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1、莫言（1955年2月17日 ），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。极左路线从50年代末期造成了农村社会的普遍贫困，他家是中上农成分，连领救济粮的资格都没有。他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。经济上的贫困和政治上的歧视给他的少年生活留下了惨痛记忆，父亲过于严厉的约
2、束也使他备受压抑。这种心理特征直接影响了他后来的小说创作。6岁进校读书，小学三年级时读了林海雪原、青春之歌、钢铁是怎样炼成的等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读三国演义、水浒传，无书可读时甚至读新华字典莫言在18岁时走后门到县棉油厂干临时工。1976年8月参加解放军来到渤海边上，站岗之余依旧喂猪、种菜。1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事。1981年开始小说创作，发表处女作春夜雨霏霏。1984年秋入解放军艺术学院文学系学习。1985年发表中篇小说透明的红萝卜，引起文坛注意。此后的创作明显受到美国作家威廉福克纳和哥
3、伦比亚作家加西亚马尔克斯的影响。 1986年发表中篇小说红高粱，反响强烈，被读者推选为人民文学1986年 “我最喜爱的作品”第一名。同年从军艺毕业，到解放军总政治部工作。1989年秋入鲁迅文学院研究生班学习。小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作红高粱家族里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔 画面。生死疲劳生死疲劳 丰乳肥臀丰乳肥臀 红高粱家族红高粱家族 透明的红萝卜透明的红萝卜 丰乳肥臀丰乳肥臀 藏宝图藏宝图 四十一炮四十一炮 天堂蒜薹之歌天堂蒜薹
4、之歌 拇指铐拇指铐 白狗秋千架白狗秋千架 酒国酒国 代表作品代表作品： 食草家族食草家族 白棉花白棉花 红树林红树林 月光斩月光斩 老枪老枪宝刀宝刀 会唱歌的墙会唱歌的墙 司令的女人司令的女人 良心作证良心作证 锁孔里的房间锁孔里的房间 什么气味最美好什么气味最美好 蛙蛙 莫言中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年代中以一系列乡土作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆见称，写作风格素以大胆见称，小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作红高粱家族里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高
5、粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。 在经历红高粱的写作高峰后，莫言继续寻求突破，创作了大量中短篇作品及数部极具份量的长篇小说如酒国及丰乳肥臀等。由于童年大部分时间也在农村度过，莫言自谓一直深受民间故事或传说所影响，故乡高密的一景一物就正是他创作的灵感泉源。小时在乡下流传的鬼怪故事的，也成为莫言许多荒诞小说的材料。十三步中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。酒国则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。红树林实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。 创作年表1981年秋，在河北保定市
6、的双月刊莲池第5期发表处女作短篇小说春夜雨霏霏。 1983年春，在莲池二期发表短篇小说售棉大路并被 小说月报转载。秋，在 莲池五期发表短篇小说民间音乐，此文得到老作家孙犁赏识。孙在一篇短文中说这篇小说有一种空灵之感 。 1984年春，在长城双月刊二期发表小说岛上的风、五期发表雨中的河。秋天，得到军艺文学系主任、著名作家徐怀中先生赏识，进入该系学习。 1985年春，在中国作家二期上发表中篇小说透明的红萝卜，引起反响，中国作家组织在京的作家与评论家在华侨大厦举行讨论会讨论该作。是年，在多家刊物上同时推出中篇小说球状闪电（收获）、金发婴儿（钟山）、爆炸（人民文学）、及短篇小说枯河（北京文学）、白狗秋
7、千架（中国作家）、大风（小说创作）、三匹马（奔流）、秋水（奔流）、等。 1986年春，小说集透明的红萝卜由作家出版社出版。在人民文学第三期发表中篇小说红高粱。该作一发，引起轰动。随即发表系列中篇高粱酒（解放军文艺）、高粱殡（北京文学）、狗道（十月）、奇死（昆仑），同时还发表中篇筑路（中国作家），短篇小说苍蝇、门牙（解放军文艺）等。夏天，与张艺谋等人合作，将红高粱改编成电影文学剧本。 1987年春，长篇小说红高粱家族由解放军文艺社出版。中篇小说欢乐在人民文学一、二期合刊发表，受到批评，事过多年，始有作家和评论家对该作得新评价。秋天，中篇小说红蝗发表（收获三期），该作因强烈的个性风格和大胆和亵渎精
8、神，连号称新潮的评论家也不能接受，纷纷著文批评。也是多年之后，才有评论家对该作发出了另外的声音。 1988年春，电影红高粱获西柏林电影节金熊奖，引起世界对中国电影的关注。在十月杂志发表长篇小说天堂蒜薹之歌，同年四月，由作家出版社出版单行本。 1988年秋，长篇小说十三步首发（文学四季）随 即由作家出版社出版。 1995年春节，在高密创作长篇小说丰乳肥臀。秋，五卷本莫言文集由作家出版社出版。冬，丰乳肥臀在大家连载，并获首届“大家文学奖”。单行本由作家出版社出版。电影太阳有耳获柏林电影节银熊奖。 以长篇小说丰乳肥臀夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金。 脱离军界，转至
9、地方报社检察日报工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。 檀香刑是莫言潜心五年完成的一部长篇力作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在高密东北乡的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。全书弥漫一种颗粒感的血腥暴力之美。 人物性格鲜活，情节环环相扣。 动荡时世众生相。趋炎附势，人与人之间互相攀附，相互勾结又不断提防着。 莫言总喜欢把人写成妖魔，下笔极其血腥残忍，穷凶极恶屎尿横流极尽渲染之能事，中国作
10、家里没谁比他更擅长写杀戮写酷刑，他把变态升华成了美学，字里行间透着血腥和疯狂。 书中仔仔细细的描绘了两种清代的刑罚：凌迟和檀香刑。 凌迟，人身上包括眼睛在内，100多块肉，都会用各种刀具来挖掉，为确保刑罚的残酷性，刽子手要保证刑犯不可以在挖掉最后一块肉（心尖）之前死去。 檀香刑是这样的：用上等檀香木削成一根三指粗五尺长的檀香木棍，一头尖一头钝，放进大铜锅里用上等香油煮三天三夜，然后风干，让香油都渗透到檀香木棍里，使其硬韧适中，涩滑有度然后从犯人的肛门钉入，顺着脊骨往上钉，技术好，不流血，不伤内脏，然后从嘴里钉出来。檀香刑，各个细节更是讲究非凡。檀木，在油里浸泡多时，为的是避免木头吸血而使刑犯在
11、饱受痛苦前死去。一截檀木，在人体五脏六腑之间游走，保证犯人几天几夜不会死，还可以把他从嘴巴那边的棍头和肛门那里的棍尾挂起示众莫言的长篇小说檀香刑既是一部汪洋恣肆、激情迸射的新历史主义典范之作，又是一部借刑场为舞台、以施刑为高潮的现代寓言体戏剧。它以极度民间化的传奇故事为底色，借助那似非常传统的文本结构，充分展示了作者内心深处非凡的艺术想象力和高超的叙事独创性，张扬了作者长期所崇尚的那种生命内在的强悍美、悲壮美。同时，在这种强悍和悲壮的背后，莫言又以其故事自身的隐喻特质，将小说的审美内涵延伸到中国传统文化的内部，并直指极权话语的深层结构，使古老文明掩饰下的国家权力体系和伦理道德体系再一次受到尖锐
12、的审视。 这部小说完全是以一种喜剧性的话语方式来展示悲剧性的精神内涵，且悲与喜在小说中都叙述得浓彩重抹、登峰造极。这种两极化的高度整合，不仅体现了莫言高超的叙事技能，也表明了檀香刑绝不是一般意义上对传统小说创作模式的复归，它是莫言在沉入民间之后，以自己特有的艺术生命在激活民间话语的过程中所暴发出来的独一无二的声音，是莫言对中国当下先锋文学的再度开拓。 红高粱是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”(张艺谋：(红高粱)导演阐述)正因为
13、这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得红高粱获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。剧情介绍以童稚观点回忆“我爷爷”和“我奶奶”的故事。 我奶奶19岁时，不得不嫁在十八里坡开烧酒作坊的五十多岁的李大头。按乡规，新娘子要被颠轿的方法折腾一番，但不管轿夫怎样折腾，奶奶始终不吭声。奶奶到了十八里坡后，与余占熬发生了感情，而余也就是后来的我爷爷。不久，李大头死了，众伙计不想再干了，我奶奶劝住了众伙计，又撑起了烧酒作坊。土匪秃三炮劫走了我奶奶，罗汉大叔和伙计们凑钱又将我奶奶赎了回来。但我爷爷看到我奶奶头发凌乱，非常生气，跑去找秃三炮，将菜刀架在他的脖上，直到秃三炮用脑
14、袋保证没有动我奶奶，我爷爷才罢休。我爷爷在刚酿好的高梁酒里撒了一泡尿，没想到高粱酒的味道格外好，我奶奶给它取名叫十八里红。 我爹9岁那年，日本鬼子到了青杀口，烧杀抢掠。我奶奶搬出被日本鬼子杀害的罗汉大叔当年酿的十八里红给伙计们喝，大家斗志昂扬地去打鬼子。我奶奶挑着做好的饭菜去犒劳我爷爷他们，却被鬼子军车上的机枪给打死。愤怒的我爷爷和大伙抱着火罐、土雷冲向日本军车。军车炸飞了我爷爷，我爹呆了似的与我爷爷站在我奶奶尸体旁，我爹放声唱起了童谣：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船” 丰乳肥臀是一部波澜壮阔的“史诗性”大书，是莫言进行民间史诗性书写的成功试验。作家倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间
15、女神，或者就是圣母玛利亚的化身。但命运多舛，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的官方权力话语发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，并不可抗拒的被裹挟卷入20世纪中国的政治历史舞台，而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实：兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对单传的废人式儿子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情母亲是一种意象符号，是对他作品中“我奶奶”式女人的集合，同时也涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。 那么生命的创造者母
16、亲无疑要受到尊敬与赞美。母亲是无私，是爱，是奉献，是生命的载体。对母亲由衷的尊敬与感恩，也表明 了人们对生命的终极崇拜和热爱。由此我们似乎可以看出作者的母性意识或说女性意识在小说中起着主导作用。创造社会历史的可能是男性为主，创造生命历史的，或说人类历史的却是母亲生命源初的女性。这里似乎既体现了作家的心灵深沉着的恋母情结，而上官金童，作为作家思想意识的化身，他对母乳的依恋-恋乳证，在这里也找到了情感的回答，它源出于作家本人的一种情结。 2006年，莫言出版了他的第10部长篇小说生死疲劳，形成了某种再度超越自我的架势。生死疲劳使莫言再度回到对多变、复杂、荒诞和鬼魅的中国现当代史的讲述当中。生死疲劳的叙述依旧保持着一种狂欢的语调，把地主西门闹和农民蓝解放一家的故事讲述得充满了令人嘘叹的狂笑和悲喜。人生的生死悲欣、欢乐与苦难的互相转换，如同慈悲的大河滔滔，缓慢地流过我们的脑海。莫言是有野心的，他通过生死疲劳完成了对中国半个世纪土地问题和农民命运的一次重新讲述，并创造出了中国人经验中的史诗篇章。
