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1、专题一专题一至西汉时期儒家思想的发展历程？至西汉时期儒家思想的发展历程？春秋时期：春秋时期：应运而生应运而生战国后期：蔚然大宗战国后期：蔚然大宗秦朝：遭到打击秦朝：遭到打击西汉汉初：逐渐复苏西汉汉初：逐渐复苏汉武帝武帝时期：期：成为正统成为正统汉代儒学成为正统汉代儒学成为正统1 1、背景、背景、背景、背景形势的需要：形势的需要：“ “无为而治无为而治无为而治无为而治” ”的黄老之学，的黄老之学，的黄老之学，的黄老之学， 不能适应不能适应不能适应不能适应中央集中央集中央集中央集权的需要权的需要权的需要权的需要批判批判“焚书坑儒焚书坑儒”，汉初儒学兴起，汉初儒学兴起董仲舒石像所董仲舒石像所在在地：
2、河北衡水枣强县地：河北衡水枣强县思想主张思想主张4 4、“儒学独尊儒学独尊”2 2、“君权神授君权神授”“天人感应天人感应”3 3、仁政、仁政5 5、“三纲五常三纲五常”作用作用加强中央集权的需要加强中央集权的需要加强皇权的需要加强皇权的需要缓和矛盾的需要缓和矛盾的需要为人处事标准，维护封为人处事标准，维护封建统治秩序的需要建统治秩序的需要君权君权中央中央集权集权统一统一1 1、大一统大一统思想统一的需要思想统一的需要 糅合道家糅合道家 、法家、阴阳五行思想改造儒家思、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的儒学体系。想，从而形成了具有时代特点的儒学体系。1 1、背景、背景、背
3、景、背景董仲舒改造儒学，董仲舒改造儒学，适应了统治者的需要适应了统治者的需要形势的需要：形势的需要：“ “无为而治无为而治无为而治无为而治”不能适应中央集权的需要不能适应中央集权的需要不能适应中央集权的需要不能适应中央集权的需要批判批判“焚书坑儒焚书坑儒”，汉初儒学兴起，汉初儒学兴起汉代儒学成为正统汉代儒学成为正统1.（2008深圳第二次调研）董仲舒说：深圳第二次调研）董仲舒说：“国家将有失道之败，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也不知变，而伤败乃至。
4、以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是对这段话的理解，不正确的是A.宣扬宣扬“天人感应天人感应”学说学说B要求君主遵循天道，施行仁政要求君主遵循天道，施行仁政C反映了董仲舒对儒学的新发展反映了董仲舒对儒学的新发展D君主的地位不是不可动摇的君主的地位不是不可动摇的2.（2009苏州市五市三区调研）冯天瑜等著的中华文化史苏州市五市三区调研）冯天瑜等著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述对董仲舒学说的评价有这样一段描述_，“董仲舒学说的消董仲舒学说的消极影响也是严重的极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思
5、进取等等劣根性，都与之直接相关。因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪以下哪一学说对上述的影响最大一学说对上述的影响最大A“大一统大一统”B“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C“三纲五常三纲五常”D“天人感应天人感应”、“天人合一天人合一”解析：解析：C。此题考查的是对汉朝董仲舒新儒家思想的发展的理解。根据题干提供的信。此题考查的是对汉朝董仲舒新儒家思想的发展的理解。根据题干提供的信息和所学史实息和所学史实A和和B项有利于思想控制和政治统一故应该排除；项有利于思想控制和政治统一故应该排除；D项是指人与自然的项是指人与自然的关系也应该排除；关系也应该排除；“三纲五常三纲五常
6、”有利于维护封建的等级关系，让人民安于现状，逆有利于维护封建的等级关系，让人民安于现状，逆来顺受，不利于人民反抗斗争的涌现符合要求。所以此题正确选项是来顺受，不利于人民反抗斗争的涌现符合要求。所以此题正确选项是C。太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早太学：是中国历史上第一所大学，也是世界上最早的古老的正规大学的古老的正规大学的古老的正规大学的古老的正规大学, ,太学是官办的最高学府。太学是官办的最高学府。太学是官办的最高学府。太学是官办的最高学府。1 1、背景、背景、背景、背景初步建立地方教育系统初
7、步建立地方教育系统 （1 1）思想：表彰六经）思想：表彰六经（2 2）政治：重用儒生）政治：重用儒生（3 3）教育：大力推行儒学教育）教育：大力推行儒学教育兴办太学兴办太学 2 2、成为正统、成为正统、成为正统、成为正统: : 汉代儒学成为正统汉代儒学成为正统A A、使儒学教育官方化和制度化的标志。（使儒学教育官方化和制度化的标志。（加强了儒学加强了儒学的统治地位）的统治地位）B B、带动了民间积极向学的风气，并促进了文化传播；、带动了民间积极向学的风气，并促进了文化传播；C C、一定程度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的、一定程度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的情况得到改变，少数出身于
8、社会中下层的人也得到入仕情况得到改变，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会；的机会；D D、进一步推动了儒学的传播与发展。、进一步推动了儒学的传播与发展。E E、太学清议太学清议，迫使黑暗政治势力有所收敛，迫使黑暗政治势力有所收敛太学影响：太学影响：科举制：科举制：儒学全面影响社会政治文化生活儒学全面影响社会政治文化生活 儒学显荣，成为执政者奴化臣民的工具儒学显荣，成为执政者奴化臣民的工具 古代中国专心从事科学研究的人才力量相对薄弱古代中国专心从事科学研究的人才力量相对薄弱知识梳理知识梳理1 1、背景、背景、背景、背景 2 2、成为正统、成为正统、成为正统、成为正统: :3.3.影响影响影
9、响影响: :对于对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用起着积极作用“君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”，带有神学迷信色彩，带有神学迷信色彩，应批判应批判。逐渐逐渐成为中国传统文化的主流思想成为中国传统文化的主流思想.但是但是限制了其他思想的发展限制了其他思想的发展，形成了思想专制的局面。，形成了思想专制的局面。对儒学：对儒学：对政治：对政治：董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）地位：地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当
10、成真理而独尊独尊。（2 2）内容：内容：先秦儒学谈论现实问题先秦儒学谈论现实问题, ,而董仲舒以而董仲舒以后的儒学谈论后的儒学谈论神学神学。（3 3）目标：目标：先秦儒学是对先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）发展：发展：先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作以后的儒学则被当作“圣经圣经”。有人有人认为：就其：就其实质而言，而言，“罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚焚书坑坑儒儒”是相同的是相同的请回答：你回答：你认为上述上述观点是点
11、是否有道理？否有道理？结合秦合秦汉史史实指出依据。指出依据。探究探究有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但目但目的：都是为了适应加强中央集权的需要。的：都是为了适应加强中央集权的需要。性质：都属于思想文化专制的措施。性质：都属于思想文化专制的措施。1.汉书汉书武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以万岁的声音。所以“山呼山呼”万岁后来就成为臣子
12、朝见皇万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。帝的定仪。“山呼山呼”万岁实质是宣扬万岁实质是宣扬()A天赋人权天赋人权B皇权至上皇权至上C君权神授君权神授 D天人合一天人合一【解析】根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听【解析】根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬君演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态。实质是宣扬君权神授。权神授。C2.“仁政仁政
13、”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应天人感应”继承了这一思想的表现是继承了这一思想的表现是()A罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术B天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子C为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱解析：解析：D .本题可以用排除法。本题可以用排除法。A是思想是思想文化专制，文化专制，B是君权是君权神授，神授，C不是董仲舒主张，是孔子的。不是董仲舒主张，是孔子的。孔子说：以德行来治孔子说：以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的
14、位置上，其它的星辰理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行。便会自行在周围旋转运行。故选故选D。D3.汉代儒学教育得以推行的主要原因是汉代儒学教育得以推行的主要原因是()A是汉朝政权巩固中央集权的需要是汉朝政权巩固中央集权的需要B是当时科举制推行结果是当时科举制推行结果C是培养封建主义官僚集团的需要是培养封建主义官僚集团的需要D是当时人才观念的影响是当时人才观念的影响解析：本题考查汉代儒学的发展情况。注意是解析：本题考查汉代儒学的发展情况。注意是“主要原因主要原因”。西汉武帝时期出现了西汉武帝时期出现了“大一统大一统”的趋势，董仲舒顺应了这一形的趋势，董仲舒顺
15、应了这一形势，提出了势，提出了“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，以巩固中央集权，从而，以巩固中央集权，从而使儒学得到国家的扶植。答案为使儒学得到国家的扶植。答案为A。A知识梳理知识梳理三、宋明理学三、宋明理学1 1、背景、背景、背景、背景（）（）（）（）东汉末年至唐末五代儒学的统治地位遭到削弱东汉末年至唐末五代儒学的统治地位遭到削弱东汉末年至唐末五代儒学的统治地位遭到削弱东汉末年至唐末五代儒学的统治地位遭到削弱魏晋时期道教和佛教的魏晋时期道教和佛教的魏晋时期道教和佛教的魏晋时期道教和佛教的冲击；冲击；冲击；冲击；儒、佛、道三教儒、佛、道三教儒、佛、道三教儒、佛、道三教相互吸纳渗透相互吸
16、纳渗透相互吸纳渗透相互吸纳渗透局面局面局面局面（）（）（）（）韩愈和李翱韩愈和李翱韩愈和李翱韩愈和李翱复兴儒学的主张，成为理学创立的复兴儒学的主张，成为理学创立的复兴儒学的主张，成为理学创立的复兴儒学的主张，成为理学创立的先声先声先声先声。（）北宋士大夫掀起儒学（）北宋士大夫掀起儒学（）北宋士大夫掀起儒学（）北宋士大夫掀起儒学复兴运动复兴运动复兴运动复兴运动（批评唐代政治）（批评唐代政治）（批评唐代政治）（批评唐代政治）儒学面临严峻挑战儒学面临严峻挑战“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这这是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所
17、做的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，开始寄荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈，皈依佛门，甚至连皇帝也依佛门，甚至连皇帝也“舍身舍身”佛寺。南朝佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为奴与众为奴”，图谋政教合一。，图谋政教合一。儒家思想因此面临严峻儒家思想因此面临严峻挑战挑战。 三教论衡三教论衡 佛教佛教是外来的宗教，它创自古代印度，是外
18、来的宗教，它创自古代印度，西汉西汉末东汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世超脱尘世，出家修行，落发为僧。出家修行，落发为僧。 道教道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于始于东汉末年东汉末年，其思想渊源则可追溯到战国时，其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求等。道教追求长生不死长生不死成神仙。成神仙。 儒家儒家讲的是讲的是入世入世主义，宣扬治平之道，即所
19、主义，宣扬治平之道，即所谓正心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重谓正心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是视的是现实现实社会的治理。社会的治理。为了与佛老思想抗衡，为了与佛老思想抗衡，北宋五子北宋五子将将儒家的忠孝节儒家的忠孝节义义提升到天理的高度，形成一整套囊括提升到天理的高度，形成一整套囊括天人关系天人关系的严密思想体系，又称新儒学，是儒、道、佛三的严密思想体系，又称新儒学，是儒、道、佛三家融合的产物家融合的产物知识梳理知识梳理三、宋明理学三、宋明理学1 1、背景、背景、背景、背景2 2、含义、含义、含义、含义道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）三、宋明理学（新儒学）三、宋
20、明理学（新儒学）3 3、创立：、创立： “ “北宋五子北宋五子”二程思想：二程思想：“天理天理”是理学最高范畴；是理学最高范畴；把天理和伦理道德直接联系起来；把天理和伦理道德直接联系起来；发挥发挥“仁仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。的学说，认为仁是与万物俱生的。材料材料材料材料 宇宙之间一宇宙之间一宇宙之间一宇宙之间一理理理理而已。天得之而为天，地得之而已。天得之而为天，地得之而已。天得之而为天，地得之而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性性性性；其；
21、其；其；其张之为张之为张之为张之为三纲三纲三纲三纲，其纪之为，其纪之为，其纪之为，其纪之为五常五常五常五常，盖皆此理之流行，无，盖皆此理之流行，无，盖皆此理之流行，无，盖皆此理之流行，无所适而不在。所适而不在。所适而不在。所适而不在。理学的宇宙观理学的宇宙观理学的宇宙观理学的宇宙观“ “理理理理” ”是世界的本原是世界的本原是世界的本原是世界的本原其实质是客观唯心主义，其实质是客观唯心主义，其实质是客观唯心主义，其实质是客观唯心主义，即即即即认为世界统一于人的意认为世界统一于人的意认为世界统一于人的意认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝识之外的精神存在物如绝识之外的精神存在物如绝识之外的
22、精神存在物如绝对精神、上帝的意志。对精神、上帝的意志。对精神、上帝的意志。对精神、上帝的意志。程颢像程颢像4 4、成熟：朱熹、成熟：朱熹( (理学的集大成者理学的集大成者) )主要思想：主要思想：哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：政治思想：政治思想：理气浑然一体，先有理后有气理气浑然一体，先有理后有气（客观唯心主义）（客观唯心主义）把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出把人间的伦理道德和理气论结合起来，提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。如。如“三纲五常三纲五常”、仁义道、仁义道德。德。朱熹认为世间万事万物有万理，这个理就是太朱熹认为世间万事万物有万理，这个理就是太极、天理。它在政治、伦理
23、上的表现，就是君极、天理。它在政治、伦理上的表现，就是君臣、父子、夫妻及仁、义、礼、智、信等三纲臣、父子、夫妻及仁、义、礼、智、信等三纲五常。其思想、理论最为后世统治者所提倡五常。其思想、理论最为后世统治者所提倡. “道统论道统论”、“正君心正君心”。评价：评价：朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师。他的思想朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师。他的思想做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维做为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用。护专制主义政治制度起到了重要作用。修养论修养论 强调日积月累，循序渐进，以达到强调日积月累，循序渐进，
24、以达到“仁仁”的的最高境界。格物致知，强调社会责任感。最高境界。格物致知，强调社会责任感。5 5、陆王心学、陆王心学（1 1）陆九渊：）陆九渊：南宋思想家，心学的开创者南宋思想家，心学的开创者 核心命题核心命题 “心即理也心即理也” （本心即天理），（本心即天理）， “宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（，心就是天地万物的渊源（主观唯心论主观唯心论）。）。因而其学说被称因而其学说被称 为为“心学心学”。方法论：方法论： 主张于人生日常处直接体悟理（主张于人生日常处直接体悟理（内心反省内心反省），），“发明本心发明本心”，作为自己安身立命的准则。要扫除人
25、心的，作为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲物欲”与与“意意见见”；（2 2）王守仁王守仁建立了建立了系统的心学理论系统的心学理论，是，是心学的集大成心学的集大成者者 。哲学思想：哲学思想：人是天地的心人是天地的心 ：“心外无物、心外无事、心外无心外无物、心外无事、心外无理理”伦理观：修养的关键在于伦理观：修养的关键在于致良知；知行合一致良知；知行合一 -这就强调了这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。自我的主观能动性，激励人们奋发立志。哲学思想：哲学思想：程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学异异认识认识认识认识“ “理理理理” ”实现实现实现实现“ “
26、理理理理” ”哲学范畴哲学范畴哲学范畴哲学范畴理是外在的，独立于理是外在的，独立于人存在的；（人存在的；（人心之人心之外外）理是内在的理是内在的“心心”格物致知（即格物致知（即考察事物，考察事物，获得知识。）获得知识。） 内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义6、对比程朱理学和陆王心学、对比程朱理学和陆王心学程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学同同同同学派学派儒学的表现形式儒学的表现形式( (理学理学) )内容内容实质实质影响影响理；仁、礼；高调的道德主义。理；仁、礼；高调的道德主义。理；仁、礼；高调的道德主义。理；仁、礼；高调的道德主义。
27、以儒家的纲常伦纪来约束社会，以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统维护专制统治治，遏制人的自然欲求。，遏制人的自然欲求。扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求, ,有助于专制统治有助于专制统治, ,对塑造中对塑造中华民族严格的道德性起积极作用华民族严格的道德性起积极作用. .比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学陆九渊陆九渊风吹旗动，一位僧人风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是风动，也不是旗动，是仁者心动。是仁者心动。 王守仁一次，王阳明和朋友赏一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美
28、丽风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，花树，它才存在。你不来时，它并不存在。它并不存在。这是典型的这是典型的主观唯心主主观唯心主义义观点。观点。1、南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒家思想，形成、南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒家思想，形成 新儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的是新儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的是A.以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想B.发展客观唯心主义的体系，理是万物本原发展客观唯心主
29、义的体系，理是万物本原C提出提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，维护等级秩序，维护等级秩序D.主张主张“心外无理心外无理”“致良知致良知”D7 7、宋明理学的历史影响、宋明理学的历史影响消极：消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思想，压抑、扼杀人们的自然欲求。人们思想，压抑、扼杀人们的自然欲求。积极：积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志。强调人的社会责求自我节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华民族性格起到积极作用。任感，对塑造中华民族性格起到积极作用。四、明末
30、清初思想活跃局面四、明末清初思想活跃局面1 1、政治、政治、政治、政治-封建专制制度空前强化，阶级矛盾尖锐。统封建专制制度空前强化，阶级矛盾尖锐。统封建专制制度空前强化，阶级矛盾尖锐。统封建专制制度空前强化，阶级矛盾尖锐。统治者极力推行重农抑商的政策。治者极力推行重农抑商的政策。治者极力推行重农抑商的政策。治者极力推行重农抑商的政策。2 2、经济、经济、经济、经济-商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根根根根源源源源）3 3、思想、思想、思想、思想-宋明理学日益僵化，八股取士、宋明理学日
31、益僵化，八股取士、宋明理学日益僵化，八股取士、宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀了人性，摧残了人民的思想；三纲五常扼杀了人性，摧残了人民的思想；三纲五常扼杀了人性，摧残了人民的思想；三纲五常扼杀了人性，摧残了人民的思想；西学东渐中，近代科技传入中国西学东渐中，近代科技传入中国西学东渐中，近代科技传入中国西学东渐中，近代科技传入中国4.4.社会因素：随着商品经济的发展，工商业者阶层队社会因素：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。伍壮大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。（一）出现的原因（一）出现的原因(背景背景)（二）明末清初的四位思想家（二）明
32、末清初的四位思想家儒学新发展儒学新发展1 1、李贽：、李贽：A A 认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中，否定，否定“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”。他提出他提出“童心说童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。欺诈。B B 否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；，鞭挞程朱理学的虚伪性；C C 在诗文中主张在诗文中主张 “ “真心真心”，反对摹古之风。反对摹古之风。生平：生平：思想主张：思想主张：四、明末清初的四位思想家四、明末清初的四位思想家儒学新发展儒学新发展1 1、李贽：、李贽：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：生平：生平
33、：思想主张：思想主张：A A 最精彩之处最精彩之处批判君主专制批判君主专制： B B 君臣平等君臣平等（实质：反君主专制）（实质：反君主专制）C C 具体制度具体制度限制君权的主张限制君权的主张：学校是决定是非：学校是决定是非的最高机构，而非君主。的最高机构，而非君主。D D 经济思想经济思想反对重农抑商，认为反对重农抑商，认为工商皆本工商皆本。（反映：（反映：清初商品经济的发展清初商品经济的发展）评价：评价： 为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。为中国近代反专制主义的思想家们提供
34、有力的思想武器。四、明末清初的四位思想家四、明末清初的四位思想家儒学新发展儒学新发展1 1、李贽：、李贽：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：生平：生平：思想主张：思想主张：A A A A 批判君主专制批判君主专制批判君主专制批判君主专制和官僚士大夫的腐败和官僚士大夫的腐败和官僚士大夫的腐败和官僚士大夫的腐败B B B B 提出提出提出提出“众治众治众治众治”的主张（原始的的主张（原始的的主张（原始的的主张（原始的主权在民思主权在民思主权在民思主权在民思想）想）想）想）C “C “C “C “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想的思想
35、的思想的思想D D D D 主张主张主张主张经世致用经世致用经世致用经世致用，注重实学（，注重实学（，注重实学（，注重实学（三人中最注重实学三人中最注重实学三人中最注重实学三人中最注重实学）：）：）：）：如著作日知录天下郡国利病书涉及实用如著作日知录天下郡国利病书涉及实用如著作日知录天下郡国利病书涉及实用如著作日知录天下郡国利病书涉及实用学问。学问。学问。学问。评价：评价：评价：评价： 开清代考据学之先河。开清代考据学之先河。开清代考据学之先河。开清代考据学之先河。以天下为己任的以天下为己任的经世致用思想经世致用思想 何谓何谓“经世致用经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种中国宋代后逐渐形成的一种
36、提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点其特点是是以史为鉴，学术研究和现实结合以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。四、明末清初的四位思想家四、明末清初的四位思想家儒学新发展儒学新发展1 1、李贽：、李贽：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎
37、武：、顾炎武：生平：生平：思想主张：思想主张：评价：评价：评价：评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰4 4、王夫之：、王夫之：A A A A 政治思想：主旨是政治思想：主旨是政治思想：主旨是政治思想：主旨是循天下之公循天下之公循天下之公循天下之公，抨击孤秦陋宋，抨击孤秦陋宋，抨击孤秦陋宋，抨击孤秦陋宋，批判君主专制批判君主专制批判君主专制批判君主专制，揭露帝王把天下当作私产的做法。揭露帝王把天下当作私产的做法。B B B B 哲学思想：发挥哲学思想：
38、发挥哲学思想：发挥哲学思想：发挥“气一元论气一元论气一元论气一元论”思想的基础上，提思想的基础上，提思想的基础上，提思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 强调强调强调强调“天地之化日新天地之化日新天地之化日新天地之化日新”(1)(1)反反传统、反教条。、反教条。以以“异端异端”自居的明朝思想家李自居的明朝思想家李贽，指出儒家，指出儒家经典并非典并非“万世之至万世之至论”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”。他。他还提出提出“男女平等男女平等”等等观点，令点
39、，令维护名教名教传统的士大夫十分惊惧。的士大夫十分惊惧。(2)(2)反封建反封建专制，制，带有一定的民主色彩。有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害天下之大害”。顾炎武提倡炎武提倡“众治众治”，反，反对“独治独治”学学风。当。当时的思想家的思想家还提出了种种限制君提出了种种限制君权的理的理论和和设想。想。这些思想些思想对晚清民主思潮的晚清民主思潮的兴起起产生了一定影响。生了一定影响。(3)提倡提倡“经世致用经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。际的学风。(4)反映资本
40、主义萌芽时代的要求。反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本工商皆本”的主张。的主张。明清思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的明清思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同特点共同特点17171818世世纪的的东西方出西方出现了反封建的社会思潮，中了反封建的社会思潮，中国以三位国以三位进步思想家步思想家为主，法国以启蒙思想家主，法国以启蒙思想家为主主。明明清之清之际的思想家与启蒙思想的异同点？的思想家与启蒙思想的异同点？(1)(1)相同点：相同点：这两种思想分两种思想分别对封建君主封建君主专制制度和封建制度制制度和封建制度进行了大胆揭露和深刻
41、批判，即都是反封建的。行了大胆揭露和深刻批判，即都是反封建的。(2)(2)不同点：明清不同点：明清时期的民主思想尚未突破封建思想的束期的民主思想尚未突破封建思想的束缚，没有提出没有提出资本主本主义性性质的新政的新政权方案，方案，对中国近代中国近代资产阶级民主思想与民主革命民主思想与民主革命产生的影响有限；（生的影响有限；（根源：根源：资本主本主义萌萌芽芽缓慢慢发展展。）。）而法国启蒙思想而法国启蒙思想彻底批判了封建制度与封建神学，提出了底批判了封建制度与封建神学，提出了“三三权分立分立”等等资产阶级国家政治国家政治蓝图，为即将到来的法国大革命即将到来的法国大革命做了充分的思想做了充分的思想动员
42、。（。（根源：根源：资本主本主义的迅速的迅速发展。展。）为何中国明末清初的批判思想没有形成像为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1 1、经济经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。物质基础。 2 2、思想文化思想文化：中国传统文化的束缚和影响。：中国传统文化的束缚和影响。 3 3、政治政治：高度强化的专制中央集权制度的压：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。制使早期民主思想未能形成完整的体系。
43、为什么说明清时期是中国封建社会的衰落时期为什么说明清时期是中国封建社会的衰落时期? ?（1 1）政治：政治：明清的统治者都强化君主专制，如特务统治、明清的统治者都强化君主专制，如特务统治、大兴文字狱等都暴露了封建制度的腐朽性，说明我国封大兴文字狱等都暴露了封建制度的腐朽性，说明我国封建制度走向衰落。建制度走向衰落。（2 2）经济：经济：明清时期资本主义生产关系的萌芽和缓慢发展，明清时期资本主义生产关系的萌芽和缓慢发展，说明封建社会内部已产生了新的生产关系，根本上标志说明封建社会内部已产生了新的生产关系，根本上标志着封建制度开始解体，走向衰落。着封建制度开始解体，走向衰落。（3 3）文化：文化：
44、随着商品经济的发展，出现了反封建的民主思随着商品经济的发展，出现了反封建的民主思想家和文学、戏剧，这也能说明封建社会的衰落。想家和文学、戏剧，这也能说明封建社会的衰落。（4 4）阶级关系：阶级关系：明末农民起义中提出了明末农民起义中提出了“均田免粮均田免粮”口号，口号，触及到封建土地私有制。触及到封建土地私有制。（5 5）国际关系：国际关系：虽然成功地打败了沙俄、荷兰、倭寇的入虽然成功地打败了沙俄、荷兰、倭寇的入侵，但我国已面临着荷兰、葡萄牙、英国等西方殖民主侵，但我国已面临着荷兰、葡萄牙、英国等西方殖民主义者的挑战，从中也体现出中国封建社会的衰落。义者的挑战，从中也体现出中国封建社会的衰落。
45、 地主阶级地主阶级: :资产阶级资产阶级( (维新派维新派):):农民阶级农民阶级: :资产阶级资产阶级( (革命派革命派):):资产阶级资产阶级( (激进派激进派):):中国共产党中国共产党: :洪秀全对儒家思想的利用洪秀全对儒家思想的利用,将儒家将儒家大同思想大同思想与与西方基督教西方基督教义义以及以及农民的平均主义农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论的宗教理论继续把儒家思想作为统治思想继续把儒家思想作为统治思想. .康有为康有为赋予儒家思想新的内容赋予儒家思想新的内容,著新学伪著新学伪经考、孔子改制考，把经考、孔子改制考，把西方资产阶级西方资产
46、阶级政治学说政治学说与传统与传统儒家思想儒家思想相相结合结合。 辛亥革命后辛亥革命后-继续受冲击继续受冲击, ,南京临时南京临时政府规定政府规定学校学校不读四书五经不读四书五经，教科书必，教科书必须符合共和民国宗旨。须符合共和民国宗旨。新文化运动前期新文化运动前期-全盘全盘否定儒家思想否定儒家思想, ,陈独秀等人掀起新文化运独秀等人掀起新文化运动, ,把斗争矛把斗争矛头直接指向儒家思想直接指向儒家思想 文化大革命时期：文化大革命时期：否定了儒家思想否定了儒家思想改革开放后：改革开放后：批判地继承批判地继承结合所学知识结合所学知识, ,概述概述近现代中国近现代中国社会各阶层对儒学的态度社会各阶层
47、对儒学的态度? ?考向、考向、2 2、(1)(1)过程：过程： A. A.经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想；经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想； B. B.北宋时儒学发展到北宋时儒学发展到“理学理学”阶段；阶段； C. C.明末李贽对儒家思想进行了大胆否定和批判；明末李贽对儒家思想进行了大胆否定和批判； D. D.清朝统治者对儒家思想推崇备至。清朝统治者对儒家思想推崇备至。(2)(2)理想：修身、齐家、治国、平天下。理想：修身、齐家、治国、平天下。 原因：原因：A.A.佛教、道教的冲击；佛教、道教的冲击； B. B.科举考试选拔的人才不能担当大任；科举考试选拔的人才不能担
48、当大任； C. C.培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有 用人才的需要。用人才的需要。( (言之成理即可言之成理即可) ) 理论：佛教和道教的理论。理论：佛教和道教的理论。(3)(3)现象：明清时期排儒与尊儒并行。现象：明清时期排儒与尊儒并行。 原因：原因：A.A.商品经济的发展呼唤新的社会评价标准；商品经济的发展呼唤新的社会评价标准； B. B.理学的僵化成为社会发展的障碍；理学的僵化成为社会发展的障碍； C. C.明清时期的社会变化使统治者感受到强烈的统治危明清时期的社会变化使统治者感受到强烈的统治危机，他们进一步强化儒家思想以维护专制统
49、治。机，他们进一步强化儒家思想以维护专制统治。( (其他表述言之其他表述言之成理亦可成理亦可) )13、（1）不同点：朱熹认为儒家思想是不可改变的；）不同点：朱熹认为儒家思想是不可改变的；李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。（2）封建君主专制和封建法制。）封建君主专制和封建法制。（3）秦朝实行的郡县制；）秦朝实行的郡县制；汉初的封国制；汉初的封国制；北宋削减节度使权力。北宋削减节度使权力。（4）时代特征：商品经济发展，资本主义萌芽的产生。）时代特征：商品经济发展，资本主义萌芽的产生。影响：具有解放思想影响：具有解放思想(民主思想启蒙民主思想启蒙)的作用，
50、的作用，对当时的封建专制制度有一定冲击。对当时的封建专制制度有一定冲击。课时检测：课时检测：选择题：选择题：112DABCDBDAADCB14.（1）制度：宗法制度。）制度：宗法制度。目的：维护分封制度。目的：维护分封制度。（2）态度：认为妇女再婚正常。）态度：认为妇女再婚正常。理由：因为官僚贵族子弟争娶兰芝，阿兄理由：因为官僚贵族子弟争娶兰芝，阿兄(亲属亲属)认可。认可。（3）原因：生活困难，难以生存；）原因：生活困难，难以生存；社会观念鼓励，认为非常荣耀。社会观念鼓励，认为非常荣耀。（4）唐朝宽容妇女再嫁）唐朝宽容妇女再嫁(封建礼教观念不强封建礼教观念不强)，明清封建思想教育，明清封建思想
51、教育毒害甚深，明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡。毒害甚深，明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡。复习：复习：1.如何评价焚书坑儒？如何评价焚书坑儒？2.儒学在西汉时期成为正统的原因是什么？儒学在西汉时期成为正统的原因是什么？3.董仲舒的新儒学指什么？包括什么内容？董仲舒的新儒学指什么？包括什么内容？4.如何评价独尊儒术？如何评价独尊儒术？5.中国历史上第一次出现了国家培养政治的管理人才中国历史上第一次出现了国家培养政治的管理人才的管理学校是？的管理学校是？6.太学兴办的历史意义？科举制的评价（结合必修一）太学兴办的历史意义？科举制的评价（结合必修一）7.比较独尊儒术与焚书坑儒？比较
52、独尊儒术与焚书坑儒？复习：复习：1.复兴儒学的先声是？理学的开创者是谁？复兴儒学的先声是？理学的开创者是谁？2.朱熹的思想主要有什么？评价朱熹？朱熹的思想主要有什么？评价朱熹？3.陆王心学的内容？陆王心学的内容？4.宋明理学与陆王心学的区别？宋明理学与陆王心学的区别？5.明清之际思想家的各自思想？他们的共同特点是？明清之际思想家的各自思想？他们的共同特点是？6.明清之际的思想家与启蒙运动的异同点？为什么中明清之际的思想家与启蒙运动的异同点？为什么中国的批判思想没有形成像西欧启蒙思想的壮阔景象？国的批判思想没有形成像西欧启蒙思想的壮阔景象？复习：复习：1.百家争鸣出现的原因？历史意义？百家争鸣出现的原因？历史意义？2.孔子的思想主张？如何评价孔子？孔子的思想主张？如何评价孔子？3.孟子的思想主张？荀子的思想主张？孟子的思想主张？荀子的思想主张？4.孔子、孟子、荀子的思想的相同与不同。孔子、孟子、荀子的思想的相同与不同。5.为什么道家往往在一个王朝初期会使用？为什么道家往往在一个王朝初期会使用？为什么秦朝会运用法家的思想？（如何评价韩非子的为什么秦朝会运用法家的思想？（如何评价韩非子的思想？）思想？）6.为什么墨家会在战国时期成为一时的显学？为什么墨家会在战国时期成为一时的显学？7.指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治?
