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1、大道之行也大道之行也礼记2024/8/27 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？
2、”( (孔子何叹？孔子何叹？) )孔子曰：孔子曰：“大道之大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”2024/8/27从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出现迫切希望出现一个太平盛世一个太平盛世，所以有这番言论。2024/8/27检查预习：给下列划线字注音选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jmgunfnwshun2024/8/2720
3、24/8/27 大道之行也，天下大道之行也，天下/ /为公，选贤为公，选贤/ /与能，讲与能，讲信信/ /修睦。故修睦。故/ /人人/ /不独亲不独亲/ /其亲，不独子其亲，不独子/ /其子其子, ,使使/ /老老/ /有所终，壮有所终，壮/ /有所用，幼有所用，幼/ /有所长，矜有所长，矜/ /寡寡/ /孤孤/ /独独/ /废疾者废疾者/ /皆有所养，男有分，女有皆有所养，男有分，女有归。货归。货/ /恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其弃于地也，不必藏于已；力/ /恶恶其不出于身也，不必为已。是故其不出于身也，不必为已。是故/ /谋闭谋闭/ /而不而不兴，盗窃乱贼兴，盗窃乱贼/ /而不作，故而
4、不作，故/ /外户外户/ /而不闭，是而不闭，是/ /谓谓/ /大大/ /同同 。大道之行也大道之行也礼记2024/8/27大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能， 讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财富政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个体成员，而不属于任何个人。人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦与与(j)，通通“举举”，选举，选举2024/8/27故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不
5、独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，以动词，以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人女子出嫁女子出嫁对于财货，人们憎恨把它扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要在地上的行为，却不一定要自己私藏；自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利
6、。不一定为自己谋私利。职业、职分职业、职分2024/8/27 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反伤害伤害兴起兴起2024/8/27参考译文：参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，的子
7、女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗私利
8、而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做叫做“大同大同”社会。社会。2024/8/27理清思路大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？大道：指治理社会的最高准则。大道：指治理社会的最高准则。大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便 可以生活在安定、和平的大同社会。可以生活在安定、和平的大同社会。2024/8/2
9、7诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1.1.“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？ 2.2.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基社会的基本特征的本特征的 ? ? 2024/8/27特征：天下为公 具体阐述：人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）人人安居乐业（男有分，女有归）物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）货尽其用，人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）2024/8/27怎样实施怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。
10、天下为公；选贤任能；讲信修睦。2024/8/27本文从哪几个方面来说明本文从哪几个方面来说明“大同大同”社会的特征社会的特征? 第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲社会的纲领性说明。领性说明。 第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话） “大同大同”社会的社会的基本特征。基本特征。 第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。2024/8/27全文结构：全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐
11、业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。2024/8/27天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大道之行也大道之行也纲领纲领“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，是谓大同是谓大同表表现现特特征征总总括括语语“力恶其不出于身也，不必为已力恶其不出于身也，不必为已”2024/8/27大同社
12、会的思想意义：大同社会的思想意义：“大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的传说的传说为依据，构想出来的理想社会模式，孔子的为依据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意是建立一个合理的社会以消除现实社会愿意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。孔子的中的黑暗现象和不合理的地方。孔子的“大大同同”社会源自社会源自“五帝之世五帝之世”，又高于，又高于“五帝五帝之世之世”。2024/8/27n大同社会与陶渊明描绘的那个大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？2024/8/27土地平旷，屋舍俨然土地平旷，屋舍俨然( (整齐整齐整齐
13、整齐) )。阡陌阡陌（田间小路田间小路田间小路田间小路）交通交通（交错相通交错相通交错相通交错相通）鸡犬相闻。鸡犬相闻。黄发黄发（老人老人老人老人）垂髫垂髫（小孩小孩小孩小孩），并怡然自乐。，并怡然自乐。余人（余人（其余的人家其余的人家其余的人家其余的人家）各复延（）各复延（邀请邀请邀请邀请）至其家，皆）至其家，皆出酒食。出酒食。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。2024/8/27如何评价儒家所描绘的如何评价儒家所描绘的“大同大同”社会社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义
14、。（3）能否实现？能否实现？2024/8/27 尽管这样的理想社会在当时的尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想思想家和改革家所追求的理想“桃桃源源”。例如。例如2024/8/27 孔孔子子：大大同同2024/8/27孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。2024/8/27陶陶渊渊明：明：世世外外桃桃源源2024/8/27“有饭同吃，有衣同穿，有田有
15、饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全2024/8/27马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。 “各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度是共产主义的社会制度的基本概念。的基本概念。2024/8/27孙中山及其题词2024/8/27 “民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。” “国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”孙中山向
16、往的理想社会:2024/8/27康有为：小康2024/8/27 “凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， 无乡邑(y)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”康有为大同书 :2024/8/27 林觉民19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。2024/8/27今天的社会是理想中的今天的社会是理想中的“大同大同”社会吗？社
17、会吗？温家宝总理提出：温家宝总理提出：v老有所养，老有所养，v病有所医，病有所医，v住有所居。住有所居。2024/8/27v社会主义和谐社会是一种民主法治、公社会主义和谐社会是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。序、人与自然和谐相处的社会。2024/8/27中国和谐社会 “特别要使困难群众困难群众的基本生活得到障， - 使社会秩序良好，人民安居业安居业。 - 健全现代市场经济的社会信用信用系， -努力形成全体人民各尽其能、各得其各尽其能、各得其所所而又和谐和谐相处的局面。” 十六大报告2024/8/27根据课文内容填空
18、根据课文内容填空最能体现全社会的关爱的句子：最能体现全社会的关爱的句子：故人不独亲其亲故人不独亲其亲女有女有归归文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦文中体现文中体现“大同大同”社会人人都能得到关爱的句子：社会人人都能得到关爱的句子：使老有所终使老有所终皆有所养皆有所养文中体现文中体现“大同大同”社会人人都能安居乐业的句子：社会人人都能安居乐业的句子：男有分，女有归男有分，女有归文中体现文中体现“大同大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：看作
19、分享快乐的句子：货恶其弃于地也货恶其弃于地也不必为己不必为己文中体现文中体现“大同大同”社会安定和平的句子：社会安定和平的句子：外户而不闭外户而不闭2024/8/271.文言词汇选择题。下列各组中，加点词语意思不同的一项是( )A.天下为为公/中峨冠而多髯者为为东坡B.大道之行行也/三人行行，必有我师焉C.故故人不独亲其亲/故故外户而不闭D.是是故谋闭而不兴/是是谓大同课内文言文阅读课内文言文阅读BB(A.是；是；B.实行实行/同行；同行；C.所以；所以；D.这这)2024/8/272.综合分析选择题。下列对本文有关内容的分析，恰当的一项是( )A.“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何
20、个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是担任社会管理职务的人应当建立讲求诚信的社会风尚。B.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。二千多年来许多进步思想家和社会改革家一直为之奋斗着，也曾出现过如桃花源那样的地方。课内文言文阅读课内文言文阅读2024/8/27C.文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。D.课文阐述了治理“大同”社会的三个最高纲领是：天下为公、选贤与能、夜不闭户。课内文言文阅读课内文言文阅读C2024/8/27二、内容理解1.内容理解(填空
21、)简答题。(1)“_”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领是“_,_，_，_”。课内文言文阅读课内文言文阅读大道大道大道之行也大道之行也天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦2024/8/27(2)选举社会管理者的标准是“_”和“_”，即要求“ ”。(用成语填空)(3)在“大同”社会里，现实社会中的“_”和“_”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个“_”的和平安定的局面。课内文言文阅读课内文言文阅读贤贤 能能德才兼备德才兼备谋谋盗窃乱贼盗窃乱贼外户而不闭外户而不闭2024/8/27(4)本文从哪几方面阐明“大同”社会的基本特征？课内文言文阅读课内文言文阅读从三个方面阐明基本
22、特征：人人都能受从三个方面阐明基本特征：人人都能受到全社会的关爱到全社会的关爱;人人都能安居乐业人人都能安居乐业;货尽其用，货尽其用，人尽其力。人尽其力。2024/8/27(5)依据“故外户而不闭”这句话，你知道可提取一个怎样的成语吗?结合现实，谈谈你对这句话的理解。 课内文言文阅读课内文言文阅读夜不闭户。理解略。夜不闭户。理解略。2024/8/27(6)孔子宣扬的“大同”社会能成为现实吗?你是怎样看待的? 课内文言文阅读课内文言文阅读这是一道开放性试题：答是与否都可。这是一道开放性试题：答是与否都可。这个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两这个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两千多年来它一直是
23、许多进步思想家和社会改千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。革家向往的目标。2024/8/27 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。课外文言文阅读课外文言文阅读2024/8/27此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在执者去众以为殃是谓小康。课外文言文阅读课外文言文阅读2024/8/271.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是(
24、)A.各亲亲其亲/故人不独亲其亲亲B.各子其子子/子子之不知鱼之乐C.城郭沟池以为固固/子固固非鱼也D.故谋用是作作/盗窃乱贼而不作作课外文言文阅读课外文言文阅读DD(A.以以为亲为亲/父母；父母；B.子女子女/你；你；C.坚固坚固/本来；本来；D.兴起兴起)2024/8/272.请用三条“”给文中画线的句子断句。如 有 不 由 此 者 在 执 者 去 众 以 为 殃 是 谓 小 康课外文言文阅读课外文言文阅读/2024/8/273.短文中，作者认为小康社会的特征有哪些？课外文言文阅读课外文言文阅读(1)人们只赡养自己的父母，只抚养自己人们只赡养自己的父母，只抚养自己的孩子的孩子;(2)天子诸
25、侯世代相传，通过一定法度来天子诸侯世代相传，通过一定法度来维护国家的安定和协调社会成员间的关系维护国家的安定和协调社会成员间的关系;(3)用法令制度来考察官员和百姓，违法用法令制度来考察官员和百姓，违法乱纪者要受到惩罚。乱纪者要受到惩罚。2024/8/27课外文言文阅读课外文言文阅读【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，2024/8/27thankyou2024/8/27
