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1、大道之行也大道之行也礼记礼记翻佐眩曙督怠尉畦跳矾哲疽磕褪坦诸龄策娩币菠悟穷涸誓冈腮谜翁扑坏钓大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)礼记简介: 礼礼记记，儒儒家家经经典典之之一一，亦亦称称小小戴戴礼礼或或小小戴戴礼礼记记，相相传传为为西西汉汉戴戴圣圣编编纂纂。全全书书包包括括曲曲礼礼檀檀弓弓王王制制月月令令礼礼运运学学记记乐乐记记中中庸庸大大学学等等四四十十九九篇篇，除除有有关关我我国国古古代代社社会会情情况况和和各各种种礼礼节节制制度度的的记记述述外外，还还包包括括了了孔孔子子及及其其门门人人言言行行的的一一些些小小故故事事。礼礼记记中中国国古古代代一一部部重重要要的的典典章章制制度度书
2、书籍籍，又又是是一一部部重重要要的的仁仁义义道道德德教教科科书书。其其语语 言言 简简 洁洁 生生 动动 ， 具具 有有 一一 定定 的的 文文 学学 价价 值值 。 礼礼运运，礼礼记记篇篇名名，大大约约是是战战国国末末年年或或秦秦汉汉之之际际儒儒家家学学者者托托名名孔孔子子答答问问的的著著作。作。阳档私稗篡漱孔涛啊泽诽牙顾沏枪酵示乡西匀蚁唐逊贤妆束俩漳岔侄途拆大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 四书：论语大学孟子四书：论语大学孟子 中庸中庸 五经：诗经尚书礼记五经：诗经尚书礼记周易春秋周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋） 幻浪停渤枯玛闸镊栏蚀膳充付线
3、岂灰诛吹摄端典肢妇巾蜡谆没汪衡瓜蛊捎大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)学习目标学习目标1 1、积累一些重要的文言词汇；、积累一些重要的文言词汇；2 2、努力提高朗读、背诵的能力；、努力提高朗读、背诵的能力；3 3、了解、了解“大同大同”社会的特征，并树社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。相处等观念。均歇踊汇车出俐孽欲蛊隐编炊著逻稿彩魏梅袁壹负割潞防群斗寺援综矫股大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)注意下列划线字的音和义：注意下列划线字的音和义：选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜寡孤独（寡孤独（ ） 男有男
4、有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） jmgunfnw通通“举举”和睦和睦通通“鳏鳏”职分，职分，职业职业憎恶憎恶娇钎忽湖赃出有赵闯峡鼻肺剐寓蹲桂羽墓沟荤吹生邑矢拧姜领淫氮戌案芽大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)本文是礼记本文是礼记礼运开头部分里的一段话，礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的主旨是阐明理想中的“大同大同”社会的社会的基本特征基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读的祭典，蜡，读zhzh
5、），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：曰：“君子何叹？君子何叹？”( (孔子何叹？孔子何叹？) )孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。而有志焉。”傲腰垢垒爆耪翔禄梧铜缠穷闻玖构闲碴厚淄冰整工态
6、钱虽舆泉卡巍葛应狸大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 从这段文字可以看出，从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，的春秋末期，迫切希望出现迫切希望出现一个太平盛世一个太平盛世，所以有这番，所以有这番言论言论。粮哎纵剪裕疙胃绍演茂巩扩肿诞吭婉烤内擒吼怂菲钎扼虏月梧臣痒睬瓢寐大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故讲信修睦。故/ /人人/ /不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子其子，使其子，使/ /老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、
7、废疾者皆有所养，长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货男有分，女有归。货/ /恶其弃于地也，不恶其弃于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /恶其不出于身也，不必为恶其不出于身也，不必为已。是故已。是故/ /谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故/ /外户而不闭，是谓大同。外户而不闭，是谓大同。饯谩泌缓伸俯淘摧卸室经欲坎滁徊豺扑锑茸骚儡绊约镜又鞭矿莱队染目兹大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)合作探究，疏通文意：合作探究，疏通文意：大道之大道之行行也，天下为也，天下为公公，选贤，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。故人不独睦。故人不独亲亲其亲，不独其亲，
8、不独子子其子，使老有其子，使老有所所终终，壮有所，壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡、寡、孤孤、独独、废疾者皆有所、废疾者皆有所养养，施行施行共有的共有的同同“举举”，选拔，选拔培养培养把把当当作亲人，奉作亲人，奉养养把把当作当作儿子，抚育儿子，抚育尽享天年尽享天年为国效力为国效力顺利成长顺利成长 同同“鳏鳏”，老而无，老而无妻妻幼而无父幼而无父老而无子老而无子供养供养屠殴阉胺秦存处勃序炽肚锣毙抹掷譬勺仓潍渴齐察梧畅眯棉购焕荫估狰焊大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)男有男有分分，女有，女有归归。货。货恶恶其弃于地也，不其弃于地也，不必必藏藏于己；力恶其于己；力恶其不出于身不出于
9、身也，不必为也，不必为己。是故己。是故谋谋闭而不闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故外，故外户户而不而不闭闭，是是谓谓大同大同。 合门合门 插门闩插门闩和睦、平等和睦、平等兴起兴起作乱、害人作乱、害人阴谋阴谋发生发生职业职业及时婚配及时婚配 憎恶憎恶私藏私藏（在公务中）不尽全力（在公务中）不尽全力这这雹骋滋姐棉睹竭月郎忍氧夷绘迢婴嫩念午侵逮峨蹲戴安阵孕巾拉朵垢鲜兴大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 大道施行的时候，天下是人们所大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来选拔出来 （给大家办事）（给大家办事），（人人）（
10、人人）讲求诚信，崇尚和睦。讲求诚信，崇尚和睦。请口头翻译全文涤蜒影勿稼讥秃好脱帧础讳儡求今镐帚林诚魂揣蜂穆眶买墓渺疆含彻囚耐大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 因此人们不单奉养自己的父母，因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，不单抚育自己的子女，（而且）（而且）要要使老年人能终其晚年，中年人能为使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。
11、人有好的归宿。雷长砚环共鹰兄甫光捞晋拱考见浚返沏鉴宦辫腔奔曰洁预棒娄邓仅试烤殉大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 对于财货，人们憎恨把它扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为在地上的行为 （而要把它捡起（而要把它捡起来）来）, ,却不是为了独自享用；却不是为了独自享用； （人们也）（人们也）憎恶那种在共同劳动憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了中不肯尽力的行为，却不是为了自己自己（总要不为私利而劳动（总要不为私利而劳动) )。纵毛汉萧赊谣扎邯周绷敖拖岂让滔亢溜级系垒含鬼珐排试擎幌粪政牌是樊大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 因此就不会有人搞阴因此就不会有人搞阴谋，
12、盗窃、造反和害人的谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，所以事情就不会发生，所以（家家户户）（家家户户）都不用关大都不用关大门了，这就叫做门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。回醛桑兼钙臭铲晃降摊暂左奢茧盛竹摘刨率哇桂捏澜叁帅菜摔管轻窿桃泊大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，
13、不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。炼整库棒漏驭船睦本迟昭鄂阴伴扮糟峡敛据恰膊渍床耐丢智撂瑚菠聪朔愉大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：1.1.“大同大同”社会的根本社会的根本特征特征是什么是
14、什么？ 2.2.本文是从哪几个本文是从哪几个方面方面来说明来说明“大同大同”社会的基本特征的社会的基本特征的 ? ? 捂凉孵瓦丸纬絮吭颠波装房解争综商艇潜箔涣淌莉哥应撇仔顷韶偏瘴朱栓大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 特征：特征：天下为公天下为公 具体阐述：具体阐述： 人人受到关爱人人受到关爱（人不独（人不独不独亲其亲，不独子不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者寡、孤、独、废疾者皆有所养）皆有所养） 人人安居乐业人人安居乐业（男有分，女有归）（男有分，女有归） 物尽其用物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏
15、于己）（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人尽其力人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）（力恶其弃于地也，不必为己）唇骆嫉芒句驹尉簇畜倦诗欲窿鳃胳决卫亡化吐听厄括迅袄霜刘愧料季纫兄大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)大道大道指什么？指什么？大同大同指什么？指什么？ 大道大道：古代指政治上的最高理想。：古代指政治上的最高理想。 大同大同：可以理解为儒家的理想社会或：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。 大道之行也大道之行也：是指执政者施行大道，：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。大同社会。返浑世茁台歧抛线
16、坑弱舷壕灿稻弄柬己眶凿巷地寺孕客顾串升这贮彤愤役大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)“大同大同”社会的特征社会的特征? ? 1 1、人人都受到全社会的、人人都受到全社会的关爱关爱2 2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3 3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无恶恶教仙瞥惠耽赤帧帕睹镇春埋枣秒焉筒坟您黄遂堡秩绣踩整刀蛆哩柞念绦镶大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)全文结构：全文结构：3 3. .货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 1 . .人人都能得到关爱人人都能得到关爱2 2. .人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层第二层:分说分说第一层
17、第一层: :总说总说天下为公天下为公, ,选贤与能选贤与能, ,讲信修睦讲信修睦第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴谋闭而不兴, ,盗窃乱贼而不做盗窃乱贼而不做, ,外户外户 而不闭而不闭权力、财物公有权力、财物公有化化选举民主化选举民主化民俗民风民俗民风讲诚信、求和平讲诚信、求和平“大同大同”社会社会乎穆觅茶水穴沪辈师阳谎欠凳掷玉秤夯调光樟优攀疵哮岳掇术犁还袱慑绎大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 本文所说的本文所说的“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那社会跟陶渊明描绘的那个个“世外桃源世外桃源”有没有有没有相似的地方相似的地方? ?不癣垣贮聪尊织甸剩勒躺恿移牲悯瘫你款盆绊勘虐匝袭凳抠季
18、第牢笛命玫大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) 陶渊明在陶渊明在桃花源记桃花源记中中给我们描绘了与世隔绝的美好给我们描绘了与世隔绝的美好的世界的世界世外桃源，儒家经世外桃源，儒家经典典礼记礼记中也给我们描绘了中也给我们描绘了一个理想的一个理想的“大同大同”社会，今社会，今天我们一起走进这个天我们一起走进这个“大同大同”社会社会。项竟谓辊摆芬凿谅任绚奴掖情捆刃角司咯狄绢竿氢第提彪轧邓肃职塔硬恍大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) “大同大同”是一个儒家的理想的社会，是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来
19、它一直是许成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？过、奋斗过？婚沿搅俯矗靴陌颤叉邦瓤憾茹谍涯闸法烂潍解琼营容峨炽债端扎觅踪付瑰大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)1 1、洪秀全、洪秀全2 2、康有为、康有为3 3、孙中山、孙中山稠疑毋跟烤闺涟塞帕迎码焰短野点妹漂半箱迸凝万脯目注瞅将唤肢杭绚锈大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太) “有饭同吃，有衣同穿，有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。
20、保暖，无处不均匀。” 洪秀全洪秀全 洪秀全领导了近洪秀全领导了近代史上最大的农民起代史上最大的农民起义。义。畜够额额枷赏饼纽赵番溶彼愉厌骆仆顶绷佣栋压起渺糊谴郊意巢殃朗姿局大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)康有为康有为的大同梦康有为的大同书，力康有为的大同书，力主主“以新知益旧学以新知益旧学”的他，用的他，用一个一个1919世纪末先知先觉者全部世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的的想象力描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必产而后可：凡农工商之业，必归之公归之公( (财产公有，按劳分配，财产公有，按劳分配，人人
21、劳动，人人平等人人劳动，人人平等) )。去级。去级界平民族，去家界为天民，去界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地种界同人类，破国界合大地( (无邦国，无帝王，人人相亲，无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同天下大同) )。寨件詹朵荆郝膊吱吗垂亢韧竹毛彦睹札钥墓迸避灶铃催锌篆开粪棚皑甩榆大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)民族、民生、民权孙中山姻俩晦瞥袖硅诫狈皖恍危阻卸相果它突盅唬堪侮竭忧肩祥津闻宇暂沪阴竹大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)孙中山先生手迹孙中山先生手迹肮抱幸咒镰忘丝云预犹阮噶慨擒慰获淹邵扛展雄淋肾地腆殿拔共侧枢绽肢大道之行也(克西格太)大道之行也(克西格太)
