国学道德经典

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1、甘肃省白银市景泰四中七甘肃省白银市景泰四中七【1】班班国学道德经典国学道德经典请欣赏请欣赏弟子规弟子规弟子规弟子规 圣人训圣人训 首孝弟首孝弟 次谨信次谨信 泛爱众泛爱众 而亲仁而亲仁 有余力有余力 则学文则学文 请欣赏请欣赏弟子规弟子规冠必正冠必正 纽必结纽必结 袜与履袜与履 俱紧切俱紧切 置冠服置冠服 有定位有定位 勿乱顿勿乱顿 致污秽致污秽 请欣赏请欣赏弟子规弟子规见人善见人善 即思齐即思齐 纵去远纵去远 以渐跻以渐跻 见人恶见人恶 即内省即内省 有则改有则改 无加警无加警 请欣赏请欣赏弟子规弟子规唯德学唯德学 唯才艺唯才艺 不如人不如人 当自砺当自砺 若衣服若衣服 若饮食若饮食 不如人

2、不如人 勿生戚勿生戚 人之初人之初 性本善性本善 性相近性相近 习相远习相远 苟不教苟不教 性乃迁性乃迁 教之道教之道 贵以专贵以专聆听聆听三字经三字经昔孟母昔孟母 择邻处择邻处 子不学子不学 断机杼断机杼 窦燕山窦燕山 有义方有义方 教五子教五子 名俱扬名俱扬聆听聆听三字经三字经聆听聆听三字经三字经养不教养不教 父之过父之过 教不严教不严 师之惰师之惰 子不学子不学 非所宜非所宜 幼不学幼不学 老何为老何为聆听聆听三字经三字经玉不琢玉不琢 不成器不成器 人人不学不学 不知义不知义 头悬头悬梁梁 锥刺股锥刺股 彼不教彼不教 自勤苦自勤苦论语论语子曰：子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说

3、乎？有朋自远方来，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”论语论语子曰：子曰：“由，诲女知之乎？由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，知之为知之，不知为不知，是知也。是知也。”论语论语子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以孔文子何以谓之谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏敏而好学，不耻下问，是以而好学，不耻下问，是以谓之谓之文文也。也。”老子老子上善若水。水利万物而不上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几争，处众人之所恶，故几于道。于道。老子老子合抱之木，生于毫毛；九合抱之木，生于毫毛；九层之台，起于累土；千里层之台，起于累土；千里之行，始于

4、足下。之行，始于足下。老子老子祸莫大于不知足，咎莫惨祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。故知足之足，常于欲得。故知足之足，常足矣。足矣。 信言不美，美言不信。善信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。不博，博者不知。老老 子子: 道道 德德 經經: 第第 一一 章章 道可道道可道 ，非常道，非常道 。名可名。名可名 ，非常，非常名名 。 无名天地之始无名天地之始 有名万物之母有名万物之母 。 故常无故常无 ，欲以观其妙，欲以观其妙 常有常有 ，欲，欲以观其徼以观其徼 。 此两者此两者 ，同出而异名，同出而异名 ，同谓之玄，同谓之玄 。 玄之又玄玄之又玄 ，众

5、妙之门，众妙之门 。 天下皆知美之为美天下皆知美之为美 ，斯恶已，斯恶已 。皆知。皆知善之为善善之为善 ，斯不善已，斯不善已 。 有无相生有无相生 ，难易相成，难易相成 ，长短相形，长短相形 高高下相盈下相盈 ，音声相和，音声相和 ，前后相随，前后相随 恒也恒也 。是以圣人处无为之事是以圣人处无为之事 行不言之教行不言之教 万物万物作而弗始作而弗始 ，生而弗有，生而弗有 ，为而弗恃，为而弗恃 ，功，功 成而不居成而不居 。 夫唯弗居夫唯弗居 ，是以不去，是以不去 。老老 子子: 道道 德德 經經: 第第 二二 章章 老老 子子: 道道 德德 經經: 第第 三三 章章 不尚贤不尚贤 ，使民不争。

6、不贵难得之货，使民不争。不贵难得之货 ，使民不为盗，使民不为盗 不见可欲不见可欲 ，使民心不乱，使民心不乱 。 是以圣人之治是以圣人之治 ，虚其心，虚其心 ，实其腹，实其腹 ，弱其志弱其志 ，强其骨，强其骨 。常使民无知无欲。常使民无知无欲 。 使夫智者不敢为也使夫智者不敢为也 。为无为。为无为 ，则无，则无不治不治 。 道冲道冲 ，而用之或不盈，而用之或不盈 。 渊兮渊兮 ，似万物之宗，似万物之宗 湛兮湛兮 ，似或存，似或存 。 吾不知谁之子吾不知谁之子 ，象帝，象帝之先之先 。老老 子子: 道道 德德 經經: 第第 四四 章章 天地不仁天地不仁 ，以万物为刍狗，以万物为刍狗 圣人不仁圣人不仁 ，以百姓为刍狗，以百姓为刍狗 。天地之间天地之间 ，其犹橐钥乎，其犹橐钥乎 。虚而不屈虚而不屈 ，动而愈出，动而愈出 。多言数穷多言数穷 ，不如守中，不如守中 。老老 子子: 道道 德德 經經: 第第 五五 章章