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1、消费文化与消费行为研究消费文化与消费行为研究( (上篇）上篇） 第三讲第三讲 西方消费文化理论的形成与演变西方消费文化理论的形成与演变c c消费文化与消费行为研究上篇第三节第三节 后现代消费文化理论后现代消费文化理论 o西方自西方自2020世纪世纪6060年代开始进入以消费为主导的后现代社会，消费年代开始进入以消费为主导的后现代社会，消费成为后现代的表征与主导文化，后现代消费文化的研究逐渐从学成为后现代的表征与主导文化，后现代消费文化的研究逐渐从学术边缘进入了学术中心，出现了诸多零散的后现代消费文化理论术边缘进入了学术中心，出现了诸多零散的后现代消费文化理论研究。研究。o随着后现代社会的兴起，
2、消费在社会经济和文化中的地位日益上随着后现代社会的兴起，消费在社会经济和文化中的地位日益上升，消费观念、消费行为、消费实践、消费伦理等都发生了深刻升，消费观念、消费行为、消费实践、消费伦理等都发生了深刻变化。西方对消费文化的研究也逐渐由学术研究的边缘进入到中变化。西方对消费文化的研究也逐渐由学术研究的边缘进入到中心，来自不同学科、属于不同理论派别的学者给予了广泛关注。心，来自不同学科、属于不同理论派别的学者给予了广泛关注。其中来自后现代流派的学者的观点最为新颖激进、最具启发性、其中来自后现代流派的学者的观点最为新颖激进、最具启发性、发展势头最旺。他们秉承后现代批判精神，以消费文化为切入点，发展
3、势头最旺。他们秉承后现代批判精神，以消费文化为切入点，对后现代社会的消费文化展开反思与批判，形成了一个独特的后对后现代社会的消费文化展开反思与批判，形成了一个独特的后现代消费文化理论流派。现代消费文化理论流派。o其中包括让其中包括让鲍德里亚的消费社会、仿真社会理论，布尔迪厄对鲍德里亚的消费社会、仿真社会理论，布尔迪厄对通过消费趣味进行社会区隔的批判，丹尼尔通过消费趣味进行社会区隔的批判，丹尼尔贝尔对资本主义文贝尔对资本主义文化危机的分析，詹明信（化危机的分析，詹明信（Fredric Jameson,1934-Fredric Jameson,1934-）的晚期资本主）的晚期资本主义的文化逻辑，费
4、瑟斯通的日常生活审美化观点等等。义的文化逻辑，费瑟斯通的日常生活审美化观点等等。消费文化与消费行为研究上篇一、后现代社会与后现代消费文化一、后现代社会与后现代消费文化 o（一）后现代社会的来临（一）后现代社会的来临 o1.1.生产社会向消费社会的转变生产社会向消费社会的转变o现代社会向后现代社会的转变在一定层面上说，就是生产为主导现代社会向后现代社会的转变在一定层面上说，就是生产为主导的社会向消费为主导的社会的转变。的社会向消费为主导的社会的转变。o在此过程中，在此过程中，“福特主义福特主义”生产方式发展到生产方式发展到“后福特主义后福特主义”生产生产方式起到了关键作用。新的生产技术、管理方法
5、和工厂制度的应方式起到了关键作用。新的生产技术、管理方法和工厂制度的应用促使资本主义社会发生深刻变革，完成了从生产社会向消费社用促使资本主义社会发生深刻变革，完成了从生产社会向消费社会的转变。会的转变。o这一生产方式的巨大转变，使人类真正的跨入了消费为主导的社这一生产方式的巨大转变，使人类真正的跨入了消费为主导的社会，消费成为社会运转的主轴。加之凯恩斯刺激消费以解决有效会，消费成为社会运转的主轴。加之凯恩斯刺激消费以解决有效需求不足的理论已得到广泛推行，大规模消费成为一种生活方式，需求不足的理论已得到广泛推行，大规模消费成为一种生活方式，人们的消费观念、消费方式以及媒体传播与报道都发生了深刻变
6、人们的消费观念、消费方式以及媒体传播与报道都发生了深刻变化，进一步推动着消费社会的形成和到来。化，进一步推动着消费社会的形成和到来。消费文化与消费行为研究上篇o2020世纪世纪6060年代，伴随着第三次科技革命的浪潮的来临，年代，伴随着第三次科技革命的浪潮的来临，西方进入了后现代时期。后现代是信息时代的产物，电西方进入了后现代时期。后现代是信息时代的产物，电子计算机、航天技术、原子能等诸多领域得到了迅速发子计算机、航天技术、原子能等诸多领域得到了迅速发展。展。o在此时期过程中，随着经济的巨大发展，西方大众受到在此时期过程中，随着经济的巨大发展，西方大众受到后现代思潮的影响不断的将超前消费和消费
7、至上的消费后现代思潮的影响不断的将超前消费和消费至上的消费观念发挥到了极致，并使得消费社会进入了符号消费的观念发挥到了极致，并使得消费社会进入了符号消费的时代，此时代与现代时期消费主义观念有所不同，大众时代，此时代与现代时期消费主义观念有所不同，大众消费的目的不再是追求商品的使用价值和炫耀财富，而消费的目的不再是追求商品的使用价值和炫耀财富，而是这件物品所带来的符号意义和地位象征。是这件物品所带来的符号意义和地位象征。 消费文化与消费行为研究上篇o传媒技术的发展大体上经历了三个阶段：机械印刷传媒传媒技术的发展大体上经历了三个阶段：机械印刷传媒时期、电子传媒时期和网络传媒时期。这三个阶段并不时期
8、、电子传媒时期和网络传媒时期。这三个阶段并不是三种类型的传播媒介依次替代的过程，而是一个依次是三种类型的传播媒介依次替代的过程，而是一个依次叠加的进程。叠加的进程。o媒体发展到第三个阶段正是进入了后现代传媒阶段，根媒体发展到第三个阶段正是进入了后现代传媒阶段，根据我们的观点，后现代媒体可以界定为：据我们的观点，后现代媒体可以界定为：“20“20世纪世纪6060年年代以后，以后现代主义的视角、思维方式、风格和手法代以后，以后现代主义的视角、思维方式、风格和手法来运行的各种传播媒体。来运行的各种传播媒体。”o从形式上来说，主要包括电子出版物（跨国卫星广播、从形式上来说，主要包括电子出版物（跨国卫星
9、广播、电视、文字、音像等）和个人媒介（互联网、手机等）。电视、文字、音像等）和个人媒介（互联网、手机等）。消费文化与消费行为研究上篇媒体的后现代转向媒体的后现代转向o后现代媒体与现代媒体相比，并不只是产生了新的媒体后现代媒体与现代媒体相比，并不只是产生了新的媒体形式，而主要是媒体的传播方式、叙事手法、风格、宣形式，而主要是媒体的传播方式、叙事手法、风格、宣传观念等凸显了后现代的某些特征。传观念等凸显了后现代的某些特征。o后现代媒体通过对信息的垄断垄断了话语权，在社会的后现代媒体通过对信息的垄断垄断了话语权，在社会的发展过程中，成为企业生产者以及商品销售者的有力共发展过程中，成为企业生产者以及商
10、品销售者的有力共谋者。谋者。o首先，传媒叙述方式逐渐生活化；首先，传媒叙述方式逐渐生活化；o第二，传媒宣传内容日益时尚化、娱乐化；第二，传媒宣传内容日益时尚化、娱乐化；o第三，传媒传播的主体形象日益物质化。第三，传媒传播的主体形象日益物质化。o人们处于传媒的包围之中，消费观念、生活方式、消费人们处于传媒的包围之中，消费观念、生活方式、消费行为、消费习惯、消费需求都受到传媒潜移默化的影响。行为、消费习惯、消费需求都受到传媒潜移默化的影响。消费文化与消费行为研究上篇o在现代社会向后现代社会的转变过程中，科学技术的进步发在现代社会向后现代社会的转变过程中，科学技术的进步发挥了不可忽视的作用，因为每一
11、场技术变革都会引发更深层挥了不可忽视的作用，因为每一场技术变革都会引发更深层次的社会变革。次的社会变革。o第一次科技革命开创了以机器代替手工工具的时代。第一次科技革命开创了以机器代替手工工具的时代。 o1919世纪晚期到世纪晚期到2020世纪初人类迎来了第二次工业革命：科学技世纪初人类迎来了第二次工业革命：科学技术发展突飞猛进，新能源的开发和利用，内燃机和新交通工术发展突飞猛进，新能源的开发和利用，内燃机和新交通工具的创制，新通讯手段的发明迅速应用到工业上，直接转化具的创制，新通讯手段的发明迅速应用到工业上，直接转化为生产力，大大推动了资本主义社会经济的发展，人类逐渐为生产力，大大推动了资本主
12、义社会经济的发展，人类逐渐进入工业社会。进入工业社会。o2020世纪四五十年代兴起的第三次科技革命，在原子能、电子世纪四五十年代兴起的第三次科技革命，在原子能、电子计算机、微电子技术、航天技术、分子生物学和遗传工程等计算机、微电子技术、航天技术、分子生物学和遗传工程等领域取得重大突破，标志着新的科学技术革命的到来。领域取得重大突破，标志着新的科学技术革命的到来。 消费文化与消费行为研究上篇现代社会向后现代社会的转变现代社会向后现代社会的转变o伴随着三次科技革命对社会结构与生活伴随着三次科技革命对社会结构与生活方式的巨大冲击，伴随着后现代传媒的方式的巨大冲击，伴随着后现代传媒的逐渐丰富以及传播方
13、式的日趋生活化，逐渐丰富以及传播方式的日趋生活化，伴随着社会中生产的地位逐渐让渡给消伴随着社会中生产的地位逐渐让渡给消费，伴随着人们消费观念、消费行为的费，伴随着人们消费观念、消费行为的巨大变革，现代社会也完成了向后现代巨大变革，现代社会也完成了向后现代社会的转变。社会的转变。消费文化与消费行为研究上篇( (二二) )现代消费主义文化观与后现代消费文化观现代消费主义文化观与后现代消费文化观 o在现代时期，尤其是在现代时期，尤其是2020世纪世纪2020年代以后，西方消费主义文化观念年代以后，西方消费主义文化观念一度盛行。一度盛行。o在丹尼尔在丹尼尔贝尔（贝尔（Daniel BellDaniel
14、 Bell）看来，使大众消费成为可能的是电）看来，使大众消费成为可能的是电力技术革命以及三项社会变革：产品在流水线上的大量生产；市力技术革命以及三项社会变革：产品在流水线上的大量生产；市场的发展让确定不同购买群体的和刺激消费欲望的手段合理化；场的发展让确定不同购买群体的和刺激消费欲望的手段合理化；分期付款购物普及。分期付款购物普及。o以迅速崛起的美国为代表，由于受到以迅速崛起的美国为代表，由于受到“福特主义福特主义”的影响，美国的影响，美国社会逐渐形成了以享乐主义为核心的消费主义观念，消费主义强社会逐渐形成了以享乐主义为核心的消费主义观念，消费主义强调调“消费至上消费至上”，提倡享乐主义，将社
15、会从传统的先劳后享引向，提倡享乐主义，将社会从传统的先劳后享引向超支购买、及时行乐的奢靡作风。随着大众阶层收入的提高，开超支购买、及时行乐的奢靡作风。随着大众阶层收入的提高，开始了大规模的奢侈消费，饮食消费在日常消费中只占很少的比例。始了大规模的奢侈消费，饮食消费在日常消费中只占很少的比例。o从消费观念来看，他们追求生活上的享乐奢侈和精神上的愉悦，从消费观念来看，他们追求生活上的享乐奢侈和精神上的愉悦，从而使非理性消费观念占据主导地位。从而使非理性消费观念占据主导地位。消费文化与消费行为研究上篇现代消费主义文化观与后现代消费文化观现代消费主义文化观与后现代消费文化观o自自2020世纪世纪606
16、0年代之后，后现代社会兴起，后现代社会从生产与消年代之后，后现代社会兴起，后现代社会从生产与消费关系层面上来讲，是典型的消费社会。消费社会与消费文化是费关系层面上来讲，是典型的消费社会。消费社会与消费文化是一对有着千丝万缕联系而又截然不同的概念。消费社会中的消费一对有着千丝万缕联系而又截然不同的概念。消费社会中的消费发生了巨大的变化，具有了文化的内涵与韵味，成为一种文化。发生了巨大的变化，具有了文化的内涵与韵味，成为一种文化。消费社会意味着从仅仅把消费当做生产的反馈，变成把它作为再消费社会意味着从仅仅把消费当做生产的反馈，变成把它作为再生产的核心。消费文化则不仅指商品再生产在突出程度上得到了生
17、产的核心。消费文化则不仅指商品再生产在突出程度上得到了提高，而且还指大多数文化活动和表意实践都以消费为中介，消提高，而且还指大多数文化活动和表意实践都以消费为中介，消费也越来越包含了符号和形象的消费。费也越来越包含了符号和形象的消费。o与现代时期消费主义观念所不同的是，后现代消费文化中消费的与现代时期消费主义观念所不同的是，后现代消费文化中消费的目的不再是追求商品的使用价值和炫耀财富，而是追求物品所带目的不再是追求商品的使用价值和炫耀财富，而是追求物品所带来的符号意义和地位象征。来的符号意义和地位象征。o法国学者布尔迪厄（法国学者布尔迪厄（Pierre BourdieuPierre Bourd
18、ieu）认为，在后现代社会，人）认为，在后现代社会，人们的炫耀性消费发生了转向，具体表现为：更加追求奢侈享乐的们的炫耀性消费发生了转向，具体表现为：更加追求奢侈享乐的生活，追求消费的个性和品位。与此同时，这种过度奢侈、挥霍生活，追求消费的个性和品位。与此同时，这种过度奢侈、挥霍无度的消费也造成严重的浪费和对资源环境的大肆破坏。无度的消费也造成严重的浪费和对资源环境的大肆破坏。消费文化与消费行为研究上篇现代消费主义文化观与后现代消费文化观现代消费主义文化观与后现代消费文化观o后现代消费文化理论便是顺应消费文化发展的后现代消费文化理论便是顺应消费文化发展的这一变化而兴起的，它传承了现代消费文化批这
19、一变化而兴起的，它传承了现代消费文化批判理论对资本主义及其消费文化的批判，突出判理论对资本主义及其消费文化的批判，突出了大众传媒在消费文化扩张中所发挥的重要作了大众传媒在消费文化扩张中所发挥的重要作用。用。o但是同时又将消费提高到更加突出的位置上，但是同时又将消费提高到更加突出的位置上，脱离生产脱离生产- -消费消费- -消费文化框架的束缚，以消费消费文化框架的束缚，以消费作为出发点来考察后现代消费文化，深入挖掘作为出发点来考察后现代消费文化，深入挖掘了消费社会中的符号化消费、日常生活审美化、了消费社会中的符号化消费、日常生活审美化、以及消费所造成的社会地位区分等问题。以及消费所造成的社会地位
20、区分等问题。消费文化与消费行为研究上篇（三）后现代消费文化理论兴起（三）后现代消费文化理论兴起 o后现代主义产生于社会、文化发生巨大的转变之际，社后现代主义产生于社会、文化发生巨大的转变之际，社会由生产为主导向消费为主导的转变是其产生的社会根会由生产为主导向消费为主导的转变是其产生的社会根基。基。o2020世纪世纪6060年代开始，诸多后现代研究发展成为引人瞩目年代开始，诸多后现代研究发展成为引人瞩目的后现代理论。福柯与利奥塔也做出了自己的贡献。之的后现代理论。福柯与利奥塔也做出了自己的贡献。之后，鲍德里亚（后，鲍德里亚（Jean BaudrillardJean Baudrillard）作为集
21、大成者，开）作为集大成者，开辟了从消费文化向度对资本主义社会及其现代性进行批辟了从消费文化向度对资本主义社会及其现代性进行批判的新路径，姑且将其定名为后现代消费文化理论。判的新路径，姑且将其定名为后现代消费文化理论。o关于后现代消费文化理论，可以从以下三个方面来理解：关于后现代消费文化理论，可以从以下三个方面来理解： 消费文化与消费行为研究上篇后现代消费文化理论兴起后现代消费文化理论兴起o首先，后现代消费文化理论是后现代理论的核心一支。首先，后现代消费文化理论是后现代理论的核心一支。o其次，后现代消费文化理论是对消费社会的消费文化进其次，后现代消费文化理论是对消费社会的消费文化进行的一种反思与
22、批判。后现代理论的核心在于资本主义行的一种反思与批判。后现代理论的核心在于资本主义社会及其现代性的反思与批判，后现代消费文化理论自社会及其现代性的反思与批判，后现代消费文化理论自然也离不开对资本主义社会及其现代性的批判，反思与然也离不开对资本主义社会及其现代性的批判，反思与批判始终是贯穿其始终灵魂所在。批判始终是贯穿其始终灵魂所在。o再次，从消费文化向度展开反思与批判。反思与批判是再次，从消费文化向度展开反思与批判。反思与批判是贯穿始终的红线，而反思与批判的视角则是从消费文化贯穿始终的红线，而反思与批判的视角则是从消费文化向度展开。此处的消费文化不是一般意义上的消费文化，向度展开。此处的消费文
23、化不是一般意义上的消费文化，而是特指后现代社会中的消费文化。而是特指后现代社会中的消费文化。消费文化与消费行为研究上篇（四）后现代消费文化理论的主要研究视角（四）后现代消费文化理论的主要研究视角 o综观后现代消费文化理论家的研究，后现代消费文化研究视角主综观后现代消费文化理论家的研究，后现代消费文化研究视角主要分为以下三种：要分为以下三种：o第一种视角是从消费的生产出发的。所谓消费的生产，就是在资第一种视角是从消费的生产出发的。所谓消费的生产，就是在资本主义社会中，随着商品生产的扩张，引起了消费商品、消费场本主义社会中，随着商品生产的扩张，引起了消费商品、消费场所等物质文化的大量积累，物质丰盛
24、需要巨大的消费市场，于是所等物质文化的大量积累，物质丰盛需要巨大的消费市场，于是消费的生产成为一种隐性机制。鲍德里亚、詹明信便是从这一视消费的生产成为一种隐性机制。鲍德里亚、詹明信便是从这一视角出发展开对后现代消费文化展开批判的。角出发展开对后现代消费文化展开批判的。o鲍德里亚关注的是消费社会中的符号的生产。他认为消费必然导鲍德里亚关注的是消费社会中的符号的生产。他认为消费必然导致对记号进行积极的操纵，这是记号与商品联合致对记号进行积极的操纵，这是记号与商品联合“商品商品记号记号”的晚期资本主义的核心。鲍德里亚首先分析了消费社会中的物的晚期资本主义的核心。鲍德里亚首先分析了消费社会中的物品的极
25、大丰盛，他认为品的极大丰盛，他认为“富裕的人们不再像过去那样受到人的包富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围围，而是受到物的包围”。随后采用符号学方法对消费社会中的。随后采用符号学方法对消费社会中的商品的符号化现象进行了分析，认为消费社会中的一切，包括人商品的符号化现象进行了分析，认为消费社会中的一切，包括人的感情、身体等都被整合为一种商品进行出售。的感情、身体等都被整合为一种商品进行出售。o因此，因此，“要成为消费的对象，物品必须成为符号要成为消费的对象，物品必须成为符号”。消费文化与消费行为研究上篇o詹明信（詹明信（Fredric JamesonFredric Jameso
26、n）则认为是消费）则认为是消费资本主义的一般逻辑，引申出了后现代主义。资本主义的一般逻辑，引申出了后现代主义。o他将后现代文化看做是晚期资本主义的主导他将后现代文化看做是晚期资本主义的主导文化，而晚期资本主义社会是资本渗透到社文化，而晚期资本主义社会是资本渗透到社会的每一个毛孔的社会。资本的渗透是从入会的每一个毛孔的社会。资本的渗透是从入侵文化开始的，到处都渗透着记号和广告语侵文化开始的，到处都渗透着记号和广告语言。资本与广告合谋主导消费。言。资本与广告合谋主导消费。消费文化与消费行为研究上篇o第二种视角是从消费方式加以研究的。即人们通过以不同的方式第二种视角是从消费方式加以研究的。即人们通过
27、以不同的方式消费不同的商品，从而达到自己的社会区分的目的。布尔迪厄便消费不同的商品，从而达到自己的社会区分的目的。布尔迪厄便是从这一研究视角出发的。是从这一研究视角出发的。o费瑟斯通认为，当今的社会与文化正在经历着一个巨大的转变，费瑟斯通认为，当今的社会与文化正在经历着一个巨大的转变，演变成一个审美化的社会在布尔迪厄看来演变成一个审美化的社会在布尔迪厄看来“品位具有分类作用，品位具有分类作用，分类者在分类的同时也将自己分类分类者在分类的同时也将自己分类”。布尔迪厄用。布尔迪厄用 “ “（惯习）（惯习）（资本）（资本）+场域场域= =实践实践”这一思想加以说明。布尔迪厄认为，从这一思想加以说明。
28、布尔迪厄认为，从分析角度看，一个场也许可以被定义为由不同的位置之间的客观分析角度看，一个场也许可以被定义为由不同的位置之间的客观关系构成的一个网络，或一个构造。消费实践是由场与资本、惯关系构成的一个网络，或一个构造。消费实践是由场与资本、惯习共同决定的。拥有不同的资本的人在场中占据不同的位置，拥习共同决定的。拥有不同的资本的人在场中占据不同的位置，拥有不同的权利。这就决定了他们会形成不同的惯习。有不同的权利。这就决定了他们会形成不同的惯习。o惯习又影响了消费者的鉴赏趣味。这种鉴赏趣味不仅造成了社会惯习又影响了消费者的鉴赏趣味。这种鉴赏趣味不仅造成了社会差异与分层，并且还作为一种文化品位，维系着
29、这一社会差异与差异与分层，并且还作为一种文化品位，维系着这一社会差异与分层。趣味的社会区分逻辑至此一目了然。分层。趣味的社会区分逻辑至此一目了然。消费文化与消费行为研究上篇o第三种视角是从消费时的体验出发的，注重消费时的快第三种视角是从消费时的体验出发的，注重消费时的快感、欲望、满足。贝尔的笔下资本主义的新的消费文化感、欲望、满足。贝尔的笔下资本主义的新的消费文化即是如此。即是如此。o丹尼尔丹尼尔贝尔（贝尔（Daniel BellDaniel Bell）认为后工业社会的一个）认为后工业社会的一个广泛的变化就是消费社会的出现，广泛的变化就是消费社会的出现，“它强调花销和占有它强调花销和占有物质；
30、并不断破坏着强调节约、俭朴、自我约束和谴责物质；并不断破坏着强调节约、俭朴、自我约束和谴责冲动的传统价值体系冲动的传统价值体系”。于是挥霍无度、不加选择的、。于是挥霍无度、不加选择的、受非理性控制的消费文化成为时尚，资本主义文化出现受非理性控制的消费文化成为时尚，资本主义文化出现危机。危机。o在费瑟斯通看来，当今的社会与文化正在经历着一个巨在费瑟斯通看来，当今的社会与文化正在经历着一个巨大的转变，演变成一个审美化的社会。大的转变，演变成一个审美化的社会。“艺术与日常生艺术与日常生活之间的界限坍塌了，被商品包围的高雅艺术的特殊保活之间的界限坍塌了，被商品包围的高雅艺术的特殊保护地位消失了护地位消
31、失了”。注重感觉、审美快感的大众消费文化。注重感觉、审美快感的大众消费文化兴起。兴起。消费文化与消费行为研究上篇二、后现代消费文化理论的核心思想二、后现代消费文化理论的核心思想 o后现代消费文化思想纷繁复杂，但后现代消费文化思想纷繁复杂，但仍然可以从消费社会、符号化消费、仍然可以从消费社会、符号化消费、象征性消费、日常生活审美化、后象征性消费、日常生活审美化、后现代传媒观等几个方面加以梳理。现代传媒观等几个方面加以梳理。消费文化与消费行为研究上篇1 1消费社会理论消费社会理论o后现代消费文化理论是建立在消费社会的基础之上的。消费社会，后现代消费文化理论是建立在消费社会的基础之上的。消费社会，即
32、鲍德里亚所说的被物所包围的社会，丹尼尔即鲍德里亚所说的被物所包围的社会，丹尼尔贝尔笔下的后工业贝尔笔下的后工业社会，詹明信眼中的晚期资本主义社会。社会，詹明信眼中的晚期资本主义社会。o后现代消费文化理论家围绕消费社会的消费文化展开论述。消费后现代消费文化理论家围绕消费社会的消费文化展开论述。消费社会是丰盛的社会，物品、符号、影像、大众传媒，应有尽有。社会是丰盛的社会，物品、符号、影像、大众传媒，应有尽有。消费社会还是消费取代生产成为主导的社会，正如鲍德里亚所说消费社会还是消费取代生产成为主导的社会，正如鲍德里亚所说的生产的主人公让位于消费的主人公。消费社会中物品符号化，的生产的主人公让位于消费
33、的主人公。消费社会中物品符号化，影像、记号充斥了社会的每一个角落，文化、传媒、资本形成了影像、记号充斥了社会的每一个角落，文化、传媒、资本形成了合力，共同操纵着这个社会的消费逻辑。合力，共同操纵着这个社会的消费逻辑。o日常生活审美化，美从圣坛衰落为人间碎片，伴随资本逻辑与消日常生活审美化，美从圣坛衰落为人间碎片，伴随资本逻辑与消费逻辑渗入日常生活的每一个角落。费逻辑渗入日常生活的每一个角落。o符号化消费、象征性消费、风格化消费、个性化消费兴起。消费符号化消费、象征性消费、风格化消费、个性化消费兴起。消费由使用价值的消费向符号价值以及意义的消费转变。符号的象征由使用价值的消费向符号价值以及意义的
34、消费转变。符号的象征功能与区分功能表现得尤为明显，品味、个性、地位消费成为新功能与区分功能表现得尤为明显，品味、个性、地位消费成为新的社会区分手段，商品拜物教更加风靡，资本通过操纵符号操纵的社会区分手段，商品拜物教更加风靡，资本通过操纵符号操纵消费，异化现象严重。消费，异化现象严重。消费文化与消费行为研究上篇2 2商品符号化与符号化消费商品符号化与符号化消费 o后现代消费文化理论流派接受了这一思想后现代消费文化理论流派接受了这一思想, ,认为消费社会中一切物都变成认为消费社会中一切物都变成了符号物，不仅具有使用价值，交换价值，还具有了符号价值，并且使了符号物，不仅具有使用价值，交换价值，还具有
35、了符号价值，并且使用价值已经让位于符号价值。用价值已经让位于符号价值。o商品符号化首先需要商品形式符号化，这包括商品的造型、图案、包装商品符号化首先需要商品形式符号化，这包括商品的造型、图案、包装等等，借此传达商品本身的格调、档次和美感，满足消费者的情感需求。等等，借此传达商品本身的格调、档次和美感，满足消费者的情感需求。o其次，商品还是一种象征地位、阶层的符号。因为作为符号的商品，经其次，商品还是一种象征地位、阶层的符号。因为作为符号的商品，经过商家的苦心打造，大众传媒的极力鼓噪，已经被赋予了特殊的文化意过商家的苦心打造，大众传媒的极力鼓噪，已经被赋予了特殊的文化意义，成为了社会地位、身份和
36、品味的代表义，成为了社会地位、身份和品味的代表, ,消费者对其消费是在享受一种消费者对其消费是在享受一种心理的优越体验感觉。心理的优越体验感觉。o此外，消费环境、消费仪式也成为一种消费符号，通过说明消费档次来此外，消费环境、消费仪式也成为一种消费符号，通过说明消费档次来表明身份与地位。商品符号化，为我们创造了一个符号世界，在这个符表明身份与地位。商品符号化，为我们创造了一个符号世界，在这个符号世界中，我们消费的是物的符号价值，符号化消费与商品符号化相伴号世界中，我们消费的是物的符号价值，符号化消费与商品符号化相伴而生。而生。o消费符号化，使消费也成为一种象征性行为。风格化、个性化、品位化消费符
37、号化，使消费也成为一种象征性行为。风格化、个性化、品位化消费不断涌现，这种象征性消费于无形之中形成了一种社会区分的逻辑。消费不断涌现，这种象征性消费于无形之中形成了一种社会区分的逻辑。因为无论是追求何种风格、品味还是地位，都与社会阶层地位密切相关，因为无论是追求何种风格、品味还是地位，都与社会阶层地位密切相关，它们折射出了整个隐性的社会结构。不同风格、品味、地位的消费，会它们折射出了整个隐性的社会结构。不同风格、品味、地位的消费，会形成一种社会区分。形成一种社会区分。消费文化与消费行为研究上篇3 3象征化消费象征化消费o消费方式的选择是群体层次的身份认同方式，群体身份是成员对消费方式的选择是群
38、体层次的身份认同方式，群体身份是成员对共同形象的认同，解答的是共同形象的认同，解答的是“我们是谁我们是谁”的问题，是帮助个体回的问题，是帮助个体回答答 “ “我在哪儿我在哪儿”的归属问题。的归属问题。o根据涂尔干的根据涂尔干的“集体意识集体意识”理论，在中产阶级通过消费而实现的理论，在中产阶级通过消费而实现的群体身份认同这一过程中，群体身份认同这一过程中，o中产阶级首先通过消费品的选择实现了其阶级的中产阶级首先通过消费品的选择实现了其阶级的“阶级集体意识阶级集体意识”，而，而“阶级集体意识阶级集体意识”则又是源于集体成员对其集体则又是源于集体成员对其集体中产中产阶级的身份认同的，因为集体意识的
39、约束力量来自于传统，传统阶级的身份认同的，因为集体意识的约束力量来自于传统，传统影响并构建了消费方式的规范，中产阶级的消费自然受到集体意影响并构建了消费方式的规范，中产阶级的消费自然受到集体意识的约束。识的约束。o其次，从社会系统的组成部分与消费方式的关系来看，消费方式其次，从社会系统的组成部分与消费方式的关系来看，消费方式涉及了社会政治、文化、经济等领域，是整个社会系统的组成部涉及了社会政治、文化、经济等领域，是整个社会系统的组成部分，明显带有社会系统的制度化特征。社会不断变迁，旧消费方分，明显带有社会系统的制度化特征。社会不断变迁，旧消费方式的消亡与新消费方式的出现相互更替，新消费方式帮助
40、消费者式的消亡与新消费方式的出现相互更替，新消费方式帮助消费者完成了社会制度化系统变迁后的身份定位。作为新兴阶级的中产完成了社会制度化系统变迁后的身份定位。作为新兴阶级的中产阶级，在社会的变迁中，正是通过选择休闲消费方式来进一步帮阶级，在社会的变迁中，正是通过选择休闲消费方式来进一步帮助了对其群体的身份定位。助了对其群体的身份定位。消费文化与消费行为研究上篇4 4日常生活审美化日常生活审美化o消费社会中，美已从圣坛跌落为人间碎片，渗透到社会日常生活的肌理之中，艺术与日常生活之间界限消解、高雅文化与大众通俗文化之间明确的分野消失。日常生活的审美化正在消解艺术与生活之间的距离。审美，不再是为艺术而
41、艺术的纯形式，而是为物质而艺术的手段。美被泛化被低俗化被物质化后，失去了其原先的厚重，不再有多少深刻的底韵和生命感悟，而成为漂浮在生活表面的碎片。消费文化与消费行为研究上篇5 5后现代的传媒观后现代的传媒观o传媒在后现代消费文化传播中的作用可谓巨大，后现代消费文化传媒在后现代消费文化传播中的作用可谓巨大，后现代消费文化理论者的著述中也都有所涉及。鲍德里亚与詹明信（都强调影像理论者的著述中也都有所涉及。鲍德里亚与詹明信（都强调影像在消费社会中所起的新的核心地位。在消费社会中所起的新的核心地位。o对鲍德里亚来说，正是影像的生产能力的逐渐增强，影像密度的对鲍德里亚来说，正是影像的生产能力的逐渐增强，
42、影像密度的逐步增大，它所涉及到的无所不在的广泛领域，把我们推向了一逐步增大，它所涉及到的无所不在的广泛领域，把我们推向了一个全新的社会，而这个社会即是符码控制下的消费社会。个全新的社会，而这个社会即是符码控制下的消费社会。o费瑟斯通与詹明信都将影像化视为后现代消费文化的一大特征，费瑟斯通与詹明信都将影像化视为后现代消费文化的一大特征，布尔迪厄提出了文化媒介人的概念，丹尼尔布尔迪厄提出了文化媒介人的概念，丹尼尔贝尔也突出强调了视贝尔也突出强调了视觉文化对于印刷文化的冲击以及对新的消费文化的贡献。媒介由觉文化对于印刷文化的冲击以及对新的消费文化的贡献。媒介由于其传播优势受到了资本的青睐，成为消费符
43、号的制造者与传播于其传播优势受到了资本的青睐，成为消费符号的制造者与传播者。它通过对世界进行剪辑，将信息进行赋值，对作为符号的内者。它通过对世界进行剪辑，将信息进行赋值，对作为符号的内容进行颂扬，在消费文化的传播中发挥了一种包装与曲解的功能，容进行颂扬，在消费文化的传播中发挥了一种包装与曲解的功能，以诱惑消费者接受。采取娱乐化或奇观化的传播策略，让人高兴以诱惑消费者接受。采取娱乐化或奇观化的传播策略，让人高兴了、引起人们注意了自然乐意接受。加之劝导性叙述、预言性话了、引起人们注意了自然乐意接受。加之劝导性叙述、预言性话语、反反复复的叙事，人们难以拒绝。语、反反复复的叙事，人们难以拒绝。消费文化
44、与消费行为研究上篇三、后现代消费文化理论的主要代表人物及其观点三、后现代消费文化理论的主要代表人物及其观点 o1.1.让让鲍德里亚的后现代消费文化观鲍德里亚的后现代消费文化观 o(1)(1)消费社会理论消费社会理论o鲍德里亚最先看到了逐渐泛滥于社会中的消费活动和消鲍德里亚最先看到了逐渐泛滥于社会中的消费活动和消费文化的深刻的社会意义，注意到西方社会基本结构以费文化的深刻的社会意义，注意到西方社会基本结构以及消费文化的重大变化，及消费文化的重大变化， 并采取了社会批判的立场。并采取了社会批判的立场。在鲍德里亚的笔下，消费社会中消费占据主导地位，而在鲍德里亚的笔下，消费社会中消费占据主导地位，而消
45、费的地点就是日常生活，日常生活中符号与商品同样消费的地点就是日常生活，日常生活中符号与商品同样丰盛，消费社会中的消费逻辑便是符号操控的逻辑，而丰盛，消费社会中的消费逻辑便是符号操控的逻辑，而透过消费逻辑我们看到的却是隐于后的资本控制与社会透过消费逻辑我们看到的却是隐于后的资本控制与社会区分。区分。消费文化与消费行为研究上篇(2)(2)仿真社会理论仿真社会理论o从生产之镜开始，鲍德里亚研究侧重点转向了后现从生产之镜开始，鲍德里亚研究侧重点转向了后现代社会的模拟、仿真、超现实问题研究。鲍德里亚后期代社会的模拟、仿真、超现实问题研究。鲍德里亚后期思想可以通过一系列新的概念加以理解，如思想可以通过一系
46、列新的概念加以理解，如“仿真仿真”、“内爆内爆”、“模型模型”、“代码代码”等，而这些恰恰都是在等，而这些恰恰都是在揭露资本主义后现代现象的最新意识形态的深刻奴役本揭露资本主义后现代现象的最新意识形态的深刻奴役本质。质。o鲍德里亚在后期将消费社会发展为仿真社会。所谓仿真鲍德里亚在后期将消费社会发展为仿真社会。所谓仿真社会就是通过对物或者事件进行模拟所生产出来的超真社会就是通过对物或者事件进行模拟所生产出来的超真实的社会。仿真即是后现代消费社会的生产机制。鲍德实的社会。仿真即是后现代消费社会的生产机制。鲍德里亚通过对仿真的秩序的描述进一步展现了仿真社会的里亚通过对仿真的秩序的描述进一步展现了仿真
47、社会的形成过形成过程。消费文化与消费行为研究上篇 o布尔迪厄从分析日常生活里各种基本形式的内布尔迪厄从分析日常生活里各种基本形式的内在机制入手，如衣着、饮食、音乐、文学、体在机制入手，如衣着、饮食、音乐、文学、体育以及艺术等，将场域、资本、习性等运用到育以及艺术等，将场域、资本、习性等运用到日常消费审美实践活动分析中，凸显出社会支日常消费审美实践活动分析中，凸显出社会支配权力在生活中的折射。配权力在生活中的折射。o他的后现代消费文化思想集中反映在区隔他的后现代消费文化思想集中反映在区隔趣味判断的社会学批判以及艺术的法则趣味判断的社会学批判以及艺术的法则中。布尔迪厄所分析的趣味远远超出康德美学中
48、。布尔迪厄所分析的趣味远远超出康德美学所规定的与日常生活相隔绝，抽象而自律的审所规定的与日常生活相隔绝，抽象而自律的审美趣味。美趣味。消费文化与消费行为研究上篇(1)(1)场域、资本、惯习、趣味场域、资本、惯习、趣味o布尔迪厄在分析日常生活中的消费实践时，用到场域、布尔迪厄在分析日常生活中的消费实践时，用到场域、资本、惯习、趣味这几个概念。场域、惯习和资本的概资本、惯习、趣味这几个概念。场域、惯习和资本的概念是相互联系在一起的。念是相互联系在一起的。o场域的基本构成包括惯习、资本这两个主要概念，还包场域的基本构成包括惯习、资本这两个主要概念，还包括行动者、位置以及权力等，一个特殊行动者的地位是
49、括行动者、位置以及权力等，一个特殊行动者的地位是其惯习与其在地位场中的位置之间的相互作用的结果。其惯习与其在地位场中的位置之间的相互作用的结果。o总之，人们在日常生活中的文化实践，从饮食、服饰、总之，人们在日常生活中的文化实践，从饮食、服饰、身体直至音乐、绘画、文学等的鉴赏趣味都表现和证明身体直至音乐、绘画、文学等的鉴赏趣味都表现和证明了个体在社会中所处的位置和等级。鉴赏趣味的区分体了个体在社会中所处的位置和等级。鉴赏趣味的区分体系和社会空间的区分体系是同源的，在文化符号领域和系和社会空间的区分体系是同源的，在文化符号领域和社会空间之间存在着一种结构性的对应。社会空间之间存在着一种结构性的对应
50、。消费文化与消费行为研究上篇(2)(2)对康德纯粹审美观的质疑对康德纯粹审美观的质疑o康德的纯粹的审美观植根于一种美学观，或更确切地讲，植根于康德的纯粹的审美观植根于一种美学观，或更确切地讲，植根于一种与社会及自然界的必然性保持一可选择距离的精神气质，它一种与社会及自然界的必然性保持一可选择距离的精神气质，它具体表现为，（当违反道德变成一种艺术偏见时）道德不可知论，具体表现为，（当违反道德变成一种艺术偏见时）道德不可知论，或者表现为一种唯美主义，后者将这种倾向描述成一种普遍有效或者表现为一种唯美主义，后者将这种倾向描述成一种普遍有效的原则并将资产阶级对社会世界的否定推向极致。的原则并将资产阶级
51、对社会世界的否定推向极致。o在布尔迪厄看来，美学的距离实际上是对功能的排斥。审美经验在布尔迪厄看来，美学的距离实际上是对功能的排斥。审美经验与日常经验的分离，带来了艺术高雅与低俗的等级之分，形成了与日常经验的分离，带来了艺术高雅与低俗的等级之分，形成了高雅趣味与大众趣味的对立，文化精英主义色彩显而易见。高雅趣味与大众趣味的对立，文化精英主义色彩显而易见。o同时，他还指出康德把这种保持距离的审美观描述为普遍有效地同时，他还指出康德把这种保持距离的审美观描述为普遍有效地的审美原则更是将资产阶级对社会的否定推向了极致。因为这使的审美原则更是将资产阶级对社会的否定推向了极致。因为这使审美经验便愈发具有
52、了神秘性和超验性，审美能力与文化消费能审美经验便愈发具有了神秘性和超验性，审美能力与文化消费能力成了少数人不同于凡俗的天赋品质。而不具备这种鉴赏能力的力成了少数人不同于凡俗的天赋品质。而不具备这种鉴赏能力的人则被这种文化与趣味排除在外。这无形之中对文化商品消费者人则被这种文化与趣味排除在外。这无形之中对文化商品消费者的趣味进行了分类，对文化商品消费者进行了区隔。的趣味进行了分类，对文化商品消费者进行了区隔。消费文化与消费行为研究上篇(3)(3)对趣味区隔的批判对趣味区隔的批判o趣味究竟是如何而来的呢？真的是天生禀赋吗？布尔迪厄在区趣味究竟是如何而来的呢？真的是天生禀赋吗？布尔迪厄在区隔开篇即说
53、：隔开篇即说：“诸多调查证明，一切文化实践（参观博物馆、诸多调查证明，一切文化实践（参观博物馆、听音乐会、以及阅读等等）以及文学、绘画或者音乐方面的偏好，听音乐会、以及阅读等等）以及文学、绘画或者音乐方面的偏好，都首先与教育水平（可按学历或学习年限加以衡量）密切相联，都首先与教育水平（可按学历或学习年限加以衡量）密切相联，其次与社会出身相关。其次与社会出身相关。”o这充分说明置身于社会场域中的行动者的习性都是从文化中获致这充分说明置身于社会场域中的行动者的习性都是从文化中获致的，是培养和教育的产物。由教育与家庭承袭而来的文化资本的的，是培养和教育的产物。由教育与家庭承袭而来的文化资本的差异，使
54、审美趣味与文化消费的差异显现出来。差异，使审美趣味与文化消费的差异显现出来。o布尔迪厄提出文化是任意的、人为的建构系统。从来没有天然合布尔迪厄提出文化是任意的、人为的建构系统。从来没有天然合法、高贵的语言与文化类型。文化是命名合法权利、确定高贵头法、高贵的语言与文化类型。文化是命名合法权利、确定高贵头衔的衔的“软性软性”暴力，文化也是政治性的。而康德的纯粹美学观，暴力，文化也是政治性的。而康德的纯粹美学观，无疑掩盖了这一点。无疑掩盖了这一点。消费文化与消费行为研究上篇3.3.丹尼尔丹尼尔贝尔的后现代消费文化观贝尔的后现代消费文化观 o丹尼尔丹尼尔贝尔早在贝尔早在19731973年后工业社会的来
55、临年后工业社会的来临对社会对社会预测的一项探索中，就提出了他的后工业社会概念。预测的一项探索中，就提出了他的后工业社会概念。在他看来后工业社会是服务与知识型社会。该书明确界在他看来后工业社会是服务与知识型社会。该书明确界定了有关后工业化社会的理论概念，预测在高技术化、定了有关后工业化社会的理论概念，预测在高技术化、服务性第三产业、技术官僚新阶级占主导地位之后，二服务性第三产业、技术官僚新阶级占主导地位之后，二十一世纪资本主义会将具有的诸多特征和弊端。这突出十一世纪资本主义会将具有的诸多特征和弊端。这突出表现在其资本主义文化矛盾或资本主义信仰危机之上。表现在其资本主义文化矛盾或资本主义信仰危机之
56、上。o他是当代美国批判社会学和文化保守主义的代表人物。他是当代美国批判社会学和文化保守主义的代表人物。他对资本主义文化危机进行了透彻分析，对以享乐主义他对资本主义文化危机进行了透彻分析，对以享乐主义为核心的消费文化及其传播载体进行了批判。为核心的消费文化及其传播载体进行了批判。 消费文化与消费行为研究上篇(1)(1)后工业社会与消费社会后工业社会与消费社会o贝尔（贝尔（Daniel BellDaniel Bell）最先预测了后工业社会的来临。他认为可以）最先预测了后工业社会的来临。他认为可以把社会分为社会结构、政体和文化等三个部分。社会结构包括经把社会分为社会结构、政体和文化等三个部分。社会结
57、构包括经济、技术和职业制度。政体则调整权力的分配和评判个人之间与济、技术和职业制度。政体则调整权力的分配和评判个人之间与集团之间发生矛盾的权力和要求。文化是指表达象征和含意的领集团之间发生矛盾的权力和要求。文化是指表达象征和含意的领域。域。o后工业社会的来临，首先标志着社会结构的变迁，尤其是经济、后工业社会的来临，首先标志着社会结构的变迁，尤其是经济、工作场所和科技领域的变迁。经济上从以商品生产为主导的状况工作场所和科技领域的变迁。经济上从以商品生产为主导的状况向以服务为主导的状况转变；专业性和技术性的工作在职业领域向以服务为主导的状况转变；专业性和技术性的工作在职业领域中占据主导优势；理论性
58、知识具有至关重要的意义；趋向于对技中占据主导优势；理论性知识具有至关重要的意义；趋向于对技术及其影响进行评估和控制；新型智能技术出现并且重要性不断术及其影响进行评估和控制；新型智能技术出现并且重要性不断增长。随着社会变迁，文化也发生了相应的变化。增长。随着社会变迁，文化也发生了相应的变化。o贝尔认为后工业社会的一个广泛的变化就是消费社会的出现，贝尔认为后工业社会的一个广泛的变化就是消费社会的出现，“它强调花销和占有物质；并不断破坏着强调节约、俭朴、自我约它强调花销和占有物质；并不断破坏着强调节约、俭朴、自我约束和谴责冲动的传统价值体系束和谴责冲动的传统价值体系” ” 消费文化与消费行为研究上篇
59、后工业社会与消费社会后工业社会与消费社会o贝尔认为贝尔认为“在当今社会，社会结构（技术经济秩序）和在当今社会，社会结构（技术经济秩序）和文化之间存在着惊人的断裂。文化之间存在着惊人的断裂。”前者受经济原则支配，前者受经济原则支配，通过给物制定秩序来确定如何组织生产。后者则是挥霍通过给物制定秩序来确定如何组织生产。后者则是挥霍无度、不加选择的，受非理性、反智性风气所主导。无度、不加选择的，受非理性、反智性风气所主导。“传承自传承自1919世纪的性格建构强调自律、先劳动后享受和约世纪的性格建构强调自律、先劳动后享受和约束，仍然和技术经济结构相关；但它和文化发生了尖锐束，仍然和技术经济结构相关；但它
60、和文化发生了尖锐冲突，在文化领域，此种资产阶级价值观被彻底抛弃冲突，在文化领域，此种资产阶级价值观被彻底抛弃悖论的是，这部分是由资本主义经济体系本身的运作悖论的是，这部分是由资本主义经济体系本身的运作造成的。造成的。”o由于各种类型商品的大规模生产和销售，浪费与炫耀性由于各种类型商品的大规模生产和销售，浪费与炫耀性消费取代了节俭和禁欲主义。传统文化理念被侵蚀，享消费取代了节俭和禁欲主义。传统文化理念被侵蚀，享乐主义文化兴起乐主义文化兴起，西方资产阶级社会普遍存在历史性文，西方资产阶级社会普遍存在历史性文化危机。化危机。消费文化与消费行为研究上篇(2)(2)资本主义文化危机资本主义文化危机o丹尼
61、尔丹尼尔贝尔所说的文化危机，是指现代资本主义社会贝尔所说的文化危机，是指现代资本主义社会的文化危机。资本主义社会的文化危机首先表现在享乐的文化危机。资本主义社会的文化危机首先表现在享乐主义价值观对清教主义价值观的侵蚀上，也可以说是后主义价值观对清教主义价值观的侵蚀上，也可以说是后现代主义反文化对现代社会文化的反叛。现代主义反文化对现代社会文化的反叛。o在在1919世纪中叶以前的资本主义社会早期，以功能理性和世纪中叶以前的资本主义社会早期，以功能理性和节俭效益为轴心原则的技术节俭效益为轴心原则的技术经济体系，有一套与其经济体系，有一套与其协调一致的独特文化和品格构造，这就是视工作为天职，协调一致
62、的独特文化和品格构造，这就是视工作为天职，强调先劳后享、勤俭禁欲的新教伦理和清教精神。强调先劳后享、勤俭禁欲的新教伦理和清教精神。o丹尼尔丹尼尔贝尔把新教伦理和清教精神看成是贝尔把新教伦理和清教精神看成是“农夫的、农夫的、小城镇的、商人的和工匠的生活方式合成的世界观。小城镇的、商人的和工匠的生活方式合成的世界观。” ” 消费文化与消费行为研究上篇资本主义文化危机资本主义文化危机o然而，丹尼尔然而，丹尼尔贝尔认为，随着社会结构的变迁，尤其是消费社会贝尔认为，随着社会结构的变迁，尤其是消费社会的出现，这套独特文化和品格构造逐渐崩溃瓦解，原来勤俭持家的出现，这套独特文化和品格构造逐渐崩溃瓦解，原来勤
63、俭持家的生活习惯，为奢华糜费的享乐主义生活方式所取代，工作失掉的生活习惯，为奢华糜费的享乐主义生活方式所取代，工作失掉了它宗教价值上的超越意义。了它宗教价值上的超越意义。o自觉组成的青年知识分子团体在第一次世界大战前，通过大众传自觉组成的青年知识分子团体在第一次世界大战前，通过大众传播媒介，首次向拘谨而陈腐的小城镇生活方式和清教传统发起攻播媒介，首次向拘谨而陈腐的小城镇生活方式和清教传统发起攻击。这场自称为击。这场自称为“解放解放”的运动，是一股从欧洲吹来、登上了美的运动，是一股从欧洲吹来、登上了美国海岸的现代主义之风，一直延续到国海岸的现代主义之风，一直延续到2020世纪世纪2020年代消费
64、道德观的年代消费道德观的建立，在建立，在2020世纪世纪6060年代后现代主义的反文化运动中又得到恢复和年代后现代主义的反文化运动中又得到恢复和进一步延伸，出现了后现代主义反文化。进一步延伸，出现了后现代主义反文化。o它对已被商业机制蛀蚀得只剩下干瘪外壳的传统价值体系，展开它对已被商业机制蛀蚀得只剩下干瘪外壳的传统价值体系，展开了疯狂扫荡，进一步破坏了资本主义社会赖以维系的道德基础，了疯狂扫荡，进一步破坏了资本主义社会赖以维系的道德基础，并最终取得了至高无上的文化霸权地位。并最终取得了至高无上的文化霸权地位。消费文化与消费行为研究上篇(3)(3)资本主义文化危机溯源资本主义文化危机溯源 o在丹
65、尼尔在丹尼尔贝尔看来，在新教伦理向享乐主义的蜕变过程中，作为贝尔看来，在新教伦理向享乐主义的蜕变过程中，作为一项技术革命的大众传媒所起的社会作用，就表现在对前者的攻一项技术革命的大众传媒所起的社会作用，就表现在对前者的攻击和对后者的提倡，从而引起人们生活方式和价值观念的变革。击和对后者的提倡，从而引起人们生活方式和价值观念的变革。o不过，丹尼尔不过，丹尼尔贝尔主要还是从传播内容剖析大众传媒的这一负面贝尔主要还是从传播内容剖析大众传媒的这一负面功能的，他对大众传媒负面功能的批判，实际上是对以它为载体功能的，他对大众传媒负面功能的批判，实际上是对以它为载体的大众享乐主义文化的批判。的大众享乐主义文
66、化的批判。o在新教伦理向享乐主义的蜕变过程中，丹尼尔在新教伦理向享乐主义的蜕变过程中，丹尼尔贝尔从传播技术和贝尔从传播技术和传播内容的角度，剖析了大众传播媒介的社会作用；在现代主义传播内容的角度，剖析了大众传播媒介的社会作用；在现代主义向后现代主义的反文化的异变过程中，丹尼尔向后现代主义的反文化的异变过程中，丹尼尔贝尔又从传播者和贝尔又从传播者和接受者的角度，剖析了大众传媒的社会作用。接受者的角度，剖析了大众传媒的社会作用。o通过这两项剖析，丹尼尔通过这两项剖析，丹尼尔贝尔把大众传播媒介与资本主义文化危贝尔把大众传播媒介与资本主义文化危机联系起来，认为以大众传播媒介为载体的大众文化机联系起来，
67、认为以大众传播媒介为载体的大众文化( (包括现代主包括现代主义义) )，对资本主义社会的传统价值体系起着瓦解破坏作用，而且由，对资本主义社会的传统价值体系起着瓦解破坏作用，而且由于大众文化内容本身的娱乐性、庸俗性和空幻性，使人们丧失了于大众文化内容本身的娱乐性、庸俗性和空幻性，使人们丧失了超验的信仰，而这是造成文化失去聚合力，导致西方社会领域断超验的信仰，而这是造成文化失去聚合力，导致西方社会领域断裂的根源所在。裂的根源所在。 消费文化与消费行为研究上篇资本主义文化危机溯源资本主义文化危机溯源o不仅如此，丹尼尔不仅如此，丹尼尔贝尔在一定程度上还从大众文化的商业性中，贝尔在一定程度上还从大众文化
68、的商业性中，看到了大众传播媒介的社会控制机制看到了大众传播媒介的社会控制机制资本主义的市场机制。资本主义的市场机制。丹尼尔丹尼尔贝尔认为，贝尔认为，“资本主义是一种经济资本主义是一种经济文化复合系统。经济文化复合系统。经济上它建立在财产私有制和商品生产基础上，文化上它也遵照交换上它建立在财产私有制和商品生产基础上，文化上它也遵照交换法则进行买卖，致使文化商品化渗透到整个社会。法则进行买卖，致使文化商品化渗透到整个社会。”o在市场成为经济与文化的交汇点后，在市场成为经济与文化的交汇点后，“经济逐步转而生产那种由经济逐步转而生产那种由文化所展示的生活方式文化所展示的生活方式”。丹尼尔。丹尼尔贝尔蕴
69、涵的意思无非是说，大贝尔蕴涵的意思无非是说，大众传媒之所以要迎合中产阶级享乐、庸俗的文化趣味，它对享乐众传媒之所以要迎合中产阶级享乐、庸俗的文化趣味，它对享乐主义生活方式的提倡，对流行艺术的倾泻，是因为文化大众长期主义生活方式的提倡，对流行艺术的倾泻，是因为文化大众长期视文化为商品，并从它的交换中获得了一种势利的价值观，因此视文化为商品，并从它的交换中获得了一种势利的价值观，因此将艺术的思想迅速地翻制成商品加以推销，尽可能为社会提供娱将艺术的思想迅速地翻制成商品加以推销，尽可能为社会提供娱乐性的文化消费品。乐性的文化消费品。o正是市场这只看不见的手，才导致大众传播媒介产生了负面的社正是市场这只
70、看不见的手，才导致大众传播媒介产生了负面的社会作用。会作用。消费文化与消费行为研究上篇o詹明信（詹明信（Fredric JamesonFredric Jameson）的思想主要体现在晚期）的思想主要体现在晚期资本主义的文化逻辑一书中，此书是詹明信各个时期资本主义的文化逻辑一书中，此书是詹明信各个时期的论文合集。詹明信在鲍德里亚与布尔迪厄的基础之上，的论文合集。詹明信在鲍德里亚与布尔迪厄的基础之上，继续对后现代消费文化展开犀利的批判与反思，其思想继续对后现代消费文化展开犀利的批判与反思，其思想给人的启发性极高。给人的启发性极高。o詹明信对于后现代消费文化的理解首先立足于资本主义詹明信对于后现代消
71、费文化的理解首先立足于资本主义发展阶段，并以此为基础，逐渐展开其对后现代文化的发展阶段，并以此为基础，逐渐展开其对后现代文化的考察。詹明信受到恩斯特考察。詹明信受到恩斯特曼德尔曼德尔( Ernest Mandel)( Ernest Mandel)的的时代分期的影响，对资本主义的发展做了三个阶段的划时代分期的影响，对资本主义的发展做了三个阶段的划分：资本主义阶段、垄断资本主义或帝国主义阶段、晚分：资本主义阶段、垄断资本主义或帝国主义阶段、晚期资本主义或跨国资本主义阶段。而当下正处于晚期资期资本主义或跨国资本主义阶段。而当下正处于晚期资本主义发展阶段，这是一个与战前社会完全不同的社会本主义发展阶段
72、，这是一个与战前社会完全不同的社会阶段。阶段。 消费文化与消费行为研究上篇詹明信的后现代消费文化观詹明信的后现代消费文化观o詹明信这样描述这个阶段：詹明信这样描述这个阶段：“新的消费类型；人为的商品废弃；新的消费类型；人为的商品废弃；时尚和风格的急速变化；广告、电视和媒体迄今为止以无与伦比时尚和风格的急速变化；广告、电视和媒体迄今为止以无与伦比的方式对社会的全面渗透；市郊和普遍的标准化对过去城乡之间的方式对社会的全面渗透；市郊和普遍的标准化对过去城乡之间以及中央与地方之间紧张关系的取代；超级高速公路庞大网络的以及中央与地方之间紧张关系的取代；超级高速公路庞大网络的发展和驾驶文化的来临发展和驾驶
73、文化的来临这些特点似乎都可标志着一个和战前这些特点似乎都可标志着一个和战前旧社会的彻底决裂旧社会的彻底决裂”。o不难看出，资本的力量已经波及生活、消费、传媒各个领域，致不难看出，资本的力量已经波及生活、消费、传媒各个领域，致使当前的文化发生了变化。在这个社会中，文化与生活的界线逐使当前的文化发生了变化。在这个社会中，文化与生活的界线逐渐消失。渐消失。o他认为晚期资本主义社会是资本主义最彻底的实现形式。他认为晚期资本主义社会是资本主义最彻底的实现形式。“在此，在此，资本的扩张已达惊人的地步，资本的势力在今天已伸延到许许多资本的扩张已达惊人的地步，资本的势力在今天已伸延到许许多多前此未曾受到商品化
74、的领域里去。简言之，我们当前的这个社多前此未曾受到商品化的领域里去。简言之，我们当前的这个社会才是资本主义社会最纯粹的形式。会才是资本主义社会最纯粹的形式。” ” 消费文化与消费行为研究上篇詹明信的后现代消费文化观詹明信的后现代消费文化观o詹明信认为与这三个历史时期相关联的文化形式有三种詹明信认为与这三个历史时期相关联的文化形式有三种: :现实主义、现实主义、现代主义和后现代主义。现代主义和后现代主义。o随着资本在全球范围内更深层次上的渗透和均质化，后现代主义随着资本在全球范围内更深层次上的渗透和均质化，后现代主义成为当前文化的主导，其特征是文化碎片化、时空经验改变、文成为当前文化的主导，其特
75、征是文化碎片化、时空经验改变、文化形式快速翻新。化形式快速翻新。o詹明信认为后现代主义文化早已被纳入到既存的社会体制之中了，詹明信认为后现代主义文化早已被纳入到既存的社会体制之中了，跟当前西方世界的正统文化融为一体了。而当前西方社会的实况跟当前西方世界的正统文化融为一体了。而当前西方社会的实况是美感的生产已经被吸纳到商品生产的总体过程当中，生产者为是美感的生产已经被吸纳到商品生产的总体过程当中，生产者为了以最快的速度赚回成本、获取利润，不断生产出新产品来淘汰了以最快的速度赚回成本、获取利润，不断生产出新产品来淘汰替代旧产品。在此过程中，受利润支配的美的生产必须改变其基替代旧产品。在此过程中，受
76、利润支配的美的生产必须改变其基本的社会文化规范与功能，为新产品的生产铺平道路。本的社会文化规范与功能，为新产品的生产铺平道路。o在后现代社会里在后现代社会里,“,“文化文化”的疆界被大大拓展，文化对各种事物的的疆界被大大拓展，文化对各种事物的渗透或者说移入是普遍而深刻的现象，由于作为全自律空间或范渗透或者说移入是普遍而深刻的现象，由于作为全自律空间或范围的文化黯然失色围的文化黯然失色, , 文化本身落入了尘世。文化本身落入了尘世。 消费文化与消费行为研究上篇詹明信的后现代消费文化观詹明信的后现代消费文化观o在此过程中，后现代传媒发挥了重要作用。后现代传媒在此过程中，后现代传媒发挥了重要作用。后
77、现代传媒提供的视觉消费给人一种新的知觉过程，营造一种无距提供的视觉消费给人一种新的知觉过程，营造一种无距离的虚拟空间。通过动人心魄的视觉形象取代了陈旧的离的虚拟空间。通过动人心魄的视觉形象取代了陈旧的叙述方式，用美学风格的历史取代了真正的历史，而这叙述方式，用美学风格的历史取代了真正的历史，而这种新的美学模式正是这个时代的历史感消褪的症状。种新的美学模式正是这个时代的历史感消褪的症状。o后现代传媒中的视像已不同于现代主义的着意雕刻，后现代传媒中的视像已不同于现代主义的着意雕刻， 而是展示形象碎片而是展示形象碎片, ,有明显的拼贴感。有明显的拼贴感。o基于此，詹明信将晚期资本主义的文化特征总结为
78、基于此，詹明信将晚期资本主义的文化特征总结为“现现实转化为影像、时间割裂为一连串永恒的当下实转化为影像、时间割裂为一连串永恒的当下” ” 消费文化与消费行为研究上篇詹明信的后现代消费文化观詹明信的后现代消费文化观o于是，在詹明信的眼中，后现代文化呈现出支离破碎的特征。詹于是，在詹明信的眼中，后现代文化呈现出支离破碎的特征。詹明信从四个方面对其进行了描述。明信从四个方面对其进行了描述。o一，后现代文化给人一种缺乏深度的全新感觉（体现在当前社会一，后现代文化给人一种缺乏深度的全新感觉（体现在当前社会新的文化形式与当代理论论述中）；新的文化形式与当代理论论述中）；o二，后现代给人一种愈趋浅薄、微弱的
79、历史感（体现在历史感的二，后现代给人一种愈趋浅薄、微弱的历史感（体现在历史感的消褪以及对时间体验的变化）；消褪以及对时间体验的变化）；o三，三，“精神分裂精神分裂”式的文化语言形式和艺术形式里的新的语法结式的文化语言形式和艺术形式里的新的语法结构及句型关系；构及句型关系；o四、全新的情感四、全新的情感“强度强度”。费瑟斯通将其概括为。费瑟斯通将其概括为“现实向影像的现实向影像的转化以及时间碎化为一系列永恒的当下片段转化以及时间碎化为一系列永恒的当下片段”。o由此，类像的、片段化、浅薄、精神分裂式的文化产生了，晚期由此，类像的、片段化、浅薄、精神分裂式的文化产生了，晚期资本主义的文化逻辑也完全展
80、现开来。将后现代主义与当代文化资本主义的文化逻辑也完全展现开来。将后现代主义与当代文化等同，这种理解可以看作是重新评估消费活动的结果。等同，这种理解可以看作是重新评估消费活动的结果。消费文化与消费行为研究上篇5.5.迈克迈克费瑟斯通的后现代消费文化观费瑟斯通的后现代消费文化观o迈克迈克费瑟斯通（费瑟斯通（Mike FeatherstoneMike Featherstone）作为英）作为英国的社会学家和消费文化理论家，其思想和著国的社会学家和消费文化理论家，其思想和著作主要涉及后现代、消费文化、全球化等主题。作主要涉及后现代、消费文化、全球化等主题。o从日常生活入手，提出的从日常生活入手，提出的
81、“日常生活审美化日常生活审美化”，为后现代消费文化研究寻找到了一个新的研，为后现代消费文化研究寻找到了一个新的研究角度，对于媒介从业人员与媒介研究者都具究角度，对于媒介从业人员与媒介研究者都具有一定的启发意义。有一定的启发意义。o同时，他将消费文化置于全球化的背景之下，同时，他将消费文化置于全球化的背景之下，为全球化背景下媒介的发展提供了新的突破口。为全球化背景下媒介的发展提供了新的突破口。 消费文化与消费行为研究上篇(1)(1)费瑟斯通消费文化研究的视角费瑟斯通消费文化研究的视角o费瑟斯通吸收了前人的研究成果费瑟斯通吸收了前人的研究成果, ,在其在其2020世纪世纪9090年代出年代出版的消
82、费文化与后现代主义一书中指出版的消费文化与后现代主义一书中指出, ,消费文化消费文化, ,这一过去一直都是一种附带性的研究题目这一过去一直都是一种附带性的研究题目, ,一直被认为一直被认为是派生性的、边缘性的、女性化的是派生性的、边缘性的、女性化的, ,是生产和经济这些是生产和经济这些男性化的中心领域的对立物。男性化的中心领域的对立物。o但是现在但是现在, ,消费文化在社会结构和文化系统中被赋予了消费文化在社会结构和文化系统中被赋予了更重要的地位更重要的地位, ,我们已进入了一个文化与消费两者都在我们已进入了一个文化与消费两者都在社会组织内起着更为关键的作用的新阶段。社会组织内起着更为关键的作
83、用的新阶段。o同时，他吸收了英国文化研究的成果，指出仅仅把消费同时，他吸收了英国文化研究的成果，指出仅仅把消费看做是商品生产顺理成章的结果是远远不够的，联系当看做是商品生产顺理成章的结果是远远不够的，联系当代西方社会中出现的符号生产过剩、文化失序和分层消代西方社会中出现的符号生产过剩、文化失序和分层消解等现象，应该更加关注消费实践与消费心理体验。解等现象，应该更加关注消费实践与消费心理体验。消费文化与消费行为研究上篇费瑟斯通消费文化研究的视角费瑟斯通消费文化研究的视角o费瑟斯通将消费文化的研究重点放在消费实践上，并强费瑟斯通将消费文化的研究重点放在消费实践上，并强调将其与具体的文化语境联系起。
84、他借鉴了詹姆逊在调将其与具体的文化语境联系起。他借鉴了詹姆逊在资本主义的晚期文化逻辑中对资本主义社会历史分资本主义的晚期文化逻辑中对资本主义社会历史分期划分的方法，将研究的时间概念限定于被称为现代化、期划分的方法，将研究的时间概念限定于被称为现代化、后工业或消费社会、媒体及景观社会时期（詹明信认为，后工业或消费社会、媒体及景观社会时期（詹明信认为，消费社会在美国始于消费社会在美国始于2020世纪世纪4040年代后期至年代后期至5050年代初期，年代初期，在法国则是以在法国则是以19581958年第五共和国的建立作为开端性的标年第五共和国的建立作为开端性的标志。他指出，志。他指出，2020世纪世
85、纪6060年代新的国际秩序、新殖民主义、年代新的国际秩序、新殖民主义、绿色革命及计算机和电子资讯在社会生活中的重要性已绿色革命及计算机和电子资讯在社会生活中的重要性已初步确定，新型的社会生活和经济秩序形成。初步确定，新型的社会生活和经济秩序形成。) )o也就是说，从研究时间上讲，他将消费文化研究与后现也就是说，从研究时间上讲，他将消费文化研究与后现代视角相结合。代视角相结合。消费文化与消费行为研究上篇费瑟斯通消费文化研究的视角费瑟斯通消费文化研究的视角o与其他学者不同的是，他认为后现代不是一种社会与其他学者不同的是，他认为后现代不是一种社会变迁，而是一种文化变迁，后现代主义所关注的大变迁，而是
86、一种文化变迁，后现代主义所关注的大众文化、形式与称号、影像、无秩序、生活的审美众文化、形式与称号、影像、无秩序、生活的审美呈现等等，恰恰是消费文化的特征。呈现等等，恰恰是消费文化的特征。o与此同时，消费成为后现代社会的动力与此同时，消费成为后现代社会的动力, ,以符号与影以符号与影像为主要特征的后现代化消费像为主要特征的后现代化消费, ,引起了艺术和生活、引起了艺术和生活、学术与通俗、文化与政治、神圣与世俗间区别的消学术与通俗、文化与政治、神圣与世俗间区别的消解解, ,既使后现代形成一个同质性、齐一性的整体既使后现代形成一个同质性、齐一性的整体, ,又又使人们追求生活方式的奇异性使人们追求生活
87、方式的奇异性, ,甚至反叛，进而颠覆甚至反叛，进而颠覆合法化。合法化。消费文化与消费行为研究上篇费瑟斯通消费文化研究的视角费瑟斯通消费文化研究的视角o在研究立场上，费瑟斯通认为后现代主义语境下人在研究立场上，费瑟斯通认为后现代主义语境下人们普遍的生活方式既体现了后现代主义文化的骚乱们普遍的生活方式既体现了后现代主义文化的骚乱和无序，也表明了更为深层的整合原则。和无序，也表明了更为深层的整合原则。o因此，那些试图贬低后现代主义文化现象的做法、因此，那些试图贬低后现代主义文化现象的做法、运用大众文化理论批判后现代社会消费状况而无意运用大众文化理论批判后现代社会消费状况而无意做出解释的做法是令人遗憾
88、的。做出解释的做法是令人遗憾的。o同时，他还注意到了消费者的主动性，将消费看作同时，他还注意到了消费者的主动性，将消费看作是其消费实践的结果，并强调通过研究不同的消费是其消费实践的结果，并强调通过研究不同的消费风格，能够发现造成趋同性和差异性的机制。风格，能够发现造成趋同性和差异性的机制。消费文化与消费行为研究上篇(2)“(2)“后现代后现代”及其消费文化及其消费文化o现代社会的两面性：秩序与混乱。现代社会的两面性：秩序与混乱。o费瑟斯通认为现代性可以从制度和文化的维度来理解。从制度层费瑟斯通认为现代性可以从制度和文化的维度来理解。从制度层面讲，面讲，“政治上现代国家的建立将个人及其权利视为社
89、会根基；政治上现代国家的建立将个人及其权利视为社会根基；经济上商品经济的规模不断扩大，以工业经济为主导的现代大都经济上商品经济的规模不断扩大，以工业经济为主导的现代大都市形成；哲学上理性主义成为现代主体哲学的奠基石。现代性的市形成；哲学上理性主义成为现代主体哲学的奠基石。现代性的成熟时刻累积起来的形象是疆域固定的民族国家，自由民主政治，成熟时刻累积起来的形象是疆域固定的民族国家，自由民主政治，机器化的工业主义，市场化的资本主义，主体机器化的工业主义，市场化的资本主义，主体中心的理性哲中心的理性哲学以及所有这些的功能联系学以及所有这些的功能联系”。o “ “从文化层面上则如哈贝马斯所描述的那样（
90、从文化层面上则如哈贝马斯所描述的那样（19881988），现代性是），现代性是一项未尽的事业一项未尽的事业在其中不仅传统的教条式权威结构遭到了评在其中不仅传统的教条式权威结构遭到了评判和抛弃，而且现代科学、技术和工具理性的消极层面也受到了判和抛弃，而且现代科学、技术和工具理性的消极层面也受到了具有反思性和责任感的积极公众的控制与检查具有反思性和责任感的积极公众的控制与检查”。o这为现代社会带来了秩序与混乱两种形象。这为现代社会带来了秩序与混乱两种形象。 消费文化与消费行为研究上篇“后现代后现代”及其消费文化及其消费文化o“秩序秩序”是指启蒙思想与理性的阴暗面，就是韦伯笔下的科层化是指启蒙思想与
91、理性的阴暗面，就是韦伯笔下的科层化“铁笼铁笼”、就是去传统化的单一现代性。人们用很多词汇来描述、就是去传统化的单一现代性。人们用很多词汇来描述这一形象，如：异化、同质化、机械化这一形象，如：异化、同质化、机械化等等。等等。o“混乱混乱”是指以进步的名义发生的转变，是对旧有社会生活结构是指以进步的名义发生的转变，是对旧有社会生活结构的摧毁，以及的摧毁，以及“由此而产生的永无止境的断裂和社会解组由此而产生的永无止境的断裂和社会解组”。o因此，现代性文化一方面生成一种对秩序文化的推动力，另一方因此，现代性文化一方面生成一种对秩序文化的推动力，另一方面面“强调在现代主义的无序、破碎和含混中生存的能力强
92、调在现代主义的无序、破碎和含混中生存的能力”。o费瑟斯通认为对现代性的描述不能仅仅是一个时间概念、一个时费瑟斯通认为对现代性的描述不能仅仅是一个时间概念、一个时代以及一种体验、一种文化，还要从空间的维度进行考察。他因代以及一种体验、一种文化，还要从空间的维度进行考察。他因此将此将“全球化全球化”作为思考的一个维度，并指出，在人类社会整齐作为思考的一个维度，并指出，在人类社会整齐划一地追求现代性的过程中，要建构现代性理论就要注重非西方划一地追求现代性的过程中，要建构现代性理论就要注重非西方国家对西方的质疑。国家对西方的质疑。o正如随着日本及东亚的迅速崛起，西方学者在思考正如随着日本及东亚的迅速崛
93、起，西方学者在思考“日本现代化日本现代化”的过程时，也不能忽视的过程时，也不能忽视“西方日本化西方日本化”，这也是全球化过程中，这也是全球化过程中力量角逐的结果。现代性不仅仅是整合与同一，它还可能带来全力量角逐的结果。现代性不仅仅是整合与同一，它还可能带来全球范围内的多元现代性。球范围内的多元现代性。 消费文化与消费行为研究上篇“后现代后现代”及其消费文化及其消费文化o后现代主义是一种文化变迁。他感慨，在后现代主义社后现代主义是一种文化变迁。他感慨，在后现代主义社会，当文化去中心化，面对破碎与错位，人们已找不到会，当文化去中心化，面对破碎与错位，人们已找不到连贯性与整体性。回顾连贯性与整体性。
94、回顾“后现代主义后现代主义”一词的产生过程，一词的产生过程，费瑟斯通认为后现代主义自身费瑟斯通认为后现代主义自身“只是学术生活去垄断化只是学术生活去垄断化的一个产物的一个产物这个概念最有效力的地方，是它将我们这个概念最有效力的地方，是它将我们的注意力引向了文化变迁的注意力引向了文化变迁”。o后现代社会中的客观现实与现代社会相比并没有变化，后现代社会中的客观现实与现代社会相比并没有变化，改变的是人们的认知方式。改变的是人们的认知方式。o正像韦伯所说：每个人所看到的都是他自己的心中之物。正像韦伯所说：每个人所看到的都是他自己的心中之物。“后现代主义的文化骚乱和无序，也许并非是完全地失后现代主义的文
95、化骚乱和无序，也许并非是完全地失控、真正的失序，而仅仅表明的是更为深层的整合原则。控、真正的失序，而仅仅表明的是更为深层的整合原则。” ” 消费文化与消费行为研究上篇“后现代后现代”及其消费文化及其消费文化o费瑟斯通将后现代主义的关键特征总结为：费瑟斯通将后现代主义的关键特征总结为：o“首先，它是一场运动，从强调整体、系统和统一的宏大叙事首先，它是一场运动，从强调整体、系统和统一的宏大叙事的普遍主义抱负，转向强调地方性知识、碎片、融合、的普遍主义抱负，转向强调地方性知识、碎片、融合、他者他者性性与与差异差异。其次，它是对象征等级。其次，它是对象征等级在这个等级中品在这个等级中品味与价值按照经典
96、来评判味与价值按照经典来评判的消解，而它使得高雅文化与大的消解，而它使得高雅文化与大众文化之间的区别在民粹主义当中坍塌。第三，它是一个日常众文化之间的区别在民粹主义当中坍塌。第三，它是一个日常生活审美化的趋势，这种趋势的能量来自于艺术内部的努力与生活审美化的趋势，这种趋势的能量来自于艺术内部的努力与一场所谓的具有模仿性的消费文化运动，前者是要力图消除艺一场所谓的具有模仿性的消费文化运动，前者是要力图消除艺术与生活之间的界限，后者则使得符号不断复制的虚幻面掩盖术与生活之间的界限，后者则使得符号不断复制的虚幻面掩盖了表象与真实间的区别。第四，它是对主体的去中心化，主体了表象与真实间的区别。第四，它
97、是对主体的去中心化，主体的认同感和传记般的连续性被碎片以及符号、感觉、多重精神的认同感和传记般的连续性被碎片以及符号、感觉、多重精神强度的表面性展示所取代。强度的表面性展示所取代。”o他本人的研究重点则放在后两点。他本人的研究重点则放在后两点。消费文化与消费行为研究上篇“后现代后现代”及其消费文化及其消费文化o费瑟斯通从三方面研究后现代主义文化。费瑟斯通从三方面研究后现代主义文化。o首先，他借用布迪厄的场域分析法，研究在艺术、学术和知识场首先，他借用布迪厄的场域分析法，研究在艺术、学术和知识场域中的后现代主义，主要是研究符号的生产、竞争、垄断的过程，域中的后现代主义，主要是研究符号的生产、竞争
98、、垄断的过程，它包含了不同场域的权利竞争。它包含了不同场域的权利竞争。o其次，他又引入布迪厄的其次，他又引入布迪厄的“新型文化媒介人新型文化媒介人”概念，研究这些消概念，研究这些消费文化中的符号专家们与艺术、学术和知识场域中专家群体的关费文化中的符号专家们与艺术、学术和知识场域中专家群体的关系，考察后现代主义文化的传播方式。这是他研究的重点，他非系，考察后现代主义文化的传播方式。这是他研究的重点，他非常重视文化人（艺术家、知识分子、学者、媒介人）的观念形成常重视文化人（艺术家、知识分子、学者、媒介人）的观念形成与消解，认为了解他们的与消解，认为了解他们的“各式各样并且捉摸不定的文化的专门各式各
99、样并且捉摸不定的文化的专门模式和意指体系，与构筑我们每日每时活生生的文化结构的实践模式和意指体系，与构筑我们每日每时活生生的文化结构的实践之间的关系之间的关系”是理解后现代主义的关键，它有助于我们解释不同是理解后现代主义的关键，它有助于我们解释不同文化背景下的个体结合其日常生活实践对后现代的感受。文化背景下的个体结合其日常生活实践对后现代的感受。o最后，后现代作为一种文化变迁，在全球化的背景下涉及的范围最后，后现代作为一种文化变迁，在全球化的背景下涉及的范围非常广泛，所以非常广泛，所以“除了要从社会内考察这些变迁外，我们还需要除了要从社会内考察这些变迁外，我们还需要考虑社会间的激烈竞争考虑社会
100、间的激烈竞争”，在费瑟斯通的著作中，这一点通过对，在费瑟斯通的著作中，这一点通过对全球化背景下消费文化的考察得以体现。全球化背景下消费文化的考察得以体现。消费文化与消费行为研究上篇（3 3）后现代消费文化）后现代消费文化o后现代消费文化的源起。后现代消费文化的源起。o费瑟斯通在老年与不平等：消费文化与中年费瑟斯通在老年与不平等：消费文化与中年的重新定义（的重新定义（19811981）一文中，第一次将消费）一文中，第一次将消费者（者（consumerconsumer）与文化（）与文化（cultureculture）放在一起，）放在一起，创造出创造出“消费文化消费文化”（consumer cult
101、ureconsumer culture）一）一词，以此来强调商品世界及其结构化原则对理词，以此来强调商品世界及其结构化原则对理解当代社会来说具有核心地位。他认为消费文解当代社会来说具有核心地位。他认为消费文化就是指消费社会中的文化。它有一个前提假化就是指消费社会中的文化。它有一个前提假设，就是消费伴有符号生产、日常体验与实践设，就是消费伴有符号生产、日常体验与实践活动的重新组织。活动的重新组织。 消费文化与消费行为研究上篇后现代消费文化后现代消费文化o关于消费文化的形成，关于消费文化的形成，“许多研究者都将消费文化追溯许多研究者都将消费文化追溯到到1818世纪的英国资产阶级以及世纪的英国资产阶
102、级以及1919世纪的英国、法国和美世纪的英国、法国和美国的工人阶级中，认为当时的广告、百货商店、度假胜国的工人阶级中，认为当时的广告、百货商店、度假胜地、大众娱乐及闲暇等的发展，可能就是消费文化的起地、大众娱乐及闲暇等的发展，可能就是消费文化的起源。另一些研究则着重指出，美国在两次世界大战期间，源。另一些研究则着重指出，美国在两次世界大战期间，就已经初次显露了消费文化的发展迹象：广告、电影业、就已经初次显露了消费文化的发展迹象：广告、电影业、时尚和化妆品生产、交相传阅的大众小报、杂志和拥有时尚和化妆品生产、交相传阅的大众小报、杂志和拥有无数观众的体育运动，使得众多的新品位、新秉性、新无数观众的
103、体育运动，使得众多的新品位、新秉性、新体验和新理想广泛传播开来。体验和新理想广泛传播开来。”o消费文化作为后现代社会的表征之一，与后现代具有直消费文化作为后现代社会的表征之一，与后现代具有直接的理论渊源，在历史的发展过程中形成了后现代特定接的理论渊源，在历史的发展过程中形成了后现代特定的消费文化。的消费文化。 消费文化与消费行为研究上篇后现代消费文化后现代消费文化o后现代消费文化解构。后现代消费文化解构。o费瑟斯通从后现代的视角出发，结合日常生活实践考察了个体在费瑟斯通从后现代的视角出发，结合日常生活实践考察了个体在消费社会中的能动性实践，由此形成了他的后现代消费文化思想。消费社会中的能动性实
104、践，由此形成了他的后现代消费文化思想。o在他看来，人们通过在他看来，人们通过“日常生活审美化日常生活审美化”建构起后现代消费文化，建构起后现代消费文化，而媒介在这一过程中成为后现代消费文化得以实现的方式。他认而媒介在这一过程中成为后现代消费文化得以实现的方式。他认为，消费文化形成的前提条件是资本主义社会的商品生产不断增为，消费文化形成的前提条件是资本主义社会的商品生产不断增加，在物质丰裕的时代，消费产品与消费场所会相应增加，这就加，在物质丰裕的时代，消费产品与消费场所会相应增加，这就意味着消费活动与休闲娱乐也成倍增长。意味着消费活动与休闲娱乐也成倍增长。o其次，应该结合日常生活实践理解消费文化
105、。他认为，对消费文其次，应该结合日常生活实践理解消费文化。他认为，对消费文化的研究应当结合后现代的视角，但不能只在哲学等理论层面进化的研究应当结合后现代的视角，但不能只在哲学等理论层面进行分析。消费文化研究有必要结合日常生活实践，寻找个体在符行分析。消费文化研究有必要结合日常生活实践，寻找个体在符号的生产、传播、解读等方面存在差异的原因。号的生产、传播、解读等方面存在差异的原因。o再次，对新生活方式的建构应是消费文化的核心。人们通过消费再次，对新生活方式的建构应是消费文化的核心。人们通过消费来表现和维持不同的社会地位，为了这种自我身份的认同与表达，来表现和维持不同的社会地位，为了这种自我身份的
106、认同与表达，人们会以不同的方式消费商品，利用商品的象征属性来强调生活人们会以不同的方式消费商品，利用商品的象征属性来强调生活方式对社会地位的区分，它激起人们对现代化城市的体验与生活方式对社会地位的区分，它激起人们对现代化城市的体验与生活方式的兴趣。方式的兴趣。 消费文化与消费行为研究上篇(4)(4)日常生活审美化日常生活审美化o“日常生活审美化日常生活审美化”（the aestheticization of the aestheticization of everyday lifeeveryday life）理论是费瑟斯通后现代消费文化理论）理论是费瑟斯通后现代消费文化理论的重要内容。的重要内
107、容。o他认为，当今社会已进入消费社会，它具有后现代特征，他认为，当今社会已进入消费社会，它具有后现代特征，投入感情的日常生活是消费社会最伟大的商品。他将日投入感情的日常生活是消费社会最伟大的商品。他将日常生活审美化放在这一时代背景中进行阐释，尤其强调常生活审美化放在这一时代背景中进行阐释，尤其强调符号、影像对消费产生了重要意义。符号、影像对消费产生了重要意义。o同时，他还强调文化实践，通过同时，他还强调文化实践，通过“谁，什么时候，为什谁，什么时候，为什么，有多少么，有多少”等传统维度考察后现代消费文化，揭示出等传统维度考察后现代消费文化，揭示出“新型文化媒介人新型文化媒介人”在这一过程中的作
108、用。在这一过程中的作用。 消费文化与消费行为研究上篇日常生活审美化日常生活审美化o日常生活审美化是后现代消费文化的形成机制。日常生活审美化是后现代消费文化的形成机制。o费瑟斯通的日常生活审美观主要来自于列裴付费瑟斯通的日常生活审美观主要来自于列裴付尔。列裴付尔认为，将日常生活与纯粹思想完尔。列裴付尔认为，将日常生活与纯粹思想完全割裂的做法本身就是异化的表现。全割裂的做法本身就是异化的表现。o与之不同，费瑟斯通将日常生活放在全球化与与之不同，费瑟斯通将日常生活放在全球化与后现代主义的语境中进行分析，其后现代主义的语境中进行分析，其“日常生活日常生活审美化审美化”理论，可以简单地概括为艺术生活化、
109、理论，可以简单地概括为艺术生活化、生活艺术化和现实影像化，这三个方面相互影生活艺术化和现实影像化，这三个方面相互影响、彼此交融。响、彼此交融。 消费文化与消费行为研究上篇日常生活审美化日常生活审美化o在后现代社会，消费与各种审美幻想、意义符号纠缠在在后现代社会，消费与各种审美幻想、意义符号纠缠在一起，日常生活出现一起，日常生活出现“审美化审美化”趋势。城市蕴藏着审美趋势。城市蕴藏着审美的意蕴，风格杂糅的各种建筑物散落于城市的各个角落，的意蕴，风格杂糅的各种建筑物散落于城市的各个角落，大众媒体创造并传播着符号。日常生活审美化成为后现大众媒体创造并传播着符号。日常生活审美化成为后现代消费文化得以实
110、现的机制。代消费文化得以实现的机制。o日常生活并不是琐碎、无意义的，相反，它具有能动的日常生活并不是琐碎、无意义的，相反，它具有能动的独立性。审美化趋向通过实现欲望、扩张自我、追求新独立性。审美化趋向通过实现欲望、扩张自我、追求新的品味和感觉、探索多种可能性等在生活中得以体现。的品味和感觉、探索多种可能性等在生活中得以体现。这是一种能动性的艺术策略，一种人们试图使日常生活这是一种能动性的艺术策略，一种人们试图使日常生活具有自由与诗意的审美规划。具有自由与诗意的审美规划。o因此，他主张肯定消费社会中符号、影像的追求、感官因此，他主张肯定消费社会中符号、影像的追求、感官感受的追求，并感受的追求，并
111、“面带微笑的看待大众对自己快感的享面带微笑的看待大众对自己快感的享受受” ” 消费文化与消费行为研究上篇日常生活审美化日常生活审美化o新型文化媒介人是连接后现代与消费社会的纽带。新型文化媒介人是连接后现代与消费社会的纽带。o对对“对后现代主义对后现代主义”怀有浓厚兴趣的批评家、怀有浓厚兴趣的批评家、“准知识准知识分子分子”、文化媒介人与学者，将这一词汇扩散到了不同、文化媒介人与学者，将这一词汇扩散到了不同民族、不同国家的广大的人群之中去了。他们对生活方民族、不同国家的广大的人群之中去了。他们对生活方式采取学习的态度，为身份、表征、外观、生活风格和式采取学习的态度，为身份、表征、外观、生活风格和
112、对新经验的无穷追求所着迷。对新经验的无穷追求所着迷。o因此，布迪厄的因此，布迪厄的“新型文化媒介人新型文化媒介人” ” （new culture new culture intermediariesintermediaries）正是这一后现代消费文化中的行为主）正是这一后现代消费文化中的行为主体，他们是从事符号、影像生产与传播的专业人士新型体，他们是从事符号、影像生产与传播的专业人士新型文化媒介人，而并非文化变迁被动的接受者、说明者与文化媒介人，而并非文化变迁被动的接受者、说明者与阐释者，他们在教育和培养观众的过程中扮演着主动的阐释者，他们在教育和培养观众的过程中扮演着主动的角色。角色。 消费
113、文化与消费行为研究上篇日常生活审美化日常生活审美化o费瑟斯通的这个观点也说明，新型文化媒介人在这个过费瑟斯通的这个观点也说明，新型文化媒介人在这个过程中具有两重作用。一方面，他们解构着上层（贵族）程中具有两重作用。一方面，他们解构着上层（贵族）的消费品味与生活方式；另一方面，他们又建构起自己的消费品味与生活方式；另一方面，他们又建构起自己倡导的消费文化观念，通过对新的文化资本的垄断，掌倡导的消费文化观念，通过对新的文化资本的垄断，掌控大众的品味与生活方式。控大众的品味与生活方式。o费瑟斯通认为新型文化媒介人是连接后现代主义与消费费瑟斯通认为新型文化媒介人是连接后现代主义与消费社会的纽带，他们单
114、独成为后现代社会中一个重要的阶社会的纽带，他们单独成为后现代社会中一个重要的阶层，促进了后现代社会中文化、政治、经济的重新整合。层，促进了后现代社会中文化、政治、经济的重新整合。他们养成自己风格化的生活方式，并将这种生活方式传他们养成自己风格化的生活方式，并将这种生活方式传播开来。播开来。 消费文化与消费行为研究上篇6.6.道格拉斯道格拉斯凯尔纳的消费文化批判理论凯尔纳的消费文化批判理论 o道格拉斯道格拉斯凯尔纳，新文化批判学派代表人物，作为西方文化凯尔纳，新文化批判学派代表人物，作为西方文化理论研究的前沿学者之一，以宽广的学术视域、多元化的学术理论研究的前沿学者之一，以宽广的学术视域、多元化
115、的学术视角、诊断式的研究方法为当代消费文化的研究打开一扇新的视角、诊断式的研究方法为当代消费文化的研究打开一扇新的大门。大门。o他将马克思主义、法兰克福学派和伯明翰文化研究学派的理论他将马克思主义、法兰克福学派和伯明翰文化研究学派的理论进行了整合，提出构建进行了整合，提出构建“批判的文化研究批判的文化研究”思路，强调在分析思路，强调在分析大众文化时，必须联系世界背景进行新的审视和考虑。大众文化时，必须联系世界背景进行新的审视和考虑。o凯尔纳对消费文化的贡献与价值就在于他坚持了马克思主义的凯尔纳对消费文化的贡献与价值就在于他坚持了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义方法、坚持批判的态度，采取多
116、辩证唯物主义和历史唯物主义方法、坚持批判的态度，采取多元化的研究策略，进行案例式的诊断分析，并创新性的提出了元化的研究策略，进行案例式的诊断分析，并创新性的提出了“媒体奇观媒体奇观”理论，取得了杰出的成就。理论，取得了杰出的成就。o可以说，凯尔纳是当代消费文化理论研究的集大成者，是后现可以说，凯尔纳是当代消费文化理论研究的集大成者，是后现代消费文化理论的重要代表人物。代消费文化理论的重要代表人物。消费文化与消费行为研究上篇(1)(1)凯尔纳的消费文化批判理论凯尔纳的消费文化批判理论o对鲍德里亚消费社会理论的继承批判与超越。对鲍德里亚消费社会理论的继承批判与超越。o道格拉斯道格拉斯凯尔纳认为，鲍
117、德里亚凯尔纳认为，鲍德里亚“是迄今为止立场最为鲜明的是迄今为止立场最为鲜明的后现代思想家，是后现代的守护神，他给后现代场景注入了理论后现代思想家，是后现代的守护神，他给后现代场景注入了理论活力的汹涌巨浪，是新的后现代性的超级理论家，是新纪元的高活力的汹涌巨浪，是新的后现代性的超级理论家，是新纪元的高级牧师。他提出了迄今为止最引人注目也是最为极端的后现代性级牧师。他提出了迄今为止最引人注目也是最为极端的后现代性理论，他的理论深刻地影响了文化理论以及有关当代媒体、艺术理论，他的理论深刻地影响了文化理论以及有关当代媒体、艺术和社会的话语。和社会的话语。” ” o但从象征交换与死亡以后，鲍德里亚告别了
118、以商品生产和消但从象征交换与死亡以后，鲍德里亚告别了以商品生产和消费为中心的现代社会，迈入了围绕仿真以及形象与符号运用的后费为中心的现代社会，迈入了围绕仿真以及形象与符号运用的后现代社会。在这样的社会中，编码、模型和符号成为由仿真控制现代社会。在这样的社会中，编码、模型和符号成为由仿真控制的新社会的组织原则。也就是说，他不仅抛弃了政治经济学的方的新社会的组织原则。也就是说，他不仅抛弃了政治经济学的方法，而且抛弃了马克思主义的辩证法，抛弃了异化的概念，抛弃法，而且抛弃了马克思主义的辩证法，抛弃了异化的概念，抛弃了符号背后的意义的追寻，成为一个彻底的后现代主义者。他不了符号背后的意义的追寻，成为一
119、个彻底的后现代主义者。他不再关注人类社会的出路问题，称自己是一个再关注人类社会的出路问题，称自己是一个“虚无主义者虚无主义者”，完，完全走向了一种大拒绝，是一位实实在在的犬儒主义者和悲观主义全走向了一种大拒绝，是一位实实在在的犬儒主义者和悲观主义者。者。消费文化与消费行为研究上篇凯尔纳的消费文化批判理论凯尔纳的消费文化批判理论o凯尔纳的消费文化解读及其消费文化观。凯尔纳的消费文化解读及其消费文化观。o西方消费文化研究经历了漫长的发展与演变，取得了令人炫目西方消费文化研究经历了漫长的发展与演变，取得了令人炫目的成就。可以说，凯尔纳研究工作的前几十年当中一直被消费的成就。可以说，凯尔纳研究工作的前
120、几十年当中一直被消费文化潜移默化的影响着。凯尔纳采众家之长，借鉴了许多跨学文化潜移默化的影响着。凯尔纳采众家之长，借鉴了许多跨学科的研究方法，尤其是哲学和社会学的研究方法，视阈相当广科的研究方法，尤其是哲学和社会学的研究方法，视阈相当广阔。而且，消费文化的形成过程，本质上是一种传播过程，凯阔。而且，消费文化的形成过程，本质上是一种传播过程，凯尔纳结合传播学的研究，对媒介消费文化的理解非常透彻。尔纳结合传播学的研究，对媒介消费文化的理解非常透彻。o凯尔纳认为，消费大众文化是一种压抑：消费大众文化空洞的凯尔纳认为，消费大众文化是一种压抑：消费大众文化空洞的作品和实践，以填补内心的空虚；内心空虚，就
121、会消费更多的作品和实践，以填补内心的空虚；内心空虚，就会消费更多的大众文化空洞的作品和实践。大众文化空洞的作品和实践。o同时，凯尔纳还关注媒体文化怎样同政治、社会斗争纠葛在一同时，凯尔纳还关注媒体文化怎样同政治、社会斗争纠葛在一起，怎样参与塑造日常生活，又如何影响人们的思维和行动方起，怎样参与塑造日常生活，又如何影响人们的思维和行动方式。式。o但是凯尔纳对新媒介技术的发展抱有乐观的态度，他坚信媒介但是凯尔纳对新媒介技术的发展抱有乐观的态度，他坚信媒介可以推动当前的民主政治可以推动当前的民主政治. . 消费文化与消费行为研究上篇(2)(2)凯尔纳的媒体奇观理论凯尔纳的媒体奇观理论o凯尔纳在对对德
122、波景观理论的借鉴的基础上，对有关技术主导、媒体化凯尔纳在对对德波景观理论的借鉴的基础上，对有关技术主导、媒体化的消费社会现象和政治现状的发展趋势进行深入研究，认为是媒体奇观的消费社会现象和政治现状的发展趋势进行深入研究，认为是媒体奇观推动了当代社会政治、经济、文化和日常生活的进程。凯尔纳认为，德推动了当代社会政治、经济、文化和日常生活的进程。凯尔纳认为，德波的景观社会理论不但没有过时，反而有很多值得借鉴的地方。波的景观社会理论不但没有过时，反而有很多值得借鉴的地方。o“媒体奇观媒体奇观”概念就是景观理论的具体化概念就是景观理论的具体化 。“媒体奇观媒体奇观”指的是指的是“能能体现当代社会的基本
123、价值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社体现当代社会的基本价值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社会中的冲突及其解决方式戏剧化的媒体文化现象、它包括媒体制造的各会中的冲突及其解决方式戏剧化的媒体文化现象、它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件种豪华场面、体育比赛、政治事件”。o911911事件爆发后，深受事件的影响，凯尔纳试图用事件爆发后，深受事件的影响，凯尔纳试图用“媒体奇观媒体奇观”理论对理论对美国文化现象进行症候式的解读，这里的奇观代表着两层意思：一是以美国文化现象进行症候式的解读，这里的奇观代表着两层意思：一是以麦当劳、耐克、乔丹、辛普森为代表的，涵盖政治、经济、文化
124、的各类麦当劳、耐克、乔丹、辛普森为代表的，涵盖政治、经济、文化的各类奇异的社会现象；二是媒体在奇观的传播过程中起到了无限放大的作用，奇异的社会现象；二是媒体在奇观的传播过程中起到了无限放大的作用，另奇观的内容和空间都得到了扩展，奇观显得更奇特。凯尔纳发现，大另奇观的内容和空间都得到了扩展，奇观显得更奇特。凯尔纳发现，大众文化娱乐消费根植于奇观现象，媒体和社会通过奇观效应不断复制奇众文化娱乐消费根植于奇观现象，媒体和社会通过奇观效应不断复制奇观，吸引受众，促进娱乐化消费在全球各地产生和复制。观，吸引受众，促进娱乐化消费在全球各地产生和复制。消费文化与消费行为研究上篇（3 3）凯尔纳的消费文化批判
125、）凯尔纳的消费文化批判o首先，凯尔纳的消费文化批判理论具有一定的经济学内首先，凯尔纳的消费文化批判理论具有一定的经济学内涵，并且有一定的时代性，它直接指向了资本主义社会涵，并且有一定的时代性，它直接指向了资本主义社会出现的奇观现象。出现的奇观现象。o在对一系列奇观的分析中，凯尔纳曾经运用诊断式批评在对一系列奇观的分析中，凯尔纳曾经运用诊断式批评解读过美国橄榄球明星解读过美国橄榄球明星0J0J辛普森杀人案，这是辛普森杀人案，这是2020世世纪纪9090年代发生在美国最的引人注目的媒体文化奇观。年代发生在美国最的引人注目的媒体文化奇观。o凯尔纳发现奇观现象的制造与传播，正是消费文化现象凯尔纳发现奇
126、观现象的制造与传播，正是消费文化现象之一，现代媒体通过之一，现代媒体通过“超级奇观超级奇观”的形式建构和展示意的形式建构和展示意义，其最终的目的依然是控制和影响消费者。各种媒体义，其最终的目的依然是控制和影响消费者。各种媒体连篇累牍的报道把突发性的新闻事件打造成连篇累牍的报道把突发性的新闻事件打造成“超级奇观超级奇观”，把其他的新闻和公共事务挤出媒体的视线，公众陷，把其他的新闻和公共事务挤出媒体的视线，公众陷入自我妙作的媒体文化奇观而不能自拔。入自我妙作的媒体文化奇观而不能自拔。 消费文化与消费行为研究上篇凯尔纳的消费文化批判凯尔纳的消费文化批判o其次，凯尔纳在论及资本主义社会的消费文化现象其
127、次，凯尔纳在论及资本主义社会的消费文化现象的时候，凯尔纳并没有把过多的注意力集中在具体的时候，凯尔纳并没有把过多的注意力集中在具体的消费行为上，而是从马克思辩证唯物主义和历史的消费行为上，而是从马克思辩证唯物主义和历史唯物主义研究方法上来认清生产关系领域的所有权唯物主义研究方法上来认清生产关系领域的所有权对意识形态具有的决定作用，意识形态反过来又维对意识形态具有的决定作用，意识形态反过来又维护经济基础。护经济基础。o在凯尔纳看来，当前的社会虽然已经进入了消费社在凯尔纳看来，当前的社会虽然已经进入了消费社会，但是依然是靠物质为主的社会，资本主义的性会，但是依然是靠物质为主的社会，资本主义的性质没
128、有改变，因此马克思关于对资本主义的分析在质没有改变，因此马克思关于对资本主义的分析在当代还依然有效、仍然具有其合法性。当代还依然有效、仍然具有其合法性。消费文化与消费行为研究上篇凯尔纳的消费文化批判凯尔纳的消费文化批判o再次，凯尔纳始终坚持批判的态度。凯尔纳的学术再次，凯尔纳始终坚持批判的态度。凯尔纳的学术生涯中，深受法兰克福学派的影响，使其对现存的生涯中，深受法兰克福学派的影响，使其对现存的社会始终持一种反思和批判态度，力图超越目前的社会始终持一种反思和批判态度，力图超越目前的社会制度，表现出对人类理想生活的追求。社会制度，表现出对人类理想生活的追求。o凯尔纳认为，消费文化只是给人们一种神话
129、般的幻凯尔纳认为，消费文化只是给人们一种神话般的幻觉，它只是觉，它只是“把人们对技术的崇拜转嫁到对资本主把人们对技术的崇拜转嫁到对资本主义商业原则和市场经济体制的崇拜上来。义商业原则和市场经济体制的崇拜上来。”人们必人们必须对现存的社会体制进行反思，对人类社会的发展须对现存的社会体制进行反思，对人类社会的发展道路和模式进行探索，找出解决人类前途的新思路。道路和模式进行探索，找出解决人类前途的新思路。消费文化与消费行为研究上篇凯尔纳的消费文化批判凯尔纳的消费文化批判o最后，凯尔纳多元化的研究策略、开放式的研究视域为最后，凯尔纳多元化的研究策略、开放式的研究视域为他的消费文化批判理论开辟了新的天地
130、，其秘密就在于他的消费文化批判理论开辟了新的天地，其秘密就在于能够将各种各样的哲学思潮和研究方法与马克思主义相能够将各种各样的哲学思潮和研究方法与马克思主义相结合。结合。o在凯尔纳消费文化理论的形成和发展过程中，英国的文在凯尔纳消费文化理论的形成和发展过程中，英国的文化研究、法兰克福学派、后现代理论的某些立场、女性化研究、法兰克福学派、后现代理论的某些立场、女性主义以及多元文化理论等都对他产生过重要的影响。主义以及多元文化理论等都对他产生过重要的影响。o凯尔纳认为，当前全球大众媒介和资讯交流空前发达的凯尔纳认为，当前全球大众媒介和资讯交流空前发达的背景下，消费文化已经发展到令人目眩神迷的阶段，
131、在背景下，消费文化已经发展到令人目眩神迷的阶段，在消费的过程中如何认同、抵制和重新建构资本主义意识消费的过程中如何认同、抵制和重新建构资本主义意识形态，必须依靠开放而多元的研究方法，才能使我们的形态，必须依靠开放而多元的研究方法，才能使我们的研究不断地注入新的活力，固步自封，只能使研究的道研究不断地注入新的活力，固步自封，只能使研究的道路越走越窄，进入死胡同。路越走越窄，进入死胡同。消费文化与消费行为研究上篇四、后现代消费文化理论评析四、后现代消费文化理论评析1 1后现代消费文化理论的合理性与创新性后现代消费文化理论的合理性与创新性o首先，后现代消费文化理论立足于现实，有其合理性。后现代首先，
132、后现代消费文化理论立足于现实，有其合理性。后现代社会的来临及其消费文化的巨大变动是后现代消费文化理论产社会的来临及其消费文化的巨大变动是后现代消费文化理论产生的社会根基。正是在对社会、经济、消费与文化作了细致观生的社会根基。正是在对社会、经济、消费与文化作了细致观察之后，后现代消费文化思想才被不断提出并最终成型。察之后，后现代消费文化思想才被不断提出并最终成型。o其次，后现代消费文化理论开辟了从消费视角出发研究消费文其次，后现代消费文化理论开辟了从消费视角出发研究消费文化的路径。后现代消费文化理论最先打破生产体制的束缚，从化的路径。后现代消费文化理论最先打破生产体制的束缚，从消费角度对消费文化
133、进行研究，对资本主义社会及其现代性进消费角度对消费文化进行研究，对资本主义社会及其现代性进行批判。行批判。o在其之前，各种理论流派多是从生产的角度出发对消费文化进在其之前，各种理论流派多是从生产的角度出发对消费文化进行分析，遵循生产行分析，遵循生产消费消费消费文化的路径。而在后现代消费消费文化的路径。而在后现代消费文化理论家这里，却创造了从消费的角度出发来分析消费文化，文化理论家这里，却创造了从消费的角度出发来分析消费文化，遵循消费遵循消费生产生产大众传媒大众传媒消费文化的路径。消费文化的路径。 消费文化与消费行为研究上篇后现代消费文化理论的合理性与创新性后现代消费文化理论的合理性与创新性o第
134、三，后现代消费文化理论率先用符号学第三，后现代消费文化理论率先用符号学方法对后现代社会中的消费进行反思与批方法对后现代社会中的消费进行反思与批判。判。o第四，后现代消费文化理论提出了许多具第四，后现代消费文化理论提出了许多具有创新性与启发性的观点，例如仿真、内有创新性与启发性的观点，例如仿真、内爆、文化资本、晚期资本主义、日常生活爆、文化资本、晚期资本主义、日常生活审美化等。审美化等。o最后，激进的批判精神为后人树立了榜样。最后，激进的批判精神为后人树立了榜样。 消费文化与消费行为研究上篇2 2后现代消费文化理论的局限性后现代消费文化理论的局限性o首先，后现代消费文化理论缺乏一种用以进行批判的
135、规范基础。首先，后现代消费文化理论缺乏一种用以进行批判的规范基础。后现代消费文化理论脱胎于后现代理论，受其影响，后现代理后现代消费文化理论脱胎于后现代理论，受其影响，后现代理论家常常在他们的分析中批判现代社会，但是那些批判缺乏一论家常常在他们的分析中批判现代社会，但是那些批判缺乏一种规范的科学方法基础，因此其批判在有效性上常常引起质疑。种规范的科学方法基础，因此其批判在有效性上常常引起质疑。o其次，后现代消费文化理论重视批判反思而缺乏建构。其次，后现代消费文化理论重视批判反思而缺乏建构。 o再次，后现代消费文化理论忽视了消费者的主观能动性。其局再次，后现代消费文化理论忽视了消费者的主观能动性。
136、其局限性就在于过分强调资本主义的商品控制，而忽视了资本主义限性就在于过分强调资本主义的商品控制，而忽视了资本主义内部消费者的能动性。内部消费者的能动性。 o最后，对符号过分推崇。后现代消费文化理论家尤其是鲍德里最后，对符号过分推崇。后现代消费文化理论家尤其是鲍德里亚的理论过分强调符号的作用，而忽略了消费的具体的社会实亚的理论过分强调符号的作用，而忽略了消费的具体的社会实践。整个消费符号体系成为抽离于物、实践、生产而孤立存在践。整个消费符号体系成为抽离于物、实践、生产而孤立存在的体系。以及在的体系。以及在2020世纪世纪9090年代之后，逐渐进入否定一切的虚无年代之后，逐渐进入否定一切的虚无主义境地。主义境地。 消费文化与消费行为研究上篇
