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1、第六章第六章 启蒙主义文论启蒙主义文论一一 启蒙运动启蒙运动二二 启蒙主义文论概述启蒙主义文论概述三三 法国启蒙主义文论法国启蒙主义文论四四 德国启蒙主义文论德国启蒙主义文论启蒙运动概述启蒙运动概述p启蒙运动是发生在启蒙运动是发生在1717、1818世纪欧洲的一世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。后欧洲近代第二次思想解放运动。 一、何谓一、何谓“启蒙启蒙”p“启蒙启蒙”（ Enlight
2、enment Enlightenment ）的本）的本意是意是“光明光明”、“照亮照亮”或或“启迪启迪”。启蒙运动即启蒙运动即“光明观念光明观念”的运动。当的运动。当时先进的思想家认为，迄今为止，人时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，积极地批判专制主义和宗教愚立说，积极地批判专制主义和宗教愚昧，宣传自由、平等和民主。昧，宣传自由、平等和民主。康德：何谓启蒙康德：何谓启蒙 启蒙就是人类从他加诸自己的不成启蒙就是人类从他加诸自己的不成熟状态中摆脱出来熟状态中摆脱出来。不
3、成熟状态是指没。不成熟状态是指没有别人的指导，人就不会使用他自己的有别人的指导，人就不会使用他自己的理解力。要是这当中的原因不是因为缺理解力。要是这当中的原因不是因为缺少理解力，而是离开他人指导就缺乏果少理解力，而是离开他人指导就缺乏果断和勇气来运用它，这一不成熟状态就断和勇气来运用它，这一不成熟状态就是人加诸自身的了。故而，启蒙运动的是人加诸自身的了。故而，启蒙运动的座右铭就是：座右铭就是：敢于聪明！勇于使用你自敢于聪明！勇于使用你自己的理解力！己的理解力！启蒙运动的理性原则启蒙运动的理性原则p人性论：自由、平等、博爱出于人人性论：自由、平等、博爱出于人的本性，是合乎理性的人道主义，的本性，
4、是合乎理性的人道主义，提倡人的个性解放提倡人的个性解放 。p自然神论：认为上帝创造世界和自自然神论：认为上帝创造世界和自然规律后，不再干涉世界上的事物，然规律后，不再干涉世界上的事物，而让自然规律来支配一切，实际上而让自然规律来支配一切，实际上是以理性为基础，避免了教会的束是以理性为基础，避免了教会的束缚。缚。 理性对权威的反叛理性对权威的反叛 “ “他们不承认任何外他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到最无情的批家制度，一切都受到最无情的批评；一切都必须在理性的法庭面评；一切都必须在理
5、性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。衡量一切的唯一尺度。” 恩格斯恩格斯启蒙主义文论代表人物启蒙主义文论代表人物p法国：伏尔泰、卢梭、狄德罗法国：伏尔泰、卢梭、狄德罗p德国：鲍姆嘉通、莱辛、赫尔德、德国：鲍姆嘉通、莱辛、赫尔德、歌德、席勒歌德、席勒p意大利：维柯意大利：维柯法国启蒙主义文论法国启蒙主义文论法国启蒙思想家主张：法国启蒙思想家主张：1.1.政治上，反对封建制度，否定绝对君权；政治上，反对封建制度，否定绝对君权；2.2.思想文化上，提倡科学，反对宗教愚昧；思想文化上，提倡科学，反
6、对宗教愚昧；3.3.文学艺术上，批评古典主义，要求文艺反文学艺术上，批评古典主义，要求文艺反映新兴资产阶级的现实生活，为宣传启蒙映新兴资产阶级的现实生活，为宣传启蒙思想服务思想服务一、伏尔泰（16941778） 法国启蒙思想家、文学法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为的旗手，被誉为“法兰西思法兰西思想之王想之王”、“法兰西最优秀法兰西最优秀的诗人的诗人”、“欧洲的良心欧洲的良心”。主张言论与宗教自由，提倡主张言论与宗教自由，提倡自然权利说。自然权利说。p代表作：代表作：穆罕默德穆罕默德亨利亚特亨利亚特
7、老实老实人人天真汉天真汉论史诗论史诗哲学通信哲学通信风风俗论俗论 1.1.艺术是发展变化的，没有永艺术是发展变化的，没有永恒不变的绝对标准恒不变的绝对标准 “既然自然事物本身变化多端，既然自然事物本身变化多端，它又怎么能受制于一种完全受习惯支它又怎么能受制于一种完全受习惯支配的共同的艺术法则呢？这是因为它配的共同的艺术法则呢？这是因为它本身就是易变而不稳定的。所以，如本身就是易变而不稳定的。所以，如果我们要透彻地理解艺术，首先必须果我们要透彻地理解艺术，首先必须了解艺术在不同国家发展的方式了解艺术在不同国家发展的方式。 论史诗论史诗2.反对盲目地模拟古人反对盲目地模拟古人 “我们可以赞美古人，
8、但不要让我我们可以赞美古人，但不要让我们的赞赏变成盲从。为了更好地回顾们的赞赏变成盲从。为了更好地回顾过去并欣赏那些他们不能加以精确评过去并欣赏那些他们不能加以精确评价的古代作品，让我们不要对自然赋价的古代作品，让我们不要对自然赋予的美闭上眼睛而使我们自己和自然予的美闭上眼睛而使我们自己和自然遭受损失吧遭受损失吧。”论史诗论史诗 3.肯定和强调各民族艺术的独立肯定和强调各民族艺术的独立性与差异性性与差异性 “ “对于英国人来说，他们更加对于英国人来说，他们更加讲究作品的力量、活力和雄浑，他们讲究作品的力量、活力和雄浑，他们爱讽喻和明喻甚于一切。法国人则具爱讽喻和明喻甚于一切。法国人则具有明彻、
9、严密和幽雅的风格。他们既有明彻、严密和幽雅的风格。他们既没有英国人的力量，也没有意大利的没有英国人的力量，也没有意大利的柔和，前者在他们看来显得凶猛粗暴，柔和，前者在他们看来显得凶猛粗暴，后者在他们看来又未免缺乏须眉气概后者在他们看来又未免缺乏须眉气概。” ” 论史诗论史诗 4.古典主义趣味的囚徒古典主义趣味的囚徒伏尔伏尔泰文艺思想的二重性泰文艺思想的二重性 “ “我头一个把莎士比亚的大粪我头一个把莎士比亚的大粪堆里所发现的珍珠指给法国人看，真堆里所发现的珍珠指给法国人看，真料想不到有一天我竟帮助了人们把高料想不到有一天我竟帮助了人们把高乃依和拉辛的桂冠放在脚下践踏，来乃依和拉辛的桂冠放在脚下
10、践踏，来替一位野蛮的戏子贴金抹粉。替一位野蛮的戏子贴金抹粉。”英国通信英国通信二、卢梭的文艺思想二、卢梭的文艺思想让让雅克雅克卢梭（卢梭（1712-17781712-1778）法国启蒙运动的主要代表法国启蒙运动的主要代表与伏尔泰、狄德罗并称为启蒙运与伏尔泰、狄德罗并称为启蒙运动的三大领袖动的三大领袖杰出的思想家、文学家、音乐家杰出的思想家、文学家、音乐家法国前期浪漫主义的主要代表法国前期浪漫主义的主要代表生平及代表作品生平及代表作品p出生于日内瓦一个钟表匠家庭，出生于日内瓦一个钟表匠家庭，自幼丧母，寄人篱下。自幼丧母，寄人篱下。“在人在人民中，纯朴的感情到处有，而民中，纯朴的感情到处有，而在上
11、等阶级里，只有利害与虚在上等阶级里，只有利害与虚荣。荣。”p论科学与艺术论科学与艺术p论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础p社会契约论社会契约论p爱弥儿爱弥儿忏悔录忏悔录新爱新爱洛依丝洛依丝一个孤独漫步者的一个孤独漫步者的遐想遐想1.批评和否定科学艺术批评和否定科学艺术p“艺术还没有能塑造我们的风格，没艺术还没有能塑造我们的风格，没有教导我们的感情使用一种造作的语有教导我们的感情使用一种造作的语言之前，人类的风尚是粗朴的、自然言之前，人类的风尚是粗朴的、自然的的。”p“我们的灵魂是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美我们的灵魂是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败。而越发
12、腐败。”p“随着科学与艺术的光芒在我们的天随着科学与艺术的光芒在我们的天边上升起，德行也就消失了。边上升起，德行也就消失了。”科学艺术的罪状种种：科学艺术的罪状种种：p1.1.科学艺术起源于人类的罪恶和虚荣；科学艺术起源于人类的罪恶和虚荣；p2.2.科学艺术的发展伤风败俗；科学艺术的发展伤风败俗；p3.科学和艺术是闲暇的产物，反过来又科学和艺术是闲暇的产物，反过来又滋长闲逸，造成时间的浪费；滋长闲逸，造成时间的浪费；p4.4.文艺消弱勇敢和尚武德行；文艺消弱勇敢和尚武德行；p5.5.科学艺术增加不必要的经济负担科学艺术增加不必要的经济负担。 2.返回自然，重视真情实感返回自然，重视真情实感 浪
13、漫主义的先声浪漫主义的先声p“谁第一个把一块土地围起来并想谁第一个把一块土地围起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者就是文明社会的真正奠基者。” 论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础p“凡是出自造物主之手的东西都是凡是出自造物主之手的东西都是好的，而到了人的手上一切都变坏了好的，而到了人的手上一切都变坏了。” 爱弥儿爱弥儿三、狄德罗的文艺思想三、狄德罗的文艺思想狄德罗（狄德罗（1713-17841713-1784），），法国伟大的唯物主义哲法国伟大的唯物主义哲学
14、家、思想家、教育家、学家、思想家、教育家、美学家、作家和评论家，美学家、作家和评论家，法国启蒙主义最杰出的法国启蒙主义最杰出的代表，代表，“百科全书派百科全书派”的领袖，主持编纂的领袖，主持编纂科科学、艺术与手工业百科学、艺术与手工业百科全书全书。狄德罗的生平及代表作学术著作：学术著作：哲学沉思录哲学沉思录盲人书简盲人书简论戏剧艺论戏剧艺术术论绘画论绘画论天才论天才文学创作：文学创作：私生子私生子一家之主一家之主修女修女拉摩的侄儿拉摩的侄儿宿命论者雅克和他的主人宿命论者雅克和他的主人 梳妆台风波：几位近臣向国王路易十五提出警告说，如果在每一位夫人、 小姐的梳妆台上，都放有这套百科全书的话，那将
15、会危及到国家的安全。 1766 年，对于百科全书作者们的迫害达到了顶点。一位高等法院大法官狂叫着：“哲学家的书烧够了！现在该是烧哲学家本人的时候了！” 1784 年7 月30 日，狄德罗在巴黎去世，终年71 岁。临终时说“我死后，随便人们把我葬在哪里都行，但是我要宣布我既不相信圣父，也不相信圣灵，也不相信圣族的其他任何人！” 他女儿听到他说的最后一句话是：“怀疑是向哲学迈出的第一步。” “如果说，有谁为了对真理和正义的热诚而献出了整个生命，那么，例如狄德罗就是这样的人。” 恩格斯1.艺术创作论艺术创作论p艺术的本质：摹仿艺术的本质：摹仿p摹仿的对象：自然摹仿的对象：自然广阔的社会生活广阔的社会
16、生活p摹仿的方式：服从自然，忠实自然，表现摹仿的方式：服从自然，忠实自然，表现自然自然p摹仿的要求：逼真摹仿的要求：逼真p反对消积摹仿，提倡积极创造反对消积摹仿，提倡积极创造想象想象 “想象，这是一种素质，没有想象，这是一种素质，没有它，人既不能成为诗人，也不能成它，人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有思想的人、有理性的为哲学家、有思想的人、有理性的生物，甚至不能算是一个人。生物，甚至不能算是一个人。”2.“严肃喜剧严肃喜剧”理论理论 “我们已经有了两个极端剧种，我们已经有了两个极端剧种，那就是喜剧和悲剧。但是人不总是在那就是喜剧和悲剧。但是人不总是在悲哀里或喜乐里，所以应该有一个介悲哀里或
17、喜乐里，所以应该有一个介乎喜剧和悲剧之间的剧种。乎喜剧和悲剧之间的剧种。”狄德罗在此提出了怎样一种新的狄德罗在此提出了怎样一种新的戏剧样式？此前是否出现过类似戏剧样式？此前是否出现过类似的戏剧？的戏剧？何谓何谓“严肃喜剧严肃喜剧”？p“只要题材重要，诗人格调严肃认真，剧只要题材重要，诗人格调严肃认真，剧情发展复杂，那么即使没有诗人发噱的笑情发展复杂，那么即使没有诗人发噱的笑料和令人战栗的危险，也一定有引起兴趣料和令人战栗的危险，也一定有引起兴趣的东西。而且，据我看来，由于这些行动的东西。而且，据我看来，由于这些行动是生活中最普遍的行动，以这些行动为对是生活中最普遍的行动，以这些行动为对象的剧种
18、应该是最有益、最具普遍性的剧象的剧种应该是最有益、最具普遍性的剧种。我把这种戏剧叫做严肃戏剧种。我把这种戏剧叫做严肃戏剧。”“严肃喜剧严肃喜剧”概念概念“严肃喜剧严肃喜剧”又称又称“市民剧市民剧”，即今天的正剧或悲喜剧，以人类即今天的正剧或悲喜剧，以人类的美德和本分为主题，的美德和本分为主题，重在反映重在反映市民的日常生活，塑造市民形象，市民的日常生活，塑造市民形象，能帮助和引导人们树立爱道德、能帮助和引导人们树立爱道德、恨罪恶的理念。恨罪恶的理念。3.戏剧的戏剧的“情境情境”说说p情境，即指人物性格所处的境遇情境，即指人物性格所处的境遇和生存的环境。和生存的环境。知识回顾：知识回顾：亚里士多
19、德对情节与性格的认识亚里士多德对情节与性格的认识 “情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂，情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂，性格性格则占第二位。则占第二位。” “悲剧中没有行动，则不成为悲剧。但没悲剧中没有行动，则不成为悲剧。但没有有性格性格，仍然不失为悲剧。，仍然不失为悲剧。”文艺复兴至新古典主义以来性格喜剧的弊端：文艺复兴至新古典主义以来性格喜剧的弊端：p“到目前为止，在喜剧里，性格是主要到目前为止，在喜剧里，性格是主要对象，处境只是次要的。对象，处境只是次要的。过去，人们过去，人们从性格引出情节线索，一般是找些能烘托从性格引出情节线索，一般是找些能烘托性格的场合，然后把这些情景串起来。性格的
20、场合，然后把这些情景串起来。只要人物性格渲染过分些，观众心里只要人物性格渲染过分些，观众心里就会想这人物不是我就会想这人物不是我。”p弊端：弊端：人物性格的类型化、简单化、夸人物性格的类型化、简单化、夸张化；剧中情境远离观众现实处境，无法张化；剧中情境远离观众现实处境，无法达到教育的目的。达到教育的目的。德国启蒙主义文论德国启蒙主义文论一一 莱辛莱辛二二 赫尔德赫尔德德国启蒙主义文论的特点德国启蒙主义文论的特点1.1.启蒙运动的任务：不像法国那样制造反封启蒙运动的任务：不像法国那样制造反封建制度的革命舆论，而是首先以统一国家建制度的革命舆论，而是首先以统一国家发展资本主义为目的。发展资本主义为
21、目的。2.2.文艺领域：运动前期（文艺领域：运动前期（7070年代前）表现为年代前）表现为对法国古典主义的摹仿，后期表现为对古对法国古典主义的摹仿，后期表现为对古典主义的批判，为发展统一的民族文学而典主义的批判，为发展统一的民族文学而斗争。斗争。一、莱辛的文艺思想一、莱辛的文艺思想p莱辛（莱辛（1729-17811729-1781）p德国启蒙运动时期的优秀德国启蒙运动时期的优秀剧作家、文艺理论批评家剧作家、文艺理论批评家p德国民族文学和现实主义德国民族文学和现实主义戏剧理论的奠基人。戏剧理论的奠基人。p出生于萨克森一个牧师家出生于萨克森一个牧师家庭，广泛涉猎神学、自然科庭，广泛涉猎神学、自然科
22、学、哲学、语言学、文学等学、哲学、语言学、文学等诸多领域，学识渊博诸多领域，学识渊博莱辛代表作莱辛代表作p文艺著作：文艺著作：文学书简文学书简拉奥孔拉奥孔汉堡汉堡剧评剧评1.反对新古典主义，建立民族文艺反对新古典主义，建立民族文艺“莱比锡与苏黎世之争莱比锡与苏黎世之争”（17411741年）年）p莱比锡大学教授高特雪特主张走法国新古莱比锡大学教授高特雪特主张走法国新古典主义之路典主义之路p苏黎世大学教授波特马和布莱丁格提倡英苏黎世大学教授波特马和布莱丁格提倡英国具有浪漫主义精神的发展道路国具有浪漫主义精神的发展道路p莱辛明确反对高特雪特，支持苏黎世派，莱辛明确反对高特雪特，支持苏黎世派，在论争
23、中脱颖而出。在论争中脱颖而出。盛赞莎士比亚盛赞莎士比亚 “就是在按照古人的标准来判断就是在按照古人的标准来判断这件事，莎士比亚也是一位远比高乃这件事，莎士比亚也是一位远比高乃依伟大的多的悲剧诗人，尽管高乃依依伟大的多的悲剧诗人，尽管高乃依很了解古人，而莎士比亚几乎全不知很了解古人，而莎士比亚几乎全不知道他们。道他们。”关于当代文学的通讯关于当代文学的通讯走德国民族自己的文艺之路走德国民族自己的文艺之路p寓言寓言猴子和狐狸猴子和狐狸猴子吹牛皮：猴子吹牛皮：“你说说看，有哪一种你说说看，有哪一种动物的动作灵巧得我无法模仿！动物的动作灵巧得我无法模仿！”狐狸：狐狸：“那么请你告诉我，有哪种动那么请你
24、告诉我，有哪种动物下贱得会想起来要模仿你？物下贱得会想起来要模仿你？” 2.诗画之辨：肃清新古典主义诗画之辨：肃清新古典主义美学的影响美学的影响p拉奥孔：论画与诗拉奥孔：论画与诗的界限的界限兼论兼论 的若干观点的若干观点p重点区分造型艺术与重点区分造型艺术与诗的界限，引导德国艺诗的界限，引导德国艺术走上现实主义道路。术走上现实主义道路。知识背景介绍知识背景介绍1：“诗如画诗如画”理论传统理论传统p古希腊诗人西蒙尼德斯：古希腊诗人西蒙尼德斯：“画是无画是无声的诗，诗是有声的画。声的诗，诗是有声的画。”p贺拉斯：贺拉斯：“诗犹如画。诗犹如画。”p达达芬奇芬奇画论画论、笔记笔记对诗对诗画的区分画的区
25、分p1717世纪新古典主义艺术家：人们在世纪新古典主义艺术家：人们在诗中追求画意，在画中追求诗意诗中追求画意，在画中追求诗意知识背景介绍知识背景介绍2：雕塑：雕塑拉奥孔和他的儿子们拉奥孔和他的儿子们 大理石群雕，高约大理石群雕，高约184184厘米，阿格桑德厘米，阿格桑德罗斯和他的儿子波罗斯和他的儿子波利佐罗斯、阿典诺利佐罗斯、阿典诺多罗斯三人创作于多罗斯三人创作于约公元前一世纪，约公元前一世纪，15061506年出土于罗马，年出土于罗马，现收藏于罗马梵蒂现收藏于罗马梵蒂冈美术馆。冈美术馆。拉奥孔拉奥孔局部局部 为什么拉奥孔及其儿为什么拉奥孔及其儿子在极端痛苦之中不是放子在极端痛苦之中不是放声
26、哀嚎，而仅仅是微张嘴声哀嚎，而仅仅是微张嘴巴叹息？巴叹息？ 知识背景介绍知识背景介绍3：温克尔曼及其：温克尔曼及其古古代艺术史代艺术史 温克尔曼（温克尔曼（1717-17681717-1768），），卓越的艺术史家和文艺理卓越的艺术史家和文艺理论家。近代欧洲第一个对论家。近代欧洲第一个对古希腊艺术进行全面、彻古希腊艺术进行全面、彻底、认真、细致研究的人，底、认真、细致研究的人，影响深远。代表作影响深远。代表作对各对各系列绘画和雕刻的反思系列绘画和雕刻的反思（17551755）、）、古代艺术史古代艺术史（17641764）“诗画一致诗画一致” “有一点似乎无可否认，绘画可有一点似乎无可否认，绘画
27、可以和诗有同样宽广的界限，因此画家以和诗有同样宽广的界限，因此画家可以追随诗人，正如音乐家可以跟随可以追随诗人，正如音乐家可以跟随诗人一样。诗人一样。”“高贵的单纯和静穆的伟大高贵的单纯和静穆的伟大” 对对拉奥孔拉奥孔的解读的解读p“无论是就姿势还是就表情来说，无论是就姿势还是就表情来说，希腊希腊艺术杰作的一般优点在于高贵的单纯和艺术杰作的一般优点在于高贵的单纯和静穆的伟大静穆的伟大。”p“希腊人的艺术形象表现出一个伟大的希腊人的艺术形象表现出一个伟大的沉静的灵魂，尽管这灵魂是处在激烈情沉静的灵魂，尽管这灵魂是处在激烈情感里面；正如海面上尽管是惊涛骇浪，感里面；正如海面上尽管是惊涛骇浪，而海底
28、的水还是寂静的一样而海底的水还是寂静的一样。”p拉奥孔在身体上的极端痛苦拉奥孔在身体上的极端痛苦“表现在面容和全身姿表现在面容和全身姿势上，并不显出激烈情感势上，并不显出激烈情感”；“身体的痛苦和灵魂身体的痛苦和灵魂的伟大仿佛经过衡量，均衡地分布于全体结构的伟大仿佛经过衡量，均衡地分布于全体结构”。化化激激情情为为静静穆穆莱辛的反驳莱辛的反驳1：诗与画之间的界限诗与画之间的界限A A 、摹仿的媒介不同、摹仿的媒介不同：画以空间中的：画以空间中的形体和颜色为符号（空间艺术），诗形体和颜色为符号（空间艺术），诗以时间中的声音和语言为符号（时间以时间中的声音和语言为符号（时间艺术）；艺术）；B B、
29、 摹仿的对象不同摹仿的对象不同：画宜于表现全体：画宜于表现全体或部分在空间中并列的物体（静态美或部分在空间中并列的物体（静态美人体美和精神美），诗宜于表现全体或人体美和精神美），诗宜于表现全体或部分再时间中持续的事物（动态美部分再时间中持续的事物（动态美思思想感情和故事情节）。想感情和故事情节）。C C 、艺术作品的效果不同艺术作品的效果不同：绘画作用于：绘画作用于人的视觉，诗作用于人的听觉（联想）。人的视觉，诗作用于人的听觉（联想）。莱辛的反驳莱辛的反驳2：诗与画不同的美学原则诗与画不同的美学原则p画和雕塑等造型艺术的最高原则画和雕塑等造型艺术的最高原则美美p诗的最高原则诗的最高原则真真p雕
30、塑雕塑拉奥孔拉奥孔把人物的哀号化为轻微把人物的哀号化为轻微的叹息，并非哀号就显出心灵不高贵，的叹息，并非哀号就显出心灵不高贵，而是哀号会使面孔扭曲，令人恶心，有而是哀号会使面孔扭曲，令人恶心，有违形体美。违形体美。 莱辛的反驳莱辛的反驳3：造型艺术应表现造型艺术应表现包孕性的顷刻包孕性的顷刻p包孕性的顷刻包孕性的顷刻事物发展即将抵达而事物发展即将抵达而又尚未到达激情顶点的瞬间又尚未到达激情顶点的瞬间p选取拉奥孔叹息的瞬间进行表现，更能选取拉奥孔叹息的瞬间进行表现，更能引发观众的丰富联想引发观众的丰富联想结结 论论p“最能产生个效果的只能是可以让想象自由最能产生个效果的只能是可以让想象自由活动的
31、那一顷刻。我们愈看下去，就一定在活动的那一顷刻。我们愈看下去，就一定在它里面愈能想出更多的东西来。它里面愈能想出更多的东西来。”p如果选择激情的顶点，如果选择激情的顶点，“想象就不能往上面想象就不能往上面升一步，也不能往下面降一步；如果上升或升一步，也不能往下面降一步；如果上升或下降，所看到的拉奥孔就会处于一种比较平下降，所看到的拉奥孔就会处于一种比较平凡的因而是比较乏味的状态了凡的因而是比较乏味的状态了。”莱辛对诗画界限区分的重大意义莱辛对诗画界限区分的重大意义 诗画一致说的弊端：在诗中求画，诗画一致说的弊端：在诗中求画，只注重描写外表，以美为尚；在画只注重描写外表，以美为尚；在画中求诗，往
32、往忽视现实美的刻画，中求诗，往往忽视现实美的刻画，走向抽象和寓言化。莱辛否定诗画走向抽象和寓言化。莱辛否定诗画一致说的目的是要引导德国文学艺一致说的目的是要引导德国文学艺术走向现实主义道路。术走向现实主义道路。 3.市民剧理论市民剧理论p“就喜剧来说，人们想到对滑稽就喜剧来说，人们想到对滑稽玩意的喜笑和对可笑的罪行的讥玩意的喜笑和对可笑的罪行的讥讽已经使人腻味了，倒不如让人讽已经使人腻味了，倒不如让人轮换一下，在喜剧里哭一哭，从轮换一下，在喜剧里哭一哭，从宁静的道德行为里找到一种高尚宁静的道德行为里找到一种高尚的娱乐的娱乐；”p“就悲剧来说，过去认为只有君就悲剧来说，过去认为只有君主和上层人物
33、才能引起我们的哀主和上层人物才能引起我们的哀怜和恐惧，人们也觉得不合理，怜和恐惧，人们也觉得不合理，所以要找出一些中产阶级的主角，所以要找出一些中产阶级的主角，让他们穿上悲剧角色的高底靴，让他们穿上悲剧角色的高底靴，而在过去唯一的目的是把这些人而在过去唯一的目的是把这些人描写得很可笑描写得很可笑。”市民剧对传统戏剧的变革市民剧对传统戏剧的变革a.a.表现市民和市民生活；表现市民和市民生活；b.b.艺术家脱离宫廷，走向民间，真实描写现实艺术家脱离宫廷，走向民间，真实描写现实c.c.用单纯自然的日常生活语言取代华而不实的用单纯自然的日常生活语言取代华而不实的贵族语言贵族语言d.d.宣传平民道德，发挥戏剧的道德教育功能宣传平民道德，发挥戏剧的道德教育功能e.e.批判三一律批判三一律f.f.主张戏剧以性格为中心主张戏剧以性格为中心
