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1、冬夜读书示子聿冬夜读书示子聿 宋宋 陆游陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。18 18 怀疑与学问怀疑与学问学学习习目目标标 1 1理清文章结构，理解怀疑精神的内涵及重要理清文章结构，理解怀疑精神的内涵及重要意义。（重点）意义。（重点） 2 2学习本文举例论证、道理论证和对比论证的学习本文举例论证、道理论证和对比论证的论证方法，把握议论文严密的论证结构。（难论证方法，把握议论文严密的论证结构。（难点）点） 3 3在生活和学习中，培养多思考、多发问的怀在生活和学习中，培养多思考、多发问的怀疑精神。（重
2、点）疑精神。（重点） 顾颉刚（顾颉刚（1893198018931980），字铭坚，江苏苏），字铭坚，江苏苏州人，历史学家。我国古史辨派的创始人之州人，历史学家。我国古史辨派的创始人之一，提出了一，提出了“层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史”学说，学说，也是我国历史地理学和民俗学的开拓者、奠也是我国历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。编有古史辨，著有汉代学术史基人。编有古史辨，著有汉代学术史略三皇考等。略三皇考等。作作者者简简介介背背景景链链接接 1922 1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问
3、题，时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在史家的辨伪。在19231923年提出了年提出了“层累地造成的中国古层累地造成的中国古史史”的学说，引起了一场古史大论战。的学说，引起了一场古史大论战。19261926年，顾颉年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成古史辨第一刚把论战双方的文章收集起来，编成古史辨第一册，于是，中国史学界出现了一个以册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古疑古”为旗帜为旗帜的古史辨派，怀疑与学问即为此段时间所作。的古史辨派，怀疑与学问即为此段时间所作。虚妄（虚妄
4、（ ） 墨守（墨守（ ） 折扣（折扣（ ）停滞（停滞（ ） 塾师（塾师（ ） 程颐（程颐（ ）譬如（譬如（ ） 顾颉刚（顾颉刚（ ） 盲从（盲从（ ）大儒（大儒（ ） 懒惰（懒惰（ ） 塾师（塾师（ ）腐草为萤（腐草为萤（ ）wnwn字字词词学学习习mmhhhhhh iimnmnu生难字生难字rrduduhhnnu腐草化为萤火虫。腐草化为萤火虫。u没有事实根据的。没有事实根据的。u不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、情节不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。等站不住脚，经不起反驳或责问。u识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或识别虚假的，去掉无事实根据的（多指
5、理念或学说）。学说）。u旧时指学问渊博的著名学者。旧时指学问渊博的著名学者。u指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。根据词语的意思写出课文中的词语。根据词语的意思写出课文中的词语。【腐草为萤】【腐草为萤】【虚妄】【虚妄】【不攻自破】【不攻自破】【辨伪去妄】【辨伪去妄】【大儒】【大儒】【流俗】【流俗】整整体体感感知知自由朗读课文，理清文章层次结构。自由朗读课文，理清文章层次结构。提出中心论点提出中心论点第一部分（第一部分（1 1、2 2）：治学必须有怀）：治学必须有怀疑精神。疑精神。论证第一个分论点论证第一个分论点第二部分（第二部分（3 35 5）：怀疑是消极）：怀
6、疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。方面辨伪去妄的必要步骤。论证第二个分论点论证第二个分论点第三部分（第三部分（6 6）：怀疑是积极方面）：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本建设新学说、启迪新发明的基本条件。条件。课课文文解解读读 课文是怎样提出中心论点的？课文的中心论点是什课文是怎样提出中心论点的？课文的中心论点是什么？么？“学者先要会疑。学者先要会疑。”程颐程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载张载引用名言，提出中心论点：引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。治学必须有怀疑精神。 开头引用名言，有何作用？开头引用名言，有何作用？ 引用程颐
7、、张载的名言，既提出了本文的引用程颐、张载的名言，既提出了本文的中心论点中心论点做学问做学问“须疑须疑”与与“会疑会疑”，同时充当论据，使文章开头显得活泼有新意，同时充当论据，使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。吸引读者的阅读兴趣。 仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论证仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论证“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”的？的？指出做学问要有怀疑精神的依据。指出做学问要有怀疑精神的依据。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷
8、信。得出结论得出结论指出做学问要有怀疑精神的依据。指出做学问要有怀疑精神的依据。 譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。视察。 举例论证：论证举例论证：论证“别人的传说，不一定可靠别人的传说，不一定可靠”，引出下文对做学问需要怀疑精神的论述。，引出下文对做学问需要怀疑精神的论述。 做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种
9、证据有时候不能亲自亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。看到，便只能靠别人的传说了。 类比论证：表明类比论证：表明“做学问做学问”时，面对传言也应时，面对传言也应靠自己亲自去视察才可辨真伪一样，说理通俗易靠自己亲自去视察才可辨真伪一样，说理通俗易懂。懂。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。 我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？著的？著者何以知道？我们若能这样追问，一我们若能这
10、样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。切虚妄的学说便不攻自破了。 举例论证：举例说明对于传说要善于思考质疑，举例论证：举例说明对于传说要善于思考质疑，强调怀疑精神对做学问的重要性。强调怀疑精神对做学问的重要性。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。 因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑怀疑”“”“思索思索”“”“辨别辨别”三步以后，那本书才是自己的三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。是迷信。 反面论证：从反面论述反面论证：从反面论述“怀
11、疑怀疑”“”“思索思索”“”“辨别辨别”的必要性。的必要性。 “ “怀疑怀疑”“”“思索思索”“”“辨别辨别”三步的顺序能否调三步的顺序能否调换？为什么？换？为什么？ 不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有思不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行辨析时思维的先后顺序排列的，调整后就不符合辨析时思维的先后顺序排列的，调整后就不符合人的认知规律了。人的认知规律了。 孟子所谓孟子所谓“尽信书则不如无书尽信书则不如无书”，也就是教我，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或
12、迷信。 道理论证：引用孟子的话，进一步论述怀疑精道理论证：引用孟子的话，进一步论述怀疑精神的重要性，使论证更有说服力。神的重要性，使论证更有说服力。什么是怀疑精神什么是怀疑精神？ 经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。怀疑精神。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。本条件。总结上文总结上文提出下文论点提出下文论点承上启下，使论述逐层深入。承上启下，使论述逐层深入。 对于别人的话，都不打折扣地承认，那是对于别人的话，都不打
13、折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。永远不能治学。 仔细阅读文章第三部分，说说文章是怎样论证仔细阅读文章第三部分，说说文章是怎样论证“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件本条件”的？的？ 反面论证：指出缺乏怀疑精神对治学的危反面论证：指出缺乏怀疑精神对治学的危害。害。 只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。中，一切学问才会发展起来。 正面论证
14、：从正面论述怀疑的精神对于做正面论证：从正面论述怀疑的精神对于做学问的积极作用。学问的积极作用。 许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家来的。清代的一位大学问家戴震戴震法国法国的大哲学家笛卡儿也说：的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存我怀疑，所以我存在。在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。和明辨上。 举例论证：列举戴震及笛卡儿对待学问持怀疑举例论证：列举戴震及笛卡儿对待学问持怀疑的精神使学问发展起来的例子，从正面论述大的精神使学问发展起来的例子，从正面论述大多数学问家做学问的态
15、度，使论证更加典型，多数学问家做学问的态度，使论证更加典型，更有说服力。更有说服力。 古今科学上新的发明，哲学上新的理论，古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。美术上新的作风，都是这样起来的。 三个三个“新的新的”突出了怀疑精神在文化史上突出了怀疑精神在文化史上的作用，说明因的作用，说明因“怀疑怀疑”而有而有“新的新的”东东西产生。西产生。“都都”语气肯定，态度鲜明。语气肯定，态度鲜明。 若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。类的文
16、化也就不会进步了。 反面论证：指出后之学者都墨守前人的旧反面论证：指出后之学者都墨守前人的旧说，即毫无怀疑精神的危害，从反面论证怀说，即毫无怀疑精神的危害，从反面论证怀疑精神的重要作用。疑精神的重要作用。结结构构梳梳理理怀疑与学问怀疑与学问中心论点中心论点治学必须有怀疑精神治学必须有怀疑精神（“学则须疑学则须疑”）分论点分论点怀疑是辨伪去妄的必要步骤怀疑是辨伪去妄的必要步骤怀疑是建设新学说、启迪新怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件发明的基本条件拓拓展展迁迁移移三皇五帝三皇五帝 三皇五帝指传说中远古时代的帝王。历史上，关于三皇五帝指传说中远古时代的帝王。历史上，关于三皇有六种不同说法：三皇有
17、六种不同说法：天皇、地皇、人皇；天皇、地皇、人皇；天天皇、地皇、泰皇；皇、地皇、泰皇；伏羲、女娲、神农；伏羲、女娲、神农；伏羲、伏羲、神农、祝融；神农、祝融；燧人、伏羲、神农；燧人、伏羲、神农；伏羲、神农、伏羲、神农、共工。现在大家都比较赞成三皇是指燧人、伏羲、共工。现在大家都比较赞成三皇是指燧人、伏羲、神农的说法。五帝比较一致的说法是：黄帝、颛顼、神农的说法。五帝比较一致的说法是：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。中华文明已有了五千年的历史，帝喾、唐尧、虞舜。中华文明已有了五千年的历史，说的就是从传说中的三皇五帝到今天。说的就是从传说中的三皇五帝到今天。课课后后作作业业1.1.搜集有关怀疑与学问的名人名言，积搜集有关怀疑与学问的名人名言，积累下来。累下来。2.2.学习本文后，结合你在学习中遇到的学习本文后，结合你在学习中遇到的“疑疑”，谈谈你的感受。，谈谈你的感受。
