《离骚课文解读》由会员分享，可在线阅读，更多相关《离骚课文解读（53页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、离骚离骚课文解读课文解读-高考语文要求背诵篇目高考语文要求背诵篇目 制作制作 陵川一中陵川一中 侯陵生侯陵生屈原与楚词 1 1、 简介屈原简介屈原 （约前 339 约前 278 ），我国最早的大诗人。名平，字原 ，又自云名正则 ，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有离骚、天问、九歌、九章等。其作品 屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原墓v 2 2、“楚辞楚辞” v 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌诗体名。屈原吸收楚地
2、民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚骚”体。体。 v 总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。的诗歌作品，主要是屈原的作品。 v 特色：特色：“楚辞楚辞”以优美的语言、丰富的以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主
3、义精神。对后世影响很大。主义精神。对后世影响很大。 解题v 离骚离骚代表了代表了“楚辞楚辞”的最高成就。它的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。 v “离离”，通，通“罹罹”，“遭遇遭遇”之义；之义；“骚骚”，“忧愁忧愁”义。义。“离骚离骚”，即，即“遭遇忧遭遇忧愁愁”的意思。司马迁解释的意思。司马迁解释“离骚离骚”为为“离忧离忧”；班固解释为；班固解释为“遭遇忧患遭遇忧患”；王逸解释为；王逸解释为“离别的愁思离别的愁思”；也有人解释为；也有人解释为“牢骚牢骚”。现多采用
4、班固的解释。现多采用班固的解释。 离骚离骚前半部分，作者反复倾诉其对于前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用作品运用“香草美人香草美人”的比喻、大量的神话的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后的结构，
5、表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗世文学有深远的影响。全诗 372 句，句， 93 节，节， 2464 字，课文是节选。字，课文是节选。 长太息长太息以掩涕兮，哀民生以掩涕兮，哀民生之多艰。之多艰。 v 我长声叹息而掩面哭泣啊，哀我长声叹息而掩面哭泣啊，哀怜人民生活痛苦多灾多难。怜人民生活痛苦多灾多难。v 太息：叹息。太息：叹息。民生：百姓的生活。民生：百姓的生活。一作一作“人生人生”，民生多艰，指人生遭际艰难。，民生多艰，指人生遭际艰难。这两个句子以这两个句子以“哀哀”字为中心，前面描写哀字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原痛的情状，尽现哀痛之深，后
6、面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”的诗人形象。的诗人形象。 余虽余虽好好修姱修姱以鞿羁以鞿羁兮，兮，謇謇朝谇朝谇而夕替而夕替。 v 我只崇尚美德而约束自己啊，我只崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。可早上进谏而晚上即遭贬黜。 v 虽：唯。虽：唯。好：好：ho，爱慕、崇尚。，爱慕、崇尚。修修姱：修洁而美好。姱，姱：修洁而美好。姱，ku。鞿羁：鞿羁：jj，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。
7、謇：謇：jin，古楚语的句首语气词，无实在意，古楚语的句首语气词，无实在意义。义。谇：谇：su，谏诤。，谏诤。替：废弃、贬黜。替：废弃、贬黜。 v 这两句上是因，下是果。这两句上是因，下是果。“朝谇而朝谇而夕替夕替”，早上还与君王共商国寔，进谏，早上还与君王共商国寔，进谏诤言，夕暮却突然身遭废弃。由诤言，夕暮却突然身遭废弃。由“谇谇”而而“替替”，说明地位变化之剧，从，说明地位变化之剧，从“朝朝”而而“夕夕”，说明变化之速。屈原品性，说明变化之速。屈原品性高洁，才智非凡，又能严格约束自己，高洁，才智非凡，又能严格约束自己，本该因此深得君王信任，为什么反而因本该因此深得君王信任，为什么反而因此获
8、罪，顷刻间雁落云端？面对这突如此获罪，顷刻间雁落云端？面对这突如其来的打击，屈原能承受得住吗，他会其来的打击，屈原能承受得住吗，他会有何作为？有何作为？“朝谇夕替朝谇夕替”四个字激起疑四个字激起疑窦，开启下篇。窦，开启下篇。 既替余以蕙纕既替余以蕙纕兮兮,又申又申之以揽之以揽茝茝。 v 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。 v蕙纕：蕙纕：“纕蕙纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩带。的倒文，即以蕙草做佩带。蕙，香草名，也叫蕙，香草名，也叫“薰草薰草”，俗名，俗名“佩兰佩兰”。纕，纕，xin，佩带，这里用作
9、动词。，佩带，这里用作动词。申：重申：重复，再三。复，再三。揽：采集。揽：采集。茝：茝：chi，香草，香草名，即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德名，即白芷。蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行，也比喻屈原推行的行，也比喻屈原推行的“美政美政”。 v 申述自己被贬的罪名。以一申述自己被贬的罪名。以一“替替”字承字承上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝”，竟然是因为自己，竟然是因为自己“好修姱好修姱以鞿羁以鞿羁”，竟然是因为自己追求美政，竟然，竟然是因为自己追求美政，竟然是因为自己拥有了太多的美德。一个荒唐的是因为自己拥有了太多的美德。一个荒唐的罪
10、名，暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的愚昧。罪名，暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的愚昧。诗用对偶的形式，节奏鲜明。用香草诗用对偶的形式，节奏鲜明。用香草“蕙蕙”“茝茝”比喻高洁的品德，比喻他心目中的比喻高洁的品德，比喻他心目中的美政，用美政，用“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝”比喻自己对高尚比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生美德和美好政治理想的向往和追求，形象生动。动。 亦余心之所善亦余心之所善兮，虽九兮，虽九死其犹未悔。死其犹未悔。 v 只要是为这些心里喜爱的东西啊，只要是为这些心里喜爱的东西啊，我即使九死一生也还是不后悔。我即使九死一生也还是不后悔。v v所善：所爱好的东西。指上句所善：所爱好的
11、东西。指上句“好修姱好修姱”“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝”。九：极言多。九：极言多。 v 表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。恪守节操的坚定态度。“亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”，是，是离骚离骚中的名句，中的名句，“虽虽犹犹”，假设关系的连词，假设关系的连词，“九死九死”，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事业，义无反顾，至死不渝的决心。业，义无反顾，至死不渝的决心。 怨灵修怨灵修之浩荡之浩荡兮，终不察夫民心兮，终不察夫民心。 v 怨我那君王实在荒唐啊，他始终不怨我那君王实在
12、荒唐啊，他始终不能把人心体察。能把人心体察。 v灵修：神仙，这里指楚怀王。灵修：神仙，这里指楚怀王。浩荡：荒浩荡：荒唐，胡涂，没有准则。唐，胡涂，没有准则。不察夫民心：指分不察夫民心：指分不清谁忠谁奸、谁贤谁愚。民心，人心。不清谁忠谁奸、谁贤谁愚。民心，人心。 众女众女嫉余之蛾眉嫉余之蛾眉兮，谣兮，谣诼诼谓余以善淫谓余以善淫。 v 那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好做淫荡的事情。谣诽谤我好做淫荡的事情。 v 众女：喻指许多小人。众女：喻指许多小人。蛾眉：像蚕蛾一蛾眉：像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛，这是将自己比喻成样细而长的秀美的眉毛，这是将自己比喻成美女，暗
13、示自己有杰出的才能和高尚的德行。美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。谣：造谣，诽谤。谣：造谣，诽谤。诼：用谗言诬陷。诼：用谗言诬陷。善淫：善于以淫荡之姿取媚于人。淫，淫荡。善淫：善于以淫荡之姿取媚于人。淫，淫荡。 v 这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王昏庸胡涂，昏庸胡涂，“终不察夫民心终不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒，二是朝中小人嫉妒而进谗言。赏析这几句诗，要懂得而进谗言。赏析这几句诗，要懂得离骚离骚常用的常用的表现手法。表现手法。v 离骚离骚一诗，诗人除了自我形象出现外，又一诗，诗人除了自我形象出现外，又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子
14、，她有常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修灵修”也也可理解为丈夫）缔结了婚约，两情依依，后来因受可理解为丈夫）缔结了婚约，两情依依，后来因受到众女的嫉妒和谗毁，丈夫到众女的嫉妒和谗毁，丈夫“二三其德二三其德”，她终于，她终于被狠心的丈夫抛弃。这一条被狠心的丈夫抛弃。这一条“美人香草美人香草”式的寓意式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成离骚离骚全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离
15、惝全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。情韵。 固固时俗时俗之工巧之工巧兮，偭兮，偭规规矩矩而改错而改错。 v 世俗本来是适合于投机取巧啊，违世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩恣意胡为。背规矩恣意胡为。 v固：本来。固：本来。时俗：世俗。时俗：世俗。工巧：善长工巧：善长于取巧。工，善于，擅长。于取巧。工，善于，擅长。偭：偭：min，背，背向，向，“面面”的反义词，引申为违背。的反义词，引申为违背。规矩：规矩：圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。错：通错：通“措措”，施政
16、的举措、措施。，施政的举措、措施。“偭规矩偭规矩”与与“改错改错”二者同义反复。二者同义反复。 背背绳墨绳墨以追曲兮，竞周容以追曲兮，竞周容以为度以为度。 v 违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。把苟合取悦奉作法度。 v背：违反。背：违反。绳墨：木匠划直线用的工具，绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。俗称墨斗，比喻准绳、准则。周容：苟合周容：苟合取容。取容。度：法度、准则。度：法度、准则。 v 这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚这四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚国朝政风气败坏，人们的行为没有准则、尺度，国朝政风气败坏，人们的行
17、为没有准则、尺度，一味投机取巧，钻营逢迎。诗人巧用比喻揭露这一味投机取巧，钻营逢迎。诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。些小人的乖戾。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改固时俗之工巧兮，偭规矩而改错错”，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、危君国。危君国。“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾
18、危而不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。的忧虑。 忳忳郁邑郁邑余侘傺余侘傺兮，吾独穷兮，吾独穷困困乎此时乎此时也。也。 v 烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。世我孤独走投无路。v v忳：忳：tn，忧闷。，忧闷。郁邑：通郁邑：通“郁悒郁悒”，忧，忧愁苦闷。愁苦闷。“忳忳”与与“郁邑郁邑”同义反复，用以同义反复，用以强调忧闷之深切
19、。强调忧闷之深切。侘傺：侘傺：chch，失意的，失意的样子。样子。穷困：路阻塞不通，引申为走投无穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。路的意思。时：时世。时：时世。 v 面对污浊的、看不到希望的环境，面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。也。”清代朱骥在清代朱骥在离骚辨离骚辨中说：中说：“此句无限神情，在此句无限神情，在独独字、字、也也字内，盖大夫遥想从前一片字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地婆心，满腔热血，不意今日到此地位。位。”这一句是整首诗中最长的诗这一
20、句是整首诗中最长的诗句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。情倾吐出。 宁溘死宁溘死以流亡以流亡兮，余不忍为此态兮，余不忍为此态也！也！ v 我宁愿突然死去烟消云散啊，也不我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。愿随波逐流，取这种世俗的媚态。v 溘死：突然死去。溘，溘死：突然死去。溘，k，突然、忽然。，突然、忽然。流亡：形体消亡，即死。流亡：形体消亡，即死。此态：指上面此态：指上面所说的所说的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。 v 这两句写诗人虽然为自己的遭
21、际悲愤万这两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变节操和志向。前面写端，却不会因此而改变节操和志向。前面写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，那，那是表明他愿为美好的理想献身；是表明他愿为美好的理想献身；“宁溘死以宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。流亡兮，余不忍为此态也。”这是声明他绝这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。不与朝廷小人同流合污。 鸷鸟鸷鸟之不群之不群兮，自前世而固然兮，自前世而固然。 v 雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。原本就是这样的。v v鸷鸟：鸷与鸟。鸷，鸷鸟：鸷与鸟。鸷，zh，凶猛的鸟，指鹰、
22、，凶猛的鸟，指鹰、雕等。鸟，这里是泛指一般的鸟。雕等。鸟，这里是泛指一般的鸟。不群：不群：不与凡鸟为伍，特立独行。不与凡鸟为伍，特立独行。固然：本来如固然：本来如此。此。 何方何方圜圜之能周之能周兮？夫孰兮？夫孰异道异道而相安？而相安？ v 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？有道不同而能够相安？ v方：即方枘、榫头。方：即方枘、榫头。圜：圜：yun，通，通“圆圆”，圆凿，受榫头的穿孔。，圆凿，受榫头的穿孔。周：合。周：合。孰：孰：何。何。异道：不同道。异道：不同道。 v “鸷鸟鸷鸟异道而相安异道而相安”四句，诗人用比喻进四句，诗人用比喻进一步指出自
23、己和群小之间的矛盾是不可调和的，所一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓谓“道不同不相为谋道不同不相为谋”。“鸷鸷”喻自己，喻自己，“鸟鸟”喻喻小人，小人，“鸷鸷”执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比翼齐飞。用以喻屈原执分守节，不随俗人。翼齐飞。用以喻屈原执分守节，不随俗人。“方方”喻自己，喻自己，“圆圆”喻小人。方者，正也，端方正直。喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉洁。哪有圜凿受方枘而能合屈原正道直行，方正廉洁。哪有圜凿受方枘而能合者？用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。者？用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。“自前世而固然自前世而固
24、然”，说明了屈原的精神源泉。历代圣，说明了屈原的精神源泉。历代圣哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德，哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德，“志志洁，行廉洁，行廉”，“濯淖汙泥，蝉蜕浊秽，浮游尘埃，濯淖汙泥，蝉蜕浊秽，浮游尘埃，泥而不滓泥而不滓”，而与日月争辉。，而与日月争辉。 屈心而抑志兮，忍尤屈心而抑志兮，忍尤而攘而攘诟诟。 v 受着委屈而压抑着心志啊，忍受着受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。责骂和侮辱。 v尤：责骂。尤：责骂。攘：忍受。攘：忍受。诟：侮辱。诟：侮辱。 伏伏清白以死直清白以死直兮，固前圣之所厚兮，固前圣之所厚。 v 保持清白而献身正道啊，本来是古保持清白而献身正
25、道啊，本来是古代圣贤所推重的。代圣贤所推重的。 v伏：守、保持。伏：守、保持。死直：死于直道。死直：死于直道。厚：厚：嘉许、推重。嘉许、推重。 v 在对自己之所以不见容于朝廷在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人的原因有了清醒的认识后，诗人“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定地表白自己的信念：而再一次坚定地表白自己的信念：“伏清白以死直伏清白以死直”。“固前圣之所固前圣之所厚厚”照应上文照应上文“自前世而固然自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明屈原的精神来源于前人，前世的明
26、君贤臣就是引导他追求进步政治理君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。想的榜样。 v 第一段第一段28句，内容为述怀，揭示句，内容为述怀，揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”的原因，表达的原因，表达“九死其犹未九死其犹未悔悔”的意志。这一段可分两层，的意志。这一段可分两层，“谣诼谓谣诼谓余以善淫余以善淫”以上是第一层，以下是第二层。以上是第一层，以下是第二层。第一层抒写诗人面对第一层抒写诗人面对“朝谇夕替朝谇夕替”这骤然这骤然而来的政治打击的心情和态度。诗人一方而来的政治打击的心情和态度。诗人一方面怨灵修之浩荡，同时又坚决表示面怨灵修之浩荡，同时又坚决表示“九死九死未悔未悔”。第二层写诗人对。第二层写
27、诗人对“时俗工巧时俗工巧”，即朝中小人的态度，诗人凛然声明：宁死即朝中小人的态度，诗人凛然声明：宁死也不忍为此态也。也不忍为此态也。 悔相道悔相道之不察之不察兮，延兮，延伫伫乎吾将反乎吾将反。 v 我反思选择道路时没有看清啊，久我反思选择道路时没有看清啊，久久伫立而想返回。久伫立而想返回。 v相道：观察、选择道路。相道：观察、选择道路。察：清楚、明察：清楚、明白。白。延：久久。延：久久。伫：久立。伫：久立。反：通反：通“返返”，返回。，返回。 回朕回朕车以复路车以复路兮，及兮，及行迷行迷之未远。之未远。 v 掉转我的车子返回原路呀，趁着迷掉转我的车子返回原路呀，趁着迷路还不算走远。路还不算走远
28、。 v朕：第一人称代词，自秦始皇起专用做皇朕：第一人称代词，自秦始皇起专用做皇帝的自称。帝的自称。复路：返回到原路。复路：返回到原路。及：趁及：趁着。着。行迷：走迷了道路。行迷：走迷了道路。 v 读这四句诗，首先要注意读这四句诗，首先要注意“悔悔”字，字，“悔悔”字承上文又开启下文。上云：字承上文又开启下文。上云：“亦余心亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。之所善兮，虽九死其犹未悔。”因此，读者因此，读者不能不问：既不能不问：既“未悔未悔”，为什么又，为什么又“悔悔”呢呢？悔什么？原来这里的？悔什么？原来这里的“悔悔”不是不是“后悔后悔”的意思，而是的意思，而是“反思反思”的意思，诗人的意思，诗人
29、“悔悔”（反思）自己当初未曾审察明白事君之道，（反思）自己当初未曾审察明白事君之道，因此愤然离开了朝廷，但是又欲罢不忍，欲因此愤然离开了朝廷，但是又欲罢不忍，欲去不能，于是长久地站立原地，犹豫彷徨，去不能，于是长久地站立原地，犹豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一个念头：趁着在迷失的道路上乎又萌生了一个念头：趁着在迷失的道路上走得还不远，掉转我的车头踏上归途，重返走得还不远，掉转我的车头踏上归途，重返朝廷去吧。朝廷去吧。 步步余马余马于兰皋于兰皋兮，驰兮，驰椒椒丘丘且且焉焉止息止息。 v 赶着我的马车缓缓走在长着兰草的赶着我的马车缓缓
30、走在长着兰草的水边高地啊，又疾驰到长着椒树的山冈水边高地啊，又疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。暂且休息。 v步：缓行。步：缓行。余马：我的马车，即上节的余马：我的马车，即上节的“朕车朕车”。古代车马相连。古代车马相连。兰皋：长着兰兰皋：长着兰草的水边高地。草的水边高地。驰：马快跑。驰：马快跑。椒丘：长椒丘：长着椒树的山冈。着椒树的山冈。且：暂且。且：暂且。焉：于彼，焉：于彼，在那里。在那里。止息：停下来休息。止息：停下来休息。 v 这两句承这两句承“回朕车以复路回朕车以复路”，写屈，写屈原意欲回朝廷原意欲回朝廷“进仕进仕”。诗人缓缓地赶。诗人缓缓地赶着马车到达兰皋，又登上椒丘，然后驻着马车到达兰
31、皋，又登上椒丘，然后驻辔下车，稍事休息。他在干什么？他在辔下车，稍事休息。他在干什么？他在观望，他在等待。观望，他在等待。“冀幸君之一悟，俗冀幸君之一悟，俗之一改也之一改也”，希望有机会重回朝廷。兰，希望有机会重回朝廷。兰皋、椒丘，写诗人身处逆境，但仍然是皋、椒丘，写诗人身处逆境，但仍然是没有兰草的山岗车儿不经过，不长香椒没有兰草的山岗车儿不经过，不长香椒的山丘不驻足，人穷志不穷，正如唐代的山丘不驻足，人穷志不穷，正如唐代吕延济说：吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。自洁也。” 进进不入不入以离以离尤尤兮，退兮，退将复修吾初服将复修吾初服。 v 欲入朝廷不被接纳反受
32、指责啊，我欲入朝廷不被接纳反受指责啊，我于是退出来重新整理当初的衣服。于是退出来重新整理当初的衣服。v 进：进身于君主之前，即进仕。进：进身于君主之前，即进仕。不入：不入：不被君王所用。不被君王所用。离：通离：通“罹罹”，遭受。，遭受。尤：过失、指责。尤：过失、指责。退：离去。退：离去。初服：指初服：指未出仕前的服饰，比喻原先的志向。未出仕前的服饰，比喻原先的志向。 v 这是写屈原再次入朝受挫。愚蠢的这是写屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王楚王“不知忠臣之分不知忠臣之分”，奸佞的小人容，奸佞的小人容不下方正之人，屈原不下方正之人，屈原“进不入进不入”而且又而且又遭受新的诋毁诬陷，报国无门请缨无路，遭
33、受新的诋毁诬陷，报国无门请缨无路，终于拿定了主意：终于拿定了主意：“退将复修吾初服退将复修吾初服”。虽然不得不退出仕途，但是仍然不改初虽然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。这是碰壁之后的退让；这是不计功衷。这是碰壁之后的退让；这是不计功利得失的倔强。利得失的倔强。 制芰荷制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为衣兮，集芙蓉以为裳以为裳。 v 裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裙。做下裙。 v芰荷：荷叶。芰，芰荷：荷叶。芰，j。芙蓉：荷花。芙蓉：荷花。裳：裳：古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣，古人穿的遮蔽下体的衣裙。古人以上衣为衣，以下裙为裳。）以下裙为裳。）言自己因为言自
34、己因为“进不入进不入”，于，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，用被服是裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，用被服香洁比喻自己修身养性，品德愈益高洁。从香洁比喻自己修身养性，品德愈益高洁。从此句起对此句起对“初服初服”进行具体申述。进行具体申述。 不吾知不吾知其亦已兮其亦已兮，苟，苟余情余情其信其信芳芳。 v 不了解我也就罢了啊，只要我心灵不了解我也就罢了啊，只要我心灵确实芳香。确实芳香。 v不吾知：即不吾知：即“不知吾不知吾”的倒装。的倒装。亦已兮：亦已兮：也就算了吧。已，止，罢了。也就算了吧。已，止，罢了。苟：只要。苟：只要。信：确实。信：确实。芳：芳香美好。）芳：芳香美好。）“芳芳”承承“芰荷芰
35、荷”“芙蓉芙蓉”，言君王不了解我，进仕，言君王不了解我，进仕无望，那就算了吧。不在位不谋其政，再不无望，那就算了吧。不在位不谋其政，再不想朝政之事，只求内心确实高洁。想朝政之事，只求内心确实高洁。 高高余冠之岌岌余冠之岌岌兮，长余佩之陆离兮，长余佩之陆离。 v 再加高我高高的帽子啊，再加长我再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。长长的佩带。 v高：用做动词，使动用法。下句高：用做动词，使动用法。下句“长长”与与此用法同。此用法同。岌岌：高耸的样子。岌岌：高耸的样子。陆离：陆离：修长的样子。）修长的样子。）言自己虽怀德不用，但仍要言自己虽怀德不用，但仍要高我之冠，长我之佩，尊我之威仪，整我之
36、高我之冠，长我之佩，尊我之威仪，整我之服饰，以示我鹤立鸡群，鸷鸟不群，与众人服饰，以示我鹤立鸡群，鸷鸟不群，与众人相异。相异。 芳芳与泽与泽其杂糅兮，唯昭质其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。其犹未亏。 v 因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊，因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊，所以惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。所以惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。 v芳：香草的芳香。芳：香草的芳香。泽：佩玉的润泽。泽：佩玉的润泽。昭质：光明纯洁的本质。昭质：光明纯洁的本质。 v 言我外有芬芳之德，内有玉泽言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼于一身，而不之质，二美杂会，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，无有亏得施用
37、，故唯有保明其身，无有亏损而已。所谓达则兼善天下，穷则损而已。所谓达则兼善天下，穷则独善其身。独善其身。“制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，唯昭质其犹未亏唯昭质其犹未亏”，这里八句，这里八句，紧扣紧扣“初服初服”二字从各方面写自己二字从各方面写自己衣饰的高洁。作者繁复地描述种种衣饰的高洁。作者繁复地描述种种衣饰，意在表明他修身之严。衣饰，意在表明他修身之严。 忽反顾忽反顾以游目以游目兮，将往观乎四荒兮，将往观乎四荒。 v 忽然回头放眼远眺啊，将去观望荒忽然回头放眼远眺啊，将去观望荒远的地方。远的地方。 v反顾：回头看。反顾：回头看。游目：放眼观看。游目：放眼观看。四四荒：四面荒远的地方，形容极其
38、旷远。荒，荒：四面荒远的地方，形容极其旷远。荒，远。远。 v “将往观乎四荒将往观乎四荒”，写屈原既在楚，写屈原既在楚国不能伸志，于是也萌生过出走他国的国不能伸志，于是也萌生过出走他国的念头，但就在此时，又忽然反顾游目，念头，但就在此时，又忽然反顾游目，翘首以待，求怀王回心转意。此句和前翘首以待，求怀王回心转意。此句和前文文“回朕车以复路回朕车以复路”相应，表明屈原内相应，表明屈原内心的矛盾冲突，他在进仕与退隐，出走心的矛盾冲突，他在进仕与退隐，出走他国与留在楚国的问题上展开了激烈的他国与留在楚国的问题上展开了激烈的思想交锋，而斗争的结果是：虽遭贬弃，思想交锋，而斗争的结果是：虽遭贬弃，幽愁忧
39、愤，但仍然幽愁忧愤，但仍然“眷顾楚国，系心怀眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反王，不忘欲反”。 佩佩缤纷缤纷其繁饰其繁饰兮，芳菲菲兮，芳菲菲其弥章其弥章。 v 佩戴上缤纷的服饰啊，菲菲芳香更佩戴上缤纷的服饰啊，菲菲芳香更加显彰。加显彰。 v佩：用如名词，指佩戴的香草和饰玉。佩：用如名词，指佩戴的香草和饰玉。缤纷：繁多。缤纷：繁多。繁饰：众多装饰品。繁饰：众多装饰品。芳菲芳菲菲：形容服饰品芳香浓烈。菲：形容服饰品芳香浓烈。弥章：更加明弥章：更加明显。章，通显。章，通“彰彰”。诗人整饰仪容，佩玉缤。诗人整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，喻自己将更加砥砺意志，品格更纷而众盛，喻自己将更加砥砺意志，品格更高尚，思想
40、更精纯，赤心更忠诚，不以替废高尚，思想更精纯，赤心更忠诚，不以替废而改其行。而改其行。 民民生各有所乐兮，余独好修生各有所乐兮，余独好修以为常以为常。 v 人生各有各的乐趣和爱好啊，我独人生各有各的乐趣和爱好啊，我独爱美并且习以为常。爱美并且习以为常。 v民：人。民：人。好修：爱好美，比喻修身养性。好修：爱好美，比喻修身养性。以为常：认为是常规。以为常：认为是常规。 虽体解虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩吾犹未变兮，岂余心之可惩？ v 即使被肢解我还是不会变心啊，难即使被肢解我还是不会变心啊，难道我的志向可以因受挫而改变？道我的志向可以因受挫而改变？ v体解：分解人的肢体。古代酷刑之一。体解：分
41、解人的肢体。古代酷刑之一。惩：受创而改变。惩：受创而改变。 v 最后四句，作者再次重申自己最后四句，作者再次重申自己“独独好修以为常好修以为常”。“独独”字表现出作者认字表现出作者认定自己的原则是正确的并甘愿为之付出定自己的原则是正确的并甘愿为之付出一切的自觉态度，带有一点自豪的味道。一切的自觉态度，带有一点自豪的味道。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，诗人坚持真理，坚守节操，获罪群小，诗人坚持真理，坚守节操，获罪群小，深知后果，但美政之愿，存君兴国之志，深知后果，但美政之愿，存君兴国之志，至死不渝。诗人的自知之明、自谋之熟、至死不渝。诗人的自知之明、自谋之熟、
42、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。 v 第二段第二段24句，写诗人句，写诗人“悔相道悔相道”，也就是反思从政之道。这一段也分两层，也就是反思从政之道。这一段也分两层，“唯昭质其犹未亏唯昭质其犹未亏”以上为第一层，以以上为第一层，以下为第二层。第一层写诗人在进仕，还下为第二层。第一层写诗人在进仕，还是退隐，积极入世还是消极避世这个问是退隐，积极入世还是消极避世这个问题上矛盾重重，最后诗人题上矛盾重重，最后诗人“进不入以离进不入以离尤尤”，于是，于是“退将复修吾初服退将复修吾初服”。 v 第二层写诗人是在出走他国，以伸其志，第二层写诗人是在出走他国，以伸其志，还是
43、留在楚国，以报其国这个问题上的激烈还是留在楚国，以报其国这个问题上的激烈斗争，诗人斗争，诗人“将往观乎四荒将往观乎四荒”，打算出走之，打算出走之时，终因眷恋楚国，系心怀王，于是又时，终因眷恋楚国，系心怀王，于是又“忽忽反顾以游目反顾以游目”，并写下誓言：，并写下誓言：“虽体解吾犹虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？未变兮，岂余心之可惩？”爱国忠君之心不爱国忠君之心不渝。渝。 v 总之，这一段诗人围绕进与退、走与留总之，这一段诗人围绕进与退、走与留展开激烈斗争，进行艰难选择，从中表现出展开激烈斗争，进行艰难选择，从中表现出诗人追求理想、坚持真理，忠贞爱国而九死诗人追求理想、坚持真理，忠贞爱国而九死未悔的精神和品德。未悔的精神和品德。
