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1、 子部 考证之学姓名：郑活锋专业：明清史学号：161419考证，又称考据。它的具体途径一般是广集资料，鉴别真伪，究明正诂，分类归纳，以求得对正确解释历史问题的史料依据。考证之学跟目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释之学有密切的关联。它们离不开考证的方法，但不通过這些学问，也难以做到取材博、用材精、训释正、类例明，从而有正确的考据。唐及唐以前唐及唐以前白虎通义 又名白虎通德论、白虎通，一般认为是东汉班固著，今传本有十卷。 汉章帝建初四年（79），统治阶级为加强思想统治，统一对儒家经典的解释，仿西汉宣帝甘露年间召开石渠阁会议之例，于白虎观集天下名儒，讨论五经异同，章帝亲临裁决。此书即当时会议记录的结
2、集。 此书所探讨的经学问题，涉及到古代中国社会的政治生活、人伦日常等有关制度规范的方方面面，因此此书其实是汉代今文经学的结晶，是研究汉代今文经学的必备书籍。 这本书较好的版本是抱经堂丛书中清代卢文弨的校本，注释可以参考收录于王先谦的续皇清经解中陈立的12卷本的白虎通义疏证（附阙文一卷） 独断 东汉蔡邕撰，共二卷 独断始见于后汉书蔡邕传，唐代日本国见在书目杂家类著录独断一卷。 宋代晁公武郡斋读书志卷四经解类著录：“蔡邕独断二卷。右汉左中郎将蔡邕纂。杂记自古国家制度及汉朝故事，王莽无发，盖见于此。”陈振孙直斋书录解题卷六礼注类著录：“独断二卷，汉议郎陈留蔡邕伯喈撰。记汉世制度、礼文、车服及诸帝世次
3、，而兼及前代礼乐。”由此可见，独断的内容多研究汉代的制度，研究秦汉史实可参考此书。 今传本二卷，有四部丛刊三编影印明弘治刻本 风俗通义 又名风俗通东汉应劭撰，三十卷，现存十卷 著者应劭是东汉后期的著名学者，后汉书有他的传。他著风俗通义力图起到齐风俗、明义理、正人心的作用。 风俗通义原书三十一卷，包括录一卷，隋书经籍志著录于子部杂家类。新、旧唐书也都有著录，所记卷数都是三十卷。至宋代，在郡斋读书志和直斋书录解题都著录本书为十卷。现存十卷分别是：皇霸，正失，愆礼，过誉，十反，声音，穷通，祀典，怪神，山泽。 其书以记述历代风俗礼仪为中心，上至考察古代历史，下至评论时人流品，旁及音乐、地理、怪异传闻等
4、，对考证汉代社会习俗有一定的作用。 其书以记述历代风俗礼仪为中心，上至考察古代历史，下至评论时人流品，旁及音乐、地理、怪异传闻等，对考证汉代社会习俗有一定的作用。 旧本有四部丛刊影印元大德刻本，今人有王利器的风俗通义校注，1981年中华书局本封氏闻见记 唐封演撰，五卷，新唐书艺文志著录封氏闻见记五卷，入杂传记类。郡斋读书志和直斋书录解题均入小说家类。 此书是唐人笔记中历来颇受推崇之精品，内容丰富，涉及人物言行、典章制度、语言典籍、古籍掌故诸多方面。考述该洽，论辩详明。他所记述的内容多为亲见，而且很多不见于两唐书等史书中，是研究唐代文化的重要参考。 较好的版本是中华书局1958年出版的赵贞信封氏
5、闻见记校注，此书是在前人辑佚，校勘的基础上整理出的一个简明可读的标点本。 宋明人考证宋明人考证梦溪笔谈 北宋沈括（1031-1095）撰，今传本二十六卷，另有补笔谈二卷，续笔谈一卷 此书是北宋的学者沈括在他晚年寓居润州（今江苏省镇江市）梦溪园时所著的一部笔记，这部书成书在宋哲宗元祐年代，全书二十六卷，分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七个门类，内容比较广泛。沈括在自序中说道：“予退处林下，深居绝过从。思平日与客言者，时纪一事于笔，则若有所晤言，萧然移日。所与谈者，唯笔砚而已。谓之笔谈。” 这部书除了众所周知的作为科技史料的
6、作用外，在考证方面也有一定的贡献，记载了当时政治、军事及传闻轶事、艺文掌故。例如卷九、卷十一、卷十二记载了宋代劳动人民所受的压迫和剥削；卷二十对李顺起义的记载，为正史所无；对西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐的演进亦记述翔实，这些内容为研究宋史提供了辅助。 今日所传各种版本的梦溪笔谈，都从南宋乾道二年（1166）扬州州学刻本而来，旧本1975年文物出版社影印元大德九年陈仁子东山书院刻本较好，今人胡道静撰有梦溪笔谈校证 容斋随笔 南宋洪迈著，洪迈字景庐，号容斋又号野处，江西饶州人。容斋随笔内有随笔十六卷、续笔十六卷、三笔十六卷、四笔十六卷、五笔十卷，故又名容斋五笔，共七十四卷。此书是洪迈一生
7、的读书笔记，据洪迈所作的自序中所言，前后有三十七年，还不包括五笔所用的时间。 这部书涉及到了经学、史学、哲学、文学、天文、地理、考古学、小学、民俗、术数、医学等内容，内容十分广泛，考证较为精详。四库提要记载：“其中自经史百家以及医卜星算之属，凡意有所得，即随手札记，辩证考据，颇为精确南宋说部，终当以此为首焉。”四库提要对其作出了较高的评价，足以说明其研究价值，对于其考证的方面，可举一例，晋书及南史之陶潜传皆记陶潜不愿为五斗米而向督邮折腰，解印绶去彭泽令，洪迈根据陶潜的归去来序“寻程式妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职，在官八十余日”的内容，提出：“观其语意，乃以妹丧而去，不缘督邮”，这是根据直接材
8、料提出的看法，是不可忽视的。 今通行的版本有1959年商务印书馆的容斋随笔五集，亦有1978年上海古籍出版社的点校本 习学记言 南宋叶适撰，五十卷叶适（1150-1223），字正则，又称水心先生，温州永嘉人，是宋学中永嘉事功学派的首领，倡导经制事功之学，在南宋中期儒学诸派中影响很大，在宋史中有他的传。 这部书分经、诸子、史、文鉴四部分，书中对经史子集之学都有论述，并摘录一些古代典籍进行评论，反映了作者的社会政治主张和哲学思想，陈振孙直斋书录解题中记载：“自孔子之外，古今百家，随其深浅，咸有遗论，无得免者”，“大抵务为新奇，无所蹈袭，其文刻削精工，而义理未得为纯明正大”。这部书有许多新的见解，敢
9、于破除陈说，对研究古代的思想文化有参考意义。旧本有清光绪十年黄氏江阴刻本，1977年中华书局出版习学记言序目 困学纪闻 南宋末年王应麟撰，二十卷王应麟（1223-1296），字伯厚，自号深宁居士，又称厚斋先生，浙江宁波人。官至礼部尚书，在南宋疑古之风的熏染下，王应麟兼采众家，广征博引，遍考四部，在文献学领域取得了巨大成就。 困学纪闻20卷，除卷11至卷16为考史外，其它各卷也往往涉及考证内容，其考证的内容包括天文、地理、人世、时令风俗直至朝章国典、词语掌故、名人轶事等方面， 尤为注重对前人注文的纠缪、史料的不足、义例的妥否以及书目著作的失实等。在具体考证时，实事求是，严肃认真，对此四库提要评价
10、说：“博洽多闻，在宋代罕其伦比。盖学问既深，意气自平，能知汉、唐诸儒本本原原，具有根抵，未可妄诋以空言。所考率切实可据。”王应麟的这部书撰写有一个突出的特点，他坚持秉笔直书，对修史者提出了严格的史德要求，这值得我们去研读与学习。 清代有困学纪闻注 少室山房笔丛 明胡应麟（1551-1602）撰，32卷，续集16卷 胡应麟是明代中后期著名的文献学家、史学评论家和文学理论家。 这部书的内容可分为12种：经籍会通考论古籍的存亡聚散；史书佔毕专论史事；九流绪论论诸子百家之失；四部正讹考证古来伪书；三坟补遗论述竹书记年、逸周书、穆天子传三书；二酉缀遗采摭小说家言；华阳博议杂述古人博闻强记之事；庄岳委谈正
11、俗说之附会；玉壶遐览、双树幻钞分别谈论道教、佛教；丹铅新录、艺林学山驳杨慎丹铅余录、艺林伐山等书之误。 这部书内容以考据为主，广及经史、诸子、小说、佛道，征引典籍丰富，对伪书的考辨尤为学者重视，主要体现在它的四部正讹这一部分。 1958年中华书局出版少室山房笔丛全书 清人考证清人考证日知录 明末清初顾炎武（1613-1682）撰，32卷 顾炎武，江苏昆山县人，居亭林镇，号亭林。他在书卷首中说道：“愚自少读书，有所得辙记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十馀年，乃成一编，取子夏之言，名曰日知录。” 该书32卷不分门类，大体按经义、政事、世风、礼治、科举、艺文、历史、兵事、天
12、文、地理、杂考等顺序排列。以论考历史问题为主，涉及政治、经济等诸多方面。每论一事，必详其始末，参以考证，集中了作者一生研究古文献的心得，既有精湛的考据成果，又包括了引古筹今、经世致用的重要思想资料。这部书直接开启了有清一代的考据之学，对清代学者产生了巨大的影响，乾嘉考据学派的赵翼、王鸣盛、钱大昕等人都受到了这部书的影响，同时，这部书也开启了清代“实事求是”的治学学风。研究清代的考据学发展历史，则首先要研读这部书。 有国学基本丛书本、四部备要本，1985年上海古籍出版社出版日知录集释影印本 十驾斋养新录 清钱大昕（1728-1804）撰，二十卷，馀录三卷 这部书的内容分为：卷一至三讲经义；卷四至
13、五讲小学；卷六至九讲史学；卷十讲职官；卷十一讲地理；卷十二讲姓氏；卷十三至十四，讲四部书籍；卷十五讲金石；卷十六讲诗文；卷十七讲天文术数；卷十八讲理学及佛道等；卷十九讲名物；卷二十讲苏州旧事。由此可看出其考证的内容较为全面，在清人的学术笔记中，是价值较高的一种，对读史有参考价值。 有四部备要本，还有1957年商务印书馆本 癸巳类稿和癸巳存稿 清俞正燮（1775-1840）撰，这两部书都是十五卷 都是俞正燮的考证学札记。俞正燮在世时只整理刻印了癸巳类稿，在他逝世之后，道光二十九年张穆又将剩余未刻的部分刻成癸巳存稿，仍然仿照类稿的体例。 癸巳类稿是作者考订经史、诸子、医理、舆地、道梵、方言等方面的
14、成果，其中，卷8驻扎大臣原始，卷9的台湾府渡口考、俄罗斯佐领考，卷25的地丁原始、总河近事考等条，史料价值较高。癸巳存稿包含经说、书后、杂说、论说、诸子、道释、诗文等，俞正燮学问博且极有见识，非同时汉学家所能及，因此有一定的史料价值。 癸巳类稿、癸巳存稿都有1957年商务印书馆本 东塾读书记 清陈澧（1810-1882）撰 陈澧，字兰甫，号东塾，世称东塾先生，广东番禺人，原定目录有二十五卷，写定刊刻的只有十五卷，涉及孝经、论语、孟子、易、书、诗、周礼、仪礼等多方面，其中“朱子”卷写的很精彩，“郑学”等内容也多有独到的见解，因为陈澧是嘉庆至光绪初年的人，所以他的学问不拘泥于乾嘉汉学的传统，考证的见解新颖而论据充分，所以此书是研究清代后期学术的参考资料。 旧本有光绪时通行的东塾读书记刻本，商务印书馆也有印行 完完
