祝祝 福福鲁 迅 鲁迅（（1881__1936））伟大的文学伟大的文学家、思想家、革命家原名周树家、思想家、革命家原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名人，字豫才，鲁迅是笔名1898年离家到南京学习，年离家到南京学习，1902年留学年留学日本，日本，1909年回国，年回国，1918年年5月月发表发表《《狂人日记狂人日记》》，奠定了新文，奠定了新文学运动的基础学运动的基础小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部作者简介 创作背景及时代意义创作背景及时代意义 《《祝福祝福》》写于写于1924年年2月月7日，是鲁迅短日，是鲁迅短篇小说集篇小说集《《彷徨彷徨》》的第一篇的第一篇最初发表于最初发表于1924年年3月月25日出版的上海日出版的上海《《东方杂志东方杂志》》半月半月刊第二十一卷第六号刊第二十一卷第六号 ２０世纪２０年代，２０世纪２０年代，正是中国新文化运动的发展时期．新文化运正是中国新文化运动的发展时期．新文化运动的口号是动的口号是“民主、科学民主、科学”，而阻止中国进，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想．妇千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想．妇女则是封建思想的最大受害者．鲁迅选择妇女则是封建思想的最大受害者．鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒．弊和余毒． 《《祝福祝福》》写于写于19241924年年2 2月月7 7日，是鲁迅短篇小说集日，是鲁迅短篇小说集《《彷徨彷徨》》的第一篇。
最初发表于的第一篇最初发表于19241924年年3 3月月2525日出版的上海日出版的上海《《东方杂志东方杂志》》半月刊第二十一卷第六号半月刊第二十一卷第六号 鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就失望了他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之失望了他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困没有被彻底摧毁中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活宗法观念，封建礼教仍然是化，他们过着饥寒交迫的生活宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁鲁迅在压在人民头上的精神枷锁鲁迅在《《祝福祝福》》里，深刻地展示里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌了这一历史时期中国农村的真实面貌 这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。
他把这一时期的小说集叫做失望他把这一时期的小说集叫做《《彷徨彷徨》》，显然是反映了，显然是反映了其时自己忧愤的心情但鲁迅毕竟是个其时自己忧愤的心情但鲁迅毕竟是个““真的猛士真的猛士”“”“敢于敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血””，他决不会畏缩、，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正如他在退避，而是积极奋斗，正如他在《《彷徨彷徨》》前面的题辞前面的题辞““路漫路漫漫其修远兮，吾将上下而求索漫其修远兮，吾将上下而求索”” 寒寒暄暄 送送灶灶 陈抟 朱朱拓拓 荸荸荠门槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃蹒跚跚 一一瞥瞥 驯熟熟 俨然然 醉醉醺醺醺醺课文朗读课文朗读xuānxuānz zà ào o tutuá án nt tà à b bí íqiqikǎnkǎn j jŭjujué éz zǐp pá áoluoluò ò y yǎo okēkēc cù ùxīnxīnlǐlǐtutuò ò p pá ánshānnshān piēpiē x xù ùn ny yăn nxūnxūn为下列黄色的字注音：为下列黄色的字注音： 小说的情节小说的情节序幕—开端---发展---高潮---结局---尾声小说情节的作用：揭示人物性格，表现主题。
小说刻画人物的手段小说刻画人物的手段语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写、白描等小说的环境小说的环境1、自然环境自然环境：交代人物活动时间、地点、景 物， 起烘托气氛，表现人物情感的作用 2、社会环境社会环境：交代时代背景 整体感知整体感知 1 1、按故事的、按故事的““序幕序幕——开端开端——发展展——高潮高潮——结局局——尾声尾声””的的顺序把全文序把全文分分为六部分；六部分； 2 2、本文的、本文的记叙叙顺序是什么？采序是什么？采用用这样的的记叙叙顺序有什么作用？序有什么作用？阅读全文，思考下列问题：阅读全文，思考下列问题： 一、复述故事情节，理清思路一、复述故事情节，理清思路序幕序幕写祝福景象和鲁四老爷写祝福景象和鲁四老爷结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祥林嫂寂然死去祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇再写祝福景象及我的感受再写祝福景象及我的感受倒倒叙叙手手法法 结构上构上: :把把祥林嫂悲惨的祥林嫂悲惨的结局放在局放在开开头，巧妙地，巧妙地设置置了了悬念念，使，使读者寄者寄予探求事情的原委，予探求事情的原委，有有一定的一定的吸引力吸引力；； 内容上：内容上：把把祝福的景象和祥林嫂祝福的景象和祥林嫂的死的死连在一起，在一起，形成形成强烈的烈的对比比，有，有震撼人心的力量，震撼人心的力量，突出反封建的主突出反封建的主题。
倒叙的作用倒叙的作用 二、人物形象分析二、人物形象分析<一>祥林嫂 研读：研读： 阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲 （祥林嫂悲惨遭遇）（祥林嫂悲惨遭遇）外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去情节 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛 — 鲁迅 找找 眼睛眼睛 初到鲁镇初到鲁镇—再到鲁镇再到鲁镇 ——讲阿毛故事讲阿毛故事—捐门槛捐门槛——不让祝福不让祝福—行行 乞乞——问有无灵魂问有无灵魂—顺着眼顺着眼安分安分顺着眼，顺着眼， 眼角带着泪痕眼角带着泪痕受打击，内心痛苦受打击，内心痛苦直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木 又有希望又有希望再受打击，绝望再受打击，绝望 麻木麻木一丝希望一丝希望析析 性格性格 肖像描写肖像描写（（1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？三次三次 衣着打扮衣着打扮脸色脸色眼睛眼睛精神状态精神状态初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的顺着眼做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了再到鲁镇仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸死前相遇头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的（（2）祥林嫂的）祥林嫂的三次三次肖像肖像有何变化有何变化？？ （（3）比较它们的异同，思考其用意）比较它们的异同，思考其用意 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足低，易于满足但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲精神上受到刺激，极度悲伤伤而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡已是濒于死亡作者正是用白描手法，在对比中显示人作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀物的境遇、内心的痛苦和悲哀 （（4）总结肖像描写的作用）总结肖像描写的作用:表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳,更更重要的是表现了人物命运的重要的是表现了人物命运的变化变化,揭示了揭示了人物一步一步被逼向灭亡的人物一步一步被逼向灭亡的过程过程. 总起来总起来看看,几几次描写次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻史，通过鲜明的对照深刻表明祥林嫂的表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在的客观因素的客观因素(封建专制、迷信落后的客观封建专制、迷信落后的客观环境环境)造成的造成的，，揭露了封建思想对劳动妇揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。
女的摧残和迫害通通过前后对比，使人过前后对比，使人物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主题思想更为鲜明主题思想更为鲜明 祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害 2. 2. 语言语言描写描写（（1）自述阿毛之死）自述阿毛之死提问：为什么作者不厌其烦地写？提问：为什么作者不厌其烦地写？更突出了祥林嫂的痛苦与自责更突出了祥林嫂的痛苦与自责（（2）与柳妈的对话）与柳妈的对话加重了她的精神负担加重了她的精神负担（（3）与）与“我我”的对话的对话 展示了其矛盾心理展示了其矛盾心理说明希望彻底破灭说明希望彻底破灭 3.3.细节描写细节描写 她一手提着竹篮，内中她一手提着竹篮，内中一个一个破碗，空的破碗，空的；一手拄；一手拄着一只着一只比她更长的竹竿比她更长的竹竿，，下端开了裂下端开了裂：她分明已经：她分明已经纯乎是一个乞丐了纯乎是一个乞丐了聚焦镜头，由大及小，由远及近聚焦镜头，由大及小，由远及近碗是破的，碗是破的，表明她很穷表明她很穷；碗中是空的，；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比；竹竿比她还长，下端开了裂，她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有心疲惫、一无所有。
（（4）动作描写）动作描写 提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃 祥林嫂是祥林嫂是旧中国劳动妇女旧中国劳动妇女的典型，的典型，她她勤劳善良，朴实顽强勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她和封建思想占统治地位的旧社会，她被被践踏、被迫害、被摧残践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会，以至被旧社会所吞噬封建礼教对她的种种迫害，她所吞噬封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了祥林嫂的悲剧深刻压垮了祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质控诉了封建礼教吃人的本质归纳祥林嫂这一人物形象 善 良 的 祥 林 嫂w以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存 w以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情 w以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，悲剧人物要使人怜悯，最重要最重要之点，性格必须善良。
之点，性格必须善良 ——亚里士多德亚里士多德旧中国人民的命运旧中国人民的命运: :(1)(1)想做奴隶而不得想做奴隶而不得(2)(2)暂时做稳了奴隶暂时做稳了奴隶 ——鲁迅鲁迅 共性共性——勤劳、善良、勤劳、善良、质朴、质朴、安分、安分、 愚昧愚昧 个性个性——顽强、倔强顽强、倔强 祥林嫂是旧中国农村劳动妇祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是女的典型，是一个被践踏、被迫一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物害、被愚弄、被鄙视的小人物典型意义典型意义 ：： 祥林嫂是非死不行的，同祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦一样使她精神上增加痛苦 ——丁玲丁玲 死亡形式1、你认为祥林嫂的死属于、你认为祥林嫂的死属于自杀自杀还是还是他杀他杀？？ 2、如果是他杀，那么、如果是他杀，那么谁是凶手谁是凶手？？ 导致祥林嫂悲剧的根源是什么 封建思想：封建思想： 1 1、贞节。
贞节从宋代起，中国封建社会从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹理学口号是是程颐、朱熹理学口号是““存天理，灭存天理，灭人欲人欲””夫权自然是夫权自然是““天理天理””，而寡妇再，而寡妇再嫁，就是以正常的嫁，就是以正常的““人欲人欲””破坏了这个破坏了这个““天理天理””理学提倡妇女守节，理学提倡妇女守节，““饿死事小，饿死事小，失节事大失节事大””，寡妇再嫁当然不可以，就连，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子最后更未婚夫死了，也要为他守一辈子最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊封建自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊封建思想已经发展到灭绝人性的地步思想已经发展到灭绝人性的地步 封建思想：封建思想： 2 2、秩序封建思想的核心是维护封封建思想的核心是维护封建秩序，提倡建秩序，提倡““三纲五常三纲五常””三纲三纲””即即““君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲””。
纲，纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序不能破坏尊卑秩序五常五常””，也叫，也叫““五五伦伦””，是封建礼教所规定的君臣、父子、，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即““父子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信朋友有信””封建礼教就是封建统治阶级封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准条规和道德标准 封建思想：封建思想： 3 3、妇女的三从四德妇女的三从四德封建秩封建秩序对妇女的压迫尤为深重妇女没有人序对妇女的压迫尤为深重妇女没有人身权利，没有独立的社会地位在家从身权利，没有独立的社会地位在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即父，出嫁从夫，夫死从子，即““三从三从””违背了这一秩序的妇女都被视为违背了这一秩序的妇女都被视为““罪人罪人””。
四德四德””指妇德、妇言、妇容、妇指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束礼教的约束 封建思想：封建思想： 4 4、祭祀对祖先的崇拜也是对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面血缘制封建文化思想的一个方面血缘制也是封建秩序的重要组成部分所也是封建秩序的重要组成部分所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是经是““罪人罪人””的祥林嫂，的祥林嫂，不不配在仪配在仪式中扮演哪怕是最小的式中扮演哪怕是最小的角色 （1）祥林嫂之死的根源： 封建伦理制度 旧文化观念●（2）解救办法： 摧毁旧制度 否定旧文化 祥林嫂悲剧形成的主观原因：祥林嫂悲剧形成的主观原因： ①①贞节观贞节观 祥林嫂是普通的农村妇女，但是祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响可见却深受封建思想的节烈观的影响可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。
祥林深蒂固，而且深入到社会最底层祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，越深不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧靡，心怀恐惧 ②②迷信思想迷信思想 迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵如果她没有再嫁的罪恶感，也许对如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈因为有鬼神的恐惧不会那么强烈因为有了这样的罪恶感，了这样的罪恶感，““怕暗夜，怕黑怕暗夜，怕黑影影””，她想摆脱，想赎罪，自然乞，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信她捐了门槛，自以为摆求于迷信她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可于是脱了罪孽，却不被社会认可于是““她有如在白天出穴游行的小鼠她有如在白天出穴游行的小鼠””，自绝于这个人的社会了自绝于这个人的社会了 <二二>鲁四老爷鲁四老爷分析鲁四老爷形象要注意语言（六次语言描写）行为（两次皱眉）侧面描写（书房）（试从课本当中找出） 语言描写：语言描写：六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽 固、固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。
罪行，揭露的淋漓尽致 行为描写：行为描写： 两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心没有同情心间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源和思想根源 鲁四老爷鲁四老爷 是是当当时时农农村村中中地地主主阶阶级级的的代代表表人人物物政政治治上上迂迂腐腐、、保保守守，，思思想想上上守守旧旧、、反反动动，，为为人人自自私私、、冷酷 他他是是造造成成祥祥林林嫂嫂悲悲剧剧的的一一个个重要人物重要人物 <三>试着用同样的方法分析文中涉及到得其他人物形象柳妈文中的“我” 柳妈柳妈 和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧 “我我”是是全全文文的的线线索索人人物物，，祥祥林林嫂嫂一一生生的的悲悲惨惨遭遭遇遇都都是是通通过过“我我‘的的所所见见所闻来展现的；所闻来展现的；是是一一个个具具有有进进步步思思想想的的小小资资产产阶阶级级知知识识分分子子的的形形象象，，同同情情劳劳动动人人民民，，不不满满黑黑暗暗现现实实，，但但也有软弱和无能的一面。
也有软弱和无能的一面 鲁四老爷？鲁四老爷？ 祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因 四婶四婶?柳妈柳妈? 祥林嫂不是被柳妈逼死的柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡卫老婆子卫老婆子? 祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆、大伯、大伯?鲁镇的那些人鲁镇的那些人? 深受封建思想毒害，鄙视祥林嫂，用祥林嫂的悲剧来满足自己的猎奇心理他们的态度增加了她的痛苦与无助我我”？？ 鲁镇人为何如此对待她？ 因为祥林嫂嫁过两次，两个丈夫都死了用因为祥林嫂嫁过两次，两个丈夫都死了用柳妈的话说就是柳妈的话说就是“落了一件大罪名落了一件大罪名” 整个鲁镇的人都深受封建伦理道德和封建迷信思鲁镇的人都深受封建伦理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行动上都按封建规范、想的毒害，思想上、行动上都按封建规范、信条来思考问题、处理事情信条来思考问题、处理事情。
整个鲁镇都把整个鲁镇都把祥林嫂视为祥林嫂视为“孽种孽种”、不祥人，人们以封建、不祥人，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女，人心冷漠，没有同贞操观念歧视再婚妇女，人心冷漠，没有同情，她就是生活在这样一个阴霾、弥漫着封情，她就是生活在这样一个阴霾、弥漫着封建礼教和封建思想的社会中建礼教和封建思想的社会中 凶手是人们头脑中无意识的封建凶手是人们头脑中无意识的封建礼教礼教 当时的人们有意还是无意，他们的做法当时的人们有意还是无意，他们的做法都是一点一点将祥林嫂往死路上都是一点一点将祥林嫂往死路上“逼逼”因此，杀害祥林嫂的不是鲁镇的某一个因此，杀害祥林嫂的不是鲁镇的某一个人人,而是弥漫着封建礼教封建思想的旧社而是弥漫着封建礼教封建思想的旧社会 许许寿裳先生说：寿裳先生说：“人世的惨事，不惨人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂 4:谁应该对祥林嫂的死祥林嫂的死负责?谁是元是元凶凶??? 祥祥林嫂勤快能干而又善良林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投无路中在一次次走投无路中苦苦苦苦挣挣扎到最后一息扎到最后一息.?谁 是是 凶凶 手手鲁镇的的环境境氛氛围迷信麻木愚昧迷信麻木愚昧鲁镇的思的思想想认识顽固守旧固守旧,尊崇尊崇礼教礼教鲁镇鲁镇的待人的待人处处事事态态度度淡漠而无耻淡漠而无耻合谋杀害祥林嫂封封建建礼礼教教与与迷迷信信才才是是真真凶凶 神权神权封建礼教封建迷信封建迷信造成祥林嫂悲剧的原因是什么？造成祥林嫂悲剧的原因是什么？夫权夫权族权族权政权政权 2;关于祥林嫂的反抗精神关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂祥林嫂对不幸的命运抗争不幸的命运抗争过吗?抗争表抗争表现:逃逃;山中出逃山中出逃,做工做工鲁镇——维护自我尊自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行行为——对婆家婆家为她安排的命运的反抗她安排的命运的反抗捐捐;倾其所有其所有,洗刷洗刷“污秽” ——追求人的平等追求人的平等权利利问:死前死前问我鬼神我鬼神——对天天经地地义的神的神权的的质疑疑敢于直面封建敢于直面封建妇道、孝道道、孝道, B:你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的种抗争的实质是什么是什么?逃逃躲避被避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而从一而终”的封建的封建观念念捐捐向向封建迷信封建迷信低低头 祥林嫂的身上布祥林嫂的身上布满封建礼教造成的精神封建礼教造成的精神创伤，她的，她的挣扎扎虽饱含着反抗命运的意含着反抗命运的意义，但她从婆家出逃只是，但她从婆家出逃只是为了了暂时做做稳奴隶；她在改嫁奴隶；她在改嫁时出格的反抗是出格的反抗是为了保全自己的了保全自己的贞洁；；她捐她捐门槛表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建势力；力；她她对灵魂的疑惑不灵魂的疑惑不过是免遭地是免遭地狱之苦的一种幻想。
之苦的一种幻想祥林嫂祥林嫂的反抗的反抗带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲厚的悲剧性 抗争是自发的抗争是自发的,缺乏明确的认识缺乏明确的认识,而且而且方式方法都是方式方法都是错误错误的的.所以所以,抗争的结果抗争的结果只能是逃出只能是逃出“苦海苦海”,又进又进“狼窝狼窝”.封建礼封建礼教与迷信教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的固的,落后与愚昧落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素相当突出的因素. 总结: 1 1、小、小说描写了几次描写了几次““祝福祝福””？在小？在小说中起什么作用？中起什么作用？ 2 2、小、小说为什么以什么以““祝福祝福””为题？？ 3 3、本文的、本文的环境描写有什么特点？境描写有什么特点？环境描写环境描写研究阅读研究阅读 “三次祝福三次祝福”A“鲁镇年终的大典鲁镇年终的大典”序幕中祝福景象中有一句话序幕中祝福景象中有一句话““年年如此，家家如此年年如此，家家如此————只只要买得起福礼和爆竹之类的，要买得起福礼和爆竹之类的，————今年自然也如此今年自然也如此””, ,这这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。
而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会旧而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言这些语句，勾勒了当时的里，穷人无福可祝，无福可言这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础显显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性的必然性 B鲁四老爷家的祝福鲁四老爷家的祝福 “你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”这样一句这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了鲁四老爷望都在这一声喝令中破灭了鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的道路特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力性与感染力 C结尾的祝福结尾的祝福景象景象这一段描写与开头的景物描写前后呼这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉最后一句拿祥林嫂林嫂惨死的悲凉最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应做到了首尾呼应 环境描写环境描写——祝福祝福祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示悲剧的必然性；祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祝福3：首尾呼应，结构完整.形成对比,深化主题 以“祝福”为题的深刻含义1 1、、“祝福祝福”是小是小说情情节的枢的枢纽，小，小说起于祝福，起于祝福，终于祝福，中于祝福，中间一再写到祝福，情一再写到祝福，情节的的发展与展与祝福密切相关祝福密切相关2 2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展气氛中展开的，开的，鲜明的明的对照深化了祥林嫂的悲照深化了祥林嫂的悲剧命运命运，，包含了辛辣的反包含了辛辣的反讽意味。
意味 小说的雪景描写•天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大么大, ,满天天飞舞，舞，夹着烟着烟霭和忙碌的气色，将和忙碌的气色，将鲁镇乱成一乱成一团糟•为祥林嫂悲惨的死作祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲境烘托和气氛渲染•雪花落在雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂加感到沉寂•在祥林嫂死后，表在祥林嫂死后，表现““我我””的雪的雪样心情心情————无可奈何和无可奈何和无法言无法言说的的愤懑•远处的爆竹的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的不断，似乎合成一天音响的浓云，云，夹着着团团飞舞的雪花，舞的雪花，拥抱了全市抱了全市镇•借雪的借雪的飞舞舞, ,暗示封建暗示封建势力猖狂，更力猖狂，更为含蓄地展示出含蓄地展示出了下了下层劳动人民无法抗拒的雪人民无法抗拒的雪样命运 封建迷信的毒害封建迷信的毒害封建礼教的束缚封建礼教的束缚封闭的农村社会封闭的农村社会群众的淡薄冷漠群众的淡薄冷漠鲁镇鲁镇旧历的年底旧历的年底雪天雪天 社社会会环环境境自自然然环环境境环环境境 一篇作品一篇作品须有个情有个情调。
情情调是悲哀是悲哀的，或是激昂的，我的，或是激昂的，我们的的语言就言就须恰好恰好足以配合足以配合这悲哀或激昂比如悲哀或激昂比如说，我，我们要要传达悲哀的感情，就达悲哀的感情，就须选择些色彩不些色彩不太太强烈的字，声烈的字，声调不太响亮的字，造成不太响亮的字，造成稍稍长的句子，使大家的句子，使大家读了，因了，因语调的的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀慢、文字的暗淡而感到悲哀 ————老舍老舍语言特色语言特色 云：云：灰白色的沉重的晚云灰白色的沉重的晚云爆竹声：爆竹声：钝响响天色：天色：愈阴暗了愈阴暗了大雪：大雪：夹着烟着烟霭和忙碌的气色，将和忙碌的气色，将鲁镇乱成一乱成一团糟糟语言特色语言特色沉郁的色沉郁的色调传达悲哀的感情达悲哀的感情 《《祝福祝福》》通通过祥林嫂一生的悲惨遭祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本本质，指出，指出彻底反封建的必要性底反封建的必要性 人世人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂惨在礼教吃祥林嫂 ————许寿裳寿裳总结主题总结主题 。