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1、鸡东县第三中学鸡东县第三中学 孟庆红孟庆红韩非子韩非子1 1、积累文言词汇，理解重点词句积累文言词汇，理解重点词句的含义，熟读并背诵课文。的含义，熟读并背诵课文。2 2、学习作者按时间顺序叙事的方、学习作者按时间顺序叙事的方法。法。3 3、领会故事的寓意，能联系生活、领会故事的寓意，能联系生活懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐的重要性。的重要性。 战国战国末期思想家，末期思想家，先秦先秦法家法家学说集大成者。学说集大成者。 其散文长于其散文长于推论事理推论事理，词锋犀利，剖析入微，善词锋犀利，剖析入微，善用用寓言寓言说明问说明问 题。题。 与孟子、庄子和荀子，与孟子、庄子
2、和荀子，并称并称战国散文四大家战国散文四大家。韩非：韩非： 韩非子韩非子呈现韩呈现韩非极为重视非极为重视唯物主义唯物主义与与功利主义功利主义思想，积极倡思想，积极倡导导君主君主专制专制主义理论。主义理论。 主要作品有主要作品有孤愤孤愤.韩非子韩非子也是间接也是间接补遗史书对中国先秦时补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源期史料不足的参考来源之一，著作中许多之一，著作中许多民间民间传说传说和和寓言寓言故事也出自故事也出自于他的作品。于他的作品。买椟还珠买椟还珠自相矛盾自相矛盾守株待兔守株待兔郑人买履郑人买履 扁鹊，真名叫秦越人，是战国时代著名的医学扁鹊，真名叫秦越人，是战国时代著名的医学家，他
3、救死扶伤、药到病除，而且能做到妙手回春、家，他救死扶伤、药到病除，而且能做到妙手回春、起死回生。最神奇的还是他创造了望闻问切四大诊起死回生。最神奇的还是他创造了望闻问切四大诊法：法：“望望”指的就是看病人的症状，指的就是看病人的症状， “闻闻”指的就是闻一闻病人的身体的味道，指的就是闻一闻病人的身体的味道， “问问”就是询问病人的一些问题，就是询问病人的一些问题， “切切”就是为病人把脉。扁鹊所创的望闻问切就是为病人把脉。扁鹊所创的望闻问切四大诊法，在几千年后的今天，还被中医沿用。四大诊法，在几千年后的今天，还被中医沿用。后后人尊称他为医祖。人尊称他为医祖。 蔡桓（蔡桓（hun）公，蔡国（现在
4、）公，蔡国（现在 河南省上蔡县河南省上蔡县一带）国君，下文称一带）国君，下文称“桓侯桓侯”。有间（ ） 腠理( )桓侯（ ） 不应（ )还走（ ）火齐（ ） 骨髓（ ） 遂（ ）汤熨（ ） jincuhuyngxunjsusu tng yn通假字通假字 汤汤熨之所及也熨之所及也 望桓候而望桓候而还还走走 火火齐齐之所及也之所及也汤：通（烫），用热水焐汤：通（烫），用热水焐还：通（旋），旋转、掉转。还：通（旋），旋转、掉转。齐：通（剂），药剂齐：通（剂），药剂以上句子有什么共同的特点呢？以上句子有什么共同的特点呢？文言文五步阅读法一、读课文，读准节奏。一、读课文，读准节奏。二、读课文，疏通文意。
5、二、读课文，疏通文意。三、读课文，角色扮演。三、读课文，角色扮演。四、读课文，问题探究。四、读课文，问题探究。五、读课文，快速记忆。五、读课文，快速记忆。 扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公 韩非子韩非子 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在君有疾在腠理，不治将恐深。腠理，不治将恐深。”桓侯曰：桓侯曰：“寡人无疾。寡人无疾。”扁扁鹊出，桓侯曰：鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。医之好治不病以为功。”居十日，居十日，扁鹊复见，曰：扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦
6、。居十日，扁鹊复见，曰：见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
7、 扁鹊扁鹊见见 蔡桓公，立有蔡桓公，立有间间，扁鹊曰：，扁鹊曰：“君君 有有 疾疾在在腠理腠理 ，不治，不治 将将 恐恐 深深 。”桓侯曰：桓侯曰：“寡人寡人 无疾。无疾。”扁鹊出，桓公曰：扁鹊出，桓公曰： “医医 之之 好好 治治 不病不病 以以（之）（之） 为为 功功。 ”居居 十日，扁鹊十日，扁鹊复复 见，曰：见，曰：“君之君之病病 在肌肤，不治将在肌肤，不治将益益 深。深。” 桓侯桓侯 不不应应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又桓侯又 不应。不应。扁鹊出，桓侯又不悦。扁鹊
8、出，桓侯又不悦。拜见拜见一会儿一会儿小病小病将要将要厉害厉害我我主谓之间无义主谓之间无义没病的人没病的人把把作为作为功劳功劳经过经过又又重病重病更加更加答应、理睬答应、理睬皮肤纹理皮肤纹理ho 居十日，扁鹊居十日，扁鹊望望桓侯而桓侯而 还还 走走。桓侯。桓侯故故使人问之，扁鹊曰：使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，疾在腠理，汤熨汤熨之所之所及及也；也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火火齐齐之所及也；之所及也；在骨髓，司命之所在骨髓，司命之所属属，无，无奈何奈何也。今在骨髓，臣也。今在骨髓，臣是以无是以无请请也。也。”居五日，桓侯体痛，居五日，桓侯体痛，使使 人人索索扁鹊
9、，扁鹊，已逃秦矣。桓侯已逃秦矣。桓侯遂遂死。死。远远看见远远看见同同“旋旋”，掉转掉转跑跑特意特意同同“烫烫”，用热水焐，用热水焐熨熨 wi ，用药物敷，用药物敷达到达到同同“剂剂”，药剂，药剂管管问问派派寻找寻找于是，就于是，就怎么办，怎么办，怎么样怎么样扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公（译文）：（译文）： 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：桓侯说：“我我没有病。没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治
10、医生喜欢给没有病的人治病，把治好病，把治好病病作为自己的功劳！作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓
11、侯就转身跑了。桓侯特意派人十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，又
12、过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。 1、本文按照什么顺序记叙事件的发生发展和结局的？（并找出关键词）2、文中写扁鹊一共见几次蔡桓公？3、扁鹊每次诊断的结果怎样？蔡桓公反应如何？（可用文中句子回答）4、扁鹊最后一次见蔡桓公为什么还走？5、从中可看出扁鹊和蔡桓公各什么样的性格？6、文中故事演变的一个成语是什么？怎样解释？7、这个故事告诉我们一个什么道理？整体感知整体感知1、本文按_顺序，记叙了扁鹊和蔡桓公的_次见面的情形。 时间四四次 数时 间 蔡桓公病情蔡桓公的反应第一次第二次第三次第四次结 果 疾在腠理，不治
13、将恐深疾在腠理，不治将恐深 寡人无疾寡人无疾居十日，复见居十日，复见 病在肌肤，不治将益深病在肌肤，不治将益深 不应，又不悦不应，又不悦居十日，复见居十日，复见 病在肠胃，不治将益深病在肠胃，不治将益深 不应，又不悦不应，又不悦居十日，望居十日，望 还走还走 今在骨髓今在骨髓 故使人问故使人问之之居五日居五日 体痛，遂死体痛，遂死 使人索扁鹊使人索扁鹊扁鹊最后一次见蔡桓公为什么还走？ 扁鹊扁鹊“还走还走”是因为桓侯的是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。病由轻而重，终至不可救药。扁扁鹊鹊的的形形象象 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。君有疾
14、在腠理，不治将恐深。” 观察仔细，医术高明。观察仔细，医术高明。扁鹊四见桓公。扁鹊四见桓公。对病人认真负责，医德高尚。对病人认真负责，医德高尚。“望桓侯而还走望桓侯而还走”“已逃秦矣已逃秦矣”为人机警聪明。为人机警聪明。蔡蔡桓桓公公的的形形象象“寡人无疾寡人无疾” “医之好治不病以为功医之好治不病以为功”“不应不应”、“又不悦又不悦”表现了蔡桓公的固执、盲目自信。表现了蔡桓公的固执、盲目自信。表现了对医生的猜忌、反感。表现了对医生的猜忌、反感。表现了对医生态度冷淡、反感，拒人表现了对医生态度冷淡、反感，拒人以千里之外。以千里之外。 “讳讳” ：有顾忌不敢说或不愿说。：有顾忌不敢说或不愿说。“忌
15、忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道自己有病而不肯医治，思是：怕人知道自己有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不愿改正。这个成语就比喻掩饰缺点，不愿改正。这个成语就源自源自扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公。本文演变的成语是什么？本文演变的成语是什么？病病讳疾忌医讳疾忌医日益恶化日益恶化最终身亡最终身亡要防微杜渐，及时医治。要防微杜渐，及时医治。缺点错误缺点错误不听劝告不听劝告越陷越深越陷越深后悔莫及后悔莫及要正视问题，改正错误。要正视问题，改正错误。要接受批评帮助和忠告。要接受批评帮助和忠告。 这个故事告诉我们一个这个故事告诉我们一个什么道理？什么道理？ 要正视生活中自
16、己的要正视生活中自己的缺点和错误，不能拒绝别缺点和错误，不能拒绝别人的批评和帮助。人的批评和帮助。 俗话说：俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。于行。”文中的蔡桓公由于对医生有偏见，文中的蔡桓公由于对医生有偏见，固执己见，一意孤行，最终命丧黄泉，落得固执己见，一意孤行，最终命丧黄泉，落得如此悲惨的下场，也给我们敲响了警钟。同如此悲惨的下场，也给我们敲响了警钟。同学们，我们应不应该向他学习呢？在我们日学们，我们应不应该向他学习呢？在我们日常的生活中有没有类似蔡桓公常的生活中有没有类似蔡桓公“讳疾忌医讳疾忌医”的现象呢？请举例说明。的现象呢？请举例说明。 试着展开你丰富的想象力，蔡桓公在临死之前，是不是非常想见到扁鹊呢？他会有怎样的临终遗言呢？试着模拟他的口吻写一写，给大家展示一下吧！
