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1、梁启超文体知识：文体知识： 演讲演讲， 以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的自己的 观点，阐述某一事理的活动。（属于议论文）观点，阐述某一事理的活动。（属于议论文） 演讲的主要特点：演讲的主要特点： 面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；面对一定数量的听众，公开发表自己的观点； 话题集中，中心突出，结构完整；话题集中，中心突出，结构完整； 语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。 主要手段主要手段有声语言（讲）、态势语言（演）有声语言（讲）、态势语言（演）1 1、正确读、写、解释生字词、正确读、写、解释生字词2
2、 2、理解、理解“敬业与乐业敬业与乐业”的主旨。的主旨。3 3、理清论证的层次结构、理清论证的层次结构4 4、学习、学习“举例子举例子”、“讲道理讲道理”论证方法论证方法梁启超（梁启超（1873187319291929）中国）中国近代维新派代表人物，学者。近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法戊戌变法”领袖之一。字领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗诣。他一生著述宏富，所遗饮
3、冰室合饮冰室合集集计计148148卷，卷，10001000余万字。余万字。 敬业与乐业敬业与乐业是梁是梁启超先生于启超先生于7070多年前多年前在上海中华职业学校在上海中华职业学校为学生所作的演讲，为学生所作的演讲，对学生进行职业道德对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的启蒙教育，有很强的针对性。针对性。朗读课文 整体感知1 1、找出本文的中心论点。、找出本文的中心论点。2 2、作者先后谈论了哪几个问题、作者先后谈论了哪几个问题? ?3 3、作者运用什么方法来阐明这些、作者运用什么方法来阐明这些问题的问题的? ? 1、给加点的字注音：、给加点的字注音： 旁骛（旁骛（ ） 解剖（解剖（ ） 亵渎（
4、亵渎（ ）（）（ ） 强聒（强聒（ ） 骈（骈（ ）进）进 佝偻（佝偻（ ）（）（ ） 教诲（教诲（ ） 禅（禅（ ）师）师 容赦（容赦（ ）承蜩（）承蜩（ ） 2、根据句意说出相应的词语：、根据句意说出相应的词语： A：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（ ） B：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（ ） C：比喻最好的或独一无二的方法：比喻最好的或独一无二的方法 （ ） D：道理极容易明白：道理极容易明白 （ ） E：唠唠叨叨说个没完：唠唠叨叨说个没完 （ ） F：语言和行为相照应：语言和行为相照应 （ ）
5、wpuxi dgupingu luhuchnshtio敬业乐群敬业乐群断章取义断章取义不二法门不二法门理至易明理至易明强聒不舍强聒不舍言行相顾言行相顾心无旁骛：心无旁骛：亵渎：亵渎：骈进：骈进： 心中没有正业以外的任何追求。心中没有正业以外的任何追求。轻慢，不尊重。轻慢，不尊重。并进，一起前进。并进，一起前进。1 1、本文的中心论点是什么？、本文的中心论点是什么？但我确信但我确信“敬业乐业敬业乐业”四个字，是人类生活的不四个字，是人类生活的不二法门二法门。（。（。（。（ “ “ “ “敬业乐业敬业乐业敬业乐业敬业乐业” ” ” ” 是人类生活的不二法门。）是人类生活的不二法门。）是人类生活的不
6、二法门。）是人类生活的不二法门。）2 2、围绕这个观点，作者先后谈、围绕这个观点，作者先后谈论了哪些问题论了哪些问题? ?1 1、有业之必要（、有业之必要（2-52-5）2 2、论述要敬业。（、论述要敬业。（6 6、7 7）3 3、论述要乐业。（、论述要乐业。（8 8）朗读课文 整体感知快速阅读课文，自主思考问题：快速阅读课文，自主思考问题：1、作者先后谈论了哪几个问题？、作者先后谈论了哪几个问题？2、什么是敬业？、什么是敬业？3、什么是乐业？、什么是乐业？主一无适便是敬。主一无适便是敬。朱熹朱熹凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不
7、旁骛。到这事上头，一点不旁骛。知之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者。不如好之者，好之者不如乐之者。孔子孔子凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。味自然会发生。一：（一：（1 1段）揭示中心段）揭示中心“敬业乐业敬业乐业”。 论述敬业论述敬业二、二、 和乐业的和乐业的 重要性。重要性。 （2-82-8） 三：（三：（9 9）勉励人）勉励人敬业乐业敬业乐业。 1 1（2-52-5）论述）论述“有业有业”的必要性。的必要性。 2 2（6 6、7 7）论述）论述“敬业敬业”的重要性。的重要性。 3 3（8 8）论述）论述“乐业乐业”的重要
8、性。的重要性。 敬敬业业与与乐乐业业细读课文 探究写法1、作者为何提出、作者为何提出“有业之必要有业之必要”?用了哪些论证方法来阐明用了哪些论证方法来阐明?因为有业是敬业的基础因为有业是敬业的基础阐述：阐述：（1 1）无业是不可教诲的。）无业是不可教诲的。引用孔子的话做理论论据（道理论证）引用孔子的话做理论论据（道理论证）（2 2）有业是做人之本）有业是做人之本举出举出百丈禅师做事实论据百丈禅师做事实论据（事实论证）（事实论证）反面论证反面论证正面论证正面论证2、作者在论述、作者在论述“敬业敬业”的必要性时，的必要性时，逐层提出了哪些问题？运用怎样的议逐层提出了哪些问题？运用怎样的议论方法？论
9、方法？1 1、什么叫敬业？、什么叫敬业？2 2、为什么要敬业？、为什么要敬业？3 3、怎样才能做到敬业？、怎样才能做到敬业？引用引用做做论据论据列举列举作作论据论据引用引用做做论据论据理论理论理论理论事实事实朱子的话朱子的话两个地位悬殊的职业两个地位悬殊的职业庄子、曾文正、孔子和法国学者的论述庄子、曾文正、孔子和法国学者的论述3、作者是怎样论述、作者是怎样论述“乐业乐业”的？的？分析：分析：针对有人认为针对有人认为“做工苦做工苦” 的感叹，作者指出：的感叹，作者指出：身入其中，最为有味身入其中，最为有味奋斗前去，加增快乐奋斗前去，加增快乐比较骈进，竞胜而乐比较骈进，竞胜而乐杜绝妄想，省却闲愁杜
10、绝妄想，省却闲愁做任何事都要淘神费力的做任何事都要淘神费力的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。下去，趣味自然会发生。”与其厌恶自己的本业，倒不如在工作中寻找乐趣，因为：与其厌恶自己的本业，倒不如在工作中寻找乐趣，因为： 接着作者分析了其中的四点原因：接着作者分析了其中的四点原因：二、阅读第二、阅读第6、7段，思考、讨论问题：段，思考、讨论问题：1、选文作者的观点是什么？、选文作者的观点是什么？2、两段各运用了哪些论证方法？、两段各运用了哪些论证方法？三、阅读第三、阅读第8段，思考、讨论问题：段，思考、讨论问题：1、本段的论点是什么？、本
11、段的论点是什么？2、分析、分析“做工苦做工苦”的实例有什么作用？的实例有什么作用？3、除了运用举例论证外，还用了什么论证方法？、除了运用举例论证外，还用了什么论证方法？4、结尾引用孔子的名言，目的是什么？、结尾引用孔子的名言，目的是什么？我们要敬业我们要敬业6段：举例子、讲道理段：举例子、讲道理 7段：对比论证、举例子、讲道理、引证段：对比论证、举例子、讲道理、引证凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的说明说明“从劳苦中找出快乐来从劳苦中找出快乐来”，自然地点到乐业上（引出话题），自然地点到乐业上（引出话题）道理论证、对比论证道理论证、对比论证证明证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值
12、人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”一、阅读一、阅读最苦与最乐最苦与最乐（梁启超）（梁启超）二、思考、讨论问题：二、思考、讨论问题：1、用原文填空：在作者看来，贫而不苦的原因是（、用原文填空：在作者看来，贫而不苦的原因是（ ），），失意不苦的原因是（失意不苦的原因是（ ），老、病、死不苦的原因是（），老、病、死不苦的原因是（ ）真正的痛苦源自（真正的痛苦源自（ ）2、概括本文的中心论点、概括本文的中心论点3、从最后一段找出与、从最后一段找出与“快乐之权，操之在己快乐之权，操之在己”内涵相符的句子内涵相符的句子4、本文主要运用了哪些论证方法？、本文主要运用了哪些论证方法？5、文章最后说的
13、、文章最后说的“卸却卸却”责任与责任与“解除解除”责任，有什么不同？责任，有什么不同？知足知足安分安分达观达观应尽的责任没有尽或该做的事没有做完应尽的责任没有尽或该做的事没有做完人人必须尽责任（人必须对生活负责）人人必须尽责任（人必须对生活负责）尽得大的责任，尽得大的责任，就得小快乐就得小快乐讲道理讲道理卸却责任：未尽责任，丢开不管（推卸责任、逃避责任）卸却责任：未尽责任，丢开不管（推卸责任、逃避责任）解除责任：尽了责任，再没有负担解除责任：尽了责任，再没有负担 1、 文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”， “人类合理的生活”应该是怎样的？敬业、乐业。或：有业、敬业、乐业。总结课文中心
14、：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出中心：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了了 敬业与乐业敬业与乐业 的论题，深入地论述了敬业与的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。业的精神，去过人类合理的生活。 2、本文用了许多经典名句，请把它本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为们汇集在一起，再化为“身内之物身内之物”。1.1.1.1.敬业乐群。敬业乐群。 礼记礼记2.2.2.2.安其居，乐其业。安其居，乐其业。 老子老子3.3.3.3.饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉! !（
15、孔子）（孔子）4.4.4.4.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉哉! ! （孔子）（孔子）5.5.5.5.一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）. .百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）. .虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。知。庄子庄子. .坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）. .用志不分，乃凝于神。（庄子）用志不分，乃凝于神。（庄子）10.10.素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）（孔子）引用这
16、些经典名句，起什么作用？使文章精练、典雅；使文章精练、典雅； 增强说服力，因为经典名句是世人公认增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。的真理。 评析质疑 辩证人生课文说：课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下并没有高下”。又说：。又说：“我当木匠的做成我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说：但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元不想当元帅的士兵不是好士兵。帅的士兵不是好士兵。”讨论：你赞同哪一个说法？为什讨论：你赞同哪一个说法？为什么？么？作者这
17、样说是劝告那些作者这样说是劝告那些“坐这山，望坐这山，望那山，一事无成那山，一事无成”的人脚踏实地、勤的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。的价值。从现实生活考虑，只有这样，才能安从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。平和（佛家）。拿破仑的名言，则是为了激励人们树拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。于向命运发出挑战。 职业分工即使没有职业分工即使没有“贵贱贵贱”之分，却也有之分，却也有“高下高下”
18、之别。下层百姓任劳任怨地之别。下层百姓任劳任怨地“敬业敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓生活判若天壤。让下层百姓“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不千万，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数大多
19、数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”而不成，人生而不成，人生岂不尽是失败岂不尽是失败? ?各有道理，只是出发点不同而已。各有道理，只是出发点不同而已。梁启超教导人们要安于本职、不可好高梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。学。拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生的西方个人本位的进取型、外向型人生观。观。两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别2 2、作为个学生，你认为怎样、作为个学生，你认为怎样做到做到“有业、敬业、乐业有业、敬业、乐业”你会你会选择？选择
20、？为为什什么么 ？官员官员演员演员医医 生生教师教师军人军人律师律师修鞋匠修鞋匠清洁工清洁工要求：要求：认清对象，确立主旨认清对象，确立主旨思路清晰，节奏明快思路清晰，节奏明快感情充沛，说理充分感情充沛，说理充分演讲演讲 以口语表达的方式面对听众，就某一问题以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。发表自己的观点，阐述某一事理的活动。作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最喜作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最喜欢的是哪一句欢的是哪一句? ?你有没有不同意见你有没有不同意见? ? 知识积累1 1 敬业乐业敬业乐业 四个字，是人类生活的不二法四个
21、字，是人类生活的不二法门。门。2 2人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。而生活。3 3凡职业没有不是神圣的。凡职业没有不是神圣的。4 4凡职业没有不是可敬的。凡职业没有不是可敬的。5 5人生在世，是要天天劳作的。人生在世，是要天天劳作的。6 6劳作便是功德，不劳作便是罪恶。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 7 7因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。满，便是天地间第一等人。8 8凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的
22、事来和他交换。的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。 9 9敬业主义，于人生最为必要，又于人生最敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。为有利。 1010从劳苦中找出快乐来。从劳苦中找出快乐来。 1010凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。去，趣味自然会发生。 1212每一职业之成就，离不了奋斗。每一职业之成就，离不了奋斗。 1313因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 1414人生能从自己职业中领略出趣味，生活才人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。有价值。 1515敬业即是责任心，乐业即是趣味。敬业即是责任心，乐业即是趣味。谈谈你在谈谈你在“敬业与乐敬业与乐业业”方面，有什么新方面，有什么新的认识。的认识。
