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1、古古希希腊腊妇妇女女社社会会地地位位浅浅析析主讲人：王冉主讲人：王冉1一一.古希腊人妇女观的衍变古希腊人妇女观的衍变 1荷马时代荷马时代:妇女观念的萌芽妇女观念的萌芽 2古风时代古风时代:妇女观念的发展妇女观念的发展 3古典时代古典时代:妇女观念的成熟妇女观念的成熟二二.雅典妇女社会地位浅析雅典妇女社会地位浅析 1雅典妇女社会地位雅典妇女社会地位 2城邦文化对妇女地位的影响城邦文化对妇女地位的影响21荷马时代荷马时代:妇女观念的萌芽妇女观念的萌芽荷马时代荷马时代,希腊社会的男女关系处于一个希腊社会的男女关系处于一个转变时期转变时期,一方面父权制已经产生一方面父权制已经产生,在军事在军事战争频繁
2、的情况下战争频繁的情况下,妇女日益依赖男性妇女日益依赖男性;另另一方面一方面,母权制的影响并没有消失母权制的影响并没有消失,妇女在妇女在社会和家庭事务中仍起着一定作用。社会和家庭事务中仍起着一定作用。史诗既强调男性的统治权威，又承认女性史诗既强调男性的统治权威，又承认女性的社会作用，既包含了尊重妇女的因素，的社会作用，既包含了尊重妇女的因素，又包含了歧视妇女的成分，希腊人两种妇又包含了歧视妇女的成分，希腊人两种妇女观的传统都与荷马史诗结下了不解之缘。女观的传统都与荷马史诗结下了不解之缘。34阿阿玛玛宗宗妇妇女女族族52古风时代：妇女观念的发展古风时代：妇女观念的发展古风时代，随着希腊奴隶制城古
3、风时代，随着希腊奴隶制城邦的形成和希腊大殖民活动的邦的形成和希腊大殖民活动的不断开展，希腊人的妇女观进不断开展，希腊人的妇女观进一步发展，发生了整合与分化，一步发展，发生了整合与分化，有人厌恶妇女，把妇女看做祸有人厌恶妇女，把妇女看做祸水；有人热爱妇女，歌颂男女水；有人热爱妇女，歌颂男女之间的纯真爱情。之间的纯真爱情。6 “就像有顶盖的蜂箱里的工蜂供养的雄蜂一样就像有顶盖的蜂箱里的工蜂供养的雄蜂一样工蜂白天里从早到晚采花酿蜜，为白色工蜂白天里从早到晚采花酿蜜，为白色蜂房忙碌不停，雄蜂却整天呆在蜂巢里坐享蜂房忙碌不停，雄蜂却整天呆在蜂巢里坐享别的蜜蜂的劳动成果别的蜜蜂的劳动成果在高空发出雷电的在
4、高空发出雷电的宙斯也把女人变成凡人的祸害，成为性本恶宙斯也把女人变成凡人的祸害，成为性本恶者。者。” “如果一个人挑选了结婚的命运，并且娶了一如果一个人挑选了结婚的命运，并且娶了一个称心如意的妻子，那么对于这个男人来说，个称心如意的妻子，那么对于这个男人来说，恶就会不断地和善作斗争；因为如果他不巧恶就会不断地和善作斗争；因为如果他不巧生了个淘气的孩子，他就会下半辈子烦恼痛生了个淘气的孩子，他就会下半辈子烦恼痛苦的没完没了。苦的没完没了。” 赫西俄德赫西俄德7啊新娘，充满了玫瑰般玲珑的爱！啊新娘，充满了玫瑰般玲珑的爱！啊！帕福斯王后的最光彩的宝石！啊！帕福斯王后的最光彩的宝石！现在，到你的卧室，
5、到你的床边来吧，现在，到你的卧室，到你的床边来吧，在那儿，和你的新郎甜美地温柔地嬉在那儿，和你的新郎甜美地温柔地嬉戏。戏。让赫斯帕罗斯引导你，心甘情愿地，让赫斯帕罗斯引导你，心甘情愿地，直到你惊奇地站在婚姻女神赫拉的银直到你惊奇地站在婚姻女神赫拉的银宝座之前。宝座之前。 萨福萨福83古典时代：妇女观念的成熟古典时代：妇女观念的成熟古典时代，希腊人的妇女观念古典时代，希腊人的妇女观念逐渐成熟。逐渐成熟。9“女人归男人共有，任何人都不得与女人归男人共有，任何人都不得与他人私自同居。同样地，儿童也都公他人私自同居。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子有，父母不知道谁是自己的子女，子女也
6、不知道谁是自己的父母。女也不知道谁是自己的父母。”“如果我们要用妇女做与男子同样的如果我们要用妇女做与男子同样的事情，我们也必须给予她们以同样的事情，我们也必须给予她们以同样的教育。教育。” 柏拉图柏拉图10“对于生成之物来说，作为运动本原的对于生成之物来说，作为运动本原的雄性比作为质料的雌性更为优越，更雄性比作为质料的雌性更为优越，更为神圣。为神圣。”“男女间的关系自然地存在着高低的分男女间的关系自然地存在着高低的分别，也就是统治和被统治的关系，这别，也就是统治和被统治的关系，这种原则在一切人类之间是适用的。种原则在一切人类之间是适用的。”“沉默是妇女的美德。沉默是妇女的美德。” 亚里士多德
7、亚里士多德11“我们有妓女为我们我们有妓女为我们提供快乐，有妾满足提供快乐，有妾满足我们的日常需要，而我们的日常需要，而我们的妻子则能够为我们的妻子则能够为我们生育合法的子嗣，我们生育合法的子嗣，并且为我们忠实地料并且为我们忠实地料理家务。理家务。” 德摩斯梯德摩斯梯尼尼雅典妇女社会地位雅典妇女社会地位第一类：包括合法的妻子和将第一类：包括合法的妻子和将会成为合法妻子的妇女。她们会成为合法妻子的妇女。她们受人尊敬，是雅典男性公民的受人尊敬，是雅典男性公民的母亲、妻子、姊妹或者女儿。母亲、妻子、姊妹或者女儿。她们是通过或将通过订婚而结她们是通过或将通过订婚而结婚的雅典公民妇女，被要求保婚的雅典公
8、民妇女，被要求保持性的贞洁和忠诚。持性的贞洁和忠诚。第二类：包括受人鄙视的妾、第二类：包括受人鄙视的妾、家内女奴隶、外邦妇女和妓女。家内女奴隶、外邦妇女和妓女。她们是雅典男性自由地进行性她们是雅典男性自由地进行性利用的对象。利用的对象。12政政治治上上雅典妇女完全被排除雅典妇女完全被排除于城邦的政治生活之于城邦的政治生活之外。她们无权参加公外。她们无权参加公民大会、民众法庭，民大会、民众法庭，和不能担任管理和行和不能担任管理和行政职务。政职务。13法律上雅典妇女和未成年一样，雅典妇女和未成年一样，一生都处于监护人的监护一生都处于监护人的监护之下。一个女孩的监护人之下。一个女孩的监护人首先是他的
9、父亲，如果父首先是他的父亲，如果父亲死了，她的同父兄弟或亲死了，她的同父兄弟或者祖父就是她的监护人，者祖父就是她的监护人，当她结婚后，她的丈夫充当她结婚后，她的丈夫充任她的监护人，如果她成任她的监护人，如果她成为寡妇或者离婚了，她就为寡妇或者离婚了，她就回到她最初的监护人的负回到她最初的监护人的负责之下。责之下。14经经济济上上与法律上的未成年人一与法律上的未成年人一样，雅典妇女没有经济样，雅典妇女没有经济的自主权。妇女不能管的自主权。妇女不能管理或控制以她们的名义理或控制以她们的名义继承的任何财产，也不继承的任何财产，也不能从事涉及她们的嫁妆能从事涉及她们的嫁妆或继承的财物的任何重或继承的财
10、物的任何重要交易活动。要交易活动。15雅典法律规定：雅典法律规定：“一个未一个未成年人不得立遗嘱。法成年人不得立遗嘱。法律特别禁止一个未成年律特别禁止一个未成年人缔结任何契约，或者人缔结任何契约，或者一个妇女签订价值一麦一个妇女签订价值一麦斗大麦以上的契约。斗大麦以上的契约。”据简森斯估计，一麦斗据简森斯估计，一麦斗大麦大概能够一个家庭大麦大概能够一个家庭吃五天。吃五天。16岳父：我把女儿交给你，岳父：我把女儿交给你，以生育合法的孩子。以生育合法的孩子。女婿：我要她了。女婿：我要她了。岳父：我还给你三塔兰特岳父：我还给你三塔兰特的嫁妆。的嫁妆。女婿：我也接受，非常高女婿：我也接受，非常高兴。兴
11、。17雅典妇女的家庭和私人生活雅典妇女的家庭和私人生活雅典公民妻子的职责：雅典公民妻子的职责：一一.料理家务料理家务,妻子的角色是家务的管理者和丈夫财产的守护者。妻子的角色是家务的管理者和丈夫财产的守护者。“你的职责就是呆在家里，打发那些应该在外面工作的仆人出去工作，你的职责就是呆在家里，打发那些应该在外面工作的仆人出去工作，监督那些在家里工作的人，收受外面得到的东西，分配其中必须花费监督那些在家里工作的人，收受外面得到的东西，分配其中必须花费出去的部分，照管其中应该储存起来的部分；要注意不要在一个月之出去的部分，照管其中应该储存起来的部分；要注意不要在一个月之中花掉留备一年使用的东西。中花掉
12、留备一年使用的东西。” 色诺芬经济论色诺芬经济论二二.为丈夫生育合法的子嗣，确保家庭的延续。这是妻子最重要的责任，为丈夫生育合法的子嗣，确保家庭的延续。这是妻子最重要的责任，也是她不同于其他女性的根本之处。也是她不同于其他女性的根本之处。“雅典人，当决定结婚，并将一位妻子带进我家时，在一段时间内，我雅典人，当决定结婚，并将一位妻子带进我家时，在一段时间内，我会以一种合理的态度尽可能去观察她，但当我的儿子出生时，我便开会以一种合理的态度尽可能去观察她，但当我的儿子出生时，我便开始信任她了，并把我所有的财产交给她掌管，认为这是亲近的最好证始信任她了，并把我所有的财产交给她掌管，认为这是亲近的最好证
13、明。明。” 尤菲利托斯尤菲利托斯18雅典公民的夫妻关系雅典公民的夫妻关系雅典的丈夫和妻子之间缺乏共同的语言和爱情。雅典的丈夫和妻子之间缺乏共同的语言和爱情。“古典时期的丈夫和妻子几乎没有亲密的关系和理性的交流，甚至没古典时期的丈夫和妻子几乎没有亲密的关系和理性的交流，甚至没有真正的爱。有真正的爱。” 弗拉塞列雷弗拉塞列雷苏格拉底：苏格拉底：“还有什么人，你对他说的话比对你的妻子讲得更少吗？还有什么人，你对他说的话比对你的妻子讲得更少吗？”克里托布勒斯：克里托布勒斯：“几乎没有，我承认。几乎没有，我承认。”雅典丈夫对妻子的忽视使他们之间的关系时常处于紧张雅典丈夫对妻子的忽视使他们之间的关系时常处
14、于紧张状态。状态。奥瑞斯提亚中克吕泰美思特拉杀死丈夫阿伽门农，美狄亚奥瑞斯提亚中克吕泰美思特拉杀死丈夫阿伽门农，美狄亚中妻子为了向丈夫的忘恩负义进行反抗和复仇杀死自己的儿子，中妻子为了向丈夫的忘恩负义进行反抗和复仇杀死自己的儿子，希波吕托斯继母爱上继子，都反映了当时许多雅典夫妻之间不希波吕托斯继母爱上继子，都反映了当时许多雅典夫妻之间不和谐的实际情况。和谐的实际情况。19城邦文化对妇女地位的影响城邦文化对妇女地位的影响第一，雅典妇女经济上无权的地位，决定了第一，雅典妇女经济上无权的地位，决定了她们的社会和家庭地位。她们的社会和家庭地位。第二，雅典的民主政治牺牲了妇女的利益。第二，雅典的民主政治
15、牺牲了妇女的利益。第三，夫妻之间的年龄悬殊使雅典的妻子们第三，夫妻之间的年龄悬殊使雅典的妻子们处于不利地位。处于不利地位。第四，男女教育水平的差别使雅典妇女在夫第四，男女教育水平的差别使雅典妇女在夫妻关系中处于劣势。妻关系中处于劣势。第五，同性恋的盛行进一步降低了雅典妇女第五，同性恋的盛行进一步降低了雅典妇女的地位。的地位。20关于雅典男女的成婚年龄，古典作家的著作关于雅典男女的成婚年龄，古典作家的著作为我们提供了一些线索。色诺芬的经济论为我们提供了一些线索。色诺芬的经济论中，克里托布勒斯娶妻时，她的妻子中，克里托布勒斯娶妻时，她的妻子“还只还只是一个小孩子是一个小孩子”。伊斯可马可斯的妻子出
16、嫁的。伊斯可马可斯的妻子出嫁的时候，时候，“还不到十五岁还不到十五岁”。在梭伦的著作残篇。在梭伦的著作残篇中，他把男子娶妻的年龄订在中，他把男子娶妻的年龄订在4或或5的的7倍，即倍，即18至至35岁之间。因为岁之间。因为“倘若男女都遵守这样的倘若男女都遵守这样的规定而按时成为眷属，则两方同在人生健壮规定而按时成为眷属，则两方同在人生健壮的岁月，可以生育出合格的公民。的岁月，可以生育出合格的公民。”夫妻之间的年龄悬殊使雅典的丈夫们与妻子夫妻之间的年龄悬殊使雅典的丈夫们与妻子们之间缺乏共同的语言和朋友，而雅典妇女们之间缺乏共同的语言和朋友，而雅典妇女不能不对年长而有经验的丈夫言听计从，像不能不对年
17、长而有经验的丈夫言听计从，像对父亲一样地尊敬服从他们。对父亲一样地尊敬服从他们。21雅典的社会舆论反对给妇女提供雅典的社会舆论反对给妇女提供超过管理家务和知识范围的教育。超过管理家务和知识范围的教育。公元前公元前4世纪的作家特奥佛拉图斯世纪的作家特奥佛拉图斯教导人们：教导人们：“至于教育妇女懂文识至于教育妇女懂文识字这件事，必须把它局限于管理字这件事，必须把它局限于管理家务的程度。更进一步的教育会家务的程度。更进一步的教育会使妇女在所有其他的领域里太空使妇女在所有其他的领域里太空闲了，把她们变成话匣子和爱管闲了，把她们变成话匣子和爱管闲事的人。闲事的人。”22雅典男同性恋的流行是社会文化的产物
18、，雅典男同性恋的流行是社会文化的产物，雅典公民如妇女被排挤在城邦的公共生活雅典公民如妇女被排挤在城邦的公共生活之外，使雅典男性公民很难与同一阶层的之外，使雅典男性公民很难与同一阶层的妇女发生以感情为基础的爱情，这就使他妇女发生以感情为基础的爱情，这就使他们把视线转向了共同生活在公共领域中的们把视线转向了共同生活在公共领域中的雅典少年男子。雅典少年男子。雅典的同性恋现象基本上都表现在成年男雅典的同性恋现象基本上都表现在成年男子和少年男子之间。苏格拉底与亚希比德子和少年男子之间。苏格拉底与亚希比德是一对亲密的情人。在公元前是一对亲密的情人。在公元前432年的波年的波提德亚战争中，苏格拉底不顾个人安
19、危，提德亚战争中，苏格拉底不顾个人安危，把受了伤的亚希比德从战场上救了回来。把受了伤的亚希比德从战场上救了回来。年长而有些丑陋的苏格拉底之所以得到年年长而有些丑陋的苏格拉底之所以得到年轻俊美的亚希比德的爱是因为他知识渊博，轻俊美的亚希比德的爱是因为他知识渊博，能够成为后者事业上取得成功的良师益友。能够成为后者事业上取得成功的良师益友。23雅典妇女无论在城邦公雅典妇女无论在城邦公共生活还是在私人生活共生活还是在私人生活中都处于低下的地位，中都处于低下的地位，这种地位是由希腊的社这种地位是由希腊的社会制度、政治、教育、会制度、政治、教育、结婚年龄和社会风尚等结婚年龄和社会风尚等多方面的社会因素造成多方面的社会因素造成的。亚里士多德所代表的。亚里士多德所代表的轻视妇女的理论和传的轻视妇女的理论和传统，较多地反映了雅典统，较多地反映了雅典妇女的处境。妇女的处境。24 裔昭印裔昭印商务印书馆商务印书馆2001年年1月月1日日2526
