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1、半途而返的游览半途而返的游览流芳千古的美文流芳千古的美文王安石解解 题题 “记记”是一种是一种文体文体，有奏记、，有奏记、游记、杂记。游记、杂记。分为四类：分为四类： 记游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记亭台楼阁、记物记物利用游记进行说理利用游记进行说理 文体特点文体特点：1 1、亭台楼阁名胜记：、亭台楼阁名胜记： 岳阳楼记岳阳楼记醉翁亭记醉翁亭记2 2、山水游记：、山水游记： 游褒禅山记游褒禅山记 石钟山记石钟山记小石潭记小石潭记3 3、杂物书画记：、杂物书画记： 核舟记核舟记王安石纪念馆（江西临川）王安石纪念馆（江西临川）地地满满红红香香花花连连风风，风风连连花花香香红红满满地地。 天连
2、碧树春滋雨，雨滋春树碧连天。 王安石王安石，字介甫字介甫，号半号半山山，因封荆国公，世称，因封荆国公，世称王王荆公荆公，卒谥，卒谥文文。北宋临川。北宋临川人，人，政治家、文学家政治家、文学家。 他两度为相进行变法他两度为相进行变法, ,强调强调“权时之变权时之变”，反对，反对因循保守。列宁称其为因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家中国十一世纪的改革家”。 在文学上为宋朝一大家。其散在文学上为宋朝一大家。其散文雄健峭拔，语言简练，是文雄健峭拔，语言简练，是“唐唐宋八大家宋八大家”之一之一。代表作有。代表作有答答司马谏议书司马谏议书读孟尝君传读孟尝君传等。等。其诗歌长于说理，精于修辞，也其诗
3、歌长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如明妃曲明妃曲北陂杏花北陂杏花泊船瓜洲泊船瓜洲等。所作词不多，却等。所作词不多，却能能“一洗五代旧俗一洗五代旧俗”, ,不受前人绮靡风气的影响。不受前人绮靡风气的影响。 他的作品今存他的作品今存王临川集王临川集临川集拾遗临川集拾遗。 本文是王安石本文是王安石3434岁时在任舒州通判时写的一岁时在任舒州通判时写的一篇游记，篇游记，借游生议借游生议，说明要成就一番事业，除了，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取顽
4、强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。十六年后（的态度。十六年后（10701070年），年），王安石拜相，他不顾保守派的反王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。传有对，积极推行新法。传有“天变天变不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”的观点，这跟本文的观点，这跟本文“尽吾志尽吾志也而不能至，可以无悔矣也而不能至，可以无悔矣”的观的观点是一致的。点是一致的。 王安石在文学上王安石在文学上也是个革新派。他反也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文对北宋初年浮华的文风，主张文章应风，主张文章应“有有补于世补于世”。散文遒劲。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每
5、清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词家中独树一帜。词“一洗五代旧习一洗五代旧习”，风，风格豪放。格豪放。 王安石王安石 本文是王安石本文是王安石34岁岁时作。时作。4年后（年后（1058年）年）他给宋仁宗上万言书，力他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；主改革政治；16年后年后（1070年）拜相。年）拜相。（10211068）褒禅寺褒禅寺褒禅山华阳洞禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山褒。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇游褒禅山记从此，褒禅山名扬海内外。褒禅山
6、主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中为起云峰，高耸挺拔，夭欲雨，山则云遮雾障;西有鳌鱼岭。满山林木葱茏，枫叶、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斓，生机勃勃。华阳洞是褒禅山旅游区的主景观，洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特点是洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。前洞有华阳、万象皆空等石刻文字。后洞又称碑洞，即王安石当年游览路线，华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞水帘洞天荆公回步织女晾纱日月争辉石碑石碑华山洞华山洞褒禅山褒禅山(华山华山)慧空禅院慧空禅院东
7、东西西褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺一寺二洞二洞”。前洞有。前洞有“华阳华阳”等石刻文字；后洞又称等石刻文字；后洞又称“碑洞碑洞”。空间方位图空间方位图慧空禅院慧空禅院慧空禅院慧空禅院后洞后洞华山洞华山洞（华阳洞、前洞）（华阳洞、前洞）泉水泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰故其后名之曰“褒禅褒禅”。今所。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，
8、其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰可识曰“花山花山”。五里五里其下平旷，有泉侧出，其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，而记游者甚众，所谓所谓前洞也。前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，好游者不能穷也，谓之谓之后洞。后洞。五六里五六里译文及注释译文及注释译文译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，那里
9、；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出识出“花山花山”的字样。如今将的字样。如今将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，是（因字同，是（因字同而产生的）读音上的错误。而产生的）读音上的
10、错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞前洞”。经由山路向上五六里，有个。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的这是人们所说的“后洞后洞”。我与四。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，
11、而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退还足够
12、前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的
13、地雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可
14、以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。慎地援用资料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐
15、人王回，字深甫；我同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记记后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前洞前洞东行东行5里里翻过一座小山翻过一座小山1 1、褒禅山、褒禅山2 2、而卒葬之、而卒葬之3 3、庐冢、庐冢4 4、有碑仆道、有碑仆道 5 5、今言、今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者6 6、有穴窈然、有穴窈然 7 7、则或咎、则或咎8 8、无物以相之、无物以相之 9 9、何可胜道也哉、何可胜道也哉 1010、箫君圭君玉、箫君圭君玉1111、余弟安
16、国平父、余弟安国平父（bo chnbo chn，也就是华山），也就是华山）（zhngzhng，坟墓），坟墓）（yoyo，深远幽暗），深远幽暗）（jiji，责怪），责怪）（xingxing，帮助），帮助）（sheng sheng ，完全，尽），完全，尽）（gugu，人名），人名）（ff，对男子的美称），对男子的美称）（z，死后），死后）（pp，倒），倒）（/hu/hu/hu/hu）褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒唐浮图慧褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒今所谓慧空禅院者，褒之庐冢之庐冢也。也。距距其院东五里其
17、院东五里，所谓华山洞者，所谓华山洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳名阳名之之 也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为文为文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言华如华华如华 实之华者，实之华者，盖盖音音谬谬也。也。 名作动名作动死死因为（这因为（这个）缘故个）缘故 名作动名作动 命名命名因为因为倒倒碑文碑文者者也，判断句也，判断句 动动词词文文字字辨辨认认说说大概大概因为因为错错误误山山脚脚是是山南水北山南水北词类活用词类活用唐浮图慧褒始舍于其址舍唐浮图慧褒始舍于其址舍：名词作动名词作动词，筑舍定居。词，筑舍定居。 以其乃华山之阳名之也名以其乃华
18、山之阳名之也名：名词作动名词作动词，命名，起名。词，命名，起名。幽暗昏惑幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。叫人迷乱的地方。 特殊句式特殊句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音谬者，盖音谬也。也。 这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判断。表示判断。其中的其中的“者者”是语气助词，表示提顿；是语气助词，表示提顿；“也也”是语气助词，表示判断。是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第一个句子
19、是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。 1 1、这一段依次记述（每格一字）：、这一段依次记述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，为什么要特别提、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供提供依据。依据。 第一段：介绍褒禅山概况第一段：介绍褒禅山概况翻译第二段：其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。，所
20、谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有穴窈然窈然， 入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深， 其其进愈难，进愈难，而其而其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。 空旷空旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的深远幽暗的样子样子形作名形作名那些那些形作动，形作动，走到尽头走到尽头而，连词而，连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将，将，快要快要完完于是于是一起一起动作名动作名盖盖余余所所 至至，比好游者尚，比好游者尚不能
21、不能十一十一，然，然视其左右，来视其左右，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。 方方是是时，余之时，余之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。 大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更当、正在当、正在体体力力还还用用来来形作动，形作动，照明照明已经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受形作动形作动重点字词重点字词有泉侧出有泉侧出 侧侧：则其好游者不能穷也。穷则
22、其好游者不能穷也。穷：而其见愈奇。见而其见愈奇。见：盖余所至。至盖余所至。至：火尚足以明也。明火尚足以明也。明：不得极夫游之乐也。极：不得极夫游之乐也。极：名词作状语，从旁边。名词作状语，从旁边。 形容词作动词，走到尽头。形容词作动词，走到尽头。 动词作名词，见到的景物。动词作名词，见到的景物。 动词作名词，到达的地方动词作名词，到达的地方。形容词作动词，照明。形容词作动词，照明。 形容词作。形容词作。动词，尽情享受动词，尽情享受平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二段：
23、记游华山洞的经过第二段：记游华山洞的经过悔悔叙叙1 1、作者写游洞经过，用了哪些对比？、作者写游洞经过，用了哪些对比？ 前洞的平旷前洞的平旷后洞的窈然后洞的窈然 前洞记游者甚众前洞记游者甚众 后洞的来而记之者甚少、其至又加少后洞的来而记之者甚少、其至又加少 “ “余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至 进洞时进洞时“其见愈奇其见愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的懊悔的懊悔2 2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？用是什么？ 为第二部分的议论作铺垫。为第二部分的议论作铺垫。 第一部分：第一部分： 记游山所见
24、的景物和经过记游山所见的景物和经过 一、介绍褒禅山概况一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过二、记游华山洞经过 前洞记叙简略前洞记叙简略 后洞记叙详细后洞记叙详细 翻译第三段：翻译第三段：于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之观之观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世少；而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远, ,而而人之所罕人之所罕至焉至焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。 对于这对于
25、这种情况种情况语气词语气词取取独独观观察察心得，心得，收获收获因因为为他他们们的的且且的的奇异奇异雄伟雄伟不同寻常不同寻常的景象的景象险阻僻远险阻僻远的地方的地方有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此余之孰能讥之乎？此余之所得所得也！也！ 而而帮助帮助足够足够用来
26、用来在在志向，这里引志向，这里引申为主观努力申为主观努力难道难道得到的东得到的东西，心得西，心得形容词作名词形容词作名词古今异义古今异义1 1、于是余有叹焉。于是于是余有叹焉。于是：古：对于这种古：对于这种情况。今：表承接的连词情况。今：表承接的连词2 2、非常之观。非常非常之观。非常：3 3、至于幽暗昏惑而无物以相之。至于至于幽暗昏惑而无物以相之。至于古：不同寻常。今：程古：不同寻常。今：程副词，很，十分。副词，很，十分。古：到达。今：表示提另一事的连词。4 4、此所以学者不可以不深思而慎、此所以学者不可以不深思而慎取也。学者。取也。学者。古：求学的人，读古：求学的人，读书人。书人。 今：学
27、术上有一定成今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。就的人，有专门学问的人。 1 1、从、从“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；导出立志的重要性； 2 2、阐述、阐述“尽吾志尽吾志”的观点。的观点。第三段：写游华山洞的心得第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无无悔矣悔矣余之余之所得所得议议翻译第四段余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思
28、而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独动作名，流动作名，流传的文字传的文字名作动，说清名作动，说清尽尽 说说的的缘故缘故古今异义，古今异义，做学问的人做学问的人谨慎地谨慎地选择选择形容词使动形容词使动后世之谬其传。谬后世之谬其传。谬：后世之谬其传。传后世之谬其传。传：而莫能名者。名而莫能名者。名：常在于险远。险远：常在于险远。险远：形容词作形容词作名词，艰险的地方；僻远的地名词，艰险的地方；僻远的地方。方。 弄错，使弄错，使错，形容错，形容词的使动用法。词的使动用法。 动词作名词，流传的动词作名词，流传的文字。文字。 说清楚，名词作动词。说清楚，名词作动词。特殊句式特殊句式判断句
29、（表示因果关系）判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之也此所以学者不可以不深思而慎取之也 “古书之不存古书之不存”跟上文哪句话相照应跟上文哪句话相照应？“其文漫灭其文漫灭”“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟哪句话相照又是跟哪句话相照应？应？“今言今言华华如如华华实实之之华华者，者，盖音谬也盖音谬也”。在本段中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？ 仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑
30、严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议第四自然段第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。的态度。 议论一正一反议论一正一反 翻译第五段：翻译第五段：四人者：四人者：庐陵庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉，长乐王回深，长乐王回深父父，余弟安，余弟安国平父、安上纯父。国平父、安上纯父。至和元年七月某日，至和元年七月某日，临川临川王某王某记。记。 籍贯籍贯姓姓名名字字 第五段：第五段：补叙同游者补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，记在这段文字中，这样写在文
31、尾，能使行文这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。 每段主要内容：1 1 本名与别名的由来本名与别名的由来2 2 记游洞经过记游洞经过3 3 抒发游洞的感慨（全文重点）抒发游洞的感慨（全文重点）4 4 简写由仆碑而产生的感想简写由仆碑而产生的感想5 5 补记同游之人、记
32、游时间补记同游之人、记游时间理清思路理清思路 一（一（1 1、2 2）：记叙）：记叙游山经过。游山经过。 二（二（3 3、4 4）：议论）：议论游山心得。游山心得。 三（三（5 5）：记叙的结尾，补叙同）：记叙的结尾，补叙同 游游者的籍贯、姓名。者的籍贯、姓名。 写作特点写作特点 1 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合 2 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游 第二部分第二部分 议论议论 1. 1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况游后洞经过游后洞经过前洞前洞后洞后洞经过经过
33、补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详3 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉人之所罕至焉 精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。 王安石三难苏学士王安石三难苏学士， 有一天，苏轼有一天，苏轼到王安石那里拜
34、会，恰好他不在，苏轼在安石到王安石那里拜会，恰好他不在，苏轼在安石的书桌上看到了安石一首还未有完成的诗：的书桌上看到了安石一首还未有完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落西风昨夜过园林，吹落黄花黄花满地金满地金。”苏轼就苏轼就想，菊花开在秋里，其性属火，敢傲秋霜，最想，菊花开在秋里，其性属火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不会落瓣，于是，就在能耐久，就是干枯，也不会落瓣，于是，就在后写到后写到，秋花不比春花落，说与诗人仔细听。秋花不比春花落，说与诗人仔细听。 王安石回来后看到，并没有说什么，次日王安石回来后看到，并没有说什么，次日上朝，暗地里告诉皇上，直接把苏轼贬到黄州，上朝，暗地里告诉皇上，直接
35、把苏轼贬到黄州，苏轼只以为王安石记恨更改他的题诗。待到菊苏轼只以为王安石记恨更改他的题诗。待到菊花开的时候，一日，苏轼到花园看菊，一阵秋花开的时候，一日，苏轼到花园看菊，一阵秋风吹过，菊花落了一地，苏轼方明白被贬黄州风吹过，菊花落了一地，苏轼方明白被贬黄州的意义。的意义。 在警世通言中提到，首先看到此句，王安石在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里还是有点不高兴的。（引原文：荆公心下踌心里还是有点不高兴的。（引原文：荆公心下踌躇：躇：“苏轼这个小畜生，虽遭挫折，轻薄之性不苏轼这个小畜生，虽遭挫折，轻薄之性不改！不道自己学疏才浅，敢来讥讪老夫！明日早改！不道自己学疏才浅，敢来讥讪老夫！明日早
36、朝，奏过官里，将他削职为民。朝，奏过官里，将他削职为民。”）但后来一想，）但后来一想，苏轼应该是没看过菊花落地，于是翻湖广缺官册苏轼应该是没看过菊花落地，于是翻湖广缺官册籍来看，只看黄州府。（引原文：单看黄州府，籍来看，只看黄州府。（引原文：单看黄州府，余官俱在，只缺少个团练副使，荆公暗记在心。）余官俱在，只缺少个团练副使，荆公暗记在心。）因为他想让苏轼去实地看看，这在后来苏轼自己因为他想让苏轼去实地看看，这在后来苏轼自己也领悟到了（引原文：苏轼说，却不知黄州菊花也领悟到了（引原文：苏轼说，却不知黄州菊花果然落瓣！此老左迁小弟到黄州，原来使我看菊果然落瓣！此老左迁小弟到黄州，原来使我看菊花也）
37、其实王安石早就原谅他了，所以才会在苏花也）其实王安石早就原谅他了，所以才会在苏轼上任之前宴请他，并托以重任。轼上任之前宴请他，并托以重任。 王安石逸事王安石逸事：改改 诗诗 。北宋著名诗人王安石喜欢改诗。北宋著名诗人王安石喜欢改诗。他为同时代的诗人改诗，而且还为古人改诗。他为同时代的诗人改诗，而且还为古人改诗。 有一次有一次 王安石看见一首诗中的两句诗：王安石看见一首诗中的两句诗：“明月明月当空叫，当空叫，黄犬黄犬卧卧花心花心”，王安石看后不觉发笑，心想：，王安石看后不觉发笑，心想：“明月明月”怎么会怎么会叫？黄犬怎会卧在花心上呢，于是他提笔改成叫？黄犬怎会卧在花心上呢，于是他提笔改成“明月当
38、明月当空照，黄犬卧花阴空照，黄犬卧花阴”。后来，他游历南方，发现南方有。后来，他游历南方，发现南方有一种鸟叫一种鸟叫“明月明月”，叫声婉转动听；有一种昆虫叫，叫声婉转动听；有一种昆虫叫“黄黄犬犬”，常在花心飞来飞去。这下子他才明白，那两句诗，常在花心飞来飞去。这下子他才明白，那两句诗是对的，而他给人家改错了。谢贞的是对的，而他给人家改错了。谢贞的春日闲居诗春日闲居诗：“风定花犹舞风定花犹舞”，王安石改，王安石改“舞舞”字作字作“落落”字，其语字，其语顿工。（顿工。（彦同诗话彦同诗话）。对于自己的诗，王安石更是）。对于自己的诗，王安石更是斟酌了再斟酌。他的斟酌了再斟酌。他的“春风又春风又绿绿江南
39、岸江南岸”中的中的“绿绿”字，字，是诗人在试过是诗人在试过“到到”、“过过”、“入入”、“满满”之后才之后才敲定的。春风本是看不见的，一个名词用作动词的敲定的。春风本是看不见的，一个名词用作动词的“绿绿”，把感觉切换成视觉形象，使留在读者心里的印象更，把感觉切换成视觉形象，使留在读者心里的印象更加鲜明。加鲜明。 王安石三难苏东坡学土（即苏轼）王安石三难苏东坡学土（即苏轼） 三难，是出句求对，共有三句。三难，是出句求对，共有三句。 第一句是：第一句是： 一岁二春双八月，人间两度春秋一岁二春双八月，人间两度春秋; 苏东坡学士虽是奇才，一时却寻对不出。但后人，苏东坡学士虽是奇才，一时却寻对不出。但后
40、人，已代东坡学士对出：已代东坡学士对出： 六旬花甲再周天，世上重逢六旬花甲再周天，世上重逢甲子。甲子。 王安石考苏东坡的第二句是：王安石考苏东坡的第二句是： 七里山塘，行七里山塘，行到半塘三里半到半塘三里半; 苏东坡又被难住了，后人假托乩苏东坡又被难住了，后人假托乩（ji)语，对了出来：语，对了出来： 九溪蛮洞，经过中洞玉溪中九溪蛮洞，经过中洞玉溪中。 王安石考苏东坡的第三句是：王安石考苏东坡的第三句是： 铁瓮城西，金铁瓮城西，金玉银山三宝地玉银山三宝地; 镇江古名铁瓮，有金山、银山、玉镇江古名铁瓮，有金山、银山、玉山山。苏东坡刚好游览过。但还是不能成对，至今。苏东坡刚好游览过。但还是不能成对，至今仍无人对出，大家不妨一试。仍无人对出，大家不妨一试。 课堂小结课堂小结 本文把本文把_和和_两个不同的事物联两个不同的事物联系起来，借系起来，借_的体验，说明了处事、治的体验，说明了处事、治学都要学都要“_”_”和和“_”_”的道理。的道理。 游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思深思 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠必须具有百折不挠的意志和的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度的态度，以及只有，以及只有这样才能取得成功的道理。这样才能取得成功的道理。归纳主题归纳主题
