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1、论语的智慧论语的智慧西安交通大学西安交通大学陆卫明陆卫明主主要要内内容容论论语语其其书书论论语语真真谛谛 现现代代价价值值论语的智慧论语的智慧“论语论语者，孔子应答弟子，时人及弟子者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓，故谓之之论语论语。” 汉书汉书艺文志艺文志 一、论语其书一、论语其书论语论语的编著者的编著者 程子曰：程子曰：“论语之书，论语之书，成于有子、曾成于有子、曾子之门人子之门人，故书独二子以子称。，故书独二子以子称。” 朱熹：朱熹：四书集注四书集注

2、，上海古籍出版，上海古籍出版社社19951995年版，第年版，第5959页页 。一、论语其书一、论语其书子华使于齐，子华使于齐，冉子为其母请粟冉子为其母请粟。子曰：与之釜。子曰：与之釜。请益。曰：请益。曰：“与之庾。与之庾。”冉子与之粟五秉。冉子与之粟五秉。 论语论语雍也雍也 冉子退朝冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：何晏也？对曰：有政。 论语论语子路子路 闵子闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也。侍侧，訚訚如也；子路，行行如也。论语论语先进先进 一、论语其书一、论语其书论语是一部百科全书式的书，但论语是一部百科全书式的书，但 总体看是一部总体看是一部政治哲学政治哲学的书。的书。主要围绕

3、着为人、为学、为政三位一主要围绕着为人、为学、为政三位一体的内容展开体的内容展开。一、论语其书一、论语其书论语的性质论语的性质一、论语其书一、论语其书论语的核心思想论语的核心思想“有时候孔子用有时候孔子用仁仁字不光是指某字不光是指某一种一种特殊德性特殊德性，而且是指，而且是指一切德性的一切德性的总和总和。”冯友兰：冯友兰：中国哲学简史中国哲学简史北京大学北京大学出版社出版社1996年版，第年版，第38页页 。 程子曰：程子曰：“读读论语论语，有读了全然无，有读了全然无事者，有读了后其中得一二句而喜者，有事者，有读了后其中得一二句而喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之读了后知好之者，有读

4、了后直有不知手之舞之，足之蹈之者。舞之，足之蹈之者。” 朱熹：朱熹：四书集注四书集注，上海古籍出版社，上海古籍出版社1995年版，第年版，第60页页。 一、论语其书一、论语其书读论语的几种境界读论语的几种境界子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语论语学而学而 一、论语其书一、论语其书子曰：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信；君子不重则不威，学则不固。主忠信；无友无友不如己者不如己者；过则勿惮改；过则勿惮改”。 论语论语学而学而 若干疑难句辨析若干疑难句辨析子曰：子

5、曰：“父在，观其志。父没，观其行。父在，观其志。父没，观其行。三年三年无改于父之道，可谓孝矣无改于父之道，可谓孝矣。”论语论语学而学而一、论语其书一、论语其书子夏曰：子夏曰：“贤贤易色贤贤易色。”论语论语学而学而子罕言利，子罕言利，与命与仁与命与仁。 论语论语子罕子罕子曰：子曰：“君子不器君子不器。”论语论语为政为政一、论语其书一、论语其书宪问耻。子曰：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无邦有道，谷；邦无道，谷，耻也道，谷，耻也。” 论语论语宪问宪问子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。疏矣。”论语论语里仁里仁“唯女子与小人为难养也唯女子与小人为难养也，近之则

6、不孙，远之，近之则不孙，远之则怨。则怨。”论语论语阳货阳货 一、论语其书一、论语其书“君子怀德，小人怀土君子怀德，小人怀土。”论语论语里仁里仁弟子对孔子的评价：弟子对孔子的评价： 颜渊喟然叹道：颜渊喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚，瞻之瞻之在前，忽焉在后在前，忽焉在后。夫子。夫子循循善诱，博我以文，循循善诱，博我以文，约我以礼约我以礼。”论语子罕 从从论语论语看孔子看孔子 太宰问于子贡曰太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何夫子圣者与？何其多能也？其多能也？”子贡曰子贡曰：“固固天纵之将天纵之将圣，又多能也圣，又多能也。” 论语子罕 叔孙武毁仲尼。子贡曰：叔孙武毁仲尼。子贡曰：“无以

7、为也。无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾也仲尼，日月也，无得而逾也。”论语子张 子夏曰：子夏曰：“君子有三变：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉望之俨然，即之也温，听其言也厉。”论语论语子张子张 时人对孔子的评价时人对孔子的评价：子路宿于石门，晨门曰：子路宿于石门，晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是是知其不知其不可而为之者可而为之者与？与？”论语宪问 隐者对孔子的评价：隐者对孔子的评价：楚狂接舆歌而过孔子曰：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮何凤兮凤兮何德之衰德

8、之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆尔。已而，今之从政者殆尔。”论语论语微子 子路从而后，遇丈人，以仗荷蓧子路从而后，遇丈人，以仗荷蓧。子。子路问曰：路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分。孰为夫子？。孰为夫子？”植植其杖而芸。其杖而芸。论语论语微子微子 夫子自道：夫子自道：子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政 子曰：子曰：“述

9、而不作，信而好古述而不作，信而好古，窃比于，窃比于我老彭。我老彭。”论语论语述而述而子曰：子曰：“我非生而知之者；好古，敏以我非生而知之者；好古，敏以求之者也求之者也。”论语论语述而述而 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐而其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至也。忘忧，不知老之将至也。”论语论语述而述而 主要内容论语其书论论语语真真谛谛现现代代价价值值论语的智慧论语的智慧1修己修己（一）为人（一）为人2孝悌孝悌3处世处世4交友交友二、论语真谛二、论语真谛“质胜文则野，文胜质则史，文质胜文则野，文胜质则史，文质彬

10、彬，然后君子质彬彬，然后君子。论语论语雍也雍也 (1)(1)理想人格理想人格1修己修己君子人格君子人格:中和人格：中和人格：(1)理想人格1修己修己子曰：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者。狂者进取，狷者有所不为也进取，狷者有所不为也”。论语论语子路子路 子子温而厉，威而不猛，恭而安温而厉，威而不猛，恭而安。论语论语述而述而 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”论语论语子罕子罕 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。“论语论语卫灵公卫灵公子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。岁寒，然后知松柏之

11、后雕也。” 论语论语子罕子罕 ( (1)1)理想人格理想人格1修己独立人格独立人格:“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 论语论语子罕子罕 “知、仁、勇，此三者天下之通德。知、仁、勇，此三者天下之通德。” 史记史记平津侯主父列平津侯主父列传传 1修己修己(2)(2)人格要素人格要素三达德：知仁勇三达德：知仁勇子路问君子。子曰：子路问君子。子曰：“修己以敬修己以敬。”曰：曰：“如如斯而已乎？斯而已乎？”曰：曰：“修己以安人修己以安人。”曰：曰：“如如斯而已乎？斯而已乎？”曰：曰：“修己以安百姓修己以安百姓。修己以安。修己以安百姓，尧、舜其犹百姓，尧、舜其犹

12、!”论语论语宪问宪问 1修己修己(3) (3) 修己目的修己目的（一）为人（一）为人1修己修己2孝悌孝悌3处世处世4交友交友子曰子曰:“弟子弟子入则孝，出则弟，谨而信，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众泛爱众，而亲仁。，而亲仁。”论语论语学而学而 2孝悌孝悌子夏曰子夏曰:“事父母，能竭其力。事父母，能竭其力。” 论语论语为政为政 子曰：子曰：“父母在，不远游，游必有方。父母在，不远游，游必有方。”论语论语里仁里仁 孟武伯问孝，子曰：孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾是忧。父母，唯其疾是忧。” 论论语语为政为政2孝悌孝悌(1)赡养孟懿子问孝，子曰：孟懿子问孝，子曰：“无违。无违。”樊迟御，子告知樊迟御

13、，子告知曰：曰：“孟孙问孝于我，我对曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。无违。”樊樊迟曰：迟曰：“何谓也？何谓也？” 子曰：子曰：“生，事之以礼；死，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼葬之以礼，祭之以礼。”论语论语为政为政 2孝悌孝悌(2)(2)礼待礼待 子游问孝，子曰：子游问孝，子曰：“今今之之孝者，是谓能养。至于犬马，皆孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以別乎？能有养；不敬，何以別乎？” 论语论语为政为政 子夏问孝，子曰：子夏问孝，子曰：“色难色难。有事，弟子服其劳；有酒。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？食，先生馔，曾是以为孝乎？” 论语论语为政为政 2孝悌孝悌(

14、(3)3)色敬色敬子曰：子曰：“事父母几谏事父母几谏，见志不从，又敬，见志不从，又敬不违，劳而不怨。不违，劳而不怨。” 论语论语为政为政 2孝悌孝悌(4) 劝谏（一）为人（一）为人1修己修己2孝悌孝悌3处世处世4交友交友曾子：曾子：“夫子之道，忠恕而夫子之道，忠恕而己己矣。矣。” 论语论语里仁里仁 3处世处世 (1)(1)忠恕之忠恕之道道“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人。” 论语论语雍也雍也 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。” 论语论语卫灵公卫灵公恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁能行五者于天下

15、为仁矣。矣。”请问之。曰：请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。恭则不恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人人。” 论语论语阳货阳货3处世处世(2)(2)五大准五大准则则 “或曰：或曰：以德报怨，何如？以德报怨，何如？子曰：子曰：何以报德？何以报德？以以直报怨，以德报德直报怨，以德报德。” 论语论语宪问宪问 (3) (3) 爱憎分明爱憎分明3处世处世子曰：子曰：“唯仁者能好人，能恶人唯仁者能好人，能恶人。” 论语论语里仁里仁“富与贵，是人之所欲也富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是贫与贱，是人之所恶也。人之所恶也。”

16、论语论语里仁里仁 3处世处世(4)(4)义利之辨义利之辨 “邦有道，贫且贱焉，耻也邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且；邦无道，富且贵矣，耻也贵矣，耻也”。 论语论语泰伯泰伯 “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如。如不可求，从吾所好。不可求，从吾所好。” 论语论语述而述而 3处世处世“饭疏食，饮水饭疏食，饮水, 曲肱而枕之曲肱而枕之,乐亦在其中矣。乐亦在其中矣。不义不义而富且贵，于我如浮云而富且贵，于我如浮云。” 论语论语述而述而 子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，贫而无谄，富而无骄富而无骄，何如，何如？”子曰：子曰：“可也，未若贫而乐，可也，未若贫而乐，富而富而好

17、礼好礼者也者也”。 论语论语学而学而 3处世处世（一）为人（一）为人1修己修己2孝悌孝悌3处世处世4交友交友以友辅仁以友辅仁“君子以文会友，以友君子以文会友，以友辅仁。辅仁。” 论语论语颜渊颜渊4交友交友 (1) (1) 交友目交友目的的益者三友益者三友子曰：子曰：“益者三友，损者三友：友直，友益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。便佞，损矣。” 论语论语季氏季氏 4交友交友 (2)(2)择友标准择友标准“今吾于人也，听其言而观其行。今吾于人也，听其言而观其行。” 论语论语公冶长公冶长 子曰：子曰：“视其所以，观其所由，

18、察其所安。人焉廋视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？哉？人焉廋哉？” 论语论语为政为政 4交友交友(3)(3)交友方交友方法法一是知人一是知人“众恶之必察焉众恶之必察焉,众好之必察焉。众好之必察焉。” 论论语语卫灵公卫灵公 4交友交友子贡问曰：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？乡人皆好之，何如？”子曰：子曰：“未可也。未可也。”“”“乡人皆恶之，何如？乡人皆恶之，何如？”子曰：子曰：“未可也。未可也。不如乡人之善者好之，其不如乡人之善者好之，其不善者恶之不善者恶之。” 论语论语子路子路 “与朋友交，言而有信与朋友交，言而有信。” 论语论语学而学而 4交友交友(3)(3)交友方交友方法

19、法二是诚信二是诚信“人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也！大车无輗！大车无輗,小车小车无軏，其何以行之哉？无軏，其何以行之哉？” 论语论语为政为政 曰：曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！言必信，行必果，硁硁然小人哉！” 论语论语子路子路 4交友交友子曰：子曰：“君子贞而不谅。君子贞而不谅。” 论语论语卫灵公卫灵公 4交友交友(3)(3)交友方交友方法法子贡问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告善道之，不可忠告善道之，不可则止，毋自辱焉。则止，毋自辱焉。” 论语论语颜渊颜渊 三是忠告三是忠告（二）为学（二）为学1、为学目的子曰：子曰：“古之学者为己，今之学者为古之学者为己，今之学者为人。人。”

20、 论语论语宪问宪问 (1)为己之学为己之学子夏曰：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。仕而优则学，学而优则仕。” 论语论语子张子张 子曰：子曰：“君子谋道不谋食。君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣耕也，馁在其中矣 ；学也，禄在其中矣学也，禄在其中矣。” 论语论语卫灵公卫灵公 (2) 学而优则仕学而优则仕子以四教子以四教: 文、行、忠、信文、行、忠、信。 论语论语述而述而 2 2、为学内容、为学内容 “整个儒家的教育观点，似乎教育系为整个儒家的教育观点，似乎教育系为士（上等社会之知识分子）而设，以便日士（上等社会之知识分子）而设，以便日后为君主治理国家，或辅佐帝王以济世为后为君主治理国家，或辅佐帝王

21、以济世为政，因此政，因此在讨论教育时，始终皆以治国为在讨论教育时，始终皆以治国为宗旨宗旨”。林语堂：林语堂：孔子的智慧孔子的智慧，黄嘉德译，江苏文艺出，黄嘉德译，江苏文艺出版社，版社，2010年版，第年版，第110页。页。 子曰：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游志于道，据于德，依于仁，游于艺于艺。” 论语论语述而述而 3 3、为学要求、为学要求 子曰：子曰：“士志于道士志于道，而耻恶衣恶食者，未足，而耻恶衣恶食者，未足与议也。与议也。” 论语论语里仁里仁 子夏曰：子夏曰：“百工居肆以成其事，百工居肆以成其事，君子学以致君子学以致其道其道。” 论语论语子张子张志于道：立志大道追求志于道：立志大

22、道追求据于德：据守道德要求据于德：据守道德要求 子曰：子曰：“已矣乎已矣乎!吾未见好德如好色者也。吾未见好德如好色者也。” 论语论语卫灵公卫灵公 子曰：子曰：“德不孤，必有邻。德不孤，必有邻。”论语论语里仁里仁 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，士不可以不弘毅，任重而任重而道远。仁以为己任，不亦重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而乎？死而后已，不亦远乎？后已，不亦远乎？”论论语语泰伯泰伯 依于仁：遵循仁义精神依于仁：遵循仁义精神 艺即礼、乐、射、御、书、数。艺即礼、乐、射、御、书、数。游于艺：游习六艺之中游于艺：游习六艺之中 “行有余力，则以学文。行有余力，则以学文。”论语论语学而学而 “不学诗

23、，无以言。不学诗，无以言。” 论语论语季氏季氏 “孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。琴。” 庄子庄子渔父渔父4、为学途径(1) 教的方面教的方面“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”论语论语述述而而 子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语卫灵公卫灵公有教无类有教无类子曰：子曰：“中人以上，可以语上也；中人中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。以下，不可以语上也。” 论语论语雍也雍也 因材施教因材施教公西华曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，由也问闻斯行诸， 子曰：子曰：有父兄在有父兄在

24、，求也问闻斯行诸，求也问闻斯行诸， 子曰：子曰：闻斯行之。闻斯行之。赤也惑，敢问。赤也惑，敢问。” 子曰：子曰：“求也退，故进之，由也兼人，求也退，故进之，由也兼人，故退之故退之。” 论语论语先进先进 “不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发，举一隅不以三，举一隅不以三隅反，则不复也。隅反，则不复也。”论语论语述而述而不愤不启不愤不启诲人不倦诲人不倦子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦。何。何有于我哉！有于我哉！” 论语论语述而述而 “知之者不如好知之者不如好之者，好之者不之者，好之者不如乐之者如乐之者。” 论语论语 雍也雍也 (2)学的方面学的方面敏而好学敏而

25、好学 子曰：子曰：“吾尝终日不食，吾尝终日不食， 终夜不寝，以终夜不寝，以思，无益，不如学也思，无益，不如学也”。 论语论语卫灵公卫灵公 学思结合学思结合子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学学而不思则罔，思而不学则殆则殆”。 论语论语为政为政 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师温故而知新，可以为师矣矣。” 论语论语为政为政 温故知新温故知新子曰：子曰：“诵诗三百，授之以政，不达诵诗三百，授之以政，不达 ；使于四；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 论语论语子路子路 学以致用学以致用子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。” 论论语语卫灵公卫灵公当仁不让当

26、仁不让1 1、领导素养、领导素养（三）为政（三）为政(1) 以德服人以德服人子曰：子曰：“为政以德为政以德，譬如北辰，居其所，譬如北辰，居其所而众星共之而众星共之”。论语论语为政为政孔子对曰：孔子对曰：“君子之德风，小人之德草，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃草上之风，必偃。” 论语论语颜渊颜渊 (2) 子帅以正子帅以正子曰：子曰：“其其身正身正，不令而行；其身不正，虽令，不令而行；其身不正，虽令不从。不从。” 论语论语子路子路 季康子问政于孔子。孔子对曰：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正政者，正也。子帅以正，孰敢不正也。子帅以正，孰敢不正？”论语论语颜渊颜渊子曰：子曰：“苟正其身

27、矣，于从政乎何有？苟正其身矣，于从政乎何有？不能不能正其身，如正人何正其身，如正人何？论语论语子路子路(3) 尽忠尽职尽忠尽职子路问政。子曰：子路问政。子曰：“先之，劳之先之，劳之。”请请益。曰：益。曰：“无倦无倦。” 论语论语子路子路 子张问政。子曰：子张问政。子曰：“居之无倦居之无倦，行，行之以忠。之以忠。” 论语论语颜渊颜渊 子曰：子曰：“所谓大臣者，所谓大臣者，以道事君，不以道事君，不可则止可则止。” 论语论语颜渊颜渊 子路问事君。子曰：子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯勿欺也，而犯之之。”论语论语颜渊颜渊 子张学干禄。子曰：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多

28、见阙殆，慎行其言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在言寡尤，行寡悔，禄在其中其中矣。矣。” 论语论语为政为政 (4) 慎言慎行慎言慎行名臣典范：名臣典范： 子谓子谓子产子产：“有君子之道四焉：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义也惠，其使民也义。” 子曰：子曰：“晏平仲晏平仲善与人交，久而敬善与人交，久而敬之。之。” 论语论语公冶长公冶长 “正以处心，廉以律己，忠以事君，正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以洽事，此敬以洽事，此居官之七要居官之七

29、要也。也。”陈继儒：陈继儒：小窗幽记小窗幽记，中华书局，中华书局2013年版，年版，第第357页。页。仲弓为季氏宰，问政。子曰：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小先有司，赦小过，举贤才过，举贤才。” 论语论语子路子路 2 2、领导职责、领导职责“举直错诸枉举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不，则民服；举枉错诸直，则民不服服。 论语论语为政为政 3 3、领导艺术、领导艺术正名正名子路曰：子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？卫君待子为政，子将奚先？”子曰：子曰：“必也必也正名正名乎！乎！” 论语论语子路子路子曰：子曰：“不在其位，不谋其政不在其位，不谋其政。” 论语论语泰伯泰伯曾子曰：曾子曰

30、：“君子君子思不出其位思不出其位。”论语论语泰伯泰伯 德主刑辅德主刑辅 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐道之以德，齐之以礼之以礼，有耻且格。，有耻且格。” 论语论语为政为政“君子君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛泰而不骄，威而不猛。” 论语论语尧曰尧曰“尊五美尊五美” “不教而杀不教而杀谓之虐谓之虐 ；不戒视成不戒视成谓之暴；谓之暴； 慢慢令致期令致期谓之贼谓之贼 ；犹之与人也，；犹之与人也，出纳之吝出纳之吝谓谓之有司。之有司。” 论语论语尧曰尧曰 “屏四恶屏四恶” 子曰：子曰：“无为而治者无为而治者

31、其舜也与？夫何为哉？其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。恭己正南面而已矣。” 论语论语卫灵公卫灵公4 4、领导境界、领导境界 无为而治无为而治 子曰：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。用而爱人，使民以时。” 论语论语学而学而 子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。” 论语子路子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足足食，足兵，民信之兵，民信之矣。矣。” 论语论语颜渊颜渊 主主

32、要要内内容容论论语语其其书书论论语语真真谛谛现现代代价价值值论语的智慧论语的智慧 宋初宰相赵普，人言所读仅宋初宰相赵普，人言所读仅论语论语而已。太宗赵而已。太宗赵匡义因此问他。赵普说：匡义因此问他。赵普说：“臣平生所知，诚不出此，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平今欲以其半辅陛下致太平。”（宋）罗大经（宋）罗大经鹤林玉露鹤林玉露卷七卷七三、现代价值三、现代价值（一）国家治理（一）国家治理“我一直认为，人生在世，为人之道，要避免我一直认为，人生在世，为人之道，要避免陷入误区，就要先熟读陷入误区，就要先熟读论语论语。”【日日】涩泽荣一：涩泽荣一

33、：与算盘与算盘，李建忠译，武汉出版社，李建忠译，武汉出版社2009年版，第年版，第6页。页。（二）为人处世（二）为人处世大学大学中的完整概括中的完整概括: 三纲领：三纲领：“大学之道，在明明德，在亲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。民，在止于至善。”“内圣外王内圣外王”八德目：八德目： “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。其意者，先致其知。致知在格

34、物。”“中国有中国有一套最有系统的政治哲学一套最有系统的政治哲学就是就是大大学学中所说的中所说的格物、致知、诚意、正心、修身格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、齐家、治国、平天下那一段话那一段话这是我们这是我们政治哲学的知识中独有的宝贝，是应该要保存的政治哲学的知识中独有的宝贝，是应该要保存的”。孙中山：孙中山：三民主义三民主义，九州出版，九州出版20112011年版，第年版，第5656页。页。“达兼穷独达兼穷独”： 子曰：子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊言逊”。 论语论语宪问宪问 “穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下。”

35、 孟子孟子尽心章句上尽心章句上（三）文化教育（三）文化教育教育内容教育内容教育原则与方法教育原则与方法把教育作为治国的重要途径把教育作为治国的重要途径（四）商业经营（四）商业经营“商人用商人用论语论语的处世箴言从事商业活的处世箴言从事商业活动，一定可以大展宏图。动，一定可以大展宏图。”【日日】涩泽荣一：涩泽荣一：与算盘与算盘，李建忠译，武汉出版，李建忠译，武汉出版社，社，2009年版，第年版，第9页。页。“这道德就不仅仅具有个人精神上的价值，也这道德就不仅仅具有个人精神上的价值，也能生产社会性、物质性的实际意义能生产社会性、物质性的实际意义，应该给予，应该给予更高的评价才对。更高的评价才对。”

36、【日日】松下幸之助：松下幸之助：松下经营成功之道（之一）松下经营成功之道（之一），军事谊，军事谊文出版社，文出版社，1993年版，年版，90页。页。“京瓷的经营理念是：京瓷的经营理念是：在追求全体员在追求全体员工物质和精神方面幸福的同时，为人工物质和精神方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献类社会的进步发展做出贡献。” 【日日】稻盛和夫：稻盛和夫：活法活法，曹岫云译，东方，曹岫云译，东方出版社出版社2013年版，第年版，第160页。页。“我的工作观乃至人生观可以用一个我的工作观乃至人生观可以用一个方程式来表达，它就是方程式来表达，它就是: 人生人生工作的结果工作的结果=思维方式思维方式热热情情能力能力”。 【日】【日】 稻盛和夫干法，曹岫云译，华文出版社稻盛和夫干法，曹岫云译，华文出版社2013年版，第年版，第183页。页。谢谢观看！