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1、 墨墨池池记记 曾曾巩巩曾巩（10191083），字子固。 北宋散文家，“唐宋八大家”之一 。曾巩的思想属儒学体系00，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。 作者曾巩简介作者曾巩简介 人生经历 曾巩少年聪颖。18岁时，赴京赶考，与王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献时务策，名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。后其父
2、去世，只好辍学在家。嘉祐二年（1058），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第一。此时他结识欧阳修、王安石、杜衍、范仲淹等，并都有书信来往，投献文章，议论时政，陈述为人处世的态度。 为官后负责整理古籍，成绩斐然。后被流放地方，支持王安石新法，结合实际在地方实施，深受百姓爱戴。后回京官拜中书舍人，深受重用。元丰六年（1083）四月，曾巩卒于江宁府（今江 苏南京），终年65岁。后葬于南丰源头 崇觉寺右。 王羲之王羲之王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右
3、军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 王羲之是中国最伟大的书法王羲之是中国最伟大的书法艺术家之一，被后人誉为行书天艺术家之一，被后人誉为行书天下第一，他的书法线条如行云流下第一，他的书法线条如行云流水，字体风流潇洒。前人评他的水，字体风流潇洒。前人评他的笔势说笔势说“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”，世人称他为，世人称他为“书圣书圣” 。文
4、化感知王羲之的墨池墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。 王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是墨池。 王王羲羲之之书书法法快快雪雪时时晴晴帖帖王羲之书法作品王王羲羲之之书书法法兰兰亭亭集集序序王羲之书法作品：丧乱贴王羲之书法作品：丧乱贴丧乱帖丧乱帖乐毅论局部乐毅论局部王羲之作品王羲之作品 成功的花成功的花 冰心冰心 成功的花。成功的花。 人们只惊羡她现时的明艳人们只惊羡她现时的
5、明艳, , 然而然而, ,当初它的芽儿，当初它的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉，浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。洒遍了牺牲的血雨。关于墨池的记载关于墨池的记载除荀伯子除荀伯子临川记临川记中有王羲之墨池的记载外，中有王羲之墨池的记载外，浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米芾所题芾所题“墨池墨池”二字，庐门归宗寺内也有王羲之的二字，庐门归宗寺内也有王羲之的洗墨池，此外湖北蕲洗墨池，此外湖北蕲q水水(蕲春、浠水一带蕲春、浠水一带)等地亦等地亦有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会，但有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会，但也可见人们对王羲之勤
6、奋精神的钦佩和仰慕之情。也可见人们对王羲之勤奋精神的钦佩和仰慕之情。记是古文中一种不定体。叙事、记是古文中一种不定体。叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。想一想全文的中对某些问题的观点。想一想全文的中心意思是什么？心意思是什么？整体感知整体感知 临川之城东，有地临川之城东，有地隐然而高隐然而高，以以临于临于溪，曰新城。新城之上，有池溪，曰新城。新城之上，有池洼然洼然而方而方以以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子长，曰王羲之之墨池者，荀伯子临川记临川记云也。羲之尝云也。羲之尝慕慕张芝，临
7、池学书，池水尽张芝，临池学书，池水尽黑，此黑，此为为其故迹，其故迹，岂信然邪？岂信然邪？方羲之之不方羲之之不可可强强以以仕仕，而尝，而尝极极东方，出沧海，以东方，出沧海，以娱娱其其突起的高地突起的高地 而而而而低而深低而深仰慕仰慕是是难道是真的吗难道是真的吗当当勉强勉强 做官做官遍游遍游快乐快乐意意于山水之间，于山水之间，岂有徜徉肆恣岂有徜徉肆恣，而又尝，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃自休于此邪？羲之之书晚乃善善，则其所，则其所能能，盖盖亦以精力自亦以精力自致致者，非天成也。然者，非天成也。然后世未有能后世未有能及及者，者，岂岂其学不如其学不如彼彼邪？则邪？则学学固岂固岂可以少哉！况欲可以少哉
8、！况欲深造深造道德者邪？道德者邪？心情难道逍遥自在尽情游览时心情难道逍遥自在尽情游览时好好拥有的才能拥有的才能/原来达到原来达到赶上难道（不是）他赶上难道（不是）他本来难道取得成就本来难道取得成就墨池之上，今为州学舍。教授王君盛墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐恐其不其不章章也，书也，书“晋王右军墨池晋王右军墨池”之六字于之六字于楹楹间以间以揭揭之，又告于巩曰：之，又告于巩曰：“愿愿有记。有记。”推推王王君之君之心心，岂岂爱人之善，爱人之善，虽一能不以废虽一能不以废，而，而因以及乎其迹邪因以及乎其迹邪？其其亦欲亦欲推推其事以其事以勉勉其学其学者邪？者邪？担心担心同同“彰彰”，显扬，显扬揭示希望
9、推究揭示希望推究想法难道不是想法难道不是即使是一技之长也不肯使它埋没因此即使是一技之长也不肯使它埋没因此连他的遗迹也加以爱护吗连他的遗迹也加以爱护吗表推测语气推崇勉励表推测语气推崇勉励夫人之有一能，而使后人夫人之有一能，而使后人尚尚之如此，之如此，况况仁人庄士仁人庄士之之遗风余思遗风余思，被被于来世者何如于来世者何如哉！哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。庆历八年九月十二日，曾巩记。 崇尚崇尚仁德之人庄重之士遗传的风范美德影响仁德之人庄重之士遗传的风范美德影响译译文：文：临川郡城的东面，有块隐约突起的高地，临川郡城的东面，有块隐约突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一处下临溪水，名叫新城
10、。新城上面，有一处低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人苟伯子在是南朝宋人苟伯子在临川记临川记里所记述里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，也的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，也在池边练习书法，池水都因洗笔洗砚变黑在池边练习书法，池水都因洗笔洗砚变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥邀快心于山光水色之中。难道当他逍遥邀游尽情游览的时候，
11、又曾经在此地休息游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来境，看来他所以能有这么深的造诣，是他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天赋所致。但后世没有能比得上王羲之天赋所致。但后世没有能比得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来，学习的功夫怎么可以少羲之吧？看来，学习的功夫怎么可以少用呢！更何况对于想要在道德方面取得用呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授墨池
12、旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，被湮没无闻，就写下就写下“晋王右军墨池晋王右军墨池”这六个大字悬这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。希望有篇叙记文章。”我推测王君的我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代
13、的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！后世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩作记。庆历八年九月十二日，曾巩作记。第一部分（第1段）首先直接说明墨池的所在，接着指出古迹不实，然后强调不由天成，而须“以精力自致”由物及人，题小意大，发人深省。 第二部分（第2段）交代作“记”缘由，讽谕宣扬不当。 第三部分（最后一段），交代写作时间、作者，属于“记”这种文体的固定体例。 文章主题文章主题文章从记述墨地遗迹入手，指出王文章从记述墨地遗迹入手，指出王羲之的书法达于精妙的
14、境界，是羲之的书法达于精妙的境界，是“以精以精力自致力自致”，并非出于，并非出于“天成天成”，从而阐，从而阐明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。修养。记述墨池遗迹 书法达于精妙的境界，是“以精力自致”，非“天成”。阐明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练的道理。勉励人们刻苦学习，提高道德修养。 人、事 道 理 （先叙） （后议） 1、 “墨池墨池”在什么地方？有什么典故？在什么地方？有什么典故？2、作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什么的原因是什么
15、?3、抚州学官王盛君，书、抚州学官王盛君，书“晋王右军墨池晋王右军墨池”六六字于楹柱间并邀曾巩为墨池作记的目的是什字于楹柱间并邀曾巩为墨池作记的目的是什么么?4、曾巩想借墨池的传说阐明什么道理呢？你、曾巩想借墨池的传说阐明什么道理呢？你能从文中找出相关的语句吗？能从文中找出相关的语句吗？合作探究合作探究人生在勤，不索何获？（张衡）人生在勤，不索何获？（张衡）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（华罗庚）勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（
16、华罗庚）天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（卡莱尔）天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（卡莱尔）天才出于勤奋。（高尔基）天才出于勤奋。（高尔基）天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。（爱迪生）（爱迪生） 你还能举出几个专心致志、勤你还能举出几个专心致志、勤学苦练成就事业的名言和事例吗？学苦练成就事业的名言和事例吗？思维拓展思维拓展悬梁刺股（孙敬、苏秦）悬梁刺股（孙敬、苏秦）囊萤映雪（车胤、孙康）囊萤映雪（车胤、孙康）凿壁偷光（匡衡）凿壁偷光（匡衡）韦编三绝（孔子）韦编三绝（孔子）闻鸡起舞（祖逖）闻鸡起舞（祖逖）程门立雪（杨时）程门立雪（杨时）磨杵成针（李白
17、）磨杵成针（李白）。 墨墨 梅梅 王 冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。一、解释下列划线词语。一、解释下列划线词语。以以临临于溪于溪岂岂信信然邪然邪则学则学固固岂可以少哉岂可以少哉被被于来世者何如哉于来世者何如哉靠近靠近确实确实本来本来影响影响练习练习二、辨析下面词语的意思二、辨析下面词语的意思方方有池洼然而方以长有池洼然而方以长方羲之之不可强以仕方羲之之不可强以仕然然有地隐然而高有地隐然而高岂信然邪？岂信然邪？方形方形当当时候时候形容词词尾，形容词词尾，“的样子的样子”代词，这样代词，这样及及然后世未有能及者然后世未有能及者而因以及乎其迹邪而因以及乎其迹邪书书
18、羲之之书晚乃善羲之之书晚乃善书书“晋王右军墨池晋王右军墨池”之六之六字字能能然后世未有能及者然后世未有能及者夫人之有一能夫人之有一能 赶得上赶得上推及推及书法书法写写能够能够专长，擅长专长，擅长三、翻译下面文言句子。三、翻译下面文言句子。 盖亦以精力自致者，非天成也。盖亦以精力自致者，非天成也。 岂爱人之善，虽一能不以废，而岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？因以及乎其迹邪？也是自己用精力取得的，不是天赋也是自己用精力取得的，不是天赋所致。所致。难道他喜爱人的善良，即使是一技之难道他喜爱人的善良，即使是一技之长也不肯把它埋没，而因此推广到王羲长也不肯把它埋没，而因此推广到王羲之的墨池遗迹吗？之的墨池遗迹吗？愿所有同学愿所有同学做一个有文化做一个有文化的人，做一个有道的人，做一个有道德修养的人！德修养的人！
