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1、报任安书报任安书报任安书课件报任安书课件第一课时第一课时报任安书课件报任安书课件 “生存还是毁灭：这是个问生存还是毁灭：这是个问题。题。”哈姆雷特被生活的困境哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮在生死抉择中已经做出了响亮的回答：的回答：“人固有一死，或重人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。趋异也。”不仅如此，他也用不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生自己的行动实现了自己的人生价值。
2、下面，我们就通过报价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。司马迁的内心世界。报任安书课件报任安书课件司马迁司马迁 司马迁，字司马迁，字 ，夏阳（今陕西）人。西汉著名史学家、，夏阳（今陕西）人。西汉著名史学家、文学家和思想家。其父司马谈是汉朝文学家和思想家。其父司马谈是汉朝 （掌管起草文书、（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。 司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前仕郎中，曾奉使西南。元鼎六
3、年（前111111）回家，值父病笃。父）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，无忘余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。吾所欲论著矣。”并告诫他不要并告诫他不要“废天下之史文废天下之史文”。元封三年。元封三年（前（前108108），司马迁继父职，任），司马迁继父职，任 ，得以博览皇家珍藏的大，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。 天汉二年（前天汉二
4、年（前9999），在史记草创未就之际，司马迁因），在史记草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的替投降匈奴的 辩解而被捕下狱，受辩解而被捕下狱，受 。出狱后任中书令。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前9191）写）写成成 。子长子长太史令太史令太史令太史令李陵李陵腐刑腐刑史记史记报任安书课件报任安书课件史记有很高史学价值。班固称赞这部书说：史记有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。谓之实
5、录。”（汉书（汉书司马迁传）意思是它高度地反映了司马迁传）意思是它高度地反映了历史的真实。历史的真实。 史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，史记又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。语言生动，形象鲜明。 称之为称之为“史家之绝唱，无韵之离史家之绝唱，无韵之离骚骚”。 史记是我国第一部史记是我国第一部 体通史，体通史，有很高的史学价值。记载了上起传说中的有很高的史学价值。记载了上起传说中的 ，下至，下至 帝初年帝初年 年的历史。分年的历史。分 表、表、 书、书、 本纪，本纪， 世家，世家， 列传，列传，共共130130篇。本纪、世家、列传用于记述人物篇。
6、本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。的体例。纪传纪传黄帝黄帝汉武汉武三千三千10108 8121230307 70 0鲁迅鲁迅报任安书课件报任安书课件1）志洁行廉，爱国忠君真气节；）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。2）翁去八百载，醉乡犹在；）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。山行六七里，亭影不孤。3）刚直不阿，留得正气冲霄汉；）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。幽愁发愤，著成信史
7、照尘寰。4）世上疮痍，诗中圣哲；）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。人间疾苦，笔底波澜。报任安书课件报任安书课件传世名句传世名句】 王侯将相宁有种乎。王侯将相宁有种乎。史记史记陈涉世家陈涉世家燕雀安知鸿鹄之志哉。燕雀安知鸿鹄之志哉。史记史记陈涉世家陈涉世家运筹帷幄之中，决胜千里之外。运筹帷幄之中，决胜千里之外。史记史记高祖本纪高祖本纪忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。史记史记留侯世家留侯世家人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记史记报任安报任安书书不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞
8、冲天。史记史记滑滑稽列传稽列传智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记史记淮淮阴侯列传阴侯列传报任安书课件报任安书课件 项庄舞剑，意在沛公。项庄舞剑，意在沛公。史记史记项羽本纪项羽本纪人为刀俎，我为鱼肉。人为刀俎，我为鱼肉。史记史记项羽本纪项羽本纪大行不顾细谨，大礼不辞小让。大行不顾细谨，大礼不辞小让。史记史记项羽项羽本纪本纪众口铄金，积毁销骨。众口铄金，积毁销骨。史记史记张仪列传张仪列传桃李不言，下自成蹊。桃李不言，下自成蹊。史记史记李将军列传李将军列传失之毫厘，谬以千里。失之毫厘，谬以千里。史记史记太史公自序太史公自序匈奴未灭，无以家为。匈奴未灭
9、，无以家为。史记史记卫将军骠骑列卫将军骠骑列传传报任安书课件报任安书课件报任安书是司马迁任中书令时写给他的报任安书是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西汉荥朋友任安的一封信。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前迁为益州刺史。征和二年（前9191）朝中发生）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军
10、大战于长安，当时任安担任北军使者护军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败坐观成败”，“怀诈，有不忠之心怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。，论罪腰斩。报任安书课件报任安书课件任安入狱后曾写信给司马迁，希望他任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义尽推贤进士之义”，搭救自己。直，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以
11、无名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原因，表达的原因，表达“就极刑就极刑而无愠色而无愠色”、坚持完成史记的决、坚持完成史记的决心，同时也反映了他的文学观和生死心，同时也反映了他的文学观和生死观。（报任安书的内容）所以，观。（报任安书的内容）所以，这封信是一篇研究史记和司马迁这封信是一篇研究史记和司马迁的生活、思想的重要文章。的生活、思想的重要文章。报任安书课件报任安书课件“书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的的意思。
12、古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：信题多为：“报报书书”报任安书报任安书（司马迁）（司马迁）“答答书书”答司马谏议书答司马谏议书（王安石）（王安石）“与与书书”与朱元思书与朱元思书（吴均）（吴均）“上上书书”上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）（苏辙）“寄寄书书”寄欧阳舍人书寄欧阳舍人书（曾巩）（曾巩）等等。等等。体裁解说体裁解说报任安书课件报任安书课件1 1、对照注释听读课文。对照注释听读课文。2 2、将注释下的注音、部分疑、将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中，难词语的注释写到原文中，并划出有疑难之处。并划出有疑难之处。3
13、3、有表情地诵读课文。、有表情地诵读课文。 报任安书课件报任安书课件曩者曩者阙然阙然贪生恶死贪生恶死臧获婢妾臧获婢妾怯懦怯懦厥有厥有倜傥倜傥缧绁缧绁愠色愠色剌谬剌谬（nng）（qu）（w）（zngb）（qinu）（ju）（ttng）（lixi）（yn）（l）报任安书课件报任安书课件头枪地头枪地伏法受诛伏法受诛暴肌肤暴肌肤圜墙圜墙囹圄囹圄槛槛强颜强颜赭赭桎梏桎梏（qing）（zh）（p）（yun）（jin）（y）(qing)(zh)(g)报任安书课件报任安书课件太史公牛马太史公牛马走司马迁再走司马迁再拜言。少卿拜言。少卿足下：曩足下：曩(nng)(nng)者辱者辱赐书，教以赐书，教以慎于接物，慎
14、于接物，推贤进士为推贤进士为务。务。 太史公：司马迁所任官职。司马迁太史公：司马迁所任官职。司马迁2828岁接岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。是作者的谦称。再拜：拜两次，表示恭敬。再拜：拜两次，表示恭敬。 言：陈述。言：陈述。足下：古代对人的敬称。足下：古代对人的敬称。 曩：从前。曩：从前。者：表示停顿。者：表示停顿。 辱：委屈辱：委屈 推：推荐。推：推荐。 进：引荐。进：引荐。 贤、士：有才德的人。以贤、
15、士：有才德的人。以为务：把为务：把作应当做的事情。作应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。己的条件向皇帝举荐人才。学习第一段学习第一段报任安书课件报任安书课件意气勤勤恳意气勤勤恳恳，若望仆恳，若望仆不相师，而不相师，而用流俗人之用流俗人之言，仆非敢言，仆非敢如此也。请如此也。请略陈固陋。略陈固陋。阙阙(qu)(qu)然久然久不报，幸勿不报，幸勿为过！为过！ 意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳
16、 ：情意诚挚恳切。：情意诚挚恳切。望望 ：怨望，埋怨。：怨望，埋怨。不相师：不效法。相，这里指对不相师：不效法。相，这里指对 对方。对方。固陋：固塞鄙陋固陋：固塞鄙陋( (的意见的意见) )。阙然久不报：意思是拖了很久没阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。有回信。阙然阙然 ：( (时间时间) )隔了很久。隔了很久。幸：希望。幸：希望。 为过：见责。过，责备。为过：见责。过，责备。学习第一段学习第一段报任安书课件报任安书课件1.任任安安在在来来信信中中提提出出了了怎怎样样的的要要求求？作作者者的态度是什么？（请用原文回答）的态度是什么？（请用原文回答）任安的要求任安的要求:作者的态度：作者的态度
17、：教教以以慎慎于于接接物物，推推贤贤进进士士为为务。务。仆非敢如此仆非敢如此2、本本段段核核心心句句是是哪哪句句，在在结结构构上上的的作作用用是什么？是什么？核心句：核心句：作用：作用：仆非敢如此。仆非敢如此。设置悬念，总领下文。设置悬念，总领下文。报任安书课件报任安书课件3 3、概括本段内容。、概括本段内容。引引出出任任安安来来信信内内容容，再再就就迟迟复复表表示示歉歉意意，说说明明复复信信是是因因为为自自己己无无法法“推贤进士推贤进士”。报任安书课件报任安书课件第二课时第二课时报任安书课件报任安书课件仆之先人非有剖仆之先人非有剖符丹书之功，文符丹书之功，文史星历，近乎卜史星历，近乎卜祝之间
18、，固主上祝之间，固主上所戏弄，倡优所所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻畜，流俗之所轻也。假令仆伏法也。假令仆伏法受诛，若九牛亡受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何一毛，与蝼蚁何以异？以异？ 固：本来。固：本来。 所戏弄：不重视的、当作玩物所戏弄：不重视的、当作玩物的。的。倡优所畜：被当作乐工和伶人倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。来蓄养。 倡优：名词意动，倡优：名词意动，当作乐工和伶人。当作乐工和伶人。轻：形容词做动词，轻视轻：形容词做动词，轻视 伏法受诛：接受法律的制裁，伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。接受死刑。 亡：丢失。亡：丢失。 何以异？：有什么不同？何以异？：有什么不同？ 报任安书课件报任安书
19、课件而世又不与能而世又不与能死节者比，特死节者比，特以为智穷罪极，以为智穷罪极，不能自免，卒不能自免，卒就死耳。何也？就死耳。何也？素所自树立使素所自树立使然也。然也。 死节者：为死节者：为坚守自己的节操而死的人。坚守自己的节操而死的人。为为而死而死 与：称许，认可与：称许，认可 比：并列，相提比：并列，相提并论。并论。 特：副词，只、仅仅。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行智穷罪极：指方法用尽，因为罪行 实在太重而无法开脱。实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。素所自树立：平素自己用来立身的。指
20、从事的职业和所处的地位。古今异义指从事的职业和所处的地位。古今异义 报任安书课件报任安书课件原文原文:人固有一死，或重于泰山，或人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。轻于鸿毛，用之所趋异也。固：本来固：本来或：无定代词，有的、有的人。或：无定代词，有的、有的人。于：比。于：比。用之所趋异：因为死的意义不一样。用，用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。报任安书课件报任安书课件原文原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱
21、，其次易服受辱，体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：传曰：“刑不上大夫。刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。此言士节不可不勉励也。辱：使动，使辱：使动，使受辱受辱诎，同诎，同“屈屈”。被：遭受。被：遭受。箠箠：同：同“棰棰”剔：剃光剔：剃光婴婴：绕。如：绕。如“素婴疾病素婴疾病”极矣极矣：到顶点了：到顶点了。报任安书课件报任安书课件原文原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约
22、之渐也。在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。议不可对，定计于鲜也。及：等到。及：等到。槛：关野兽的木笼。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。渐：逐渐形成的状况。势：情势。势：情势。鲜：态度鲜明。鲜：态度鲜明。报任安书课件报任安书课件原文原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（头枪（qingqing）地）地，视徒
23、隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强言不辱者，所谓强(qing)(qing)颜耳颜耳，曷曷足贵乎！足贵乎！交手足：手脚被捆绑。交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为交，交叉，这里可译为“捆绑捆绑”。暴：裸露。暴：裸露。P 头枪地：用头碰地。同头枪地：用头碰地。同“抢抢”，碰撞，碰撞及以至是：等到了这种及以至是：等到了这种地步。地步。以同以同“已已”，已，已经。经。强颜耳：厚脸皮罢了。耳，强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。语气助词，而已、罢了。曷：即曷：即“何何”，怎么。，怎么。足：值得，足：值得，贵：称道贵：称道
24、 ，尊重尊重报任安书课件报任安书课件原文原文:且西伯，伯也，拘于羑且西伯，伯也，拘于羑(yu)(yu)里；李斯，相也，里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)(j)，大将也，衣（，大将也，衣（YY）赭（）赭（ ）衣，关三木；季布为）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯：周文王的封号。西伯：周文王的封号。 伯（也）：方伯，即一方诸侯之伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方
25、诸侯之长，长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。故称。 拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯：战国末年上蔡（今河李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。最后被腰斩、灭三族。 具于五刑：受遍五种刑罚。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未至于他受了哪五种酷刑，未详。详。衣：名词做动词，穿衣：名词做动词，穿报任安书课件报任安书课件原文原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻
26、国，此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？之中。古今一体，安在其不辱也？罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同罔：同“网网”决：同决：同“诀诀”，引决，自裁都指自杀，引决，自裁都指自杀一体：一律、一样。一体：一律、一样。安在其不辱也：安在其不辱也：“其不辱也安在其不辱也安在”的倒装。的倒装。报任安书课件报任安书课件原文原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁
27、绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。人所以重施刑于大夫者，殆为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。是在不同形势下显示的。 强弱，形也：强大或软弱，强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。是在具体情况下表现的。审矣：明白了。审矣：明白了。稍：逐渐稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别凌迟）陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要发议论。夫：发语词，表示要发议论。斯：指示代词，这。斯：指示代词，这。 殆：副词，大概、恐怕。殆：副词，大概、恐怕。 报任安书课件报
28、任安书课件1 1、如如果果说说开开头头作作者者的的感感情情是是谦谦卑卑的的，第第一一段段的的感感情情是是致致歉歉，那那么么第第二二段段的的感感情情是是怎样的？请用一个词概括。怎样的？请用一个词概括。悲愤悲愤2、本本段段陈陈说说自自己己受受辱辱而而不不自自杀杀的的原原因因是是什什么？（用原文回答）么？（用原文回答）“假假令令仆仆伏伏法法受受诛诛，若若九九牛牛亡亡一一毛毛，与与蝼蝼蚁蚁何何以以异异？而而而而世世又又不不与与能能死死节节者者比比，特特以以为为智智穷穷罪罪极极，不不能能自自免免，卒卒就就死死耳耳。”“夫夫人人不不能能早早自自裁裁绳绳墨墨之之外外，以以稍稍陵陵迟迟，至至于于鞭鞭箠箠之间，
29、乃欲引节，斯不亦远乎！之间，乃欲引节，斯不亦远乎！”报任安书课件报任安书课件3 3、作作者者运运用用比比喻喻、对对比比是是为为了了渲渲染染和和说说明明什什么么？引引证证古古人人受受辱辱的的事事例例又又是是为为了了阐阐述述什么？什么？用用比比喻喻、对对比比来来说说明明人人的的志志气气在在困困辱辱的境地中会逐渐衰微。的境地中会逐渐衰微。报任安书课件报任安书课件4 4、作作者者的的生生死死观观是是什什么么？请请用用原原文文回回答答。请请写写出出别别的的能能给给你你留留下下深深刻刻印印象和影响的有关生死的名句。象和影响的有关生死的名句。作者：作者：文天祥：文天祥：史铁生：史铁生：人人固固有有一一死死，
30、或或重重于于泰泰山山，或或轻轻于于鸿毛，用之所趋异也。鸿毛，用之所趋异也。人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青死是一个必然会降临的节日死是一个必然会降临的节日报任安书课件报任安书课件思路分析：思路分析：（1 1）作者先叙述自己卑微的身份。）作者先叙述自己卑微的身份。（2 2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3 3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。或
31、轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4 4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没
32、有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀不自杀的原因的原因 。报任安书课件报任安书课件6 6、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？神上的摧残？ 司马迁下狱之后受尽酷刑，司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。直至受宫刑。 精神上也受到残酷的迫害，精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕
33、息则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑。毁谤耻笑接踵而来。接踵而来。7 7、概括本段内容。、概括本段内容。申诉自己遭受极辱而不自杀的原因申诉自己遭受极辱而不自杀的原因报任安书课件报任安书课件第三课时第三课时报任安书课件报任安书课件夫人情莫不贪生恶夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念
34、顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？自己呢？况且
35、况且人人是是报任安书课件报任安书课件仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没m世，而文世，而文彩不表于后世也。彩不表于后世也。虽然虽然取舍的界限，指偷生或赴死取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁被囚禁遗憾遗憾文章文章显露显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的我虽然怯懦，想苟且偷生，
36、也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢! !况况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。世的人们为遗憾。 陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独 的原因的原因终结一世终结一世报任安书课件报任安书课件1 1、哪句话直接表明自己隐
37、忍苟活的原因？、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？所所以以隐隐忍忍苟苟活活，幽幽于于粪粪土土之之中中而而不不辞辞者者，恨恨私私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。2找找出出课课文文中中表表明明作作者者对对“死死节节”的的看看法法的的句句子子，并并说说说作者对说作者对“死节死节”的看法。的看法。对对“死节死节”的看法：的看法：作者看法：作者看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”勇勇士士不不一一定定死死于于名名节节，他他不不赞赞成成无无意意义义地地为为名名节节而而死死。所所以以他他不不“死死节节”，他他“择择生生
38、”，因因为为“择择生生”才才能能“践践志志”。清清代代学学者者包包世世臣臣曾曾指指出出：司司马马迁迁“实实缘缘自自被被刑刑后后所所为为不不死死者者，以以史史记记未未成成之之故故。是是史史公公之之身身乃乃史史记记之之身身，非非史史公公所所得得自自私私。史史公公可可为为少少卿卿死死，而而史史记记必必不不能能为为少少卿卿废废也也。”司司马马迁迁对对生生死死的的看看法法与与他他所所追追求求的的人人生价值密不可分。生价值密不可分。报任安书课件报任安书课件3、概括本段内容、概括本段内容阐阐述述作作者者的的荣荣辱辱观观和和生生死死观观，进进一一步步说明了受极辱而不自杀的原因说明了受极辱而不自杀的原因报任安书
39、课件报任安书课件古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演焉。盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览韩非囚秦，韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不同寻常不同寻常被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演遭受困厄遭受困厄被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被囚被囚被贬官被贬官顺承顺承古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不古时富贵而名声被埋没的人，不能
40、记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易周易，孔，孔子受困而写成了子受困而写成了春秋春秋，屈原被放逐，于是创作了，屈原被放逐，于是创作了骚骚；左丘明失明，于是写成了左丘明失明，于是写成了国语国语；孙子被砍断双脚，编著了；孙子被砍断双脚，编著了兵法兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋吕氏春秋；韩；韩非子被囚禁在秦国，写出了非子被囚禁在秦国，写出了说难说难、孤愤孤愤。报任安书课件报任安书课件诗诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故
41、述往事，思来者。皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂策，以舒其愤，思垂 空文空文 以自见。以自见。 通通抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通现，表现，显现现，表现，显现诗经诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不就像左丘明
42、失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使想使 文章著作文章著作 流传后世来表现自己。流传后世来表现自己。 被砍断双脚被砍断双脚来来使使思考思考报任安书课件报任安书课件1、本段列举古代被人称颂的、本段列举古代被人称颂的“非常倜傥之人非常倜傥之人”受辱后受辱后“退论书策以舒其愤退论书策以舒其愤”的例子，目的是什的例子，目的是什么？么？目的是把圣贤们作为自己的榜样，继承和发目的是把圣贤们作为自己的榜样，继承和发扬古代学者经历磨难献身著述的传统，相信扬古代学者经历磨难献身著述的传统，相信自己一定能自己一定能“垂空文以自
43、见垂空文以自见”，给后人留下，给后人留下有价值的东西。司马迁热情歌颂了这些古代有价值的东西。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。报任安书课件报任安书课件2 2、概括本段内容、概括本段内容列列举举古古代代圣圣贤贤经经历历磨磨难难著著书书立立说说的的例例子子，表表明明自自己己也也想想忘忘却却荣辱，著书传后世
44、。荣辱，著书传后世。报任安书课件报任安书课件当堂检测当堂检测1 1、对对下下列列各各句句中中加加粗粗的的词词解解释释有有误误的的一一项项是（）是（）A古者富贵而名摩灭古者富贵而名摩灭摩：通摩：通“磨磨”B唯倜傥非常之人称焉称：称道唯倜傥非常之人称焉称：称道C仲尼厄而作春秋厄：困穷仲尼厄而作春秋厄：困穷D念父母，顾妻子念父母，顾妻子妻子：男子的配偶。妻子：男子的配偶。D D报任安书课件报任安书课件当堂检测当堂检测2 2、句句式式与与“文文王王拘拘而而演演周周易易”相相同的一项是（）同的一项是（）A石之铿然有声者石之铿然有声者B洎牧以谗诛洎牧以谗诛C此人一一为具言所闻此人一一为具言所闻D楚左尹项伯
45、者，项羽季父也楚左尹项伯者，项羽季父也B报任安书课件报任安书课件当堂检测当堂检测3 3、下列叙述不符合文意的一项是（）、下列叙述不符合文意的一项是（）A文文中中谈谈到到孔孔子子等等人人郁郁郁郁不不得得志志，而而发发愤著述的事例，意在自况。愤著述的事例，意在自况。B作作者者身身受受“腐腐刑刑”却却不不以以为为辱辱，反反而而把它作为著书立说的动力。把它作为著书立说的动力。C在在作作者者看看来来富富贵贵顺顺达达者者难难成成大大事事，唯唯有有历历经经磨磨难难、卓卓越越非非常常之之人人才才能能发发愤愤而而有有所所成就。成就。D司司马马迁迁著著史史记记的的目目的的在在于于研研究究历历史史，借借鉴鉴前前人人
46、，而而不不拘拘泥泥于于前前人人，力力求求有有自自己己的的见解。见解。B报任安书课件报任安书课件当堂检测当堂检测4 4、名句默写、名句默写、 古古 者者 富富 贵贵 而而 名名 摩摩 灭灭 ， _，_。、 此此 人人 皆皆 意意 有有 所所 郁郁 结结 ， _，_，思来者。，思来者。、诗三百篇，、诗三百篇，_。、盖盖_，仲仲尼尼厄厄而而作作春春秋秋；_，_；左丘失明，阙有国语。；左丘失明，阙有国语。报任安书课件报任安书课件第四课时第四课时报任安书课件报任安书课件仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，闻，考之行事，稽其成
47、败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。无用无用考证考证考察考察道理，规律道理，规律黄帝黄帝此，指司马迁生活的时代此，指司马迁生活的时代写作写作研究研究通晓通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻收集天下散失的历史传闻, ,粗略地考证历史人物的粗略地考证历史人物的所作所为，所作所为，考察它们考察它们成败兴衰的规律
48、。上自黄帝，成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇三十篇, ,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系本书研究自然现象和人类社会的关系, ,通晓古往今通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。来的变化，完成有独特见解的一家的著作。 谦虚谦虚关系关系收集收集私下私下通通“佚佚”散失的散失的报任安书课件报任安书课件草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，无愠色。仆
49、诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。哉？然此可为智者道，难为俗人言也。完成完成正赶上，恰逢正赶上，恰逢因此因此怨怒怨怒通通债债被杀被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所
50、欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。的人说，难以对世俗之人说啊。表示假设，果真表示假设，果真那么那么智慧的人智慧的人对，向对，向即使即使接受，承受接受，承受接受，承受接受，承受通通“已已”报任安书课件报任安书课件1 1、本本段段作作者者说说明明忍忍辱辱写写书书的的原原委委是是什什么么？宗旨是什么？（用原文回答）宗旨是什么？（用原文回答）原委：原委：宗旨：宗旨：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆
51、诚以著此书，藏之就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”亦亦欲欲以以究究天天人人之之际际，通通古古今今之之变变，成成一家之言一家之言报任安书课件报任安书课件2 2、本本段段为为什什么么要要详详细细介介绍绍史史记记的的有关情况？这和上文有何联系？有关情况？这和上文有何联系？ 主主要要说说明明忍忍辱辱写写书书的的原原委委和和宗宗旨旨，以以及及忍忍辱辱成成就就此此书书后后的的最最大大心心愿愿，而而这这些些又又“难难为为俗俗人人言言”，只只能能向向任任安安倾倾诉诉，同同时时也也向向任
52、任安安说说明明自自己己不不能能答答应应他他“推推贤贤进进士士”，实实在在是是想想效效法法先先贤贤，发发愤愤著著述述，写写成成史史记记以以“偿偿前前辱辱之之责责”，回回答答了了朋朋友友的的问问题题，呼呼应前文。应前文。报任安书课件报任安书课件创作创作史记史记的目的和的目的和史记史记的内容、体例。的内容、体例。3、概括此段的内容。、概括此段的内容。4、第、第4、5段文字上的联系是什么？内容上似段文字上的联系是什么？内容上似与与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？第第4段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见思垂
53、空文以自见”。第。第5段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极刑而就极刑而无愠色无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之责偿前辱之责”。第第4段的人物是第段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能想到他何以能“苟活苟活”，在第，在第5段对此作了回答，是因为段对此作了回答，是因为史记史记“草创未就草创未就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就极刑而是以就极刑而无愠色无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能；再者
54、，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然然此可为智者道，难为俗人言也此可为智者道，难为俗人言也”。报任安书课件报任安书课件2 25 5段作者的议论的基本路径是：段作者的议论的基本路径是：1、受辱、受辱引决引决，士人应持的态度，士人应持的态度2、受辱、受辱隐忍隐忍完成伟大的事业完成伟大的事业（高尚的士人，如周文王等）（高尚的士人，如周文王等）3、“我我”受辱受辱学习先贤，选择隐忍学习先贤，选择隐忍为了完成巨著为了完成巨著史记史记报任安书课件报任安书课件且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，且负下未易居，下流
55、多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。况且况且身处下流，地位卑微，名声不佳身处下流，地位卑微，名声不佳因为因为言论言论深深地深深地被被耻辱耻辱更加严重更加严重失失因此因此积累经历积累经历相当连词相当连词“而而”，表结果，表结果再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往再说，戴罪的处境是很不容易安生
56、的，地位卑贱的人，往再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，以致污辱了祖宗，还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代还有什么面目再到父母的坟墓上去
57、祭扫呢？即使是到百代还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代还有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肚腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有门则不知道往哪儿走。每当想到这
58、件耻辱的事，冷汗没有门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。报任安书课件报任安书课件身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌以推贤进士，无乃与仆私心剌l谬乎？今虽欲自雕谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取
59、辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。陋，谨再拜。只是只是难道难道引退引退姑且，暂且姑且，暂且抒发抒发竟然、却竟然、却恐怕恐怕自己的内心自己的内心 完全相反完全相反即使即使修饰，美化修饰，美化 美妙的言辞美妙的言辞不被信任不被信任恰好恰好总之总之通通“值值”担担任任才才信信我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深藏隐居山林岩穴，过隐士生活呢？所以
60、只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，来抒发我的悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，我要推贤进士，这不是与我的内心相违背吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，用美好的言辞来为自己
61、开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见定。书信是不能完全表达心意的，因而只是
62、略为陈述我愚执、浅陋的意见定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。罢了。再次向您致敬。罢了。再次向您致敬。罢了。再次向您致敬。 报任安书课件报任安书课件1 1、哪哪些些句句子子表表述述了了作作者者受受辱辱之之后后深深不不可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）仆以口语仆以口语-汗未尝不发背沾衣也汗未尝不发背沾衣也2 2、司司马马迁迁为为什什么么要要再再次次向向任任安安表表述述深深不不可可灭灭的的羞羞辱辱感感？第第七七段段和和第第三三段段有有何关系？何关系？寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤
63、进士的苦衷，希望得到理解。第七段和进士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照应。第三段相照应。报任安书课件报任安书课件3 3、概括本段内容、概括本段内容六六段段：再再次次倾倾诉诉遭遭受受酷酷刑刑后后产产生生的的深深不不可可灭灭的的耻耻辱辱感感，答答复复任任安安的的问问题题。第第七七段段：书信结尾书信结尾报任安书课件报任安书课件第一部分（第一部分（1 1）复述任安来信内容。）复述任安来信内容。文章结构文章结构第二部分（第二部分（2 23 3）说明自己忍辱不死，是）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。为了使自己的著述能留传后世。第三部分（第三部分（4 4）列举为后世传颂的古代）列举为
64、后世传颂的古代“非常之人非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（第四部分（5 5）介绍）介绍史记史记的体例内容，的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（第五部分（6 6）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。懑的心情，答复任安的问题。报任安书课件报任安书课件思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安复信目的：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1段）段）复信内容：复信内容：地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第不能胜任。（第2段）段）效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自思垂空文以自见见”。（第。（第3-5段）段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第嘱托的原因。（第6段）段）报任安书课件报任安书课件
