第三章，1949—1966年间中短篇小说概论n一，农村题材小说n二，战争和革命历史题材小说n三，争鸣小说 一，农村题材小说n山西作家群：1，1950年代初期到1950年代中期，以赵树理、马烽为代表，表现土地改革和合作化中出现的新旧矛盾冲突的问题，歌颂旧的个人主义、封建思想被共产主义思想战胜赵树理《登记》马烽《结婚》，《三年早知道》 一，农村题材小说n山西作家群： 2，1950年代后期到1960年代，针对现实生活中的冒进、浮夸风，提倡实事求是的态度和实干的工作作风，是以“纠偏”为目的的“问题小说”赵树理《锻炼锻炼》，马烽《我的第一个上级》、西戎《赖大嫂》 一，农村题材小说n新进作家群：以李准、王汶石等为代表n1，1950年代中前期，富于思想批判的锋芒如李准《不能走那条路》记忆对生活的大胆“干预生活”如刘绍棠《田野落霞》n2，1950年代后期到60年代，热情歌颂农村出现的新生事物，塑造农村出现的新人物两类：（1）李准的《李双双小传》为代表的“轻喜剧”风格（2）以王汶石的《新结识的伙伴》的牧歌风格 二，战争和革命历史题材小说n1，以孙犁和茹志娟为代表的诗意抒情小说n2，以峻青、王愿坚为代表的崇高的悲剧风格。
三，争鸣小说三，争鸣小说n1，《《我们夫妇之间我们夫妇之间》》n2，《《关连长关连长》》、、《《洼地上的洼地上的“战役战役”》》、、《《达达吉和她的父亲吉和她的父亲》》n3，《《锻炼锻炼锻炼锻炼》》、、《《赖大嫂赖大嫂》》n4，《《组织部新来的青年人组织部新来的青年人》》、、《《田野落霞田野落霞》》n5，，《《百合花百合花》》(茹志娟茹志娟)n6，，《《陶渊明写陶渊明写“挽歌挽歌”》》(陈翔鹤陈翔鹤 )、、《《杜子美还家杜子美还家》》(黄秋耘黄秋耘 ) 四四四四川川川川重重重重庆庆庆庆人人人人1920192019201920年年年年考考考考入入入入上上上上海海海海复复复复旦旦旦旦大大大大学学学学，，，，同同同同年年年年专专专专入入入入北北北北京京京京大大大大学学学学1922192219221922————1925192519251925年年年年间间间间参参参参与与与与发发发发起起起起组组组组织织织织浅浅浅浅草草草草社社社社和和和和沉沉沉沉钟钟钟钟社社社社1927192719271927年年年年起起起起任任任任教教教教于于于于山山山山东东东东、、、、吉吉吉吉林林林林、、、、河河河河北北北北等等等等地地地地，，，，抗抗抗抗战战战战爆爆爆爆发发发发后后后后到到到到成成成成都都都都，，，，曾曾曾曾担担担担任任任任中中中中华华华华全全全全国国国国文文文文艺艺艺艺界界界界抗抗抗抗敌敌敌敌协协协协会会会会成成成成都都都都分分分分会会会会的的的的领领领领导导导导，，，，出出出出版版版版了了了了短短短短篇篇篇篇小小小小说说说说集集集集《《《《不不不不安安安安定定定定的的的的灵灵灵灵魂魂魂魂》》》》、、、、《《《《在在在在阪阪阪阪道道道道上上上上》》》》、、、、《《《《鹰鹰鹰鹰爪爪爪爪李李李李三三三三及及及及其其其其他他他他》》》》等等等等。
建建建建国国国国后后后后，，，，历历历历任任任任川川川川西西西西文文文文化化化化厅厅厅厅副副副副厅厅厅厅长长长长、、、、川川川川西西西西文文文文联联联联副副副副主主主主席席席席、、、、四四四四川川川川省省省省文文文文联联联联副副副副主主主主席席席席1954195419541954年年年年到到到到京京京京任任任任中中中中科科科科院院院院文文文文学学学学研研研研究究究究所所所所研研研研究究究究员员员员、、、、中中中中国国国国作作作作协协协协理理理理事事事事、、、、《《《《光光光光明明明明日日日日报报报报》》》》的的的的《《《《文文文文学学学学遗遗遗遗产产产产》》》》主主主主编编编编后后后后期期期期主主主主要要要要致致致致力力力力于于于于文文文文学学学学研研研研究究究究，，，，创创创创作作作作较较较较少少少少本本本本打打打打算算算算将将将将庄庄庄庄子子子子、、、、屈屈屈屈原原原原等等等等十十十十二二二二为为为为古古古古代代代代文文文文化化化化名名名名人人人人写写写写成成成成小小小小说说说说，，，，但但但但仅仅仅仅完完完完成成成成《《《《陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明写写写写挽挽挽挽歌歌歌歌》》》》和和和和《《《《广广广广陵陵陵陵散散散散》》》》两两两两篇篇篇篇，，，，小小小小说说说说发发发发表表表表后，影响深广。
后，影响深广后，影响深广后，影响深广一、作家简介一、作家简介一、作家简介一、作家简介陈翔鹤（陈翔鹤（19011901——19691969）） 二、短篇历史小说二、短篇历史小说二、短篇历史小说二、短篇历史小说《《《《陶渊明写挽歌陶渊明写挽歌陶渊明写挽歌陶渊明写挽歌》》》》主要内容：主要内容：主要内容：主要内容：《《《《陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明写写写写挽挽挽挽歌歌歌歌》》》》共共共共分分分分四四四四个个个个层层层层次次次次：：：：1 1 1 1、、、、在在在在床床床床上上上上折折折折腾腾腾腾一一一一夜夜夜夜的的的的陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明清清清清晨晨晨晨起起起起来来来来后后后后，，，，回回回回想想想想起起起起昨昨昨昨天天天天因因因因在在在在庐庐庐庐山山山山东东东东林林林林寺寺寺寺看看看看了了了了做做做做法法法法事事事事内内内内心心心心感感感感到到到到特特特特别别别别不不不不快快快快而而而而提提提提前前前前回回回回家家家家的的的的情情情情景景景景；；；；2 2 2 2、、、、秋秋秋秋天天天天瑟瑟瑟瑟缩缩缩缩的的的的寒寒寒寒气气气气，，，，使使使使躺躺躺躺在在在在过过过过道道道道间间间间胡胡胡胡床床床床上上上上的的的的陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明想想想想起起起起阮阮阮阮籍籍籍籍的的的的《《《《咏咏咏咏怀怀怀怀诗诗诗诗》》》》，，，，他他他他告告告告诉诉诉诉孙孙孙孙子子子子小小小小牛牛牛牛说说说说，，，，他他他他再再再再也也也也不不不不会会会会去去去去庐庐庐庐山山山山了了了了，，，，听听听听说说说说亲亲亲亲家家家家把把把把他他他他的的的的诗诗诗诗稿稿稿稿拿拿拿拿去去去去重重重重抄抄抄抄，，，，留留留留作作作作传传传传家家家家之之之之宝宝宝宝，，，，心心心心中中中中有有有有些些些些快快快快慰慰慰慰；；；；但但但但对对对对刺刺刺刺史史史史王王王王弘弘弘弘、、、、檀檀檀檀道道道道济济济济等等等等大大大大官官官官前前前前来来来来攀攀攀攀亲亲亲亲论论论论友友友友又又又又感感感感到到到到由由由由衷衷衷衷厌厌厌厌烦烦烦烦。
3 3 3 3、、、、描描描描写写写写了了了了傍傍傍傍晚晚晚晚陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明与与与与阿阿阿阿通通通通儿儿儿儿、、、、媳媳媳媳喝喝喝喝酒酒酒酒时时时时，，，，谈谈谈谈论论论论朋朋朋朋友友友友颜颜颜颜延延延延之之之之及及及及与与与与慧慧慧慧远远远远和和和和尚尚尚尚虽虽虽虽在在在在生生生生死死死死问问问问题题题题上上上上的的的的不不不不同同同同见见见见解解解解，，，，还还还还讲讲讲讲了了了了一一一一个个个个和和和和尚尚尚尚论论论论道道道道的的的的笑笑笑笑话话话话4 4 4 4、、、、三三三三更更更更醒醒醒醒来来来来的的的的陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明，，，，为他的为他的为他的为他的《《《《挽歌挽歌挽歌挽歌》》》》三首定稿后，又在继续推敲三首定稿后，又在继续推敲三首定稿后，又在继续推敲三首定稿后，又在继续推敲《《《《自祭文自祭文自祭文自祭文》》》》 三、陶渊明的性格特征分析：三、陶渊明的性格特征分析：nA、崇尚自然，通脱达观崇尚自然，通脱达观n陶渊明原本对戒律很严、不爱钱财的慧远和尚看陶渊明原本对戒律很严、不爱钱财的慧远和尚看得很重，因为得很重，因为1、他写过五篇、他写过五篇《《沙门不敬王者论沙门不敬王者论》》，且博通六经，懂得老庄；，且博通六经，懂得老庄；2、不许拿富贵骄、不许拿富贵骄人的谢灵运入白莲社；人的谢灵运入白莲社；3、竟敢同杀人不眨眼的、竟敢同杀人不眨眼的贼头卢循贼头卢循“欢然道旧欢然道旧”，一点也不怕得附逆之罪，一点也不怕得附逆之罪的名声。
所以他上庐山想和他谈禅论道，不料到的名声所以他上庐山想和他谈禅论道，不料到了东林寺，看见大办法事的慧远和尚装腔作势的了东林寺，看见大办法事的慧远和尚装腔作势的样子，以及毫不理会大家的样子，以及毫不理会大家的“我慢我慢”态度，感到态度，感到非常不快非常不快 B、独立的精神、独立的精神n n在庐山，当所谓的儒学之友，知名之士劝他入白莲社，在庐山，当所谓的儒学之友，知名之士劝他入白莲社，在庐山，当所谓的儒学之友，知名之士劝他入白莲社，在庐山，当所谓的儒学之友，知名之士劝他入白莲社，而且慧远法师许诺他可以喝酒时，他一边托言婉拒，一而且慧远法师许诺他可以喝酒时，他一边托言婉拒，一而且慧远法师许诺他可以喝酒时，他一边托言婉拒，一而且慧远法师许诺他可以喝酒时，他一边托言婉拒，一边起了回家之心边起了回家之心边起了回家之心边起了回家之心n n他对江州刺史王弘、刺史檀道济来同他攀亲论友感到不他对江州刺史王弘、刺史檀道济来同他攀亲论友感到不他对江州刺史王弘、刺史檀道济来同他攀亲论友感到不他对江州刺史王弘、刺史檀道济来同他攀亲论友感到不解，尤其讨厌檀道济所说的：解，尤其讨厌檀道济所说的：解，尤其讨厌檀道济所说的：解，尤其讨厌檀道济所说的：“ “天下无道则隐，有道则天下无道则隐，有道则天下无道则隐，有道则天下无道则隐，有道则至。
至 ”因为他不屑那些借归隐为名，一心取得高官厚禄因为他不屑那些借归隐为名，一心取得高官厚禄因为他不屑那些借归隐为名，一心取得高官厚禄因为他不屑那些借归隐为名，一心取得高官厚禄的贤者当他听说檀道济要送他粳米和猪羊的话时，两的贤者当他听说檀道济要送他粳米和猪羊的话时，两的贤者当他听说檀道济要送他粳米和猪羊的话时，两的贤者当他听说檀道济要送他粳米和猪羊的话时，两颊都发起烧来颊都发起烧来颊都发起烧来颊都发起烧来n n他觉得颜延之是个好人，讲义气，重朋友，但是名利心他觉得颜延之是个好人，讲义气，重朋友，但是名利心他觉得颜延之是个好人，讲义气，重朋友，但是名利心他觉得颜延之是个好人，讲义气，重朋友，但是名利心重，官瘾大，所以批评他俗务萦心，患得患失，整日迎重，官瘾大，所以批评他俗务萦心，患得患失，整日迎重，官瘾大，所以批评他俗务萦心，患得患失，整日迎重，官瘾大，所以批评他俗务萦心，患得患失，整日迎来送往，没有诗情画意，根本就写不出好诗来送往，没有诗情画意，根本就写不出好诗来送往，没有诗情画意，根本就写不出好诗来送往，没有诗情画意，根本就写不出好诗 C,对道德沦丧、乾坤混乱的社会对道德沦丧、乾坤混乱的社会的拒斥。
的拒斥n他觉得东林寺的和尚拿钟鼓来吓唬人，刘遗民却对他磕他觉得东林寺的和尚拿钟鼓来吓唬人，刘遗民却对他磕头礼拜，说明他们对生死道理还有所未达，佛家讲超脱，头礼拜，说明他们对生死道理还有所未达，佛家讲超脱，道家讲羽化，都是没有彻底解脱 他认为慧远和尚的道家讲羽化，都是没有彻底解脱 他认为慧远和尚的《《形尽神不灭论形尽神不灭论》》在道理上是说不大通的，他主张在道理上是说不大通的，他主张“纵纵浪大化中，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑浪大化中，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑凡事有头就有尾，这是很自然的事凡事有头就有尾，这是很自然的事n在在《《挽歌挽歌》》中，表达了对生死大事的最终看法：中，表达了对生死大事的最终看法：“死去死去何所道，托体同山阿何所道，托体同山阿活在这种尔虞我诈、你砍我杀活在这种尔虞我诈、你砍我杀的社会里，实在是无聊之极一旦人死了，与草木山阿的社会里，实在是无聊之极一旦人死了，与草木山阿同归于朽，便没有什么值得留恋的了同归于朽，便没有什么值得留恋的了 D,处世达观的陶渊明表现了忧时处世达观的陶渊明表现了忧时伤生、愤世嫉俗的悲愤情怀伤生、愤世嫉俗的悲愤情怀n n陶渊明感物悲秋，想起阮籍陶渊明感物悲秋，想起阮籍陶渊明感物悲秋，想起阮籍陶渊明感物悲秋，想起阮籍《《《《咏怀诗咏怀诗咏怀诗咏怀诗》》》》中的诗句：中的诗句：中的诗句：中的诗句：“ “良良良良辰在何许，凝霜沾衣襟。
辰在何许，凝霜沾衣襟辰在何许，凝霜沾衣襟辰在何许，凝霜沾衣襟感物怀殷忧，悄悄令心悲感物怀殷忧，悄悄令心悲感物怀殷忧，悄悄令心悲感物怀殷忧，悄悄令心悲多言焉所告，繁辞将诉谁？多言焉所告，繁辞将诉谁？多言焉所告，繁辞将诉谁？多言焉所告，繁辞将诉谁？” ”这种殷忧既是阮籍的，又这种殷忧既是阮籍的，又这种殷忧既是阮籍的，又这种殷忧既是阮籍的，又是陶渊明的，更是作者陈翔鹤自己的陶渊明身处乱世，是陶渊明的，更是作者陈翔鹤自己的陶渊明身处乱世，是陶渊明的，更是作者陈翔鹤自己的陶渊明身处乱世，是陶渊明的，更是作者陈翔鹤自己的陶渊明身处乱世，找不到一个知心朋友能与自己推心置腹地交流，生怕被找不到一个知心朋友能与自己推心置腹地交流，生怕被找不到一个知心朋友能与自己推心置腹地交流，生怕被找不到一个知心朋友能与自己推心置腹地交流，生怕被世俗所觉、所害，对儿子也只是自责世俗所觉、所害，对儿子也只是自责世俗所觉、所害，对儿子也只是自责世俗所觉、所害，对儿子也只是自责“ “没有本领，让你没有本领，让你没有本领，让你没有本领，让你们兄弟书都读得很少们兄弟书都读得很少们兄弟书都读得很少们兄弟书都读得很少 ”表现了一个有良知的知识分子表现了一个有良知的知识分子表现了一个有良知的知识分子表现了一个有良知的知识分子不肯与时妥协，拒绝时代主潮，而又无法拒绝时代的无不肯与时妥协，拒绝时代主潮，而又无法拒绝时代的无不肯与时妥协，拒绝时代主潮，而又无法拒绝时代的无不肯与时妥协，拒绝时代主潮，而又无法拒绝时代的无奈心理。
他在奈心理他在奈心理他在奈心理他在《《《《自祭文自祭文自祭文自祭文》》》》中所写的：中所写的：中所写的：中所写的：“ “匪贵前誉，孰重匪贵前誉，孰重匪贵前誉，孰重匪贵前誉，孰重后歌，人生实难，死之如何？后歌，人生实难，死之如何？后歌，人生实难，死之如何？后歌，人生实难，死之如何？” ”，表现的是一个特立独，表现的是一个特立独，表现的是一个特立独，表现的是一个特立独行的知识分子在颠倒错乱时代的最后选择，达观的处世行的知识分子在颠倒错乱时代的最后选择，达观的处世行的知识分子在颠倒错乱时代的最后选择，达观的处世行的知识分子在颠倒错乱时代的最后选择，达观的处世态度后，隐藏的是满腔的苦闷、悲愤和伤感态度后，隐藏的是满腔的苦闷、悲愤和伤感态度后，隐藏的是满腔的苦闷、悲愤和伤感态度后，隐藏的是满腔的苦闷、悲愤和伤感 四、主题探索：四、主题探索：n n作品借描写陶渊明晚年上庐山对东林寺法会场景的感悟，作品借描写陶渊明晚年上庐山对东林寺法会场景的感悟，作品借描写陶渊明晚年上庐山对东林寺法会场景的感悟，作品借描写陶渊明晚年上庐山对东林寺法会场景的感悟，及由此触发了一连串对生死问题的思考，以浓墨重彩描及由此触发了一连串对生死问题的思考，以浓墨重彩描及由此触发了一连串对生死问题的思考，以浓墨重彩描及由此触发了一连串对生死问题的思考，以浓墨重彩描绘了陶渊明写挽歌的创作冲动。
小说特别标举了陶渊明绘了陶渊明写挽歌的创作冲动小说特别标举了陶渊明绘了陶渊明写挽歌的创作冲动小说特别标举了陶渊明绘了陶渊明写挽歌的创作冲动小说特别标举了陶渊明 “ “人生实难，死之如何人生实难，死之如何人生实难，死之如何人生实难，死之如何” ”的感慨，实际上是在誉美诗人的感慨，实际上是在誉美诗人的感慨，实际上是在誉美诗人的感慨，实际上是在誉美诗人任运委化的生死观，表现对世俗物欲的追求和虚伪生活任运委化的生死观，表现对世俗物欲的追求和虚伪生活任运委化的生死观，表现对世俗物欲的追求和虚伪生活任运委化的生死观，表现对世俗物欲的追求和虚伪生活的蔑视作者通过探索陶渊明的心理活动，表现他的蔑视作者通过探索陶渊明的心理活动，表现他的蔑视作者通过探索陶渊明的心理活动，表现他的蔑视作者通过探索陶渊明的心理活动，表现他“ “不不不不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵戚戚于贫贱，不汲汲于富贵戚戚于贫贱，不汲汲于富贵戚戚于贫贱，不汲汲于富贵” ”的高风亮节，正直狂傲、的高风亮节，正直狂傲、的高风亮节，正直狂傲、的高风亮节，正直狂傲、淡泊高远的人生志向，目的是形象地展示陶渊明高尚的淡泊高远的人生志向，目的是形象地展示陶渊明高尚的淡泊高远的人生志向，目的是形象地展示陶渊明高尚的淡泊高远的人生志向，目的是形象地展示陶渊明高尚的精神操守，同时也借此影射当时知识分子艰难的生存景精神操守，同时也借此影射当时知识分子艰难的生存景精神操守，同时也借此影射当时知识分子艰难的生存景精神操守，同时也借此影射当时知识分子艰难的生存景况，从而曲折地抒写了知识分子的心声，表现了积极的况，从而曲折地抒写了知识分子的心声，表现了积极的况，从而曲折地抒写了知识分子的心声，表现了积极的况，从而曲折地抒写了知识分子的心声，表现了积极的现实批判精神。
现实批判精神现实批判精神现实批判精神 6060年年年年代代代代初初初初，，，，适适适适逢逢逢逢党党党党的的的的文文文文艺艺艺艺政政政政策策策策调调调调整整整整，，，，经经经经过过过过多多多多次次次次运运运运动动动动打打打打击击击击的的的的知知知知识识识识分分分分子子子子，，，，再再再再不不不不也也也也像像像像当当当当年年年年贯贯贯贯彻彻彻彻双双双双百百百百方方方方针针针针时时时时那那那那样样样样出出出出言言言言无无无无忌忌忌忌了了了了，，，，而而而而是是是是采采采采用用用用借借借借古古古古喻喻喻喻今今今今的的的的方方方方式式式式来来来来曲曲曲曲折折折折地地地地表表表表露露露露自自自自己己己己的的的的心心心心声声声声著著著著名名名名作作作作家家家家、、、、文文文文学学学学评评评评论论论论家家家家黄黄黄黄秋秋秋秋耘耘耘耘曾曾曾曾经经经经这这这这样样样样说说说说：：：：“ “写写写写历历历历史史史史小小小小说说说说” ”，，，，“ “更更更更重重重重要要要要的的的的是是是是，，，，作作作作者者者者要要要要能能能能以以以以今今今今人人人人的的的的目目目目光光光光，，，，洞洞洞洞察察察察古古古古人人人人的的的的心心心心灵灵灵灵，，，，要要要要能能能能跟跟跟跟所所所所描描描描写写写写的的的的对对对对象象象象‘ ‘神神神神交交交交’ ’，，，，用用用用句句句句雅雅雅雅一一一一点点点点的的的的话话话话说说说说，，，，也也也也就就就就是是是是‘ ‘心心心心有有有有灵灵灵灵犀犀犀犀一一一一点点点点通通通通’ ’罢罢罢罢。
只只只只有有有有这这这这样样样样，，，，才才才才能能能能真真真真正正正正体体体体会会会会到到到到古古古古人人人人的的的的情情情情怀怀怀怀，，，，揣揣揣揣摩摩摩摩到到到到古古古古人人人人的的的的心心心心事事事事，，，，从从从从而而而而展展展展示示示示古古古古人人人人的的的的风风风风貌貌貌貌，，，，让让让让古古古古人人人人有有有有血血血血有有有有肉肉肉肉地地地地再再再再现现现现在在在在读读读读者者者者面面面面前前前前 ”所所所所谓谓谓谓心心心心有有有有灵灵灵灵犀犀犀犀一一一一点点点点通通通通，，，，就就就就是是是是作作作作者者者者的的的的现现现现实实实实寄寄寄寄托托托托与与与与历历历历史史史史故故故故事事事事融融融融为为为为一一一一体体体体，，，，作作作作者者者者的的的的心心心心声声声声与与与与历历历历史史史史人人人人物物物物的的的的心心心心理理理理契契契契合合合合无无无无间间间间作作作作者者者者之之之之所所所所以以以以在在在在当当当当时时时时的的的的社社社社会会会会历历历历史史史史语语语语境境境境中中中中，，，，选选选选择择择择陶陶陶陶渊渊渊渊明明明明此此此此类类类类与与与与时时时时代代代代权权权权力力力力秩秩秩秩序序序序格格格格格格格格不不不不入入入入的的的的人人人人物物物物做做做做作作作作品品品品的的的的主主主主人人人人公公公公，，，，表表表表现现现现他他他他的的的的独独独独立立立立的的的的精精精精神神神神立立立立场场场场和和和和高高高高尚尚尚尚的的的的品品品品格格格格，，，，其其其其目目目目的的的的就就就就在在在在于于于于用用用用曲曲曲曲笔笔笔笔真真真真实实实实地地地地彰彰彰彰显显显显当当当当代代代代知知知知识识识识分分分分子子子子的的的的生生生生存存存存样样样样式式式式和和和和心心心心态态态态，，，，为为为为解解解解读读读读他他他他们们们们的的的的生生生生活活活活处处处处境境境境提提提提供供供供一一一一个个个个成成成成功功功功的的的的艺艺艺艺术术术术样样样样本。
本 n但是，从但是，从1965年起，该小说就开始遭到年起，该小说就开始遭到批判和清算，有人指责批判和清算，有人指责“它的内容充满了它的内容充满了阴暗消极的思想情绪，宣扬了灰色得人生阴暗消极的思想情绪，宣扬了灰色得人生观观”，此后，又有人将它的背景和，此后，又有人将它的背景和“庐山庐山会议会议”挂钩，声称小说挂钩，声称小说“既是作者为一切既是作者为一切被打倒的反动阶级鸣冤叫屈，鼓动他们起被打倒的反动阶级鸣冤叫屈，鼓动他们起来抗争的来抗争的‘战歌战歌’，也是射向党和无产阶，也是射向党和无产阶级专政的毒箭级专政的毒箭”作者在文革中因此受到作者在文革中因此受到迫害，于迫害，于1969年去世。