明清之际活跃的儒家思想家PPT课件

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1、第第4课课一、社会背景一、社会背景 政治政治 经济经济 阶级阶级 思想思想二、李贽的离经叛道二、李贽的离经叛道李贽简介李贽简介思想主张思想主张评价评价三、明末清初三大思想家三、明末清初三大思想家 黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲、顾炎武、王夫之 1 1、生平简介：、生平简介： 2 2、思想主张：、思想主张： 3 3、简单评价：、简单评价： 4 4、异同比较：异同比较：第第4 4课课 明清之际活跃的儒明清之际活跃的儒家思想家思想 为何中国明末清初的批判为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？壮阔的景象？ 明清之际的资本主义萌芽较为明清之际的资本主

2、义萌芽较为弱小弱小 高度强化的专制中央集权制度高度强化的专制中央集权制度的压制的压制 中国传统文化的束缚和影响中国传统文化的束缚和影响思维拓思维拓展展中国儒家思想的发展历程中国儒家思想的发展历程春秋战国：春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，被冷落孔子创立，孟子荀子发展，被冷落 秦秦 朝：朝： 焚书坑儒，遭受压制焚书坑儒，遭受压制西西 汉：汉： 董仲舒改造，正统独尊董仲舒改造，正统独尊魏晋魏晋- -隋唐：隋唐：受到佛、道冲击，逐渐融合受到佛、道冲击，逐渐融合宋宋 明：明： 形成理学，儒学复兴形成理学，儒学复兴明明 清：清： 出现早期启蒙思想，批判和继承出现早期启蒙思想，批判和继承维新变法：维新变法

3、： 康有为康有为“托古改制托古改制”，出新意，出新意新文化运动：新文化运动：打倒孔家店，彻底批判打倒孔家店，彻底批判文革时期：文革时期： “批林批孔批林批孔”，受批判，受批判新时期：新时期： 取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕小小结：结：再见再见请回忆必修请回忆必修1 1、2 2的相关内容及阅读教材的相关内容及阅读教材P16P16的导言，总结明清时期的时代特征。的导言，总结明清时期的时代特征。1.1.政治：政治：君主专制统治空前加强；君主专制统治空前加强； 阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐2.2.经济：经济：商品经济发展，资本主义萌芽商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展产生并

4、缓慢发展3.3.阶级：阶级：新兴市民阶层日益强大新兴市民阶层日益强大4.4.思想：思想：理学占据统治地位，压抑摧残理学占据统治地位，压抑摧残人性。宋明理学日益束缚思想人性。宋明理学日益束缚思想 大兴文字狱，八股取士，文化专大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强制进一步加强一、社会背景一、社会背景李贽李贽(1527-1602)(1527-1602)，号卓吾，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做困乏，到处奔波。中年后做过过2020多年小官，感受到明末多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。晚年辞官，

5、专事著述和讲学。7575岁时被明政府以岁时被明政府以“敢倡乱敢倡乱道，惑世诬民道，惑世诬民”的罪名逮捕的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著入狱，在狱中自刎而死。著有焚书藏书等。有焚书藏书等。1.1.李贽简李贽简介介二、李贽的离经叛道二、李贽的离经叛道少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死 材料一：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书材料二：材料二：咸以孔子之

6、是非为是非，故未尝有是非咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。耳。 藏书藏书材料三材料三：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘若狗彘” ” 焚书焚书材料四：材料四：李贽认为：人皆有私，李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即穿衣吃饭，即是人伦物理是人伦物理”，追求物质享受乃是，追求物质享受乃是“秉赋之自然。秉赋之自然。材料五：材料五：李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，正获身，非失身非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？” 参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书

7、2.2.李贽的思想主李贽的思想主张张（1 1）破除对孔子和儒家经典的迷信）破除对孔子和儒家经典的迷信（2 2）批判道学家）批判道学家“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲的思想，强调人正当的私欲（3 3）有力地抨击封建社会男尊女卑）有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。等传统观念，提倡男女平等。2.2.李贽的思想主李贽的思想主张张冲击了封建礼教和正统思想冲击了封建礼教和正统思想反映了资本主义萌芽时期的要求反映了资本主义萌芽时期的要求3.3.评评价价学学思思之之窗窗【学思之窗】【学思之窗】 思考：李贽给耿定向的这思考：李贽给耿定向的这封信，说明了当时一种怎样的封信

8、，说明了当时一种怎样的社会现象社会现象? ?1.1.（20082008宁夏卷）宁夏卷）四库全书总四库全书总目提要称某人的著述目提要称某人的著述“狂悖乖狂悖乖谬，非圣无法谬，非圣无法”，“排击孔子，排击孔子，别立褒贬别立褒贬”。这里的。这里的“某人某人”是是指指 A A李贽李贽 B B黄宗羲黄宗羲 C C顾炎武顾炎武 D D王夫之王夫之随堂演练随堂演练2.(20102.(2010年江苏卷第年江苏卷第5 5题）题）“圣人不圣人不责人之必能责人之必能, ,是以人人皆可以为圣。是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的这句话最符合下列哪位思想家的主张？主张？ A A朱熹朱熹 B B李贽李贽 C

9、 C陆九渊陆九渊 D D黄宗羲黄宗羲 随堂演练随堂演练3.3.李李贽贽称称赞赞汉汉朝朝司司马马相相如如和和卓卓文文君君“善善择择佳佳偶偶”，自自由由恋恋爱爱，赞赞扬扬寡寡妇妇再再嫁嫁；称称赞赞武武则则天天是是杰杰出出的的女女政政治治家家；肯肯定定封封建建社社会会揭揭杆杆起起义义的的农农民民。上述材料反映了李贽上述材料反映了李贽 A. A. 反对封建社会男尊女卑的观念反对封建社会男尊女卑的观念 B B反对以反对以“三纲五常三纲五常”为核心内为核心内容的封建礼教容的封建礼教 C. C. 破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信 D D揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪随堂演练随堂演练黄宗羲，黄宗羲，

10、浙江余姚人，学浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募杀害。清兵南下，他召募义兵成立义兵成立“世忠营世忠营”，武，武装抗清。明亡后，屡拒清装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表廷征召，隐居著述。代表作是明夷待访录。作是明夷待访录。黄宗羲简黄宗羲简介介三、明末清初三大思想家三、明末清初三大思想家 “ “为人君者为人君者以天下之利尽归于己，以以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。天下之害尽归于人。” “ “古者以天下为主

11、，君为客，凡君之所毕古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ” “ “古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。” 明夷待访录明夷待访录 黄宗羲的思想主张黄宗羲的思想主张抨击君主专制制度抨击君主专制制度 “ “

12、世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。皆本也。” 明夷待访录明夷待访录财计财计三三提出农工商皆本思想提出农工商皆本思想黄宗羲的思想主张黄宗羲的思想主张 最精彩之处最精彩之处批判君主专制：批判君主专制： a a、认为君主专制是天下之大害、认为君主专制是天下之大害 b b、提出、提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”，呼吁废除，呼吁废除“一家之法一家之法”建立建立“天下之法天下之法” c c、臣民平等（实质：反君主专制）、臣民平等（实质：反君主专制） d d、限制君权的主张、限制

13、君权的主张 经济思想经济思想反对重农抑商，认为反对重农抑商，认为“工商皆工商皆 本本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）。（反映：清初工商业繁荣的情况）黄宗羲的思想主张黄宗羲的思想主张 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。力的思想武器。是明朝末年传统社会生产关是明朝末年传统社会生产关系发生变化的具体反映；系发生变化的具体反映；评价评价顾炎武顾炎武号亭林，江苏昆山人。年号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武远

14、逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著专志经学的研究。主要著作有日知录天下郡作有日知录天下郡国利病书。国利病书。顾炎武简顾炎武简介介 “ “经世经世”：治理世事；治理世事； “ “致用致用”：尽其所用。尽其所用。 经世致用经世致用，是中国宋代后逐渐形成，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重迫切问题联系起来

15、，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。了一股有影响的社会思潮。倡导倡导“经世致用经世致用”顾炎武的思想主顾炎武的思想主张张以崇实致用的学风和锲而不舍的学以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。术实践，开一代朴实学风的先河。 “ “易姓改号，谓之亡国。易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。将相食，谓之亡天下。保国保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！者，匹夫

16、之贱，与有责焉耳矣！” 顾炎武日知顾炎武日知录录 “亡国亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。改朝换代，统治者政权的变更。“亡天下亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。个民族的命运。顾炎武的思想主顾炎武的思想主张张 “ “以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中之中, ,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。各治

17、其族，以辅人君之治。” 顾炎武日知录顾炎武日知录 根据以上材料，结合时代背景，归纳、根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。评价顾炎武的观点。 观点：观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。力；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。 评价：评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。的束缚。批判君主专制、官僚士大夫的腐败。批判君主专制、官僚士大夫的腐败。提出提出“众治众治”的

18、主张：以天下之权，寄的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）之天下之人（原始的主权在民思想）表达了表达了“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想。的思想。 主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学顾炎武的思想主顾炎武的思想主张张 脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。 评价评价王夫之王夫之湖南衡阳人。清兵入关，湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船区。晚年隐居在

19、衡山石船山麓，努力著述，世称山麓，努力著述，世称“船山先生船山先生”。 主要著作主要著作有有: :周易外传、读周易外传、读通鉴论等，后汇编为通鉴论等，后汇编为船山遗书。船山遗书。 王夫之简介王夫之简介 “ “天下唯器而已矣。无其器则天下唯器而已矣。无其器则无其道。无其道。” “” “气者，理之依也气者，理之依也” “静即含动，动不舍静。静即含动，动不舍静。” “” “一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。是息矣。” ” “行先知后行先知后” “” “君子之学君子之学, ,未未尝离行以为知尝离行以为知,

20、 ,必矣必矣!” !” 王夫之的思想主张王夫之的思想主张 王夫之的唯物思想，启示了近代人王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。们的思维方法，具有划时代的意义。唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。在的实体。辩证法：辩证法：运动是绝对的，静止是相对的运动是绝对的，静止是相对的认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；认识论：一切事物通过考察研究是可认识的； 提出提出“行先知后行先知后”。政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张王把天下当作私产的作法，主张“

21、循天下之公循天下之公”王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。的顶峰。 王夫之的思想主张王夫之的思想主张评价评价黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之生平生平作品作品主张主张相同相同点点不同不同点点明夷待访录明夷待访录天下郡国天下郡国利病书利病书读通鉴论读通鉴论抨击君主专制抨击君主专制提出提出“天下为主天下为主君为客君为客”,以天下以天下之法代一家之法之法代一家之法农工商皆本农工商皆本倡导经世致倡导经世致用用把亡国和亡把亡国和亡天下相区分天下相区分世界是物质世界是物质的的,变化有规律变化有规律;事物是可事物是可认识的。认识的。静静止是相对的，止是相对的

22、，运动是绝对的运动是绝对的明末清初人明末清初人,参加抗清斗争参加抗清斗争,隐居著书立说；隐居著书立说；批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。批判继承传统儒学，对后世产生巨大影响。猛烈抨击君猛烈抨击君主专制制度主专制制度倡导经世致用倡导经世致用和爱国精神和爱国精神朴素唯物论和朴素唯物论和辩证法思想辩证法思想浙江余姚人浙江余姚人反宦官，抗清反宦官，抗清隐居著述隐居著述江苏昆山人江苏昆山人反宦官，抗清反宦官，抗清隐居著述。隐居著述。湖南衡阳人湖南衡阳人抗清抗清隐居著述隐居著述主要思想主要思想（1 1）政治上：反对）政治上：反对君主专制，主张限君主专制，主张限制君权制君权（2 2）经济上：重视）经济上

23、：重视手工业和商业，主手工业和商业，主张工商皆本张工商皆本（3 3）思想上：批判）思想上：批判继承传统儒学，构继承传统儒学，构筑具有时代特色的筑具有时代特色的新思想体系新思想体系 ，强调，强调“经世致用经世致用”。社会根源社会根源（1 1）君主专制）君主专制空前强化空前强化（2 2）工商业发）工商业发展，资本主义萌展，资本主义萌芽产生芽产生（3 3）理学走向）理学走向极端，文化专制极端，文化专制加强加强4.4.（20002000年年广广东东卷卷）黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武、王王夫夫之之三三位位思思想想家家阅阅历历的的相同之处表现在相同之处表现在 生活在明末清初生活在明末清初 参加过抗清斗争参加

24、过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害受到文字狱迫害 A A B B C D C D C C 随堂演练随堂演练5.5.（0808广广东东单单科科）某某思思想想家家说说：“我我之之出出而而仕仕也也，为为天天下下，为为万万民民，非非为为一一姓姓也也”他他所所反反对对的的是是 A A民主共和制民主共和制 B B中央集权制中央集权制 C C专制主义制度专制主义制度 D D君主立宪制君主立宪制人教版必修三人教版必修三第二单元第二单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展授课人：刘丽珍授课人：刘丽珍 在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一词应该是一词应

25、该是humanismhumanism，通常译作人文主义、人本主义、，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。人道主义。 狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。 广义则指欧洲始于古希腊的一种文化广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。传统。 人文主义，即注重人的感受、强调人人文主义，即注重人的感受、强调人性、人的尊严，肯定与尊重人的价值性、人的尊严，肯定与尊重人的价值, ,尤尤其是尊重人作为精神存在的价值。其是尊重人作为精神存在的价值。什么是人文精神？什么是人文精神？第第二二单单元元西西方方人人文文精精神神的的起起源源及及其其发发展展人文主义的人文主义的复兴复兴(兴起兴起)

26、人文主义的人文主义的起源起源(萌芽萌芽)人文主义的人文主义的发展发展(成熟成熟)启蒙运动启蒙运动 ( 17 18( 17 18世纪世纪) )古希腊先哲的思想古希腊先哲的思想 （前（前5 5世纪中叶以后）世纪中叶以后）文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 （14 1714 17世纪）世纪） 第第5 5课课 第第6 6课课 第第7 7课课一、一、自然派哲学的产生自然派哲学的产生（公元前（公元前6 6世纪）世纪）二、智者学派二、智者学派（公元前（公元前5 5世纪）世纪） 1.1.智者学派的产生：概念智者学派的产生：概念 背景背景 研究领域研究领域 2. 2.智者学派的代表人物及主张智者学派的代表人物

27、及主张 3. 3.对智者学派的评价对智者学派的评价三、苏格拉底三、苏格拉底 1.1.苏格拉底的生平简介苏格拉底的生平简介 2. 2.苏格拉底的思想主张苏格拉底的思想主张 3. 3.对苏格拉底的评价对苏格拉底的评价四、四、柏拉图柏拉图五、五、亚里士多德亚里士多德第第5 5课课 西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源思维拓展思维拓展：中国古代儒家思想与古希腊先：中国古代儒家思想与古希腊先哲的人文精神的比较：哲的人文精神的比较：(1)(1)相同点相同点都注重人与人类社会。都注重人与人类社会。都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。邦救国的根

28、本。 (2)(2)不同点不同点 儒家思想儒家思想古希腊人文精神古希腊人文精神对人的属性对人的属性的关注点的关注点处理个人与处理个人与社会关系的社会关系的着眼点着眼点研究自然科研究自然科学的态度学的态度强调强调“社会社会”中的人，强调每中的人，强调每个人在社会人伦关系中的地位个人在社会人伦关系中的地位特别强调人的特别强调人的“个体个体”，强调人的主强调人的主 观感受观感受强调社会的等级秩序，重视强调社会的等级秩序，重视 伦伦理纲常，这对维护专制主义政理纲常，这对维护专制主义政治制度起了重要的作用治制度起了重要的作用强调人的平等，为强调人的平等，为 西方近代民西方近代民主政治的产生奠定了思想基础主

29、政治的产生奠定了思想基础将社会和人文问题作为研究的将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究主题，忽视对自然科学的探究充满理性与激情，充满理性与激情， 关注自然界与人关注自然界与人类生活类生活1.(20071.(2007年宁夏卷年宁夏卷) ) 古希腊智者学派的代古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。事物不存在的尺度。”这一主张表明这一主张表明 A A古希腊民主政治充分尊重和保护个古希腊民主政治充分尊重和保护个 人利益人利益 B B人类社会的传

30、统和习俗不容置疑人类社会的传统和习俗不容置疑 C C社会的道德规范是客观统一的社会的道德规范是客观统一的 D D人们应对宗教神学持怀疑态度人们应对宗教神学持怀疑态度随堂演练随堂演练2.2.（20102010广东卷广东卷1919题）题）“我们不把任何未我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步要的次序，从一步推演到下一步不论不论多么深奥，最终都能发现。多么深奥，最终都能发现。”与这句话的与这句话的理念一致的说法是理念一致的说法是 A.“ A.“信仰即可得救信仰即可得救” ” B.“ B.“人是万物的尺度人是万物的尺度” ”

31、C .“ C .“我们茫然于新事物，并对未来充满我们茫然于新事物，并对未来充满 了恐惧了恐惧” ” D.“ D.“要有勇气运用你自已的理智要有勇气运用你自已的理智” ” 3 3（20102010年湖南文综第年湖南文综第2828题）亚里士多德题）亚里士多德在政治学中认为，世上有两种形式的在政治学中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的根据以上观点，通常所说的“分数面前人分

32、数面前人人平等人平等”应该是应该是 A A更接近于数量平等更接近于数量平等 B B更接近于比值平等更接近于比值平等 C C数量平等高于比值平等数量平等高于比值平等 D D既非数量平等又非比值平等既非数量平等又非比值平等再再 见见一、自然派哲学的产生一、自然派哲学的产生 1. 1.产生产生 公元前公元前6 6世纪部分希腊哲学家世纪部分希腊哲学家从神话的思考模从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式。式发展到以经验与理性为基础的思考模式。他们他们对世上万物从大自然的变化找寻自然的、而非超对世上万物从大自然的变化找寻自然的、而非超自然的解释。于是自然派哲学诞生了。自然的解释。于是自然派哲学

33、诞生了。2.2.主要观点主要观点 泰勒斯泰勒斯：“水是万物之本源水是万物之本源”安纳西梅尼斯安纳西梅尼斯: :万物之源是万物之源是“空气空气”或或“气体气体”德谟克利特：世界由原子组成德谟克利特：世界由原子组成 毕达哥拉斯：世界由数组成毕达哥拉斯：世界由数组成赫拉克里特：火是万物的本原赫拉克里特：火是万物的本原3.3.意义：意义： 自然派哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘，自然派哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志古标志古代西方人的精神觉醒。代西方人的精神觉醒。二、智者学派二、智者学派 1.1.智者学派产生的背景智者学

34、派产生的背景 (1) (1) 经济经济：古希腊经济的繁荣古希腊经济的繁荣（2 2）政治：民主政治发展到高峰）政治：民主政治发展到高峰（3 3）思想：人的社会价值及作用日益突出，学）思想：人的社会价值及作用日益突出，学 者的研究越来越关注人本身者的研究越来越关注人本身2.2.代表人物及主张代表人物及主张 智者学派是对公元前智者学派是对公元前5 5前前4 4世纪希腊的一世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们注重探究批收徒取酬的职业教师的统称。他们注重探究人及人与人之间的关系，认识人类社会，反思人及人与人之间的关系，认识人类社会，反思人类自己，强调人的价值、人的决定作用。人类自己，强调人的价值

35、、人的决定作用。 代表人物：普罗泰格拉、安提丰等代表人物：普罗泰格拉、安提丰等 “智者学派智者学派”的概念的概念 以人和人类社会为探索主题以人和人类社会为探索主题智者学派研究领域智者学派研究领域 公元前公元前5 5前前4 4世纪希腊的一批收徒取酬的职世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。业教师的统称。 他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。参政治国、处理公共事务的本领。 “智者学派智者学派”出现的背景出现的背景 公元前公元前5 5世纪，古希腊

36、经济的繁荣，雅典民主世纪，古希腊经济的繁荣，雅典民主政治发展到顶峰，人的社会地位的日益突出，学政治发展到顶峰，人的社会地位的日益突出，学者研究越来越关注人本身者研究越来越关注人本身1.1.智者学派的产生智者学派的产生 智者学派的思想和学说，把哲学家的智者学派的思想和学说，把哲学家的注意力从自然世界转向人的本身，从认识注意力从自然世界转向人的本身，从认识自然到认识社会，从而使哲学进入到了更自然到认识社会，从而使哲学进入到了更深层次的研究。深层次的研究。2.2.智者学派的代表人物及主张智者学派的代表人物及主张: : 普罗泰格拉普罗泰格拉（1 1）“人是万物的尺度人是万物的尺度”（2 2）反对迷信，

37、强调自由）反对迷信，强调自由（3 3）每个人都应该有自己）每个人都应该有自己的道德判断，不应该强求的道德判断，不应该强求一律。一律。安提丰安提丰 “ “人是万物的尺度，是存在的人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。的尺度。” ” 普罗泰格拉论真理普罗泰格拉论真理 思考：这句话在当时有什么积极意义？思考：这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？它的局限性是什么？学思之窗学思之窗3.3.对智者学派的评价对智者学派的评价 （1 1）积极意义：）积极意义： 强调人的价值强调人的价值, ,否定神的意志否定神的意志, , 是西方人

38、文主义的最初体现。是西方人文主义的最初体现。（2 2）局限性：）局限性：过分强调人的主观感受，过分强调人的主观感受，忽视道德，没有是忽视道德，没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。端个人主义打开了方便之门。三、苏格拉底的思想三、苏格拉底的思想 1.1.生平简介生平简介 著名的古希腊哲学家。著名的古希腊哲学家。他和他的学生柏拉图及柏他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被拉图的学生亚里士多德被并称为并称为“希腊三贤希腊三贤”。他。他被后人认为是西方哲学的被后人认为是西方哲学的奠基者。大约公元前奠基者。大约公元前399399

39、年，苏格拉底被雅典法庭年，苏格拉底被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。在思想之罪名判处死刑。在狱中服毒受死终年狱中服毒受死终年7O7O岁。岁。 苏格拉底苏格拉底（前（前469469年年前前399399年）年） 苏格拉底之死苏格拉底之死作者：法国画家作者：法国画家雅克雅克路易路易大卫大卫 （1 1）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度” ” 2. 2. 苏格拉底的思想主张：苏格拉底的思想主张：（3 3）无知是罪恶的根源，教育可以使人）无知是罪恶的根源，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德认识自己灵魂之内已有的美德（2 2）“美德即知识美德即知

40、识”或或“知识就是道德知识就是道德”，即，即“知德合一知德合一”。“认识你自己认识你自己”苏格拉底名言苏格拉底名言（4 4）政治思想：）政治思想：支持寡头政治，反对过激的民主政治；支持寡头政治，反对过激的民主政治；提倡教化人民，改善人的灵魂提倡教化人民，改善人的灵魂 阅读材料，想一想，孟子的思想与阅读材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？古代希腊哪位思想家有何相似之处？爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。无羞恶之心，非人也。无羞恶之心，非人也。孟子强调人要爱人，要有羞耻心，

41、实际上是强调孟子强调人要爱人，要有羞耻心，实际上是强调人要有美德人要有美德这与苏格拉底的这与苏格拉底的“美德即知识美德即知识”有异曲同工之处。有异曲同工之处。 合作合作探究探究两种古代思想的比较：两种古代思想的比较： 都关注人、人与社会，因此都带有早期人文主都关注人、人与社会，因此都带有早期人文主义色彩，都强调道德的力量与作用。义色彩，都强调道德的力量与作用。 都重视教育的作用，注意道德的教化与培养。都重视教育的作用，注意道德的教化与培养。 但是，儒学从维护君主统治出发，根本上是压但是，儒学从维护君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中制了人的个性发展。而苏格拉底强调

42、人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。的地位权利责任，有利于个性发展。3. 3. 对苏格拉底的评价对苏格拉底的评价苏格拉底对人性本身的研究，是人苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究真正成为一门研究“人人”的学问。的学问。崇尚真、善、美，鼓舞人们追求真崇尚真、善、美，鼓舞人们追求真理和知识。理和知识。 西方哲学史书上有人把苏格拉底称西方哲学史书上有人把苏格拉底称为古希腊道德哲学的创始人、最大的智为古希腊道德哲学的创始人、最大的智者。罗马时代的一位著作家西塞罗说，者。罗马时代的一位著作家西塞罗说，苏格拉底把哲学从天上

43、拉回了人间。苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。四、柏拉图四、柏拉图 1.1.生平简介生平简介古希腊哲学家，出身于雅古希腊哲学家，出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，企图苏氏死后，他游历四方，企图实现他的贵族政治理想。在实现他的贵族政治理想。在4040岁时结束旅行返回雅典，创立岁时结束旅行返回雅典，创立了阿卡德米学园，执教了阿卡德米学园，执教4040年，年，直至逝世。他一生著述颇丰，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在理想其教学思想主要集中在理想国和法律篇中。国和法律篇中。 柏拉图柏拉图( (约公元前约公元前427427前前347347年

44、）年）2 2、柏拉图的代表作、柏拉图的代表作: :理想国理想国 理想国：用以改造现实社会的一理想国：用以改造现实社会的一种理想模式。种理想模式。 第一等级哲学家有第一等级哲学家有“智慧智慧”的天性，是的天性，是国家的统治者；国家的统治者； 第二等级武士有第二等级武士有“勇敢勇敢”的天性，他们负的天性，他们负责保卫国家；责保卫国家； 第三等级是农民和手工业者，他们有第三等级是农民和手工业者，他们有“节节制制”的天性，应专门供养以上两个等级。的天性，应专门供养以上两个等级。 每个人应该安于自己的职位，恪尽职守，每个人应该安于自己的职位，恪尽职守，每个人只有从事一种适合自己天性的职业才每个人只有从事

45、一种适合自己天性的职业才能做得更好。能做得更好。理念论：其主要特点是不相信客观存在的世理念论：其主要特点是不相信客观存在的世界万物，认为在世界万物之外有一个界万物，认为在世界万物之外有一个“理念理念”世界。理念看不见摸不着，但它存在于人的头世界。理念看不见摸不着，但它存在于人的头脑中，人类的目标就是发现自己灵魂深处的理脑中，人类的目标就是发现自己灵魂深处的理念。念。3 3、柏拉图的思想主张：、柏拉图的思想主张：理性主义：理性主义： 鼓励人们独立理性鼓励人们独立理性的思考；的思考； 是世界古代史上最伟大的哲学家、是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。师承柏拉图，同科学家和教育家之一。

46、师承柏拉图，同时是亚历山大的老师。马克思曾称他是时是亚历山大的老师。马克思曾称他是古希腊哲学家中古希腊哲学家中”最博学的人物最博学的人物”，恩，恩格斯称他是格斯称他是”古代的黑格尔古代的黑格尔”。 亚里士多德一生勤奋治学，从事的亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有工具论、形百到一千部，主要有工具论、形而上学、物

47、理学、伦理学、而上学、物理学、伦理学、政治学、诗学等。他还创立了政治学、诗学等。他还创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。分支学科，对科学作出了巨大的贡献。他的思想对人类产生了深远的影响。他的思想对人类产生了深远的影响。 亚里士多德亚里士多德（前（前384384前前322322年）年）五、亚里士多德五、亚里士多德1.1.生平简介生平简介2.2.亚里士多德的思想主张亚里士多德的思想主张关注自然界和人类生活，强调在关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的。整个自然界中，人类是最高级的。以科学调查的方式研究自然界，以科学调查的方式研究自然界，创建严密的逻辑论证系统。创建严密的逻辑论证系统。认为真理高于一切，提出认为真理高于一切，提出“我我爱我师，但我更爱真理爱我师，但我更爱真理”强调理性，但也承认感觉是认强调理性，但也承认感觉是认识的起源，认为如果没有感觉，人识的起源，认为如果没有感觉，人们就不能理解任何东西。们就不能理解任何东西。