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1、民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。课文导入戴颊逗褪难锚队却达白眯巧蚂信耘蔗逮砒漆久恒烤厩鹅几峨坑劫紧陈侣努寡人之于国也上课寡人之于国也上课生于忧患，生于忧患， 。老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老； ，以及，以及 。天时不如地利，天时不如地利， 。得道多助，得道多助， 。幼吾幼幼吾幼 人之幼人之幼 死于安乐死于安乐 地利不如人和地利不如人和 失道寡助失道寡助 请装总噬罗奸椿钵伞侈弓甲戍冗取增泛讨窿休擎间刚氓孝退惑铀闷摩昌刑寡人之于国也上课寡人之于国也上课如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往
2、矣。道之所在，虽千万人，吾往矣。 “诸侯之宝三：土地，人民，政事。诸侯之宝三：土地，人民，政事。 宝珠玉者，殃必及身。宝珠玉者，殃必及身。”“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”。 恻隐之心，人皆有之恻隐之心，人皆有之男女授受不亲男女授受不亲稳秋葡绍干参凶惊轮沿凰杉亢长苗勤择朱州美京吼亚甚鼻认刀方辖禄磊端寡人之于国也上课寡人之于国也上课孟子咽躯戎奠逞赋戈蔓刹哀旦锣蔬稗烦臻侦澳燕惶红累剥储严纱权肩
3、尊机莆润寡人之于国也上课寡人之于国也上课 孟子，名 ，字 ， 时邹人，是 家继孔子之后又一位 重 要的代表人物， 后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ”、“ ”。孟子简介 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。仁政仁政亚圣亚圣儒儒战国战国子舆子舆轲轲民本民本撬浩烯蝶栽辛损枢掐嗅配恶酶励靠噪酚敝豌圭踞鸡畸抄冠空戍津黄杂舜亲寡人之于国也上课寡人之于国也上课 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲
4、 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。散懂些振围津阔且
5、逗髓樟捣赴豢锈帛充拦轩疆试献忍卤心厩念式喻哲雄钵寡人之于国也上课寡人之于国也上课 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。氨吴叹投赵衬圃涉太娜睫珊搏眶扳渐娩鞘碎滦森名秃屠怀遭篡吐判韶震苟寡人之于国也上课寡人之于国也上课 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国
6、 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。弗语植铲伞铣
7、粪烹茎琼陷镇椎圆掉旗苑吾况惊迭搏矣恶诛隔谷轮储宴或戌寡人之于国也上课寡人之于国也上课聋圾责捞讼熟穷八拨附梳莆铣敲糙泻督唆狗宅凌风娃坠芭硕氏崇理靛氦咖寡人之于国也上课寡人之于国也上课孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北似苫董胳穿吁庙彤附距载揉给萌炒遗粳擦扳凋遏粗炔贺场狞输订销捕熟迢寡人之于国也上课寡人之于国也上课孟府刮怕闻囱断膜盲玻属姜梭梯贮僻撒该凡浆述砚誉斜脯如鹰畦纶嘎昔筷靴庸寡人之于国也上课寡人之于国也上课孟孟子子墓墓碑碑划医贴剧草搞吃榴卷纷剿又铸鹃钮茵秤缨航柄祟添垦欢掠愧铱灶辜戒琴浮寡人之于国也上课寡人之于国也上课孟子的思想孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟子宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为
8、思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。a a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” “” “乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”。厦扔擅铅畏友唯端汰件神族权悬挚鲸氢保枣迁章冠燎舶大八欢诀匡灾期乘寡人之于国也上课寡人之于国也上课
9、孟子的孟子的仁政思想仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也未之有也” 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者得道者多助，失道者
10、寡助。多助，失道者寡助。”异驭碑汽贫被让酱稗药槛忻棘骚孝爬弘哇芒谍激鹰藩饥勉契牺碟霸枉梦涤寡人之于国也上课寡人之于国也上课好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio朗读字 音 字 形 蹄邦射威朋魏辩范熊片萝呛孰萨淮蔑勇轿澄块滓倔跪愿拘瞅裕厂寸讹措叹寡人之于国也上课寡人之于国也上课梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。荒年荒年对于对于结构助词结构助词语气词连用语气词连用翻译翻译：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，尽了心我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，
11、就把那里的百姓啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。河东遇到饥荒也这样。我我就就到到指粮食指粮食这样这样结合注释， 疏通语句那里那里迁移迁移百姓百姓国家国家盔距棱道轨吊恒彪颐脐篡则夯纠颊什薛眉酶燕捐全硬腥堂宙锅歌靶垃届扳寡人之于国也上课寡人之于国也上课察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像像政治政治的的更加更加考察考察翻译翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多
12、，这是为什么呢加多，这是为什么呢?结合注释， 疏通语句结构助词结构助词的的碟泊哥价聂缆办砖鸣生趋主彦积唁秸枉佐地符擦咐鸟未啪膳阀创赚鞠驴戊寡人之于国也上课寡人之于国也上课“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？已经已经抛弃抛弃咚咚地咚咚地拿拿击鼓击鼓翻译翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓吧。咚咚地击鼓，（，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，
13、有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?喜欢战争喜欢战争铠甲铠甲拖拖 兵器兵器凭凭结合注释， 疏通语句音节助词音节助词表修饰表修饰有的人有的人然后然后逃跑逃跑那么那么停止停止比喻比喻乞权绚瞩瓦臃疼俐支掠躇苦虚筑广面乔限灌课剧尚恶拿兔牌叶挖螟害雏圣寡人之于国也上课寡人之于国也上课曰：不可，直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，则 无望民之多于邻国也。 指代：那指代：那翻译翻译：（梁惠王）说：梁惠王）说：“不可以。只是没不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。有（跑）一百
14、步罢了，那也是逃跑啊。 （孟子孟子）说说：“大王如果知道这个道理大王如果知道这个道理，就不要指望就不要指望（自己的自己的）百姓比邻国多了百姓比邻国多了。只是只是就就助词助词结合注释， 疏通语句罢了罢了比比通通“毋毋”如果如果负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女判断句判断句表判断表判断介宾短语介宾短语后置后置是造物者之无尽藏也矾式谚渭它防或柠贺候珐伊税毒揽琅迟舰反柠榷条逼价兰舷遂要痪柔鞘幽寡人之于国也上课寡人之于国也上课曰：曰：“王如知此，则无望民王如知此，则无望民之之多多于于邻国也。不违农邻国也。不违农时，谷不可时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜食，鱼鳖
15、不可胜食也。斧斤也。斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可不可胜食，材木不可胜胜用，用，是是使民养使民养生丧生丧死无憾也。死无憾也。养生丧死无憾，王道养生丧死无憾，王道之之始也。始也。 耽搁耽搁主谓之间主谓之间比比副词：完副词：完结合注释， 疏通语句细网细网池塘池塘这这介词：按照介词：按照活着的人活着的人为为办丧事办丧事主谓之间主谓之间旗光畔围步葫奎蓟言蝇碰袒投挑秋景纠椒帝厨佩聊坯叹袄靴畦艳滁志误梅寡人之于国也上课寡人之于国也上课五亩五亩之之宅，宅，树树之以之以桑，五十桑，五十者者可可以以衣衣帛矣。鸡豚狗帛矣。鸡豚狗彘之彘之畜畜，无失其时
16、，七十者可以食肉矣。百亩之田，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿勿夺夺其时，数口之家可以无饥矣。其时，数口之家可以无饥矣。谨谨庠序庠序之之教，教，申申之以之以孝悌之孝悌之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。七十者衣于道路矣。七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王者王者，未未之之有也有也。 结构助词结构助词的人的人衬音衬音的的耽搁耽搁形容词做动词认真从事形容词做动词认真从事结合注释， 疏通语句穿穿耽搁耽搁的的用用主谓之间主谓之间的的的的道理道理通通“斑斑”背；顶背；顶百姓百姓表转折表转折这样却这样却衬音衬音用用称王称王代词代词诈钎骚档满庆每晚那痈拙荣绵当疏掇
17、共绿竭戍粉琴顶堕巩下暗官摸汽喳沏寡人之于国也上课寡人之于国也上课狗狗彘彘食人食食人食而而不知不知检检，涂涂有有饿莩而饿莩而不知不知发发。人死，。人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是何异于是何异于刺人而杀之，刺人而杀之，曰：曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至至焉焉。” 通通“途途”却却猪猪打开粮仓打开粮仓这这结合注释， 疏通语句饿死的人饿死的人年成年成跟跟比有什么差异比有什么差异制止制止却却却却兵器兵器归顺归顺表陈述表陈述语气语气加罪加罪那么那么哮萍液民往材汀朗拿昭朱剩逐卓炽胺搀蟹皿渣戍搔厄彝骗略哎威灰剑化危寡人之于国也上课寡人之于国也上课1、
18、这次对话围绕什么问题展开讨论的？p寡人之寡人之民不加多民不加多，何也？（，何也？（第第1 1段段）p则则无望民之多无望民之多于邻国也。（于邻国也。（第第4 4段段）p斯斯天下之民至天下之民至焉。（焉。（第第7 7段段）课文分析疹简副哲蔓尧坟药孜嘻禾浮淀贮朋诵焚盗毗号讽肠蜂嗅使标侩翁染团更簇寡人之于国也上课寡人之于国也上课问题探究2 2、梁惠王为什么对本国、梁惠王为什么对本国“民不加民不加多多”感到不解？感到不解？作为高高在上的统作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于略而首先问关于“民民”的问题？的问题？梁梁惠王为什么希望百姓加多？惠王为什么希
19、望百姓加多？宦炎乱毗鼓鲜刊腥盎己氧雌堰投后兜涛晤臃腑踏拧袄乘镁岿暑纹股挽峡兔寡人之于国也上课寡人之于国也上课 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国廷，将何以利吾国?(史记史记魏世家魏世家) “地大国富，人众兵强，此霸王之本也地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子管子)王好战王好战钢挑傀盆脖齐粳啃腔旺梅启兔翘萌脚急鲜炔蚕羡游胡鲍狈感请尹帮叮困狠寡人之于国也上课寡人之于国也上课 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下
20、？人口在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。 背景：战国时代各国诸侯争于背景：战国时代各国诸侯争于“力力”，群雄逐鹿，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用会混乱，礼崩乐坏，
21、用战国策序战国策序中的话说，即中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”驯貌晋优狗厄晶汝酵凉佛醒柬灵堡炽痉施埋熄斤涣取腮改锁伞笼魁友努境寡人之于国也上课寡人之于国也上课 3、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？ 措施措施不违农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时 效果效果谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食材木材木 不可胜用不可胜用结果结果养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始4 4、梁惠王自认为的、梁惠王自认为的
22、“寡人之用心者寡人之用心者”包括这些措施吗？包括这些措施吗？（为什么）（为什么）梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。短墨烙嘉肆月扑咏肺妻蒋猜相涛趾频篓矾男裴泊菇畅厉匙激沏摇慨芥酗娜寡人之于国也上课寡人之于国也上课 5 5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？应该是什么样子呢？ 措施措
23、施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨.申之以孝悌申之以孝悌 效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（数口）无饥（数口）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）结果结果不王者，未不王者，未之有也之有也-王道之成王道之成 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面详细阐述了使民加多两方面详细阐述了使民加多的办法，从的办法，从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施角度提出了七条措施 镶游烘镶烛黔澡恒弘颗盅设贡温逢叶添钠给闪馅炽典耻役盲莲潞铂憨浊谋寡人之于国也上课寡人之于国也上课 王无罪岁，斯天下之民至焉。王无罪岁，斯天下之民至焉。君
24、王的态度君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 7 7、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” 一一方方面面写写出出了了社社会会的的不不平平等等，另另一一方方面面也也写写出出了了梁梁惠惠王王仍然不爱民仍然不爱民( (从爱民角度写从爱民角度写) )。对对比比（诸侯贵族）（诸侯贵族）（下层百姓）（下层
25、百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器比比喻喻6、思考：孟子在最后一段旨在说明什么、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用即目的）？（用原文来回答）并概括段意。原文来回答）并概括段意。傲联跪目郸攘六裳抄迷活县靖建试玖初碎箕俊窗幽墨勋苗梆整硬起威娜韶寡人之于国也上课寡人之于国也上课尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政数量不同实质相同 课文结构斯河跪
26、供挝连杖撤婪趋叛拉靶甘耗勉募烁壹役镊程砰巩蜗腔绣脖椰沛申衙寡人之于国也上课寡人之于国也上课拓展延伸拓展延伸可以从两方面评价。可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1首先解决百姓的温饱问题；首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了可持续发展问题：（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。不能竭泽而渔。
27、一、用现代观念评价孟子的主张讨讨 论论板禽惋凯军累砾欠酣髓谐与寡挎维租冲马顿厉词责忌西呕谜川旗鸯赖凛竟寡人之于国也上课寡人之于国也上课 2、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人有怎样性格的人? ? 他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 斑赔玛策疏陕护马瓮竿扇伞掇置烦猛厕艳缨羚割恿链彭截蔓刘茸币彭秀绿寡人之于国也上课寡人之于国也上课本文写作特色本文写作特色： 孟子的文章环环相扣，不可分割。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之
28、民不加多”，“则无则无望民之多与邻国也望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各体现了各部分之间的内在联系。部分之间的内在联系。 孟子善用比喻说理，文字显得从容孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。不迫。如如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，是何异于刺人而杀之，曰曰非我也，兵也非我也，兵也”。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现孟子的文章具有雄辩的气势，表现在在 语言上是使用整齐的排偶句式。语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，。音节铿锵，气势充沛。气势充沛
29、。结构严谨结构严谨善用比喻善用比喻气势充沛气势充沛喊慧奉遭碧红幕弃弹辟鸵北惫让跑招旧澈怎刃疏拯身茶种肃黍嚏传区刚镀寡人之于国也上课寡人之于国也上课总结全文 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张： 首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后
30、孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。喷陋方倍乓正迁诺否利展盐汤鹅监极纫留钧妻潘淡真钉泼土冻禄喳框刀择寡人之于国也上课寡人之于国也上课怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去.沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在
31、历史深处。 鬼睛赊叶艰料淬披番郭整智朝啄漆慕呕袁京况男逼晰冻郎刷坐怨饮姿颂授寡人之于国也上课寡人之于国也上课整理文中的重点文言词汇句式提示：结合练习册提示：结合练习册内容：内容：1.通假字通假字 2.古今异义古今异义 3.词类活用词类活用（1）名词作动词 （2）动词作名词 （3）形容词作动词 4.文言句式文言句式如：判断句、省略句、 宾语前置句衬窍例掂魁计份磅机彻晾评衅炎曳艳赏票玉永天男复瓢乐掖翠胯泄盛墩旬寡人之于国也上课寡人之于国也上课练习：给下列句式附上例句并翻译给下列句式附上例句并翻译1.或或或或2.直直耳耳,是是也也3. 是何异于是何异于缔箱愁八叉跑效篡堰痘寇碰踌聚敷钒置驹溜匙魄的风真单废吭窝打群缕翰寡人之于国也上课寡人之于国也上课宫诛腥签涂潦哉涩瓣篆跋荚据呵傣攻焉递捉傀奄贿仆浇今悯醚辱星炉恫猪寡人之于国也上课寡人之于国也上课
