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1、传统文化在房地产广告文案传统文化在房地产广告文案中运用的得与失中运用的得与失主体：得失之间主体：得失之间引言：天作之合引言：天作之合结语：笔者之见结语：笔者之见引言：天作之引言：天作之合合合合 意意合合理理合合情情主体：主体：得得失之间失之间融诗入语融诗入语融思于文融思于文雅居乐雅居乐白鹭湖白鹭湖文案：虚怀若谷看得更多，才能更包容首席南望湖景别墅处山谷之幽，观湖山之美。听湖山静语，世事不闻。融思于融思于文文雅居乐雅居乐白鹭湖白鹭湖文案：隐而不露不显，不露，并非不知面湖靠山，戴风纳气真正的智者知道如何隐匿锋芒融思于融思于文文“我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我
2、独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂（lili ）兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我）兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。独异于人，而贵食母。”道德经二十章道德经二十章注释：注释：察察：了解一切；察察：了解一切； 闷闷：懵懂木讷；闷闷：懵懂木讷；澹兮澹兮：（心胸）：（心胸）辽阔浩荡的样子；辽阔浩荡的样子； 飂兮飂兮：（行为）：（行为）飘忽洒逸的样子；飘忽洒逸的样子；以：用，指作为；以：用，指作为；食母：守道养性。食母：守道养性。融思于融思于文文保利保利康桥康桥文案一：一生拥享无数，是时候收藏自己了在商海、俗世中
3、周旋，或许物质可以象征财富与品位，但真正的富有还是你拥有多少自我。这里珍藏着沙河千年之湾，你绝妙的身心领地。西南首席藏贵城央的湾岛观邸，敬献回归本真的睿智人生。文案二：繁华阅尽，才懂得藏锋敛锐不经潮起潮落的历练，怎会有心如止水的从容。“露锋而不忘藏”，是一种舍得，是一种淡然，成功不会就此止步。因为更美、更伟大的影响留在了将来。西南首席藏贵城央的湾岛观邸，敬献回归本真的睿智人生。融思于融思于文文金玉满堂，莫之能守“揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守，富揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道。贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道。” 道德经道德经第九章第九章
4、融思于融思于文文注释：注释：揣而锐之：指盛气凌人、锋芒毕露的意思；揣而锐之：指盛气凌人、锋芒毕露的意思；咎：灾祸，祸患咎：灾祸，祸患； 功成身退：功成名就而不自居，主动退让收敛而自保。功成身退：功成名就而不自居，主动退让收敛而自保。融思于融思于文文保利地产保利地产和者筑善唯有专业、现代、创新与道法自然的和谐精神，方能以建筑的形态，向自然表达最高的敬意。保利地产，以和为道，以善为达，筑中国地产长城。“人法地，地法天，天法道，道法自人法地，地法天，天法道，道法自然。然。”道德经道德经二十五章二十五章融思于融思于文文译文：译文：人类取法于大地，大地取法于苍天，苍天取法于道，人类取法于大地，大地取法于
5、苍天，苍天取法于道，道纯任于自然。道纯任于自然。融思于融思于文文保利地产保利地产和者筑善小小的一座四合院，浓缩的却是人与天地自然的大和至乐。清风，树影，邻里间的笑声和谐、自然、舒适的生活，尽在方寸之间。保利地产，以和为道，以善为达，筑中国地产长城。苏州金达利房产苏州金达利房产文案一：枫桥夜泊处，静守一篇古老的禅思苏州寒山寺，古运河，与寒舍比邻而居充满沉淀静思的悠远意境，于辗转岁月中感受寂静错落的诗意之美。融诗入融诗入语语文案二：枫桥夜泊处，邂逅一位听钟的诗人江枫，渔火，古寺，钟声，细腻优雅的东方文化从容淡泊的水墨意象，于文脉深处寒舍不同时空的风云人物，共同展读中国文明与谁同坐？明月清风，我.主
6、体：得主体：得失失之间之间片面曲解片面曲解简单堆砌简单堆砌庸俗恶搞庸俗恶搞佛山万科城佛山万科城海阔海阔文案：上善水，上善家。为什么是水？这是水的物性：水=H2O水至柔。抽刀断水水更流。水至刚，水滴穿石。水无形，无形即有形。水往低处流。这是典籍里的水：子在川上曰，逝者如斯夫。问渠那得清如许，为有源头活水来。人不能两次踏进同一条河里。女人是水做的。这是哲学里的水：水是一种德性。上善若水。聚气的水，养气的水。令人清明的水。水自有一种清洁的精神。这是关于居住的水：“一个伟大的城市，必有一条伟大的河流，孕育着水岸人居文明。”逐水而居，是人的天性。三江汇流，玉带环腰。这是物性的水。这是品格的水。这是哲学的水。一端连着佛山人的居住文化心理；一端连着海阔空间房子，与生活高度境界。简单堆简单堆砌砌片面曲片面曲解解“上善若水，水善利万物而不上善若水，水善利万物而不争。争。”道德经道德经第八章第八章中虹中虹江与城江与城显山露水的上层建筑在山上峰，城上层，江上游翘首以待恶搞庸恶搞庸俗俗结语：笔者之见结语：笔者之见横向：开拓创新横向：开拓创新纵向：深度挖掘纵向：深度挖掘切点：各个击破切点：各个击破谢谢！谢谢！
