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1、与天地君亲并位与天地君亲并位与天地君亲并位与天地君亲并位 的万世师表的万世师表的万世师表的万世师表 立人定胜天学说立人定胜天学说立人定胜天学说立人定胜天学说的唯物思想家的唯物思想家的唯物思想家的唯物思想家 光大儒家仁政光大儒家仁政光大儒家仁政光大儒家仁政学说的亚圣学说的亚圣学说的亚圣学说的亚圣下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？复习导入：复习导入：孔子孔子孟子孟子荀子荀子下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想
2、的地位有何变化？这一变化对系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？中国历史有什么影响？汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒第二节第二节 汉代儒学汉代儒学课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为正统的史实知道汉代儒学成为正统的史实（原因、史实、影响）（原因、史实、影响）自主学习自主学习1 1：阅读：阅读P9P9相关内容，思考并解决以相关内容，思考并解决以下问题：下问题：1 1、与战国时期相比、与战国时期相比, ,秦朝的思想文化氛围发生了秦朝的思想文化氛围发生了怎样的变化怎样的变化? ?为什么会有这样的变化为什么会有这样的变化? ?一、秦朝-焚书坑儒-儒学压制重创2 2、为什么儒学在秦朝时受到严
3、厉打击、遭到重创、为什么儒学在秦朝时受到严厉打击、遭到重创？4 4、为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？、为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 5 5 5 5、如何客观全面地评价焚书坑儒这一历史事件、如何客观全面地评价焚书坑儒这一历史事件？3 3、秦王朝焚书坑儒的目的是什么？、秦王朝焚书坑儒的目的是什么？精讲互动精讲互动1 1：和战国时期相比：和战国时期相比, ,秦的文化氛围发秦的文化氛围发生了怎样的变化生了怎样的变化? ?为什么会有这样的变化为什么会有这样的变化? ?u变化变化l战国时期：百家争鸣，思想解放。战国时期：百家争鸣，思想解放。l秦朝时期：死气沉沉。秦朝时期：死气沉沉。u原
4、因原因l战国时期尚未形成统一的中央集权制度，战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各派学说纷争的局面造成了宽松的学术各派学说纷争的局面造成了宽松的学术氛围。氛围。l秦朝专制主义中央集权制创立，出于政秦朝专制主义中央集权制创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。治统一的需要，思想也走向专制。知识归纳：知识归纳：1 1 1 1、原因、原因、原因、原因：1 1 1 1）（秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为（秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为（秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为（秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为政治的附庸政治的附庸政治的附庸政治的附庸）- -
5、- -加强君主专制统治的需要。加强君主专制统治的需要。加强君主专制统治的需要。加强君主专制统治的需要。-根本原因根本原因根本原因根本原因 2 2 2 2）儒生以古非今批评时政、非议秦始皇。）儒生以古非今批评时政、非议秦始皇。）儒生以古非今批评时政、非议秦始皇。）儒生以古非今批评时政、非议秦始皇。-直接原因直接原因直接原因直接原因 焚书的范围：焚书的范围：焚书的范围：焚书的范围： 不焚的书：不焚的书：不焚的书：不焚的书： 六国的历史记载六国的历史记载六国的历史记载六国的历史记载+ +私人收藏的书私人收藏的书私人收藏的书私人收藏的书+ +严禁私下谈论严禁私下谈论严禁私下谈论严禁私下谈论+ +严禁严
6、禁严禁严禁私藏禁书。私藏禁书。私藏禁书。私藏禁书。秦记秦记秦记秦记+ +博士管理的文献博士管理的文献博士管理的文献博士管理的文献+ +有实用价值的书籍（医药卜有实用价值的书籍（医药卜有实用价值的书籍（医药卜有实用价值的书籍（医药卜筮种树）筮种树）筮种树）筮种树）。2 2 2 2、目的：、目的：、目的：、目的：加强思想文化控制，维护统治。加强思想文化控制，维护统治。加强思想文化控制，维护统治。加强思想文化控制，维护统治。4 4、评价：、评价：实质：实质：实质：实质：是一种思想文化专制政策。是一种思想文化专制政策。是一种思想文化专制政策。是一种思想文化专制政策。 积极：积极：积极：积极：有利于有利
7、于有利于有利于加强思想控制，加强思想控制，加强思想控制，加强思想控制，有利于有利于有利于有利于维护国维护国维护国维护国家统一，家统一，家统一，家统一，有利于有利于有利于有利于巩固秦朝统治。巩固秦朝统治。巩固秦朝统治。巩固秦朝统治。 消极：消极：消极：消极： 是对先秦思想文化成就的是对先秦思想文化成就的是对先秦思想文化成就的是对先秦思想文化成就的粗暴否定粗暴否定粗暴否定粗暴否定，是中，是中，是中，是中国文化史上的一场国文化史上的一场国文化史上的一场国文化史上的一场浩劫浩劫浩劫浩劫。 儒学的发展儒学的发展儒学的发展儒学的发展走向低潮走向低潮走向低潮走向低潮。 自主学习自主学习1 1：阅读：阅读P1
8、0P10相关内容，思考并解决以相关内容，思考并解决以下问题：下问题：（一）、汉朝儒家思想确立为封建正统思想的背（一）、汉朝儒家思想确立为封建正统思想的背景？景？二、汉朝-儒家思想确立为正统思想（二）、董仲舒新儒学的内容？（二）、董仲舒新儒学的内容？（三）、董仲舒新儒学的特点？（三）、董仲舒新儒学的特点？1、汉初道家学说”无为而治“不适应社会发展需要。 事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。人愈多。人愈多。人愈多。 君子之为治也，快然若无事，寂然若无声
9、，官府若君子之为治也，快然若无事，寂然若无声，官府若君子之为治也，快然若无事，寂然若无声，官府若君子之为治也，快然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近无吏，亭落若无民。闾里不讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议，远者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。者无所议，远者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。者无所议，远者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。者无所议，远者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。犬不夜吠，鸡不夜鸣。
10、耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁男耕耘于野。 陆贾陆贾陆贾陆贾新语新语新语新语以上材料反映的汉代当时的主要政治统治思想是什么？以上材料反映的汉代当时的主要政治统治思想是什么？（一）儒家思想确立为正统思想的背景2、汉武帝即位时面临着严峻的社会问题材料一材料一材料一材料一: : : :“古者诸侯不过百里，强弱之形古者诸侯不过百里，强弱之形古者诸侯不过百里，强弱之形古者诸侯不过百里，强弱之形易制。易制。易制。易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓今诸侯或连城数十，地方千里，缓今诸侯或连城数十，地方千里，缓今诸侯或连城数十，
11、地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。京师。京师。京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日今以法割削之，则逆节萌起，前日今以法割削之，则逆节萌起，前日今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。晁错是也。晁错是也。晁错是也。” 材料二：材料二：材料二：材料二：“当此之时，网疏而民富，当此之时，网疏而民富，当此之时，网疏而民富，当此之时，网疏而民富，役财役财役财役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡骄横，或至
12、兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。曲。曲。曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于宗室有士，公、卿、大夫以下，争于宗室有士，公、卿、大夫以下，争于宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。而衰，固其变也。而衰，固其变也。而衰，固其变也。” 史记史记史记史记平准书平准书平准书平准书材料三：材料三：材料三：材料三：“军臣单于立四岁，军臣单于立四岁，军臣单于立四岁，军臣单于立四岁，匈奴复绝和匈奴复绝和匈奴复绝和匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，亲，大入上郡
13、、云中各三万骑，亲，大入上郡、云中各三万骑，亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚所杀略甚所杀略甚所杀略甚众而去众而去众而去众而去匈奴绝和亲，攻当路塞匈奴绝和亲，攻当路塞匈奴绝和亲，攻当路塞匈奴绝和亲，攻当路塞，往往，往往，往往，往往入盗于汉边，不可胜数。入盗于汉边，不可胜数。入盗于汉边，不可胜数。入盗于汉边，不可胜数。” 史记史记史记史记匈奴列传匈奴列传匈奴列传匈奴列传匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大3、董仲舒对儒学改造使之适应新时代需求 董仲舒（前董仲舒（前董仲舒（前董仲舒（前179179179179前前前前104104104104），），），）， 广川（今河北景县）人
14、，广川（今河北景县）人，广川（今河北景县）人，广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。建元元年建元元年建元元年建元元年( ( ( (公元前公元前公元前公元前140140140140年年年年) ) ) )十月十月十月十月, , , ,为更好的治理国家为更好的治理国家为更好的治理国家为更好的治理国家, , , ,求贤求贤求贤求贤若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董若渴
15、的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董若渴的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。董仲舒仲舒便是其中之一。董仲舒仲舒便是其中之一。董仲舒仲舒便是其中之一。董仲舒建议建议建议建议“诸不在六艺（礼、乐、诸不在六艺（礼、乐、诸不在六艺（礼、乐、诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。并进。并进。并进。”的主张的主张的主张的主张为武帝所采纳，形成为武帝所采纳，形成为武帝所采纳，形成为武帝所采纳，形成
16、“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术儒术儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。（二）董仲舒新儒学主张内容针对问题针对问题治国思想治国思想作用作用中央集权中央集权“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强君权加强君权“天人合一”“君权神授”“天人感应”土地兼并土地兼并“仁政”为人处世为人处世“三纲五常”有利于加强中央集权，以思想统有利于加强中央集权，以思想统一巩固政治统一一巩固政治统一有利于神化皇权，为儒学披上神有利于神化皇权，为
17、儒学披上神学外衣。有利于限制君主残暴，学外衣。有利于限制君主残暴，缓和阶级矛盾。缓和阶级矛盾。有利于缓和社会矛盾、促进封建有利于缓和社会矛盾、促进封建经济的发展。经济的发展。有利于维护封建统治秩序有利于维护封建统治秩序学习方法：从董仲舒新儒学内容着手分析、概括学习方法：从董仲舒新儒学内容着手分析、概括董仲舒新儒学的特点。董仲舒新儒学的特点。以儒学为基础，吸收了道家、法家、以儒学为基础，吸收了道家、法家、阴阳五行家的精华，阴阳五行家的精华，外儒内法。外儒内法。儒学儒学独尊独尊，即，即思想专制又思想专制又带有神学带有神学倾向倾向。实质是思想文化专制政策。实质是思想文化专制政策。（三）董仲舒新儒学的
18、特点合作探究合作探究1 1：先秦儒学与董仲舒新儒学的区别与联：先秦儒学与董仲舒新儒学的区别与联系。系。先秦儒学先秦儒学董仲舒新儒学董仲舒新儒学著作著作著作著作思想内涵思想内涵思想内涵思想内涵与执政者与执政者与执政者与执政者关系关系关系关系地位地位地位地位联系联系联系联系论语论语论语论语公羊春秋春秋繁露公羊春秋春秋繁露公羊春秋春秋繁露公羊春秋春秋繁露儒学：仁、礼儒学：仁、礼儒学：仁、礼儒学：仁、礼道家、法家、阴阳五行家：道家、法家、阴阳五行家：道家、法家、阴阳五行家：道家、法家、阴阳五行家：大一统、君权神授、天人大一统、君权神授、天人大一统、君权神授、天人大一统、君权神授、天人感应、三纲五常感应
19、、三纲五常感应、三纲五常感应、三纲五常批评时政，建立理想化批评时政，建立理想化批评时政，建立理想化批评时政，建立理想化的社会秩序的社会秩序的社会秩序的社会秩序维护现实统治，承认现实维护现实统治，承认现实维护现实统治，承认现实维护现实统治，承认现实社会秩序的合理性社会秩序的合理性社会秩序的合理性社会秩序的合理性在野的，不被采纳在野的，不被采纳在野的，不被采纳在野的，不被采纳确立为正统思想，成为官确立为正统思想，成为官确立为正统思想，成为官确立为正统思想，成为官方统治思想方统治思想方统治思想方统治思想继承发展，从民间学说上升为官方学说继承发展，从民间学说上升为官方学说继承发展，从民间学说上升为官方
20、学说继承发展，从民间学说上升为官方学说积极消极1、“大一统”有利于巩固国家统一2、仁政思想有利于关注民生。3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判合作探究2：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？1.思想上尊儒罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术3.教育上倡儒在中央兴办太学在中央兴办太学在中央兴办太学在中央兴办太学（儒学教育官
21、方化（儒学教育官方化（儒学教育官方化（儒学教育官方化和制度化的标志）和制度化的标志）和制度化的标志）和制度化的标志）在地方初步建立地方教育系统在地方初步建立地方教育系统在地方初步建立地方教育系统在地方初步建立地方教育系统（儒（儒（儒（儒学在民间光大，处于独尊地位）学在民间光大，处于独尊地位）学在民间光大，处于独尊地位）学在民间光大，处于独尊地位）2.政治上重儒重用儒士参政重用儒士参政儒家经典为必读教科书，并设博士。儒家经典为必读教科书，并设博士。儒家经典为必读教科书，并设博士。儒家经典为必读教科书，并设博士。（四）汉武帝确立儒学正统地位的措施西汉景帝末年，江西人文翁被派到蜀郡任太守，在今成都市
22、区西汉景帝末年，江西人文翁被派到蜀郡任太守，在今成都市区用石头建造了校舍用石头建造了校舍“学官学官”，同时广招，同时广招“学官弟子学官弟子”。据考证，。据考证，这所地方官办学校创立于汉景帝与汉武帝之间，距今已有这所地方官办学校创立于汉景帝与汉武帝之间，距今已有2140年的历史，堪称年的历史，堪称中国最早的官办地方学校中国最早的官办地方学校。文翁在成都建成的文翁在成都建成的“学官学官”以石材为主要建筑材料，被时人成为以石材为主要建筑材料，被时人成为“石室石室”或或“石石室讲堂室讲堂”。教师由政府选派，学生由县一级推荐，符合入学条教师由政府选派，学生由县一级推荐，符合入学条件者才能件者才能“升堂入
23、室升堂入室”，坐于师前，听其亲口传授。成都汉代，坐于师前，听其亲口传授。成都汉代画像砖画像砖传经讲学传经讲学图就生动地描绘了图就生动地描绘了“石室石室”教育情况。教育情况。1、选官制度的变化、选官制度的变化2、确立、确立世官制世官制世官制世官制察举制察举制察举制察举制九品中正制九品中正制九品中正制九品中正制科举制科举制科举制科举制 隋朝隋朝隋朝隋朝完善：完善：完善：完善：唐朝；唐朝；唐朝；唐朝；发展；发展；发展；发展；北宋；北宋；北宋；北宋；强化：强化：强化：强化：明清。明清。明清。明清。 3、特点：、特点：以以以以考试成绩考试成绩考试成绩考试成绩作为选官依据；作为选官依据；作为选官依据；作为
24、选官依据； 考试内容；主要是考试内容；主要是考试内容；主要是考试内容；主要是儒学经典儒学经典儒学经典儒学经典； 4、影响：、影响：（五）儒学正统地位进一步强化-科举制（1 1）积极：）积极：儒学全面影响了社会政治和文化生活儒学全面影响了社会政治和文化生活有利于巩固专制主义中央集权制。有利于巩固专制主义中央集权制。一定程度上体现了公平公正的原则。一定程度上体现了公平公正的原则。有利于社会重学风气的形成，有利于社会重学风气的形成，提高官员的文化素提高官员的文化素质。质。（5 5）保证了儒家思想的正统地位，维护了了文明）保证了儒家思想的正统地位，维护了了文明的连续性和稳定性。的连续性和稳定性。（2
25、2）消极：）消极：儒生成为专制政治的仆从，儒学成为统治臣民的儒生成为专制政治的仆从，儒学成为统治臣民的思想工具。思想工具。导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。相对薄弱。不利于人才的全面发展，僵化了人们的思想。不利于人才的全面发展，僵化了人们的思想。小结：小结：小结：小结：春秋时期春秋时期战国时期战国时期秦朝时期秦朝时期西汉初年西汉初年汉武帝时汉武帝时应运而生；应运而生；发展丰富；发展丰富； 打击打击重创；重创；道家学说；道家学说；正统思想；正统思想； 儒学的兴起儒学的兴起“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不不不同同同同点点点点原
26、因原因原因原因儒学态儒学态儒学态儒学态度度度度手段手段手段手段作用作用作用作用相相相相同同同同点点点点目的目的目的目的实质实质实质实质作用作用作用作用秦统一后急需加强秦统一后急需加强秦统一后急需加强秦统一后急需加强君主专制统治；君主专制统治；君主专制统治；君主专制统治；儒士批评时政；儒士批评时政；儒士批评时政；儒士批评时政；国力强盛；国力强盛；国力强盛；国力强盛；董发展儒学适应了统治董发展儒学适应了统治董发展儒学适应了统治董发展儒学适应了统治者的需要；者的需要；者的需要；者的需要；排斥、打击排斥、打击排斥、打击排斥、打击 尊崇尊崇尊崇尊崇简单粗暴简单粗暴简单粗暴简单粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝
27、勉、教化倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教化儒学发展低潮儒学发展低潮儒学发展低潮儒学发展低潮 确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位加强君主专制统治，以思想统一巩固政治统加强君主专制统治，以思想统一巩固政治统加强君主专制统治，以思想统一巩固政治统加强君主专制统治，以思想统一巩固政治统一一一一思想思想思想思想文化专制政策文化专制政策文化专制政策文化专制政策有利于国家有利于国家有利于国家有利于国家但钳制了人们的但钳制了人们的但钳制了人们的但钳制了人们的“罢黜百家，独尊儒术”与“焚书坑儒”的比较课堂训练课堂训练1.1.美国学者斯塔夫里阿诺斯在美国学者斯塔夫里阿诺斯在全球
28、通史全球通史中说：中说：“儒家学说被长期推崇为官方的教义（注儒家学说被长期推崇为官方的教义（注; ;成为成为主导的统治思想）。不过，在某种意义上说，这主导的统治思想）。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。也是法家的一个胜利。”这一认识主要是基于这一认识主要是基于A.A.儒家学说与法家学说的主张基本相同儒家学说与法家学说的主张基本相同 B.B.儒家学说适应了加强中央集权的需要儒家学说适应了加强中央集权的需要C.C.儒家学说推崇天人感应，君权神授儒家学说推崇天人感应，君权神授 D.D.儒家学说接受了法家的法治思想儒家学说接受了法家的法治思想 2.2.儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想
29、，关键是儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是A.A.它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想 B.B.历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.C.它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要 D.D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思
30、想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护3.3.3.3.在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学者指出了者指出了者指出了者指出了“有极关要者四事有极关要者四事有极关要者四事有极关要者四事” ：一是中国版图的确：一是中国版图的确：一是中国版图的确：一是中国版图的确立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创建，四是中国学术思想的奠定，
31、这一时期应该是建，四是中国学术思想的奠定，这一时期应该是建，四是中国学术思想的奠定，这一时期应该是建，四是中国学术思想的奠定，这一时期应该是A A A A春秋战国时期春秋战国时期春秋战国时期春秋战国时期 B B B B秦汉时期秦汉时期秦汉时期秦汉时期 C C C C隋唐时期隋唐时期隋唐时期隋唐时期 D D D D明清时期明清时期明清时期明清时期 4.4.4.4.秦朝实行秦朝实行秦朝实行秦朝实行“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”，西汉实行，西汉实行，西汉实行，西汉实行“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术儒术儒术”，二者的根本着眼点是（，二者的根本着眼点是（，二者的
32、根本着眼点是（，二者的根本着眼点是（ ）A.A.A.A.压制知识分子压制知识分子压制知识分子压制知识分子B.B.B.B.区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化C.C.C.C.完善法律机制完善法律机制完善法律机制完善法律机制D.D.D.D.加强君主专制统治加强君主专制统治加强君主专制统治加强君主专制统治5.5.5.5.从战国从战国从战国从战国“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”的转变体现的转变体现的转变体现的转变体现了（了（了（了（ ）中央集权的强化；中央集权的强化；中央集权的强化；中央集权的强化；思想控制的加
33、强；思想控制的加强；思想控制的加强；思想控制的加强；大一统局面大一统局面大一统局面大一统局面的形成；的形成；的形成；的形成；儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A. B. A. B. A. B. A. B. C. D.C. D.C. D.C. D.6 6、秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的的是是崇崇法法反反儒儒防防止止旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加加强强思思想想控制控制 A A B B C C D D7 7 7 7、史载：、史载：、史载：、史载：“汉初萧汉初萧汉初萧汉初萧( ( ( (何何何何) ) ) )曹曹曹曹( ( ( (参参参
34、参) ) ) )为相，镇以无为，从为相，镇以无为，从为相，镇以无为，从为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。民之欲而不忧乱。民之欲而不忧乱。民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是它反映汉初的统治思想是它反映汉初的统治思想是它反映汉初的统治思想是 A A A A儒家主张儒家主张儒家主张儒家主张 B.B.B.B.墨家主张墨家主张墨家主张墨家主张 C C C C道家主张道家主张道家主张道家主张 D.D.D.D.法家主张法家主张法家主张法家主张8 8 8 8、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ）A A A A、
35、人定胜天、人定胜天、人定胜天、人定胜天 B B B B、无为而治、无为而治、无为而治、无为而治C C C C、君权神授、君权神授、君权神授、君权神授 D D D D、仁政思想、仁政思想、仁政思想、仁政思想9 9 9 9、汉武帝的、汉武帝的、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（ ）A A A A“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B B B B、民贵君轻、民贵君轻、民贵君轻、民贵君轻C C C C、性善论、性善论、性善论、性善论 D D D D、大一统、大一统、大一统、大一统
