的鞋：战靴登山鞋：这是一双仿南朝谢公屐形制的活络齿屐。南朝宋永嘉太守谢灵运，是我国山水派诗的鼻祖。性喜山水，根据南史记载，他创造了一种活络木屐。为了登山时保持人体平衡，这种木屐利用榫头、插子和两枝活动齿屐，在上山时卸掉前齿，下山时则脱掉后齿，史称
17、谢公屐。艺术品：防风保暖防滑型：这是一双百年以上的传世鞋履。用毡皮制靴在我国有着悠久的历史。帮高毡厚，鞋底坚实，对保暖、防风御雨，有着特殊作用。鞋子与社会风俗：古代的生老病死、科举考试、婚丧嫁娶、祭祀祭祖都与鞋的种类密不可分。在不同的人生阶段、处于不同地位、处于不同交际场所，人们所穿的鞋样式也不相同，而且千奇百怪，通过鞋实物展示和介绍，人们能了解到古人的思维、风俗和礼仪。三国时期青铜器制的祭祀鞋、出土的金缕玉屐，手工缝制的千层底鞋坚固耐磨，古代的虎头鞋表达了人们对虎的崇拜，古代游牧民族的草薄鞋，求子鞋、农耕鞋、寿鞋、婚鞋，有渔民祈求出海平安的“木屐”，仅女子缠足后的三寸金莲就汇集了28个省的样
18、子，有不同的颜色、样式、材质。求子鞋：多给新娘 有一款过去娘娘庙供奉的“如愿生子鞋”，上绣一朵莲花、一个小孩，专门让新娘子去拿。还有连生贵子鞋、“催生鞋”，上面有白色、紫色，寓意百子之意。订婚鞋：红色吉庆还有一些给古代青年男女穿的特色鞋，比如男女订婚时穿的“订婚鞋”，有龙凤朝阳图案，以红色吉庆色彩为主。有女方陪嫁的“和谐盒”，内置小铜鞋和小铜镜。还有一款近现代青年男女穿的“婚姻自主”鞋，鞋面上绣着“婚姻自主”四个大字，表达了当时青年男女追求婚姻自主的决心。孝鞋：孝敬长辈用孝鞋：孝敬长辈用 反映中国古代孝道的反映中国古代孝道的这种寿字鞋，是晚辈专门这种寿字鞋，是晚辈专门孝敬长辈的。过去，晚辈孝敬
19、长辈的。过去，晚辈要给要给5050岁以上的家中长辈岁以上的家中长辈穿穿“寿寿”字鞋，有的鞋面字鞋，有的鞋面上不仅有寿字，还绣上鸠上不仅有寿字，还绣上鸠鸟，寓意长寿。鸟，寓意长寿。作弊鞋：科举专用一双黑色的布鞋其鞋底有个凹陷的正方形，这是科举考试作弊用的，叫“夹带鞋”。考生把考试范文的袖珍版放入这个凹陷处，再盖上鞋垫，在检查时不易被发现，就可以把范文带入考场。最巧妙之处是，那个凹陷处只有4.5厘米长宽,居然能印400个汉字。“洞房秘戏鞋”：古代性教育 还有一种鞋非常引人注意早期婚前性教育的“洞房秘戏鞋”。古时候家长给即将入洞房的子女一双“洞房秘戏鞋”，这双鞋只能穿鞋的本人看到，鞋底画有所谓“春图
20、”。因为古代父母耻于和子女谈“性”，对孩子不能言传，所以只能用这种隐晦的方式让孩子接受这种性教育。其他的其他的: :这是一双具有江南特色的婚袜。在袜底上绣有喜字图案，针法细腻、朴实可爱，给人以亲切感，充分表达了人们祝愿新娘永远幸福的诚意。一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋，是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹两种，皆手工绣品。较常见的绣有虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝福孩子健康成长之意。清代常用纸牌作为赌具，民间惯用鞋形器来发纸牌，意为发邪(鞋)财，以民俗口彩形式祈盼发财致富。绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋饰，在不同的历史年代绣花鞋反映了该时期的人文、民俗与风情。此双绣有婚姻
21、自主的近代绣花鞋，反映了我国新民主主义革（蟹）命时期反对包办婚姻，争取婚姻自由的历史写照。朝鲜族的勾背鞋 是传统的女性鞋履。朝鲜族自古就生活在白山黑水之间，是一个能歌善舞的民族，属于跨境民族，所以勾背鞋在中国朝鲜族、韩国和朝鲜都有流行。朝鲜族历来崇尚素白色，衣服、鞋饰多用白色，朴素大方，极富民族特色。朝鲜族古代多穿草鞋、木屐，后发展到浅口勾背鞋。勾背鞋，口浅，便于穿脱，而且晴雨两用。胶鞋普及后，用橡胶制成的白色勾背鞋成了朝鲜族男女脚下的宠物。这里展示的几款勾背鞋，呈船形，造型别致，线条流畅，颜色也不限于纯白色。其中，全红色勾背鞋为绸缎面料，上绣蝶恋花图案，勾头为蓝色，为婚礼场合穿用。 西北回族
22、妇女穿用的西北回族妇女穿用的睡鞋睡鞋回族是一个分布最广的少数民族，在全国各地均有分布，以西北回族是一个分布最广的少数民族，在全国各地均有分布，以西北地区的宁夏、甘肃、青海最为集中。地区的宁夏、甘肃、青海最为集中。睡鞋睡鞋亦称亦称卧履卧履、眠鞋眠鞋，是妇女就寝时穿的鞋子。一般以红色绸缎制成，软底，鞋底及，是妇女就寝时穿的鞋子。一般以红色绸缎制成，软底，鞋底及鞋帮均施彩绣。考究者以珠玉饰之，并洒以香料。不仅可以御寒，鞋帮均施彩绣。考究者以珠玉饰之，并洒以香料。不仅可以御寒，也起到裹脚的作用。回族和汉族一样，在服饰方面受传统文化的也起到裹脚的作用。回族和汉族一样，在服饰方面受传统文化的影响较深，和汉
23、族杂居的部分回族妇女也实行裹脚。这件清末民影响较深，和汉族杂居的部分回族妇女也实行裹脚。这件清末民初的初的睡鞋睡鞋。藏藏族族官官靴靴这是藏族这是藏族官靴官靴，也叫，也叫喇嘛靴喇嘛靴。这双这双官靴官靴不是一般藏民所穿的靴不是一般藏民所穿的靴子，而是藏传佛教中子，而是藏传佛教中四大寺院四大寺院之之一的哲蚌寺的大喇嘛穿用的。因此，一的哲蚌寺的大喇嘛穿用的。因此，该靴除了具有一般藏靴的特征外，该靴除了具有一般藏靴的特征外，中间的嵌饰是代表中间的嵌饰是代表神圣神圣、崇高崇高之意的黄色，为寺院高级僧侣所专之意的黄色，为寺院高级僧侣所专用，显示出主人不凡的身份和地位。用，显示出主人不凡的身份和地位。该靴为生
24、牛皮包底，上卷缝合后成该靴为生牛皮包底，上卷缝合后成为靴帮，帮上有一条花呢绒既是点为靴帮，帮上有一条花呢绒既是点缀，又连接靴靿的过渡地带。鞋面缀，又连接靴靿的过渡地带。鞋面为红色平绒，内加衬里。靴型宽大，为红色平绒，内加衬里。靴型宽大，前头略尖，且向上翘起，造型别有前头略尖，且向上翘起，造型别有韵致。韵致。蒙 古 族 女 布 靴 女靴与男靴子在形状上基本相似，制作方法相同，惟所绣的花纹及颜色不同。这件绣花女布靴是典型的蒙靴造型，靴底为千层底，以麻线密密纳成；靴帮为粗绒布，上绣彩色花卉与草叶，象征繁花似锦的草原春天；靴靿为帆布，下部绣以彩色云头图案；靴内以白布衬里。整个靴子成型较好，适合春秋穿用
25、，既轻便又隔潮。生活在辽阔大草原上的蒙古族牧民不仅冬天穿着靴子，其他三季也都离不开靴子，靴子已经成为蒙古族服饰的重要标志。撒拉族礼拜靴这是撒拉族礼拜靴，又称鞋袜。撒拉族属于我国10万以下的特少民族，主要分布在黄河上源的青海省循化撒拉族自治县。撒拉族是信仰伊斯兰教的民族之一，礼拜鞋是成年男子到清真寺做礼拜时穿用的，一般穿在鞋子的里面，到清真寺时再把鞋子脱下来。穆斯林在每天五次礼拜前，必须小净，但在寒冷的冬季，人们多次洗脚则十分不便，又容易得病，故有了这种布制软底的中统或高统袜。它的特点是底部比袜底要厚，约二毫米左右，但比鞋底要薄。鞋袜多为黑色或蓝色，只在做礼拜的大殿里穿用。又因礼拜时要脱鞋进殿，
26、下跪时只见袜底和袜跟，故在袜底和袜跟处绣有精美的花卉图案。妇女进女寺做礼拜时也穿着鞋袜，式样与男子的鞋袜相同，颜色多为红色。瑶族绣花瑶族绣花 三寸金莲三寸金莲 瑶族的绣花鞋通常为瑶族的绣花鞋通常为 大脚鞋大脚鞋 ，但由于受到当地汉族，但由于受到当地汉族的影响，许多生活习俗仿效汉族，妇女裹小脚就是突的影响，许多生活习俗仿效汉族，妇女裹小脚就是突出的一例。您现在看到的这双出的一例。您现在看到的这双 三寸金莲三寸金莲 是清末民初是清末民初瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋，其造型、花纹与瑶族贵族妇女家居时穿用的小脚鞋，其造型、花纹与汉族的汉族的 三寸金莲三寸金莲 不同。鞋面为黄缎布，上绣太阳、不同。鞋面
27、为黄缎布，上绣太阳、凤凰、花草等图案，色彩斑斓，极具变化。此鞋开口凤凰、花草等图案，色彩斑斓，极具变化。此鞋开口较阔，黑布镶边，蓝布为底，用麻线纳成后又在前后较阔，黑布镶边，蓝布为底，用麻线纳成后又在前后各加一块羊皮，既防滑，又耐磨。该鞋无论是刺绣工各加一块羊皮，既防滑，又耐磨。该鞋无论是刺绣工艺、色彩搭配，还是材料的选择都是典型的瑶族风格。艺、色彩搭配，还是材料的选择都是典型的瑶族风格。 苗 族 龙 凤 鞋 您现在看到的是苗族绣花鞋中的一种龙凤鞋，该鞋为手工制作，鞋底以粗麻线纳成的千层底；鞋面为紫色绸布，两侧用各色丝线对称绣有龙凤图案两对，并以白线勾勒外廓，缀有亮片；鞋口沿以苗绣装饰。整双鞋
28、图案极为抽象，装饰华美，是苗绣中的代表作。通常为苗族妇女在结婚时穿用，表达对今后美好生活的祝愿。 白族儿童虎鞋生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一个古老的民族，人杰地灵，风俗习惯独特。农历三月三是赶月街，白族妇女要穿绣花鞋。清代月街词中乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街，指的就是白族妇女的包头和绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会绕三村，白族妇女要穿布制的白节鞋。白族绣花鞋不仅妇女喜爱，儿童也爱穿。您现在看到的这双儿童虎鞋，与其他民族的虎头鞋在造型不完全相同，独具民族特色。鞋为棉布底，红色绒面，上绣有分体虎形，鞋帮头部为虎头，虎额头有王字，上以毛装饰，构图十分讲究。整个造型极似卧虎，寓意深远。彝
29、族虎头童鞋彝族虎头童鞋生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜，处处表现出非常崇拜，处处表现出虎文化虎文化的痕迹。儿童穿的痕迹。儿童穿用的用的虎头鞋虎头鞋并不限于某一民族，而是许多民族并不限于某一民族，而是许多民族共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及鞋黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及
30、鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壮成长。威，茁壮成长。鄂伦春族毡靴鄂伦春族主要分布在大兴安岭山区，属于人口较少的特少民族，历史上以狩猎为生，服饰以动物皮毛为主。其鞋履主要有奇哈密、翁得和奥罗奇等。奇哈密即皮靴，男女均穿，它是用十几条狍腿皮做靴帮，用狍脖皮做底，形似满族的乌拉鞋，冬季穿着时需穿上狍皮袜子，既保暖，又使行走轻松舒适，特别是在雪地上行走时与积雪摩擦的声音很小，适于狩猎。翁得是专供冬季穿的单层软底靴子，是用鹿皮做帮，用野猪皮作底，帮较高，不灌雪
31、，也适于上山狩猎。奥路奇则专供夏天穿的靴子，帮由多层布纳成的，靴底以野猪皮或熊皮做成，不用穿毛皮袜子，而是在靴里放少许乌拉草，雨天可当雨鞋。这里展示的这件毡鞋是鄂伦春人冬季穿用的，系用纯羊毛擀制而成，靴底和帮均较肥大，靴内可以填塞乌拉草以防寒保暖。壮族壮族回头回头绣花鞋绣花鞋回头回头绣花鞋为妇女常穿用。绣花鞋为妇女常穿用。鞋头有钩，象龙船。分有后跟鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴
32、红、深红、底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家狮兽等。这里展出的是壮族家居居回头回头女绣花鞋。鞋尖呈三女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈角锥状，尖部呈回头回头状。鞋状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿固耐穿。这双绣花鞋是生活在海南省通什县的黎
33、族鞋饰，属于典型的尖尖鞋，鞋头形如尖尖的三角形，故名。鞋底为麻绳纳制的千层底，毛边。鞋帮饰有花带叶的花纹图案，图案中间零星点缀金属片，煞是好看。沿口镶成锯齿纹并加彩条。后帮处是淡蓝色布制作，上绣有云头纹，颜色与图案相得益彰。侗侗族族的的女女凉凉鞋鞋侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地。由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该主。这里展出的就是深受侗族妇女喜爱的绣花凉鞋。该鞋为布料手工缝制，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分鞋为布料手工缝制
34、，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分讲究。该鞋的造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以讲究。该鞋的造型亦很别致，只要后部有鞋帮，鞋头以细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细细长布条与鞋尾相连，既简单明快，又坚固耐用。在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，凸显了侗布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，凸显了侗族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的传统文族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的传统文化。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方。化。这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方。苗族绣花鞋苗族主要分布在贵州、湖南、云南、广西等省区，是一个人口众多、支系复杂的南方少数民族
35、。苗族刺绣远近闻名，苗族妇女孩提时代就开始跟母亲、姐姐或同龄人学习刺绣技艺，因此苗绣是少数民族刺绣工艺中的上乘之作。苗族的服饰也多以刺绣制成，或以绣片为装饰。苗族人民平时一般穿麻凉鞋、草鞋、绣花布鞋、大鱼棉鞋、船底鞋、钉子鞋（下雪时穿）等。这双绣花鞋是苗族女鞋代表作，用布和缎子制作，为双梁，上面多饰用花卉、禽鸟等图案，是苗族妇女审美追求和情趣的生动表现。羌羌族族绣绣花花鞋鞋羌族是古代羌人的后裔，最早生活在甘青羌族是古代羌人的后裔，最早生活在甘青地区，以游牧业为生，地区，以游牧业为生，羌羌的本意已经暗的本意已经暗示出与畜牧的密切关系，后逐渐南迁，生示出与畜牧的密切关系，后逐渐南迁，生计方式也改为
36、农牧结合的混合型。这里展计方式也改为农牧结合的混合型。这里展示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区，示的这双绣花鞋主要流行于四川阿坝地区，是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面，是典型的羌族鞋饰。该鞋为紫色绸鞋面，鞋帮前部为手工刺绣的人物、蛇、蝴蝶和鞋帮前部为手工刺绣的人物、蛇、蝴蝶和花草图案，中部则绣有吉祥鸟与花草纹样，花草图案，中部则绣有吉祥鸟与花草纹样，将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合，既生将人物、瑞兽和吉祥花草完美结合，既生动活泼、意趣盎然，又表达了羌族人民对动活泼、意趣盎然，又表达了羌族人民对美好世界的向往。羌族古朴浑厚的民族文美好世界的向往。羌族古朴浑厚的民族文化底蕴，于此展露无遗。羌化底
37、蕴，于此展露无遗。羌族族虎虎头头童童鞋鞋这是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和这是四川阿坝羌族幼童穿用的鞋。鞋底和鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、黑、粉色毛线绣出五官，鞋口及虎头边沿黑、粉色毛线绣出五官，鞋口及虎头边沿均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致，寄均以白布镶边。这双鞋造型古朴趣致，寄寓了长辈关爱之心。寓了长辈关爱之心。壮族回头绣花喜鞋 壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区。壮族是居住在岭南的土著民族，以前自称为布壮、布侬等，在服饰、风俗习惯等方面仍然保留着浓厚的
38、民族风韵。这里展出的是壮族妇女日常穿用的喜鞋。这种喜鞋也在结婚场合穿，鞋面上有喜字或喜鹊、梅花等图案，寓意吉庆喜气。鞋尖为三角锥状，呈回头状。鞋面为蓝布，上有用红、金、绿线绣成的花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。 海南黎族绣花鞋 黎族主要聚居在我国的海南省，有九个支系，各有特点。相传，黎族是从中原逐渐南迁到海南的古老民族，所保存的传统文化中有很多就是远古的遗存，其中以纹身最具特色。这里展出的黎族绣花鞋为千层底，头微翘，鞋面以各色布块拼接而成；鞋面通体绣有勾云纹，以金钱勾勒，鞋前部用彩色丝线缀以亮片绣出甘工鸟纹，寓意吉祥。鞋头用双色丝线致密地滚边。该鞋的纹饰相当华丽，色彩丰富
39、。 履履是自汉以后对鞋子的总称。古代称鞋为履，履本为动词，是“践”、“踩”或“穿鞋”的意思，但称鞋为履后，履也就有了名词的属性。古代的履种类繁多，以质料来分，有布帛，草葛和皮甲三种。布帛履是以丝、麻、绫、绸等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料，经碾搓编织而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟皮之分，以生皮制成的称革踏，以熟皮制成的称革千。我国古代鞋子款式都鞋头上翘称为“翘头履”。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦草藤、麻葛等面科为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成风头、虎头等，生动逼真。此外还有重台履、高墙履勾履、芴头履等名称。 屐，一种鞋底装有双齿的鞋子，屐，一种鞋底装有双齿的鞋子，它主要是以木料为
40、主，称木屐。它主要是以木料为主，称木屐。木屐是由面、系齿三个部分木屐是由面、系齿三个部分组成。面即为鞋面，鞋面上系组成。面即为鞋面，鞋面上系有鞋带，即系。齿在屐的底部有鞋带，即系。齿在屐的底部前后，呈直竖式。前后，呈直竖式。屐汉代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩画十分美观。晋朝，有一种木屐，面、帮、齿全部用整块木头制成，帮代替了原来的系。还有种，它的双齿可以任意拆卸；据说，这种木屐为南朝诗人谢灵运所创，称谢公屐，为登山旅游时穿用，可以在上山去前齿，下山去后齿，以便保持人体平衡。舄，古代一种加有木底片用五彩带系之的鞋子。在古代的诸鞋中，以舄为贵。舄的穿着只限于朝觐、祭祀时穿用，而履随时可用。舄是双
41、底，木制或注蜡，以防潮湿。周代君王之舄为白、黑、赤三种颜色，其赤为上服，其次是白舄与黑舄；而王后为赤、青、紫三色，以紫色为上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的庆典，君王穿赤舄，王后穿紫舄，舄的材料是绸缎。 舄靴，一种高度在踝骨以上的长筒鞋，原为北方游牧民族穿用，多为皮革制成。我国在三干八百多年前，已有皮靴出现。战国时期，赵武灵王提倡“胡服骑射”，靴才开始流人中原。南北朝时期，妇人常以冬至日添置履袜及靴。而靴流人中原作为礼服配套时，造型更为完美；这时，开始有六合靴出现(用六块皮革拼合缝制而成)。靴到唐代，官庶普遍着靴；靴有长筒、短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。宋代初期制鞋工艺仍沿用唐、五代。宋后期
42、，用黑革为其面加以靴筒，里面衬毡子，靴高八寸，文武官员按其品级服色来饰其靴边缝滚条。宋、辽、金、元时期，靴的式样较多有鹅头靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高丽式靴等，造型简单，靴的颜色随衣搭配。自明代起，朝廷开始禁止庶民穿靴，穿靴已有等级制度。到了清代，男子穿便装时以鞋为主，但穿公服时仍需要穿靴子。靴子的面料多为黑缎，式样初期为方头，后改为尖头，但和朝服配套的靴子仍是方头靴。民间的尖头靴，贫富式样相同，只是用料有严格区别，富者在春秋时，可穿青素缎靴，冬季可穿青绒靴。贫者只能穿青布靴。在场，牙缝靴为高级官员所穿，其他官员所穿大都是黑色缎料方头靴；而武弁、公差所穿的靴子又称“爬山虎”，也就
43、是轻便短筒薄底靴。 旗鞋，俗称“花盆底鞑”，是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋，鞋子为木底，跟在中部。由于满族妇女从小骑马，从不裹脚，她们习惯穿这种鞋，尤其是贵族妇女，普遍穿这种鞋，所以称为“旗鞋”。旗鞋旗鞋的木跟镶装在鞋底中间，一般有三寸多高，整个木跟用白细布包裹，也有外裱白绫或涂白粉，俗称“粉底”。旗鞋的面料为绸缎，上绣五彩图案。随着年龄增长，鞋底高度也逐渐降低，一般老年或劳动妇女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。三寸金莲既指女人的小脚，又特指缠足女人所穿的鞋。缠足风俗在中国历史上到底在什么时代开始，至今也没有确切的说法，专家们意见难以统一，各有各的说法。 三寸金莲有的学者依据民间传
44、说，认为三寸金莲出现于隋朝。隋朝时，荒淫无道的昏君隋炀帝，经运河去扬州游玩，不想用男子，而改用百名美女为他拉纤。一位姓吴的铁匠的女儿吴月娘被选中，由于吴家父女非常痛恨隋炀帝，因此商议后准备借此机会刺杀隋炀帝。为此，吴父专为女儿打制了一把三寸长、一寸宽的蓬花办刀。吴月娘将刀用布裹在脚底下，同时把脚也尽量裹小，又按裹小的脚做了双鞋，鞋底上刻上莲花，十分漂亮。隋炀帝在龙船上见到吴月娘后，非常喜欢，就下旨召见吴月娘近身，想看看缠足。吴月娘借口其秀足只能让皇上一人欣赏，于是隋炀帝喝令左右退下。吴月娘等隋炀帝身边无人时，只才慢慢解开裹脚布，突然抽出莲花刀刺向隋炀帝，隋炀帝一闪身，被刺中了手臂。此时，隋炀帝
45、一边大叫“来人抓刺客”，一边随即拔刀向吴月娘砍去。尽管吴月娘没有被砍中，但自知事已败露，便投河自尽了。这件事给隋炀帝刺激很大，他当即就下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不选”。此时传到民间后，人们为了怀念吴月娘，竟鼓励女人裹起脚来，以示纪念，缠足风俗由此而来。不过传说毕竟是传说，大多不过传说毕竟是传说，大多数研究鞋文化的学者认为根数研究鞋文化的学者认为根据现有历史资料来看，应当据现有历史资料来看，应当是在南唐是在南唐( (公元公元937937年年975975年年) )。据考证，南唐皇帝李后主。据考证，南唐皇帝李后主喜欢美色及音乐，他用黄金喜欢美色及音乐，他用黄金制成莲花台，高六尺，令宫制成莲花台
46、，高六尺，令宫女睿娘用帛缠足成弓状，在女睿娘用帛缠足成弓状，在金制蓬花台上跳舞。金制蓬花台上跳舞。而缠足风俗自南唐开始一直沿袭到辛亥革命年间，不过民国年间此风俗并未杜绝，甚至在解放初期仍有极少地区还有缠足习俗，上下一千多年。中国土地辽阔、人口众多，各地方、各地区女人所穿的三寸金莲又形成了具有地方特色的款式。大体讲三寸金莲分南北两大类，南方以浙江的舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的黔县为代表；北方以北京、天津、青岛为代表。相对讲，南方的三寸金莲较别致、细腻，绣工考究。北方的三寸金莲较粗犷有力，较大方。在缠足风俗鼎盛的清朝年间，缠足女子为了衬托其三寸金莲，以博得男人欢心，还喜欢穿用腿带、藕覆、套裤。腿带，指缠足女子用于缠束在小腿上的带子，质料有棉织及丝、缎等，考究的在腿带上绣上图案。藕覆，分两种，一种是像裤脚的脚管形状，是套在裤脚外面；另一种是一块长方形棉布或绸缎，有夹里，是卷扎在踝骨上部、裤脚外面。两种藕覆的用途是覆盖踝骨的畸形，增加脚部美感。藕覆上面均绣上五彩图案。腿带藕覆套裤，清代女子喜欢穿套裤，套在腿上至踝骨部；套裤上有系，用时系在腰部，目的是为了御寒及增加脚部美观。套裤
