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1、三三. .两宋时期两宋时期 程朱理学程朱理学 1.概念概念：“二程二程”、朱熹的学说经历代统治者的、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学程朱理学”。为什么汉末以后，儒学面临困境？为什么汉末以后，儒学面临困境？王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的之苦，从而逐渐对所谓的“君臣君臣”秩序秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福以求精神解脱，来世幸福儒学的权威性与统治地位受到削弱，儒学的权威性与统治地位受到削弱，佛教盛
2、行。佛教盛行。佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，领悟并达佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。到空的境界，即可成佛。 魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要; ; 当时寺院占有大量土地，僧尼当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产
3、农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。道教在民间的传播。道教在民间的传播。道教认为世界由道而派生，人经过返朴归真的修炼，与道教认为世界由道而派生，人经过返朴归真的修炼，与道合一，即可成仙。道合一，即可成仙。东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教东汉末期，道教开始主要在
4、受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在江南江北广大地区仍然继续流传，在在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。层民众中也拥有众多的信徒。儒学本身的问题和缺陷。儒学本身的问题和缺陷。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足儒学本身
5、在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。 此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，之中，似正在辩经论道，体现了中国古代体现了中国古代“三教三教合一合一”的社会思潮。画的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身坐于蒲草之上，与
6、一身士大夫装束的孔子相对。士大夫装束的孔子相对。三教图（清）三教图（清） 丁云鹏丁云鹏 (1)(1)唐代中期以来，政治、经济、社会、文化唐代中期以来，政治、经济、社会、文化唐代中期以来，政治、经济、社会、文化唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要；的需要；的需要；的需要；(2
7、)(2)佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常级秩序和伦理纲常级秩序和伦理纲常级秩序和伦理纲常。(3)(3)有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟“ “道统道统道统道统” ”。经学中摆脱传统羁绊的新说新解也不。经学中摆脱传统羁绊的新说新解也不。经学中摆脱传统羁绊的新说新解也不。经学中摆脱传统羁绊的新说新解也不断出现。断出现。断出现。断出现。2.时代背景时代背景3.内容：儒家学者
8、重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成以“理”为核心的更精致完备的新儒学体系理学。程颐程颐程颢程颢朱熹朱熹4.4.代表人物：代表人物：(1)“二程”：正式形成.a. a.提出哲学意义上的提出哲学意义上的“ “天理天理” ”观念，认为天观念，认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原，主张理是超越万物、永恒存在的宇宙本原，主张万事万物只是一个天理，先有理而后有物；万事万物只是一个天理，先有理而后有物；b. b.还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。(2)朱熹：集大成者.继承、发扬继承、发扬“ “
9、二程二程” ”之学，融会贯通诸家之之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出“ “天理论天理论” ”，认为，认为天理既是宇宙的本原，又天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就，人世间的伦理纲常就是其具体体现，是其具体体现，“ “明天理，灭人欲明天理，灭人欲” ”。阅阅读下列材料读下列材料读下列材料读下列材料, , , ,归纳程朱理归纳程朱理归纳程朱理归纳程朱理学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容： 材料材料1 1：宇宙之间一宇宙之间一理理而已。天得之而为天，而已。天得之而为天，地得之而
10、为地，凡生于地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之天地之间者，又各得之以为以为性性；其；其张之为三纲，张之为三纲，其纪之为五常其纪之为五常，盖皆此，盖皆此理之流行，无所适而不理之流行，无所适而不在。在。理学的宇宙观：理学的宇宙观： “理理”是宇宙的是宇宙的本原。其实质是超本原。其实质是超越万物，永恒存在越万物，永恒存在的，先有理后有物。的，先有理后有物。“三纲五常三纲五常”就是就是“理理”的表现。的表现。理学的宇宙观是什么？理学的宇宙观是什么？ 阅阅读下列材料读下列材料读下列材料读下列材料, , , ,归纳程朱归纳程朱归纳程朱归纳程朱理学的主要内容：理学的主要内容：理学的主要内容：理学的主要
11、内容：材料材料材料材料2 2 2 2： “ “所谓天理，复是何所谓天理，复是何所谓天理，复是何所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不物？仁、义、礼、智岂不物？仁、义、礼、智岂不物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄是天理？君臣、父子、兄是天理？君臣、父子、兄是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天弟、夫妇、朋友岂不是天弟、夫妇、朋友岂不是天弟、夫妇、朋友岂不是天理？理？理？理？” ” “ “天理存则人欲亡，人天理存则人欲亡，人天理存则人欲亡，人天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭欲胜则天理灭欲胜则天理灭欲胜则天理灭” ”。 理学的道德观理学的道德观是什么？是什么？天理即天理即“三纲五常三纲
12、五常”.应存天理，灭人应存天理，灭人欲欲.阅阅读下列材料读下列材料读下列材料读下列材料, , , ,归纳程朱理归纳程朱理归纳程朱理归纳程朱理学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：学的主要内容：材料材料2 2： 今日格一件，明日格今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一一事不穷，则阙了一事道理；事道理； 一物不格，则阙了一一物不格，则阙了一物道理。物道理。 怎么才能通达怎么才能通达“理理”？格物致知格物致知理学的方法论理学的方法论通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”程程朱朱理理学学“理理”是世界的本原是
13、世界的本原 宇宙观宇宙观通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理” 方法论方法论“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲” 道德观道德观 5.实质实质：“二程”和朱熹高度强调人们对天理的自觉意识，力图将外在的社会规范转化为内在的主动追求。他们提出“格物致知”的认识途径和“正心诚意”的修身公式，要求人们通过体验、领悟，逐渐达到道德与天理一体的最高境界。 观点观点1 1：以往对宋明理学，常常：以往对宋明理学，常常批判批判多于肯定，多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：对朱熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。期的统治思想，为强化封
14、建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。” 观点观点2 2：目前一些学者们，则在一定程度上：目前一些学者们，则在一定程度上肯定肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史宋明理学史有一段说得十分精辟：有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。是前所未有的。” 宋明理学的影响宋明理学的影响宋明理学的
15、影响宋明理学的影响 翻开历史一查翻开历史一查满本都满本都写着两个字是写着两个字是“吃人吃人” 。 鲁迅鲁迅贞洁牌坊贞洁牌坊的背后是的背后是血泪血泪 “酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理理杀人杀人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其谁怜之？” 清人戴震清人戴震 三从四德三从四德 “三从三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 范仲淹范仲淹粉身碎骨浑
16、不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 明明于谦于谦 “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武顾炎武 温家宝总理在哈佛大温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：大师张载的一段话：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”理学在今天理学在今天6.宋明理学的影响宋明理学的影响(1)消极影响消极影响:三纲五常维系封建专制三纲五常维系封建专制, ,压抑、扼杀自压抑、扼杀自然欲求。然欲求。 (2)积积 极极 影影 响响:塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征： 重视主观
17、意志力量重视主观意志力量; ;注重气节、道德注重气节、道德; ;讲求以理统情、自讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。显人性的庄严。v春秋春秋：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德准则，以“义”作为判断所有事物的价值标准。v战国战国：孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子熔礼、法于一炉。v汉朝汉朝：董仲舒采用阴阳五行学说，提出“天人感应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学
18、开始成为官方哲学。v北宋北宋：程颢、程颐提出哲学意义上的“天理”观念；v南宋南宋：朱熹继承、发扬“二程”之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出“天理论”，“明天理，灭人欲”。陆九渊提出心理合一的观点。儒学演变的线索儒学演变的线索v结论结论：儒学本身是一个开放的思想体系，它上承三代文明的智慧，在百家争鸣中得以丰富，经两汉魏晋南北朝的流变，吸纳道教、佛教的思想精华，到宋明理学兴起，又提升了作为一种思想体系的哲学意义。讨论：讨论：、今天儒家思想过时了吗？还有必要、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？提倡它吗？为什么？探讨儒家思想的现实意义探讨儒家思想的现实意义1 、
19、儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”、“学思结合学思结合“的教的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。用。 2 、儒家提倡、儒家提倡”孝孝“、”仁义仁义“、”诚信诚信“等道德伦理观有助等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 、儒家强调、儒家强调”正身自省正身自省“、”修已安人修已安人“、加强道德修养，、加强道德修养，有助于有助于 约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社
20、会主义市场经济健康、正常、有序的进行。义市场经济健康、正常、有序的进行。4 、儒家提倡的、儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想维护了社会稳定，思想维护了社会稳定，促进经济的发展。促进经济的发展。 5 、儒家主张的、儒家主张的”大一统大一统“思想有利于巩固中华民族的统一，思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。在今天更是有着现实意义。深化提高深化提高1、儒家思想的合理部分：、儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定
21、：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想(统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）人等（八坚持、反对）2、现实意义、现实意义当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。新体现。 胡锦涛总书记提出的以胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻八荣八耻”为主要内容的为主要内容的社会主义荣社会主
22、义荣辱观辱观, ,是非标准鲜明是非标准鲜明, ,价值导向明确价值导向明确, ,体现了体现了中华民族传统美德中华民族传统美德和当和当今时代精神的结合今时代精神的结合, ,体现了体现了依法治国和以德治国依法治国和以德治国的有机统一的有机统一, ,具有鲜具有鲜明的明的民族性、时代性、民族性、时代性、实践性和针对性。树立社会主义荣辱观实践性和针对性。树立社会主义荣辱观, ,对对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设, ,都具都具有重要的意义。有重要的意义。 新新华社月日社月日电胡胡锦涛涛总书记月日在全国政月日在全国政协民盟民民盟民进联组
23、会上提出会上提出“八个八个为荣、八个荣、八个为耻耻”的的讲话 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻八八荣荣八八耻耻
24、【关注关注】十届全国人十届全国人大常委会第十九次会大常委会第十九次会议议2005年年12月月29日高日高票通过决定，自票通过决定，自2006年年1月月1日起废止日起废止农农业税条例业税条例，这意味，这意味着在中国延续两千多着在中国延续两千多年的农业税正式走入年的农业税正式走入历史。历史。 建设社会主义新农村必须坚持尊重实际、建设社会主义新农村必须坚持尊重实际、尊重群众尊重群众，让农民得到实实在在的利益。要坚持从实际出发，因地制让农民得到实实在在的利益。要坚持从实际出发，因地制宜，宜，充分考虑当地财力和群众的承受能力，充分考虑当地财力和群众的承受能力，不能通过加重不能通过加重农民负担和增加乡村负
25、债搞建设。农民群众是社会主义新农民负担和增加乡村负债搞建设。农民群众是社会主义新农村建设的主体，农村建设的主体，要尊重他们的意愿要尊重他们的意愿，充分调动他们的积，充分调动他们的积极性和创造性，极性和创造性，防止强迫命令。防止强迫命令。 -2006-2006年年2 2月月2020日日国务院总理温家宝国务院总理温家宝在省部在省部 级主要领导干部研讨班结业式上的讲话。级主要领导干部研讨班结业式上的讲话。 认识与结论认识与结论2 2： 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和谐社会和谐社会”的思想，的思想，是是儒学在儒学在当代中国政治理念中的新体现当代
26、中国政治理念中的新体现。 方法论：方法论： 坚持坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；一分为二方法，取其精华，弃其糟粕； 坚持坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。发展的观点，不断赋予其新的时代特点。认识与结论认识与结论1 1：孔子在政治上强调以民为本，反孔子在政治上强调以民为本，反对苛政；在伦理道德上强调和谐的人际关系，如尊老对苛政；在伦理道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是想精华是中华民族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明中华民族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明的贡献，的贡献，也为现代社会主义也为现
27、代社会主义精神文明建设精神文明建设提供了可汲提供了可汲取取的营养的营养。（1）儒家的德治与今天所提倡的德治的）儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：本质区别：德治的内容不同。儒家的德治是以德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常三纲五常”为为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代
28、表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。（2）社会主义市场经济加强德治的必要性社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。地进行。现代现代“以德治国以德治国”思想与儒家思想的有关比较思想与儒家思想的有关比较（五）儒家文明与现代化（五）儒家文明与现代化 儒家文明在日本逐步内化为日本化的制度和文儒家文明在日本逐步内化为日本化的
29、制度和文化，即儒家文明日本化。明治维新以后，日本仍然将化，即儒家文明日本化。明治维新以后，日本仍然将儒家道德作为传统文化的精髓，与西方科学技术和新儒家道德作为传统文化的精髓，与西方科学技术和新式学校教育并行发展。式学校教育并行发展。 1982年新加坡政府宣布在中学设置儒家伦理课程，年新加坡政府宣布在中学设置儒家伦理课程，成立成立“儒家思想伦理委员会儒家思想伦理委员会”。之后，全国各中学全。之后，全国各中学全面开设面开设儒家伦理儒家伦理课程，推广儒家伦理价值观念。课程，推广儒家伦理价值观念。（1 1）孔子的主要道德观是什么）孔子的主要道德观是什么? ?他的道德观反映了什他的道德观反映了什么样的历
30、史背景？么样的历史背景？（2 2）“三孔三孔”（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产。三孔能成为世界文化遗产的历史原因是什么？产。三孔能成为世界文化遗产的历史原因是什么？ 今今天天，儒儒家家思思想想已已经经成成为为一一种种文文化化，继继续续影影响响着着中国并融入世界：中国并融入世界： 19881988年年，7575位位诺诺贝贝尔尔奖奖获获得得者者在在巴巴黎黎发发表表宣宣言言：“如如果果人人类类要要在在2121世世纪纪生生存存下下去去，必必须须回回到到25002500前前去去汲汲取取孔孔子子的的智智慧慧”。20052005年年9 9月月2828日日全全球球首首次次举举
31、行行联联合合祭祭孔孔，参参加加祭祭典典的的澳澳大大利利亚亚墨墨尔尔本本大大学学教教授授安安黛黛丽丽霍霍尔尔说说：“儒儒家家思思想想的的精精要要之之语语对对世世人人可可以以起起到到警警醒醒作作用用，儒儒家家的的一一些些价价值值观观念念正正在在融融入入世世界界文文化化的的主主流流。” -儒家思想走向世界儒家思想走向世界二、阅读下列材料，完成后面问题。二、阅读下列材料，完成后面问题。 （3 3）孔孔子子在在政政治治上上强强调调以以民民为为本本，反反对对苛苛政政贺贺任任意意刑刑杀杀；在在伦伦理理道道德德上上强强调调和和谐谐的的人人际际关关系系。其其思思想想精精华华是是对对世世界界文文明明的的贡贡献献，
32、也也为为现现代代文文明明提提供供了了汲汲取取的的营营养养。（比比如如他他要要求求人人们们注注意意自自我我修修养养、尊尊老老爱爱幼幼、尊尊师师重重贤贤、富富有有爱爱心心、言言必必行行、遵遵守守社社会会公公德德、学学习习上上不不耻耻下下问问、温温故故知知新新、积积极极进进取取的的处处世世精精神神等等都都体体现现他他对对治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值。）治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值。） （2 2）孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，倍受后人推崇；孔）孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，倍受后人推崇；孔子也是世界文化名人之一；儒家思想对中国传统文化影响很大；儒家子也是世界文化名人之一；儒家思
33、想对中国传统文化影响很大；儒家思想是我国封建社会的正统思想，历代统治者注重思想是我国封建社会的正统思想，历代统治者注重“三孔三孔”的修建与的修建与维护等。维护等。 （1 1）孔子主张）孔子主张“仁仁”，强调以爱人之心调解与和谐社会人际关系，强调以爱人之心调解与和谐社会人际关系，“爱人爱人”“”“以德治民以德治民”。孔子维护周朝之。孔子维护周朝之“礼礼”，主张贵贱有序。，主张贵贱有序。 背景：春秋后期诸侯纷争，民不聊生，礼乐崩坏背景：春秋后期诸侯纷争，民不聊生，礼乐崩坏 三、西方人眼里的孔子三、西方人眼里的孔子 材料一材料一 ：启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子：启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子时叹言道时叹言
34、道”欧洲的忘族同商人发现东方欧洲的忘族同商人发现东方,只晓得求财富只晓得求财富,而哲学家则在那里发现了而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界一个新的精神的与物质的世界.” 在你看来在你看来,伏尔泰为什么会对孔子的学伏尔泰为什么会对孔子的学说如此感叹说如此感叹?并称之为并称之为“新的精神世界新的精神世界.”？答案：孔子是儒家思想创始人答案：孔子是儒家思想创始人,他提出的他提出的“仁仁”对伏尔泰思想有启发。对伏尔泰思想有启发。材料二材料二 1982年，法国前总统密特朗参观曲埠孔年，法国前总统密特朗参观曲埠孔庙，在大成殿门前龙柱下席地而坐，似有所思。庙，在大成殿门前龙柱下席地而坐，似有所思
35、。著名诗人公刘为照片命名著名诗人公刘为照片命名倾听三千年的回声倾听三千年的回声，后改名为，后改名为倾听龙的回声倾听龙的回声。问题：从材料二中公刘为密特朗照片命名，谈谈你对其问题：从材料二中公刘为密特朗照片命名，谈谈你对其用意的理解和感悟。用意的理解和感悟。答案：儒家文化是中国传统文化的核心。中国人民有爱答案：儒家文化是中国传统文化的核心。中国人民有爱好和平的历史传统。好和平的历史传统。材料三材料三 1988年，世界诺贝尔奖金获得者年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集合发表宣言称：在巴黎集合发表宣言称：”如果有人要如果有人要在在21世纪生存下去，必须回顾世纪生存下去，必须回顾2540年，年，去吸取孔子的智慧去吸取孔子的智慧”。问题：全世界的科学巨匠为什么会发出问题：全世界的科学巨匠为什么会发出呼吁呼吁”如果有人要在如果有人要在21世纪生存下去，世纪生存下去，必须回顾必须回顾2540年，去吸取孔子的智慧年，去吸取孔子的智慧”？答案：孔子的思想有利于世界和平的发答案：孔子的思想有利于世界和平的发展和人类文明的进步。展和人类文明的进步。 是对中国传统思是对中国传统思想的肯定。想的肯定。
