马克思主义基本原理概论：真理与价值（新版含有答案）

《马克思主义基本原理概论：真理与价值（新版含有答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义基本原理概论：真理与价值（新版含有答案）（106页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、 第二节真理与价值教学目的和要求教学目的和要求教学目的和要求教学目的和要求学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解真学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解真理的客观性绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理的客观性绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。和改造世界的能力。教学要点教学要点教学要点教学要点真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性真理的检验标准真理的检验标准真理与价值的关系真理与价值的关系那可那可能就能就真有真有老虎老虎了。了。如果第三如果第三个人也

2、说个人也说街上来了街上来了老虎呢？老虎呢？n n战国时期，魏国和赵国订立了友好盟约，魏王要把儿子送到赵国的都战国时期，魏国和赵国订立了友好盟约，魏王要把儿子送到赵国的都战国时期，魏国和赵国订立了友好盟约，魏王要把儿子送到赵国的都战国时期，魏国和赵国订立了友好盟约，魏王要把儿子送到赵国的都城邯郸去做人质抵押，他派大臣庞葱陪同前往。庞葱担心魏王不信任城邯郸去做人质抵押，他派大臣庞葱陪同前往。庞葱担心魏王不信任城邯郸去做人质抵押，他派大臣庞葱陪同前往。庞葱担心魏王不信任城邯郸去做人质抵押，他派大臣庞葱陪同前往。庞葱担心魏王不信任自己，临走之前就对魏王说：自己，临走之前就对魏王说：自己，临走之前就对魏

3、王说：自己，临走之前就对魏王说：“ “大王，如果有一个人对您说，大街上大王，如果有一个人对您说，大街上大王，如果有一个人对您说，大街上大王，如果有一个人对您说，大街上来了一只老虎，您相信不相信来了一只老虎，您相信不相信来了一只老虎，您相信不相信来了一只老虎，您相信不相信? ?” ” 魏王回答：魏王回答：魏王回答：魏王回答：“ “我不相信，老虎怎么会我不相信，老虎怎么会我不相信，老虎怎么会我不相信，老虎怎么会跑到大街上来呢跑到大街上来呢跑到大街上来呢跑到大街上来呢? ?” ”庞葱接着问：庞葱接着问：庞葱接着问：庞葱接着问：“ “如果有两个人对您说，大街上来了如果有两个人对您说，大街上来了如果有两

4、个人对您说，大街上来了如果有两个人对您说，大街上来了只老虎，您相不相信只老虎，您相不相信只老虎，您相不相信只老虎，您相不相信? ?” ”魏王回答：魏王回答：魏王回答：魏王回答：“ “如果两个人都这么说，我就半信如果两个人都这么说，我就半信如果两个人都这么说，我就半信如果两个人都这么说，我就半信半疑了。半疑了。半疑了。半疑了。” ”庞葱又问：庞葱又问：庞葱又问：庞葱又问：“ “如果有三个人都这样说；您相不相信呢如果有三个人都这样说；您相不相信呢如果有三个人都这样说；您相不相信呢如果有三个人都这样说；您相不相信呢? ?” ”魏王魏王魏王魏王回答：回答：回答：回答：“ “如果大家都这么说，我只好相信

5、了。如果大家都这么说，我只好相信了。如果大家都这么说，我只好相信了。如果大家都这么说，我只好相信了。” ”庞葱说：庞葱说：庞葱说：庞葱说：“ “您想，老虎您想，老虎您想，老虎您想，老虎不会跑到大街上来，这是人人皆知的事情，只因为三个人都这么说，不会跑到大街上来，这是人人皆知的事情，只因为三个人都这么说，不会跑到大街上来，这是人人皆知的事情，只因为三个人都这么说，不会跑到大街上来，这是人人皆知的事情，只因为三个人都这么说，大街上有老虎就成了真的了。邯郸离我们魏国的都城大梁，比王宫离大街上有老虎就成了真的了。邯郸离我们魏国的都城大梁，比王宫离大街上有老虎就成了真的了。邯郸离我们魏国的都城大梁，比王

6、宫离大街上有老虎就成了真的了。邯郸离我们魏国的都城大梁，比王宫离大街远得多，而且背后议论我的人可能还不止三个，请大王仔细考大街远得多，而且背后议论我的人可能还不止三个，请大王仔细考大街远得多，而且背后议论我的人可能还不止三个，请大王仔细考大街远得多，而且背后议论我的人可能还不止三个，请大王仔细考查查查查” ”魏王点头说：魏王点头说：魏王点头说：魏王点头说：“ “我知道就行了，你放心去吧！我知道就行了，你放心去吧！我知道就行了，你放心去吧！我知道就行了，你放心去吧！” ”庞葱陪同魏王的儿子到了邯郸，不久，果然有很多人对魏王说庞庞葱陪同魏王的儿子到了邯郸，不久，果然有很多人对魏王说庞庞葱陪同魏王的

7、儿子到了邯郸，不久，果然有很多人对魏王说庞庞葱陪同魏王的儿子到了邯郸，不久，果然有很多人对魏王说庞葱葱葱葱的坏话，魏王也确实相信了，就再也不让庞葱去见他了。的坏话，魏王也确实相信了，就再也不让庞葱去见他了。的坏话，魏王也确实相信了，就再也不让庞葱去见他了。的坏话，魏王也确实相信了，就再也不让庞葱去见他了。 这说明了主观真理论的危害。这说明了主观真理论的危害。这说明了主观真理论的危害。这说明了主观真理论的危害。真理是客观事物真理是客观事物真理是客观事物真理是客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。真理的形式及其规律在人的头脑中的正确反映。真理的形式及其规律在人的头脑中的正确反映。真理的形式及其规

8、律在人的头脑中的正确反映。真理的形式是主观的，但是就其本身来看都具有明显的客观是主观的，但是就其本身来看都具有明显的客观是主观的，但是就其本身来看都具有明显的客观是主观的，但是就其本身来看都具有明显的客观性。一方面真理所反映的内容是客观的；另一方性。一方面真理所反映的内容是客观的；另一方性。一方面真理所反映的内容是客观的；另一方性。一方面真理所反映的内容是客观的；另一方面检验真理的标准也是客观的。因此真理是主观面检验真理的标准也是客观的。因此真理是主观面检验真理的标准也是客观的。因此真理是主观面检验真理的标准也是客观的。因此真理是主观与客观相符合的产物，在同样的条件下，对于同与客观相符合的产物

9、，在同样的条件下，对于同与客观相符合的产物，在同样的条件下，对于同与客观相符合的产物，在同样的条件下，对于同一个客观对象，真理性的认识只能有一个。一个客观对象，真理性的认识只能有一个。一个客观对象，真理性的认识只能有一个。一个客观对象，真理性的认识只能有一个。而主观真理论者直接或间接地否认真理的客而主观真理论者直接或间接地否认真理的客而主观真理论者直接或间接地否认真理的客而主观真理论者直接或间接地否认真理的客观性原则，在实践中，或实用主义地认为观性原则，在实践中，或实用主义地认为观性原则，在实践中，或实用主义地认为观性原则，在实践中，或实用主义地认为“ “有用有用有用有用的就是真理的就是真理的

10、就是真理的就是真理” ”；或简单地将多数人的意见认为是；或简单地将多数人的意见认为是；或简单地将多数人的意见认为是；或简单地将多数人的意见认为是真理。真理。真理。真理。“ “三人成虎三人成虎三人成虎三人成虎” ”的典故生动地说明了这个道的典故生动地说明了这个道的典故生动地说明了这个道的典故生动地说明了这个道理。理。理。理。一、真理客观性、绝对性和相对性一、真理客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理，并用真理指导实践，以取得实践的成功。马克思主义的真理观马克思主义的真理观真理是真理是认识认识。真理是真理是正确的认识

11、正确的认识。真真理理是是用用思思想想形形式式组组织织起起来来，用用语语言言表表达达出出来的正确认识来的正确认识。真真理理：真真理理是是人人们们对对客客观观事事物物的的本本质质及及其其规律的正确反映。规律的正确反映。 1 1 真理是人类经验的组织形式真理是人类经验的组织形式 社会公认的就是真理吗？社会公认的就是真理吗？2 2 有用即真理：实用主义真理观有用即真理：实用主义真理观3 3 真理是绝对理念的自我显现真理是绝对理念的自我显现唯心主义真理观唯心主义真理观请思考：真理是主观的，还是客观的？请思考：真理是主观的，还是客观的？地心说日心说真理的客观性实践证明：哥白尼的实践证明：哥白尼的“日心说日

12、心说”是真理。是真理。真理的客观性真理具有客观性，凡真理都是客观真理，真理的客观性在于：首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理的标准也是客观的。坚持真理的客观性，反对实用主义 实用主义者把实用主义者把“有用有用”和和“真理真理”完全等同起来，从根本完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。上否认了客观真理的存在。杜威杜威真理的客观性决定了真理的一元性 真理的一元性是指对于特定的认识客体来真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。和变化而改变。一个残废！一个残废！有伤风化！有伤风化！真美！真美！（二）（二）真

13、理的绝对性和相对性真理的绝对性和相对性真理的绝对性真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。真理的相对性真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。 真理的绝对性真理的绝对性a2+b2=c2ACBcab毕达戈拉斯从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。真理的绝对性“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。”真理的绝对性“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理

14、。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。”从认识的发展趋势和人类的认识能力上看：就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未被认识之物，而不存在不可认识之物。真理的绝对性真理的绝对性马恩全集第20卷反杜林论第九部分永恒真理的情况也是一样。如果人永恒真理的情况也是一样。如果人类在某个时候达到了只运用永恒真类在某个时候达到了只运用永恒真理，只运用具有至上意义和无条件理，只运用具有至上意义和无条件真理权的思维成果的地步，那末人真理权的思维成果的地步，那末人类或许就到达了这样的一点，在那类或许就到达了这样的一点，在那里

15、，知识世界的无限性就现实和可里，知识世界的无限性就现实和可能而言都穷尽了，从而就实现了已能而言都穷尽了，从而就实现了已经数出来的无限数这一著名的奇迹。经数出来的无限数这一著名的奇迹。 a2+b2=c2AbCBac a2+b2c2BacCAb从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。真理的相对性真理的相对性从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映真理的相对性真理的相对性马恩全集第20卷第98页因此，谁要是在这里猎取最后的、终极的因此，谁要是在这里猎取最后的、终极

16、的真理，猎取真正的、根本不变的真理，真理，猎取真正的、根本不变的真理，那末他是不会有什么收获的，除非是一那末他是不会有什么收获的，除非是一些陈词滥调和老生常谈，例如，人一般些陈词滥调和老生常谈，例如，人一般地说不劳动就不能生活，人直到现在大地说不劳动就不能生活，人直到现在大都分为统治者和被统治者，拿破仑死于都分为统治者和被统治者，拿破仑死于年月日，如此等等。年月日，如此等等。真理的相对性：即相对真理的相对性：即相对性的真理，是指真理的性的真理，是指真理的有条件性、有限性有条件性、有限性。 首先，真理的反映首先，真理的反映的对象是有条件的、有的对象是有条件的、有限的。限的。 其次，真理反映客其次

17、，真理反映客观对象的正确程度也是观对象的正确程度也是有条件的、有限的。有条件的、有限的。天在上面“人不能完全地把握=反映=描绘整个自然界、它的直接的总体，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”图底转换效应真理的具体性真理的具体性真理的具体性真理的具体性真理是有条件的，随着时间、真理是有条件的，随着时间、真理是有条件的，随着时间、真理是有条件的，随着时间、 地点、对象、范围的而变化。地点、对象、范围的而变化。地点、对象、范围的而变化。地点、对象、范围的而变化。为什么成为陌生路？为什么成为陌生路？为什么成为陌生路？为什么成为陌生路？案例案例:真理是具体的真理是具体

18、的（20062006年研究生入学考试试题）年研究生入学考试试题） 从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是流水的石兽，据说是“镇水镇水”用的。一年暴雨成灾，大用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不石兽理应顺流东下，

19、谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解：见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。 案例（续）案例（续） 不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上

20、游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的后，无不服膺。寻找者依照他的指点

21、，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。上游发现并挖出了那两头石兽。 问题：问题：请运用马克思主义哲学有关原理请运用马克思主义哲学有关原理 ，结合材料，结合材料 回答问题回答问题（1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。（真理的具体性分析其失当之处。（4分）分） （2）守河堤老兵关于石兽）守河堤老兵关于石兽“逆流而上逆流而上”的见解的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之。（说明之。（6分）分）答案要点：答案要点：（1）任何真理都是具体的，抽象的真）任何真理都是具体的，抽象的真理是

22、没有的。真理的具体性是指真理是在理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它是要受条件的制约的，关随着条件合，它是要受条件的制约的，关随着条件的变化而变化的；离开具体的时间、地点的变化而变化的；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误常理，因而

23、判断失误。（4分） 答案要点（续）答案要点（续）（2）所谓的辩证地思考问题，就是用联系的、）所谓的辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度地或从相反方向去思考和解决问题。考，多

24、角度地或从相反方向去思考和解决问题。（3分）举出历史上或现实生活中有逆向思维和举出历史上或现实生活中有逆向思维和“换位思考换位思考”的一个事例（故事亦可），说明所蕴的一个事例（故事亦可），说明所蕴含的辩证思维特征含的辩证思维特征。（3分） “真理是具体的真理是具体的”与与“实事求是实事求是”l解释：解释：实事求是实事求是 就是一切从实际出发，就是一切从实际出发，根据实际发生的新情况、新问题去寻找新根据实际发生的新情况、新问题去寻找新答案，创造新理论。答案，创造新理论。l问题：问题：实事求是与真理的相对性或具体性实事求是与真理的相对性或具体性存在着内在联系吗？你能从存在着内在联系吗？你能从“真理

25、是具体真理是具体的的”这一原理推出这一原理推出“实事求是实事求是”这一原则这一原则吗？吗？扶正比萨斜塔扶正比萨斜塔 19901990年，意大利文化部年，意大利文化部由于担心比萨斜塔的倾斜度由于担心比萨斜塔的倾斜度太大而有可能倒塌，宣布正太大而有可能倒塌，宣布正式对游人关闭。当时比萨斜式对游人关闭。当时比萨斜塔的塔顶中心已经偏离垂直塔的塔顶中心已经偏离垂直线超过线超过4.54.5米，为了拯救这一米，为了拯救这一历史名胜，各国建筑学家和历史名胜，各国建筑学家和纠偏技术专家想尽了办法并纠偏技术专家想尽了办法并随后展开了长达随后展开了长达1010年之久的年之久的维修和纠偏工程。维修和纠偏工程。2001

26、2001年年1212月月1515日，关闭了日，关闭了1212年年的比萨斜塔重新向游人开放。的比萨斜塔重新向游人开放。真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性真真理理确定性、确定性、无条件性无条件性绝对性绝对性近似性、近似性、有条件性有条件性相对性相对性从内容和认从内容和认识能力上看识能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看同一真理的两种属性同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性的辩证关系真理的绝对性和相对性的辩证关系真真理理互相渗透互相包含互相渗透互相包含反对绝对主义反对绝对主义反对相对主义反对相对主义真理的绝对性和相对性的辩证关系

27、第一，二者相互渗透和相互包含。第二，二者可以辩证转化。从“静态”上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。“追求真理比占有真理更宝贵”莱辛谈谈你对这一思想的理解。马恩全集第20卷反杜林轮第94-95页思维的至上性是在一系列非常不至思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的；拥有上地思维着的人们中实现的；拥有无条件的真理权的那种认识是在一无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能只有通过人类生活的无限延续才能完全实现

28、。完全实现。（三）真理与谬误（三）真理与谬误l真理与谬误的定义真理与谬误的定义 真理真理是是对客观事物及其规律对客观事物及其规律的正确认识。的正确认识。 谬误谬误是是对客观事物及其规律对客观事物及其规律的错误认识的错误认识。l真理与谬误的关系真理与谬误的关系 真理与谬误相比较而存在，真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，并在一定条相斗争而发展，并在一定条件下相互转化。件下相互转化。 说是者是，或非者非，即为真；说是者是，或非者非，即为真； 说是者非，或非者是，即为假。说是者非，或非者是，即为假。 亚里士多德亚里士多德认识认识真理真理谬误谬误互为条件互为条件互相依赖互相依赖真理和谬误的统一真理和

29、谬误的统一互相转化互相转化泾渭分明泾渭分明互相对立互相对立发展发展发展发展结结果果结结果果性性质质性性质质真理和谬误的统一表现为：一，真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。二，真理的发展是通过与谬误的斗争来实现的。三，真理和谬误在一定条件下相互转化。反杜林论第100页对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬误，谬误变成真理。我们且举著名的波义耳定律误，谬误变成真理。我们且举著名的波义耳定律为例，根据这一定律，在温度不变的情况下，气为例，根据这一定律，在温度不变的情况下，气体的体积和它所受的压力成反比。雷尼奥发现，体的体积和它所受的压力成

30、反比。雷尼奥发现，这一定律不适合于某些情况。如果雷尼奥是一个这一定律不适合于某些情况。如果雷尼奥是一个现实哲学家，那末他就有义务宣布：波义耳定律现实哲学家，那末他就有义务宣布：波义耳定律是可变的，所以不是真正的真理，所以根本不是是可变的，所以不是真正的真理，所以根本不是真理，所以是谬误。但是，如果他这样做，他就真理，所以是谬误。但是，如果他这样做，他就造成一个比波义耳定律所包含的谬误更大得多的造成一个比波义耳定律所包含的谬误更大得多的谬误；谬误；问题思考问题思考l如何从真理和谬误的角度理解下面两句格言如何从真理和谬误的角度理解下面两句格言？“智者千虑，必有一失智者千虑，必有一失; ; 愚者千虑

31、愚者千虑, ,必有一必有一得得” 。 “吃一堑，长一智吃一堑，长一智”。实用标准实用标准? ?众人意见标准众人意见标准? ?权威标准权威标准? ?实践标准实践标准? ?（四）真理的检验标准（四）真理的检验标准真理的检验标准 真理的检验标准问题真理的检验标准问题权威标准论权威标准论孔孔子子亚亚里里斯斯多多德德真理的检验标准问题真理的检验标准问题众人意见标准论众人意见标准论真理的检验标准问题真理的检验标准问题实用标准论实用标准论胡适胡适 真理原来是人造真理原来是人造的，是为了人造的，的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理

32、所以才给它们以真理的美名的。的美名的。真理的检验标准问题真理的检验标准问题实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准 人的思维是人的思维是否具有客观的真理否具有客观的真理性，这并不是一个性，这并不是一个理论问题，而是一理论问题，而是一个实践的问题。个实践的问题。这是由这是由真理的本性和实践的特点决定的真理的本性和实践的特点决定的主观主观认识认识客观客观效果效果实践实践真理真理谬误谬误相符相符不符不符实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准二、真理的检验标准 琴诗琴诗若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。若言声在指头上，何不

33、于君指上听。知识源于实践，天才只是聪明才智的差异。知识源于实践，天才只是聪明才智的差异。（一）实践是检验真理的唯一标准（一）实践是检验真理的唯一标准西班牙医生塞尔维特被西班牙医生塞尔维特被西班牙医生塞尔维特被西班牙医生塞尔维特被烧死烧死烧死烧死1511155315111553（1 1 1 1） 各种反动力量各种反动力量各种反动力量各种反动力量故意阻碍和毁灭。故意阻碍和毁灭。故意阻碍和毁灭。故意阻碍和毁灭。比利时医生萨维里被比利时医生萨维里被比利时医生萨维里被比利时医生萨维里被折磨而死折磨而死折磨而死折磨而死1514156415141564 英国皇家医生哈维差英国皇家医生哈维差英国皇家医生哈维差

34、英国皇家医生哈维差 点被烧死点被烧死点被烧死点被烧死1578165715781657创新真理的道路上为创新真理的道路上为创新真理的道路上为创新真理的道路上为什么充满挫折？什么充满挫折？什么充满挫折？什么充满挫折？这是由真理的本性和实践的特点决定的从真理的本性本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。真理的本性，是作为检验真理标准的内在要求。从实践的特点特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据。经验论：经验论：用感官经验来检验真理用感官经验来检验真理(眼见为实眼见为实) 唯理论

35、：唯理论：用真观念来检验观念用真观念来检验观念实践标准实践标准 人的思维是否具有人的思维是否具有客观的真理性，这并不客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是是一个理论问题，而是一个实践的问题。一个实践的问题。反杜林论第103页因此，我们驳斥一切想把任何道德教条因此，我们驳斥一切想把任何道德教条当做永恒的、终极的、从此不变的道德当做永恒的、终极的、从此不变的道德规律强加给我们的企图，这种企图的借规律强加给我们的企图，这种企图的借口是，道德的世界也有凌驾于历史和民口是，道德的世界也有凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则。相反地，我族差别之上的不变的原则。相反地，我们断定，一切已往的道德论归根到底都

36、们断定，一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。是当时的社会经济状况的产物。为什么实践是检验真理的唯一标准？为什么实践是检验真理的唯一标准？l真理的本性与实践的特点决定了实践是检真理的本性与实践的特点决定了实践是检验真理的唯一标准验真理的唯一标准l从真理的本性上看，真理是人们对客观事从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它的本性在于主物及其规律的正确反映，它的本性在于主观与客观相符合。观与客观相符合。l从实践的特点来看，实践是人们改造世界从实践的特点来看，实践是人们改造世界的客观的物质活动，具有直接现实性的特的客观的物质活动，具有直接现实性的特点。点。v实践是

37、检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用。实践标准的确定性和不确定性内涵解读实践标准的确定性和不确定性内涵解读实践标准的确定性实践标准的确定性是指一切认识是否具有真理性，必须经过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。门捷列夫门捷列夫(1834-1907) 门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新个新元素的存在，预言经过实践得到证实。元素的存在，预言经过实践得到证实。 UFOUFO外星人外星人实践标准的确定性和不确定性内涵解读实践标准的确定性和不确定性内涵解读实践标准的实践标准的不确定性不确定性是指：实践是历史的、具

38、是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。茫茫宇宙茫茫宇宙试玉要烧三日满：实践标准的不确定性试玉要烧三日满：实践标准的不确定性l实践标准的确定性即绝对性，是指实践作实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性，即离为检验认识真理性的标准的唯一性，即离开了实践再也没有别的标准。开了实践再也没有别的标准。l实践标准的不确定性即相对性，是指实践实践标准的不确定性即相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性，即任何实对认识真理性的检验的条件性

39、，即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都有践都受到一定具体条件的制约，因而都有一定的局限。一定的局限。背景材料：切尔诺贝利事故背景材料：切尔诺贝利事故l切尔诺贝利核电站位于乌克兰北部，距首都基辅只有切尔诺贝利核电站位于乌克兰北部，距首都基辅只有140140公里，它是原苏联时期在乌克兰境内修建的第一座公里，它是原苏联时期在乌克兰境内修建的第一座核电站。曾几何时，切尔诺贝利是苏联人民的骄傲，被核电站。曾几何时，切尔诺贝利是苏联人民的骄傲，被认为是世界上最安全最可靠的核电站。但认为是世界上最安全最可靠的核电站。但19861986年年4 4月月2626日的一声巨响彻底打破了这一神话。核电站的第日的

40、一声巨响彻底打破了这一神话。核电站的第4 4号核号核反应堆在进行半烘烤实验中突然发生失火，引起爆炸。反应堆在进行半烘烤实验中突然发生失火，引起爆炸。据估算，核泄漏事故后产生的放射污染相当于日本广岛据估算，核泄漏事故后产生的放射污染相当于日本广岛原子弹爆炸产生的放射污染的原子弹爆炸产生的放射污染的100100倍。爆炸使机组被完倍。爆炸使机组被完全损坏，全损坏，8 8吨多强辐射物质泄露，尘埃随风飘散，致使吨多强辐射物质泄露，尘埃随风飘散，致使俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰许多地区遭到核辐射的污染。俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰许多地区遭到核辐射的污染。引进一个新的概念：价值引进一个新的概念：价值l认识世界的最

41、终目的是为了改造世界。而人认识世界的最终目的是为了改造世界。而人之所以要改造世界，又是为了满足人自身的之所以要改造世界，又是为了满足人自身的需要。于是，人们在追求真理的同时，还必需要。于是，人们在追求真理的同时，还必须考虑另一个问题，那就是价值问题。须考虑另一个问题，那就是价值问题。l所谓价值，是指具有特定属性的客体对于主所谓价值，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。说某物或某现象具有价值，体需要的意义。说某物或某现象具有价值，就是该事物或现象成为人们的需要、兴趣、就是该事物或现象成为人们的需要、兴趣、目的所追求的对象。目的所追求的对象。关于价值的一个案例关于价值的一个案例 道旁的梨该不

42、该摘？道旁的梨该不该摘？ 元代许衡一年夏天外出，天热口渴难耐，刚好道旁元代许衡一年夏天外出，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为所动。有有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为所动。有人问他为何不摘？他回答说：人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱不是自己的梨，岂能乱摘！摘！”那人劝解道：那人劝解道：“这梨是没有主人的。这梨是没有主人的。”许衡答道：许衡答道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？梨无主人，难道我心中也无主吗？” 请透过请透过“这道旁的梨该不该摘？这道旁的梨该不该摘？”这一问题，用马这一问题，用马克思主义哲学价值观的有关原理对上述材料加以辨析。克思

43、主义哲学价值观的有关原理对上述材料加以辨析。 （20052005年研究生入学考试试题）年研究生入学考试试题）答案要点答案要点（1）“该不该摘该不该摘”是一个价值观问题。价值是客体的是一个价值观问题。价值是客体的属性对主体需要的满足，即客体对主体的意义，既有客属性对主体需要的满足，即客体对主体的意义，既有客观性，又有主体性。观性，又有主体性。 （2）同一客体对不同主体的价值是有区别的，因此，）同一客体对不同主体的价值是有区别的，因此，同一主体对客体价值的追求也是有层次的，主体（人）同一主体对客体价值的追求也是有层次的，主体（人）对事物的价值要做正确的评价和选择。对事物的价值要做正确的评价和选择。

44、（3）价值问题说到底是人与人的关系问题，）价值问题说到底是人与人的关系问题，“该不该该不该摘摘”反映了人的价值取向和精神境界。反映了人的价值取向和精神境界。（注：如考生从社会价值与个人价值关系的角度加（注：如考生从社会价值与个人价值关系的角度加以辨析，言之有理，亦可给分）以辨析，言之有理，亦可给分）追求真理与创造价值追求真理与创造价值人类活动的两大原则人类活动的两大原则 “动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。” 马克思l真理原则真理原则 人类必须人类必须按照世界的本来面目按照世界的本来面目去认识和改

45、造世界，去认识和改造世界，使主观与客观相符合。使主观与客观相符合。l价值原则价值原则 人类必须人类必须按照自己的尺度和需按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，要去认识和改造世界，使世界符合人的生存使世界符合人的生存和发展。和发展。真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一1.价值及其特性价值及其特性1）哲学上的）哲学上的“价值价值”指揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。（一）价值及其特性（一）价值及其特性价值价值揭示外部客观世界对于满足人的揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。性的客体对于主体

46、需要的意义。 评价结果与评价主体有直接的联系评价结果与评价主体有直接的联系真是一根真是一根好木料！好木料！好美啊，好美啊，可以被可以被画成一画成一幅画幅画是不错，是不错，可以在我可以在我种地累了种地累了后遮挡太后遮挡太阳阳价值价值 价值是揭示外部客观世界对于满足人的价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义性的客体对于主体需要的意义价价值值涉涉及及两两个个方方面面人即主体的需要和需求人即主体的需要和需求事物即客体的某种性质、事物即客体的某种性质、结构和属性结构和属性价值的特性价值的特性 客观性客观性 主体

47、性主体性 社会历史性社会历史性 多维性多维性价值的特性价值的特性一、价值具有客观性一、价值具有客观性人的需要具有客观性人的需要具有客观性用来满足人的需要的对象也具有客观性用来满足人的需要的对象也具有客观性满足人的需要的过程和结果也具有客观性满足人的需要的过程和结果也具有客观性价值的特性价值的特性二、价值具有主体性二、价值具有主体性价值本身的特点直接同主体的特点相价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。客体对于主体的意义会因主体的内容。客体对于主体的意义会因主体及其需要不同而不同。及其需要不同而不同。 例如，药物对于健康人并没有

48、直接例如，药物对于健康人并没有直接的价值，而对于病人则有直接的价值，的价值，而对于病人则有直接的价值，这是价值的具体的主体性的突出表现。这是价值的具体的主体性的突出表现。价值的特性价值的特性三、价值具有社会历史性三、价值具有社会历史性 由于价值关系的主体具有社会性和历史由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要被满性，因此人们的需要、实践以及需要被满足的形式都表现出了社会性和历史性，这足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。就决定了价值的社会历史性的特点。 因此，我们必须用社会的和历史的眼因此，我们必须用社会的和历史的眼光考察价值现象。光考察

49、价值现象。价值的特性价值的特性四、价值具有多维性四、价值具有多维性 任何一个层次的主体都表现为一定的整任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一个主体的价值关系都的和全面的，因而每一个主体的价值关系都具有多维性或全面性。具有多维性或全面性。 因此，我们在创造或实现价值时，必须因此，我们在创造或实现价值时，必须对某一价值物得价值作全面的考察，以决定对某一价值物得价值作全面的考察，以决定取舍。取舍。价值评价价值评价价值评价就是主体在正确认识客价值评价就是主体在正确认识客体属性、本质和规律的基础上，以体属性、本质

50、和规律的基础上，以主体自身需要为内在尺度，对主体主体自身需要为内在尺度，对主体和客体之间的价值关系进行评判的和客体之间的价值关系进行评判的过程。过程。价值评价的特点价值评价的特点 评价以主客体的价值关系为认识对象评价以主客体的价值关系为认识对象 评价结果与评价主体有直接联系评价结果与评价主体有直接联系 评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识 必须把人的全部必须把人的全部必须把人的全部必须把人的全部实践实践实践实践作为真理的标作为真理的标作为真理的标作为真理的标准，也作为事物同人所准，也作为事物同人所准，也作为事物同人所准，也作为事物同人所需要它的那一点

51、的联系需要它的那一点的联系需要它的那一点的联系需要它的那一点的联系的实际确定者的实际确定者的实际确定者的实际确定者包括包括包括包括到事物的完整的到事物的完整的到事物的完整的到事物的完整的“ “定义定义定义定义” ”中去。中去。中去。中去。列列宁宁价值评价的特点价值评价的特点 评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确的反映了价值关系的评价客观性的认识活动。只有正确的反映了价值关系的评价才是正确的评价。才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。实践是检验评价结果的标准。 在现实生活中，由于价值评价的主体是具体的，这在现实生活

52、中，由于价值评价的主体是具体的，这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一事物的价值评价也会产生差这就决定了不同主体对同一事物的价值评价也会产生差异或矛盾。只有与人民、人类整体的要求或利益相一致异或矛盾。只有与人民、人类整体的要求或利益相一致的价值评价，才是正确的。的价值评价，才是正确的。价值评价的功能价值评价的功能 评价功能在实践中起着评价功能在实践中起着激励、制约激励、制约和和导向导向作用作用 它是推动着实践不断实现价值的它是推动着实践不断实现价值的精神驱动精神驱动 力量力量； 它服从于实践满足人们它服从于

53、实践满足人们客观需要客观需要； 它制约着实践活动的发展朝着更充分、更它制约着实践活动的发展朝着更充分、更 全面、可持续性地满足人们日益增长的物质全面、可持续性地满足人们日益增长的物质 和精神文化需要的和精神文化需要的方向发展方向发展。价值观价值观是人们关于是人们关于价值本质的价值本质的认识认识以及对以及对人人和事物和事物的的评价标准、评价原则评价标准、评价原则和和评价方法评价方法的的观点的观点的体系体系。价值观对人的行为起着价值观对人的行为起着规范规范和和导向导向作用作用。价价 值值 观观从其从其形式形式来看，价值观念是来看，价值观念是由人们对那些基本价值的由人们对那些基本价值的看法、看法、信

54、念、信仰、理想信念、信仰、理想等所构成，思等所构成，思想形式是想形式是多种多样多种多样的；的；从其从其内容内容来讲，价值观念反来讲，价值观念反映了主体的映了主体的根本地位、需要、利益根本地位、需要、利益，及主体实现自己利益和需要的及主体实现自己利益和需要的能力、能力、活动方式活动方式等方面的主观特征，是以等方面的主观特征，是以“信什么、要什么、坚持追求和实信什么、要什么、坚持追求和实现什么现什么”的方式存在的人的的方式存在的人的精神目精神目标系统标系统；从其从其功能功能来看，价值观起来看，价值观起着着评价标准评价标准的作用，是人们心的作用，是人们心目中用于衡量事物轻重、权衡目中用于衡量事物轻重

55、、权衡得失的天平和尺子。得失的天平和尺子。为什么会产生这两种不同的情形？ 这就是我接下来要学习的内容价值观的导向作用价值观具有能动的反作用价值观具有能动的反作用 价值观对人的行为起着价值观对人的行为起着规范规范和和导向导向作作用。用。不同的价值观对个人和社会有着不不同的价值观对个人和社会有着不同的导向作用。同的导向作用。价值观不同，人们对客观事物的价值观不同，人们对客观事物的评价评价就不同。就不同。价值观不同，人们在认识世界和改造价值观不同，人们在认识世界和改造世界的活动中世界的活动中指向指向就不同。就不同。价值观对人生选择、人生道路同样具价值观对人生选择、人生道路同样具有重要的有重要的导向导

56、向作用。作用。 正确的价值观正确的价值观是先进的是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人们群众的要求，了人们群众的要求，有利于有利于人们认识世人们认识世界和改造世界的活动界和改造世界的活动, ,对历史发展和社对历史发展和社会进步起着会进步起着促进促进作用。反之则是有害的作用。反之则是有害的. .树立正确的价值观的意义树立正确的价值观的意义2.价值评价及其特点价值评价及其特点1）什么是价值评价？）什么是价值评价？价值评价是一种关于价值现象的认识活动。2）价值评价的特点：）价值评价的特点：第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二，一般说来，评价结果与

57、评价主体有直接联系，是以主体的特点而转移的。第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。需要指出的是，在现实生活中由于价值评价的主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾。2.价值评价及其特点价值评价及其特点3.价值评价的功能与树立正确价值观价值评价的功能与树立正确价值观的意义的意义1)价值评价的功能：价值评价的功能：是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量；服从于实践满足人们客观需要这一根本目的；制约着实践活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化

58、需要的方向发展。2)树立正确价值观的意义：树立正确价值观的意义：价值观：是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系；树立社会主义的价值观，不仅对于我国社会主义事业健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。3.价值评价的功能与树立正确价值价值评价的功能与树立正确价值观的意义观的意义（四）价值和真理的辩证统一真理原则真理原则和和价值原则价值原则是是人类活动的两大基本原则人类活动的两大基本原则动动物物只只是是按按照照它它所所属属的的那那种种尺尺度度和和需需要要来来建建造造，而而人人却却懂懂得得按按照照任任何何一一个个种种的的尺尺度度来来进进行行生生产产，并并且且懂懂得得怎怎

59、样样处处处处都都把把内内在在的的尺尺度度运运用到对象上去。用到对象上去。 马克思马克思n n（1）真理原则：）真理原则：是人类必须按照世界的本来是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界（包括人自身），追面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理求和服从真理。（物的尺度。（物的尺度合规律性）合规律性）n n （2）价值原则：）价值原则：就是人总是按照自己的尺就是人总是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展的生存和发展。（人的尺度。（人的尺度合目的性）合目的性）马恩全集马恩全集第第20卷第卷第11部分部分n n因此，自由是在

60、于根据对自然界的必因此，自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然性的认识来支配我们自己和外部自然界；因此它必然是历史发展的产物。然界；因此它必然是历史发展的产物。最初的、从动物界分离出来的人，在最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。是迈向自由的一步。真理真理原则原则价值价值原则原则客体性客体性条件性条件性统一性统一性主体性主体性目的性目的性多样性多样性人的人的实践实践活动活动n n1 1）成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前）成功

61、的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提。（合规律性与合目的性的统一）提。（合规律性与合目的性的统一）n n2 2）价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又）价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。必然是具有价值的。n n3 3）真理和价值在实践和认识活动中相互制约、相互）真理和价值在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进。引导、相互促进。 单项选择题单项选择题n n在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些内容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是

62、我们的差别。”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有（D）2008n n普遍有效性B.客观规律性C.主观能动性D.直接现实性单项选择题单项选择题n n根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是（B）1995n n熟知即真知n n熟知不等于真知n n熟知起源于真知n n熟知必然转化为真知单项选择题单项选择题n n一种认识是不是真理，要看它（D）1999n n能否满足人的需要n n能否被多数人认可n n能否付诸实践n n能否在实践中最终取得预期的效果单项选择题单项选择题n n1978年关于真理标准大讨论是一场新的思想解放运动。实践之所以成为检验真理的唯一标准，是由（D）2

63、009n n真理的主观性和实践的客观性所要求的n n真理的相对性和实践的绝对性所预设的n n真理的属性和实践的功能所规定的n n真理的本性和实践的特点所决定的单项选择题单项选择题n n真理的相对性应理解为（D）1993n n真理和谬误之间没有确定的界限n n对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理n n真理的标准是多重的n n真理有待扩展和深化多项选择题多项选择题n n孙中山先生指出，人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这一思想表明了（ACD）n n知行不可分割n n知行合一n n知行相互促进n n行先知后n n行难知易多项选择题多项选择题

64、n n科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行准确的预报和大量的观察研究，这一事实表明（ACDE）1995n n世界是可以认识的n n人类已能预测一切自然现象n n人类对宇宙的认识正不断深化n n人类对宇宙的认识是无止境的n n现代科学手段在认识宇宙中有着巨大作用多项选择题多项选择题n n真理具有（ABCDE）1994n n具体性n n全面性n n过程性n n客观性n n普遍性n n多项选择题多项选择题n n华罗庚生前曾说：“我们最好把自己的生命看作是前人生命的延续，是现在人类共同的生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天更灿烂，社会就会一天比一天更美好。”这段话对我们如何实现人的个人价值的教益是（AB）2009n n个人价值的实现与社会价值的实现是统一的n n个人价值的实现是一个历史过程n n个人价值的实现是社会价值实现的归宿n n个人价值的实现与个人生命的长短相一致多项选择题多项选择题n n邓小平说：“农村搞家庭联产承包，这个发明权是农民的，农村改革中的好多东西，都是基层创造出来的，我们把它拿来加工提高作为全国的指导。”这对我们实现思想理论创新具有普遍指导意义，它要求我们（ACD）2009n n要以解放思想为先导n n打破一切理论的约束n n关注生活实践的需要n n尊重人民群众的诉求n n