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1、论论语语宪宪问问 （二二则则）俗话说俗话说“一方水一方水土养一方人土养一方人”，事实，事实上：一种文化也孕育上：一种文化也孕育着一种文明。着一种文明。“泱泱泱泱大国，礼仪之邦大国，礼仪之邦”的的东方文明，正是源远东方文明，正是源远流长的中国传统文化流长的中国传统文化铸就的辉煌。铸就的辉煌。 当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深邃邃 susu 的思想时，展现在我们面前的是屹立于世界东方的古的思想时，展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国，领略到的是堪称世界奇葩代强国，领略到的是堪称世界奇葩 pp 的灿烂文化，惊叹的是的灿烂文化，
2、惊叹的是凝聚着民族智慧的伟大发明。凝聚着民族智慧的伟大发明。 让美国让美国人名年鉴手册人名年鉴手册列为世界十大思想家之首的孔子，列为世界十大思想家之首的孔子，其思想博大精深；享有世界级艺术奇观之称的敦煌莫高窟光彩其思想博大精深；享有世界级艺术奇观之称的敦煌莫高窟光彩照人；被日本人顶礼膜拜的是传播中国古代文化的高僧鉴真。照人；被日本人顶礼膜拜的是传播中国古代文化的高僧鉴真。不仅如此，我们的诸子百家的不仅如此，我们的诸子百家的“大争鸣大争鸣”比欧洲的比欧洲的“文艺复兴文艺复兴”早了两千多年；我们的元杂剧比莎士比亚的剧作早了几个世早了两千多年；我们的元杂剧比莎士比亚的剧作早了几个世纪；我们的纪；我们
3、的“芦沟晓月芦沟晓月”让意大利旅行家马可让意大利旅行家马可波罗叹为观止。波罗叹为观止。所有这一切都堪称我国古代灿烂文化的、世界艺术的精华。所有这一切都堪称我国古代灿烂文化的、世界艺术的精华。 伟大的祖国：不朽的文化、深刻的思想、伟大的祖国：不朽的文化、深刻的思想、精辟的学术，穿越历史的隧道，跨越无垠精辟的学术，穿越历史的隧道，跨越无垠yn的时空，影响着的不仅是自己，还有全的时空，影响着的不仅是自己，还有全世界诸多的人们。世界诸多的人们。今天，就让我们一起来聆听古代圣贤关今天，就让我们一起来聆听古代圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，让他们的思于做人处事的语重心长的教诲，让他们的思想点燃我们思想的
4、火花、心灵的明灯。想点燃我们思想的火花、心灵的明灯。朗读选文，自学生疑朗读选文，自学生疑 1、有德者必有言：子曰：、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”2、以德报德：或曰：、以德报德：或曰：以德报怨，何如？以德报怨，何如？子曰：子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。何以报德？以直报怨，以德报德。”理解文意，学习释疑理解文意，学习释疑 1、有德者必有言：子曰：、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”2
5、、以德报德：或曰：、以德报德：或曰：以德报怨，何如？以德报怨，何如？子曰：子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子说：孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等
6、号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。要修养其他各种道德，从而成为有德之人。有人说，有人说，“用恩德来报答怨恨，怎么样？用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：孔子说：“那用什么来报答恩德呢？那用什么来报答恩德呢？应该用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。应该用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。”灵犀一点，相互交流灵犀一点，相互交流1、为什么说、为什么说“有德者必有言有德者必有言”呢呢？一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传一个人有德行，有修养，就一定会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好的著作传世的人却不一定世，可是反过来，一个有好的言论、
7、好的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。这里最值得注意的是这里最值得注意的是“有言者不必有德有言者不必有德”一句。它成了后世一句。它成了后世说说“文人无行文人无行”的理论依据。一个文人，一个著名作家，他当然的理论依据。一个文人，一个著名作家，他当然是非常是非常“有言有言”的了，有的甚至是的了，有的甚至是“著作等
8、身著作等身”，但却并不一定，但却并不一定有好的道德修养。这就是所谓有好的道德修养。这就是所谓“文人无行文人无行”的现象。的现象。当然，说当然，说“文人无行文人无行”并不是说所有的文人都没有德行。并不是说所有的文人都没有德行。这正如说这正如说“有言者不必有德有言者不必有德”的的“不必不必”是不一定一样。不一定是不一定一样。不一定有德，也就不一定没有德，所以，也有有德，也就不一定没有德，所以，也有“有言者有言者”又有德的情况。又有德的情况。勇与仁的关系也是这样，勇与仁的关系也是这样，“勇者不必有仁勇者不必有仁”，也不排除勇者也有，也不排除勇者也有仁的情况存在。仁的情况存在。从愿望来说，我们当然是希
9、望有言者又有德，有勇者又有仁从愿望来说，我们当然是希望有言者又有德，有勇者又有仁的了。的了。灵犀一点，相互交流灵犀一点，相互交流2、“以德报怨以德报怨”是道家思想，孔子主张是道家思想，孔子主张“以直报怨以直报怨”，你赞，你赞同哪一种抱怨方式？为什么？同哪一种抱怨方式？为什么？社会需要宽容，但是不能一味的宽容，而应该区别对待，社会需要宽容，但是不能一味的宽容，而应该区别对待，这个社会上总是有很多阴暗的人与事，但是同样这个社会上这个社会上总是有很多阴暗的人与事，但是同样这个社会上还存在着善良与正义。很多时候我们都是在依靠着陌生人的还存在着善良与正义。很多时候我们都是在依靠着陌生人的善良，那么我们就
10、用善良来回报这个社会。善良，那么我们就用善良来回报这个社会。还要用还要用“以直报怨以直报怨”的态度来对待这个社会上的丑恶的态度来对待这个社会上的丑恶与黑暗，而对于那些微不足道的伤害，统统一笑风云过吧，与黑暗，而对于那些微不足道的伤害，统统一笑风云过吧，冤冤相报何时了，太过于计较的话岂不是很累。冤冤相报何时了，太过于计较的话岂不是很累。直面人生直面人生共同研讨，反思学习共同研讨，反思学习1、一个有道德的人一定有精妙的言论，这是言行一致；、一个有道德的人一定有精妙的言论，这是言行一致；但有精妙言论的人未必都是有道德的人，因为生活中难免有但有精妙言论的人未必都是有道德的人，因为生活中难免有心口不一的
11、奸佞之人。一个仁者一定有大勇，无私无畏，见心口不一的奸佞之人。一个仁者一定有大勇，无私无畏，见义勇为；而勇者却不一定有仁，有的人惊世骇俗，一朝之忿义勇为；而勇者却不一定有仁，有的人惊世骇俗，一朝之忿而不顾身家性命，这只是匹夫之勇，是血气方刚之辈。而不顾身家性命，这只是匹夫之勇，是血气方刚之辈。“德德与言，仁与勇与言，仁与勇”的辩证关系在这里被孔子一言道破。的辩证关系在这里被孔子一言道破。2、报德、抱怨是人们生活中常遇到的问题，其实这是、报德、抱怨是人们生活中常遇到的问题，其实这是一个做人的原则问题。孔子主张一个做人的原则问题。孔子主张“以直报怨以直报怨”以直道而行，以直道而行，是主张明辨是非的
12、。是主张明辨是非的。学习实践，修养身心学习实践，修养身心1、读下列诗歌：、读下列诗歌：慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。留得心魂在，残躯付劫灰。青磷光不灭，夜夜照燕台。留得心魂在，残躯付劫灰。青磷光不灭，夜夜照燕台。这两首诗壮怀激烈、气贯长虹、曾激励国人志士的悲壮这两首诗壮怀激烈、气贯长虹、曾激励国人志士的悲壮诗，让后人无论如何也无法和中国人人所不齿的卖国贼，大诗，让后人无论如何也无法和中国人人所不齿的卖国贼，大汉汗汉汗汪精卫联系起来。谁能够知道，这样的大汉奸，却汪精卫联系起来。谁能够知道，这样的大汉奸，却能够写出这样的爱国诗？历史
13、就是和我们开了这样一个大大能够写出这样的爱国诗？历史就是和我们开了这样一个大大的玩笑，也佐证的玩笑，也佐证“有德者不必有言有德者不必有言”的正确性，质疑了的正确性，质疑了“文文如其人如其人”的正确性。的正确性。在生活中，你能分辨言行一致、或心口不一的人吗？怎在生活中，你能分辨言行一致、或心口不一的人吗？怎样才能成为言行一致的人？样才能成为言行一致的人？学习实践，修养身心学习实践，修养身心2、蒙牛乳业这两年通过成功的事件营销，行业地位逐渐建立起来了。但当年牛根、蒙牛乳业这两年通过成功的事件营销，行业地位逐渐建立起来了。但当年牛根生和同事们创立的过程却是九死一生，经历了常人无法想象的各种困难，而且
14、，其中生和同事们创立的过程却是九死一生，经历了常人无法想象的各种困难，而且，其中大多数困难还是竞争对手人为制造出来的。所以，在采取什么竞争哲学这个问题上，大多数困难还是竞争对手人为制造出来的。所以，在采取什么竞争哲学这个问题上，牛根生应该是很有发言权的。他在阐述牛根生应该是很有发言权的。他在阐述“小胜凭智，大胜靠德小胜凭智，大胜靠德”的座右铭时，讲了一的座右铭时，讲了一段非常精彩的话：段非常精彩的话：“其实就是其实就是与自己较劲与自己较劲！发生任何问题，先从自己身上找原因。因为改变自！发生任何问题，先从自己身上找原因。因为改变自己容易，改变别人难。假使矛盾双方的责任各占己容易，改变别人难。假使
15、矛盾双方的责任各占50%，那么，你先从改变自己开始。，那么，你先从改变自己开始。当你主动改变后，你会发现，对方也会跟着改变，而且这种改变不是同比例的，往往当你主动改变后，你会发现，对方也会跟着改变，而且这种改变不是同比例的，往往你改变你改变10%后，他会改变后，他会改变30%，真所谓，真所谓你敬他一尺，他敬你一丈你敬他一尺，他敬你一丈。万一你改变了。万一你改变了50%以后，对方还是一点不变，怎么办呢？你还是要坚持以后，对方还是一点不变，怎么办呢？你还是要坚持与自己较劲与自己较劲，因为，因为95%的情形不是这样的。当你无数次地的情形不是这样的。当你无数次地与自己较劲与自己较劲后，回头再看，大数定
16、律的效能就后，回头再看，大数定律的效能就显现出来了：你通过改变自己而改变了世界！显现出来了：你通过改变自己而改变了世界！”（人力资本人力资本）这不仅仅是不主动做坏事，而且是主动让步，近于主动做好事了，牛根生这个说这不仅仅是不主动做坏事，而且是主动让步，近于主动做好事了，牛根生这个说法，其实是对以直报怨或以德抱怨战略的最好注解。每天抱怨自己的经营环境恶劣，法，其实是对以直报怨或以德抱怨战略的最好注解。每天抱怨自己的经营环境恶劣，以至于无法让他们在经营中保持基本的诚信原则的人潜心读一读蒙牛创业的历史，应以至于无法让他们在经营中保持基本的诚信原则的人潜心读一读蒙牛创业的历史，应该会有所启示。该会有所
17、启示。现实生活中，怎样才能做到现实生活中，怎样才能做到“以直报怨以直报怨”或或“以德抱怨以德抱怨”，宽容地对待别人？，宽容地对待别人？1磨剪刀图将磨刀石系在板凳上，沿街以喇叭吹之为号。2拉冰床图北京护城河冬天结冰时，有人以拉冰床为生。三里之遥，收费三百文。3卖槟榔图槟榔装在柜笼内，若有人购买则以剪夹碎卖予顾客。槟榔来自安南、海南。4耍耗子图木架上有各种玩物，小老鼠顺绳而上。小鼠能钻塔、进瓜等技艺，令人喝彩！卖艺者以铜锣为号！5串铃卖药图此类人士略通医术，口有佞才，手摇串铃游走于各省。看病时，目视其色，言能变化，且兼卖药。无非求衣食而已！6卖玻璃镜图此人将碎玻璃溶化，制成薄片，画成人物等项，用菽
18、楷夹之。身背纸箱，沿街售卖！7舍冰水图凡三伏时，官府门口搭一席棚，备有木桶凉水，上置冰一块。棚上挂黄布四块，写着“皇恩浩荡”。民间施舍则写“普结良缘”，以为往来人士止渴！8练皮条杠子图表演之人以三根木棍捆成一架子，架子上拴皮条两根。其人手拿皮条，所练之艺，招数新鲜，出类超群，无所可比！9拾粪图其人乃四乡之人，俗名掏茅厕的。身背木桶一个，手拿木把、铁勺一把，夜晚持灯。其灯三面糊纸，一面玻璃一块，名为诸葛灯！10翻跟头图用桌一张，上放板凳二条。又用板凳一条，面朝上，将头放在板凳腿上。翻身绕过，名为翻七寸子，此绝技也！11送报图其人多系山东人，在京闲设报房。所有外省奏折及谕旨皆由内阁而发报房印刷，然
19、后送至各官宅、铺户之家。12乞丐人图其人或街市或广场热闹之地，用犬蹬碓，讨要钱文，度日而已！13卖琉璃喇叭图其人用碎玻璃溶化吹成喇叭。每逢冬春庙厂游人必买。14顶宝塔碗图其人小碗翻正攒之一处，高约五寸顶在头上。能玩耍各样技艺！15耍坛子图此人用大小酒坛耍之。有脑央盘肘腰串之，名色；并有小石锁搜空安铃铛在内，名为花砖，一样耍法！16卖白薯图人将生白薯挑至家中，用净水洗过，放入锅内蒸熟，街巷叫卖。其味甜，不堪解饥，不宜多食！17卖鲜花图卖头上戴花及鲜花。中国鲜花四时不断，惟冬季花价较之春夏增数倍！18卖春联图能写大字之人，年底无事，用桌一张备下纸笔砚墨沿街摆摊，书写对联卖之。19耍碗图其人用碗一个
20、，在棍头上耍转。亦可在棍头上将碗放在架上飞转。名曰什锦杂耍！20掷飞镖图一人站立木板前，一人掷刀而去，不能伤人。表演时，手眼准确不可失误！21烙煎饼图其人用黄豆小米，用水磨成汁放于盆内，用勺盛至平底锅上。用小竹扒拨匀，愈薄烙得愈快，名曰煎饼！22收拾锡器图其人肩搭，口袋内装锉钳子等工具。竹竿上拴灯台、茶壶等器皿。至住户门前吆喝，或收集锡制品，有金属物品交换亦可！23卖仙鹤灯图此物用香面合成，一头有小孔，点着后，烟从洞孔处飘出。用火燃之如同仙鹤样式，故名曰：仙鹤灯！24吹糖人图其人挑木柜两个，一边的柜子上扎一架子以便煮糖汁。糖汁熬好后，用模子两块合在一处，然后用力吹成动物或人物图像！25耍双石头
21、图此等人力道很大。以木棍一根穿进两块园石中心的缺口以做玩耍。耍此石有72路花样，这些人常出现在庙会之处。26摇车图人有幼儿者，置一木车悬于梁上，将幼儿放进车内，如同抱在怀里。若儿啼哭，一推如同怀抱般，大人好做活儿！27雇乳母图又名奶妈，多系京东人。人家产儿缺乳者，雇乡间人哺乳。除按月付其费用外，尚需给与首饰衣服等物品。28雨水泡图此物必须连阴天用雨水加紫域松香调和，盛在碗内，用竹片做圈点水往空吹成泡。透过日照化成五彩颜色，名曰：雨水泡！29卖豌豆糕图其人将豌豆煮烂碾碎，用模子刻成各样玩艺。有三根竹签，一根拴线拿在手中，让小孩儿用钱套一根竹签。若套到有线的为赢，相反就是输。名曰：套豌豆糕！30卖
22、估衣图自当铺或小市各处买来四季旧衣，在街市设摊售卖。名曰：估衣！31“瞧香”图病人服药无效，请一妇人至家里“瞧香”。假托神鬼言语使人听其言。或用药或许愿，能否痊愈，但凭个人运气也！32卖吊炉烧饼图其人用泥炉一个，内烧柴火，铁链则挂在梁间。以白面做成烧饼，饼上粘有芝麻，放在泥炉下之铁盘内，少刻便熟。名曰：吊炉烧饼33跑旱船图用木头做成船样，上有布罩，棚下用布围着。每逢庙季有此会，名曰旱船会！34卖江米人图其人用江米面合成五色，做成人物。并可做玩物花卉翎毛等。35卖艺图其人名曰傻王！每日在街市卖艺为生。以石磨石块玩耍，其人力大无穷，能将诸石负在背上！此人年逾六旬，力壮可嘉也！36瞽目人图此人自幼失
23、明残废，学习占算八字并能弹唱词曲，游于街市，靠其所学技艺为生。37踢球图二人以石球两个为赌。用碎砖瓦块铺地，一球先摆一处，另一球离七、八尺远。每人可踢两次，踢中即赢！38架双拐图其人病愈后两腿残疾无法自立行走，用木拐架两腋窝行走得便！39贩骡马图其人由外贩骡马来京师卖与骡店。买主先看口齿，后看快慢。俗言道：远看一张皮，近瞧四个蹄！40卖小鞋图多为四乡之人。做大小幼童之鞋数双，在花市或土地庙设一地摊而卖。买者取其方便价廉而已！41打太平鼓图以骡马之皮为鼓面。打鼓之人乃是游手好闲之人，多系潮人！42卖糖瓜糖饼图其人用糖做成，设立桌上。卖给众人祭祀灶神用。每年腊月二十三日送灶君上天之日，买此糖，取其
24、甜言蜜语可为一家之主也！43耍钹图其人多戏班中扮一道姑。演习手耍铜钹，能在手指飞转，并能单手耍四个！44卖凉粉图其肩挑前一木盘，上有碗筷作料小盆等项。后有一木桶，内盛凉粉。此粉系元粉掏成方块，用铜片旋成细条，以油醋浇之而食！45插扇面图每年立夏之后，其人担一扇柜，柜上竖竿，竿上系线绳拴铁铃，沿街行走。其铃摇响，令人知插扇面者之到来！46做席图用芦苇以绳系之而成。47汉官太太图身穿补服项挂明珠，应酬服饰。手拿烟袋，暇时歇息可用！48冲石磨图其人手艺与石匠不同行！如杂粮店磨有迟钝，找此人修理即可。49创剃刀图如剃头铺刀不快，找此人创磨，则其刃速快且方便用也！50端技勇石图其人每逢考试之期，必演弓刀
25、技勇石马步箭。如合格者，取中作为武进士！51耍猴图其人身背一口箱子，猴在箱子上。手拿锣，沿街鸣锣为号！52妇人卖花图其人由花市买来，沿街而卖。卖予住户妇人用！53削猪图养猪之家找削猪之人，将小猪削者，取其肾囊！54道士化缘图手持铜钹一扇，身背木牌已块，上画神像，旁拴小磁娃娃等，沿街募化。55打连湘图其人乃戏班人士，扮成女子手拿竹板彩扇，用竹竿一枝挖小孔，安铜钱数个，名为霸王鞭。在手中飞舞或竹板上独立，口唱歌词，名曰打连湘！56抽糖人图其人用白糖做成人物、动物。售卖时，用竹签32根，上刻骨牌装入竹筒抽之。57卖豆腐图其人由豆腐房买来熟浆，盛于罐内。制成豆腐后，其嫩无比。用麻酱、油、醋拌而食之！5
26、8撞钟图每人用铜钱一个，在墙上撞之落地一个。远者打近者，打着了赢钱，打不着就算输，取其欢乐而已！59捡烂纸图其人乃是贫苦之人。无本钱做买卖，身背一筐，手持竹竿，上捆铁针，沿街捡拾烂纸卖钱为生！60烧包袱图每年清明、七月十五日、十月初一日，各住户供包袱。内装烧纸银锭，上写三代名字，晚辈祭之也！61赶脚图每逢春秋冬令之时，多系四乡之人。来京用驴一头，租给人用。若有人骑十余里，无非京钱数百文。名曰赶脚！62下象棋图此棋黑红各16子。分车马相士炮各一对，一帅、一将，共32子。闲暇解闷之活动而已！63箍桶图其人挑担沿街吆喝箍桶。店铺住户若木盆木桶散漏，此人必能用竹聂子将其箍好！64钻火圈图用木作圈，周围
27、插油纸，把火点燃。往来钻之，练其身子轻妙！65卖“图儿”图其人在京城内外采访异怪之事，编成词语刷印数张，沿街叫卖。卖给住户观看！66卖鞋垫毡垫图冬令多有四乡人来京做此生叶。沿街吆呼，收入可过一冬衣食！67唱大鼓书图其人或在大街摆当，或富户叫去说书唱曲以度日也！68做潮烟图京中烟铺将烟叶子包制，剁成方块，用铁刨子成丝。名曰造潮烟也！69卖大碗茶图图画与解说不一，故仅称之为“卖大碗茶图”即可！70放风筝图人闲暇之余，劈竹成片做成蝴蝶或各样飞禽等，系线望空放起。人仰面视之以吸空气，所谓卫生也！71宰羊图京都羊肉铺中，清晨将羊捆上，必请老师傅宰之！其师自携尖刀，宰毕即走，另赶别处宰之。名曰：下刀儿师傅
28、也！72蹬梯子图多用女子。用桌子一张，人躺上面，两足将梯子蹬立。其女子又能蹬轮等物，名曰：女金斗也！73广东妇人图夏令穿著凉稠衣服，裤脚肥，有尺余。不缠足，穿尖鞋。衣服整齐无比！74批“殃榜”图人病故，停在床上。遣人请阴阳先生来批“殃榜”。写故者之生辰年月日，何时入殓出殡等。若有不明处，则报请官府！75卖皮鞭子图其人身扛一木架，卖大小皮条，沿街扛之而卖也！76打糖锣图小本营生。卖糖枣豆食零星碎小玩物，以哄幼龄儿童使之欢悦！77小什不闲乞丐图其人用粉抹脸，以木盘盛小鼓门钹，搞打唱曲以得钱文！78焊水烟袋图用小炉风箱铜锡焊药，如有损坏物件，令其修理则能完好如新！79耍叉图练习此技，亦有无数花样。往
29、空抛去一、二丈高，上下翻飞，能在身上各处飞转。在天桥等处撂场子，卖艺求生！80蘸羊油蚀图即制作蜡烛也！用锅将油炖化，浇在蕊上成烛。蜡烛有红白两色，红烛用紫草染成！81攒香簸米图其技艺以打金斗为是。设高桌一张，簸箕内盛米盛香盛茶盅，人端之站于桌上，翻跟斗，所盛之物不可洒地，其技可嘉！82吞刀图图文不合，但诸位看官都清楚，此乃杂技之一也！83高跷会图用木头两根，上用木拖将此木梆在两只腿上。男扮女装，二三人一出戏，来往开舞。名曰：高跷会！84剃头放睡图每日将头剃完，筋骨疼痛者，剃头师傅坐于高凳上，客官躺在剃头师傅腿上，令其捶拿，全身舒畅！85打蛋雀图鸟名为蜡嘴粉红。用骨做成子，往上掷二、三丈高，鸟用
30、嘴接住。有连打三个者为最佳！86踢毽图此物用小铜钱一个，缚毛一根，以脚踢之。随上随下，有踢千余回不落地者。此亦天寒时消遣之一法也！87顶宝塔碗图88三棒鼓图其人陕西来京觅差事。手持木棒三根，下支一小鼓。其棒起落于鼓，速打且唱。讨钱做为盘缠，非卖艺江湖之人也！89卖蝈蝈图中国冬夏俱有蝈蝈。冬月有三种：黑紫色者名为“山蝈蝈”，乃山中向阳处生者。青色是嫩绿色，很难得。乃人工饲养于暖处，价格昂贵！90过卖图其人人名勤行，跑堂也。居楼园馆酒市等，有人进内饮酒吃饭，此人烫酒菜，百般殷勤照顾。名曰：过卖！91点蒿子灯图七月十五日以蒿子一棵，缚以多色纸条，并有香头，点燃则似星星。又有用荷叶一片，中心插蜡，名曰
31、：荷叶灯！皆为幼儿玩物。92摆西瓜摊图每逢夏季，此瓜盛产之际，街市设有桌案。红瓜黑子名曰榆次；瓜白子白名曰三白。其味甚甜，去暑止渴，零卖食之，方便之极！93医道图京中医士有太医、御医，乃是太医院应差者。如请人看，马钱贰吊四百文，四吊八百文不等。如亲临到府，则给钱数百作为门脉！94卖零绸子图其人在各处买来各色零绸布，再至集庙之中摆摊贩卖。每块可做何使用？其价若干？随口便讲，令人好买！95看西湖景图天下之景，无胜于西湖，故取此名！然，造此物者，大小不一。有用锣鼓唱歌者，有指画中景致而说者。96修脚图每日手持竹板，名曰对君作！长街游走，竹板一响，便知修脚的来也。庙场必有此项服务！97卖芝麻秸图其人身挑框架，内盛芝麻秸、松木枝，沿街吆呼。卖予住户年底祭神焚化也！98卖鸭蛋图其人由胜房买来若干，在京腌咸卖予人食，其味甚美！99卖茶汤图其人肩挑水筒火壶，遇食者，开水冲面成糊。上撒红糖果料，其味甚甜，可当点心也！（这大概就是我们所谓的“面茶”吧！）100剃头图其人挑担游于街市之间。手执唤头穿走胡同，为来往行人刮脸、打辫子、剃头，方便之至！
