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1、 浙江省普通高中知识拓展类选修课浙江省普通高中知识拓展类选修课 汉字与中华经典研究汉字与中华经典研究 杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳 研研究究汉汉字字感感悟悟祖祖先先道道德德审审美美 阅阅读读经经典典指指导导学学生生继继承承创创新新 第二部分第二部分 中华经典研究中华经典研究 第十章第十章 巧读巧读四书五经四书五经成语成语 鲁迅曾说：鲁迅曾说：“中国文字具有三美：意美以感心，一也；音中国文字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。美以感耳，二也；形美以感目，三也。”中华文化，博大精深。中华文化，博大精深。四书五经，成语之根。用之不竭，取之不尽。字字珠
2、玑，一字四书五经，成语之根。用之不竭，取之不尽。字字珠玑，一字千金。成语可表我中华民族的精神，如千金。成语可表我中华民族的精神，如“自强不息自强不息”“敬业乐敬业乐群群”“见义勇为见义勇为”“取义成仁取义成仁”。追本穷源，此类成语皆出于。追本穷源，此类成语皆出于四书五经。四书五经乃儒家经典，封建社会科举必读之书，今四书五经。四书五经乃儒家经典，封建社会科举必读之书，今虽已成为历史，但如其修己安人、经世致用之原则，如其仁政虽已成为历史，但如其修己安人、经世致用之原则，如其仁政原则中的制产养民、足食足兵、薄敛省刑、均富济贫、节用裕原则中的制产养民、足食足兵、薄敛省刑、均富济贫、节用裕民、节以制度、
3、修明政刑、慎杀戒伐、辨物正名的治国理论，民、节以制度、修明政刑、慎杀戒伐、辨物正名的治国理论，如其如其“惩前毖后惩前毖后”“鉴往知来鉴往知来”的历史观，如其的历史观，如其“因材施教因材施教”“循循善诱循循善诱”“言传身教言传身教”的教育观，如其的教育观，如其“温故知新温故知新”“发愤忘食发愤忘食”“博学多闻博学多闻”的学习观，至今仍有借鉴的意义。的学习观，至今仍有借鉴的意义。 今笔者特集四书五经中的部分成语为一韵文，按四书五经今笔者特集四书五经中的部分成语为一韵文，按四书五经之序排列，分为上下两篇。一为显成语之之序排列，分为上下两篇。一为显成语之“三美三美”，二为，二为显传统文化之影响深远，三
4、为增学生之文化底蕴。为显示显传统文化之影响深远，三为增学生之文化底蕴。为显示儒家思想之纯真，也为学生便于了解四书五经和历史文化，儒家思想之纯真，也为学生便于了解四书五经和历史文化，笔者特遵孔子的笔者特遵孔子的“述而不作述而不作”“信而好古信而好古”的原则，韵文的原则，韵文中所选用的成语皆出自四书五经（过渡句除外），二是尽中所选用的成语皆出自四书五经（过渡句除外），二是尽量保留所录成语在原著中的原意，如量保留所录成语在原著中的原意，如“明哲保身明哲保身”“鸠占鸠占鹊巢鹊巢”等。中小学生读四书五经已不可能，因此我特将四等。中小学生读四书五经已不可能，因此我特将四书五经中的成语分书列出，只要读我的韵
5、文便能对它书五经中的成语分书列出，只要读我的韵文便能对它“管管中窥豹，可见一斑中窥豹，可见一斑”。初读我的成语韵文，觉得作为启蒙。初读我的成语韵文，觉得作为启蒙读物未免显得艰深，但我以为成语本身皆来自于古典著作，读物未免显得艰深，但我以为成语本身皆来自于古典著作，不学则难，学则并不难矣。如若小学不学，则至高中大学不学则难，学则并不难矣。如若小学不学，则至高中大学也不知也不知“鸠占鹊巢鸠占鹊巢”为何意、为何意、“归马放牛归马放牛”为何事、为何事、“韦韦编三绝编三绝”为何人，究其原因，启蒙之大好学习时机已失，为何人，究其原因，启蒙之大好学习时机已失，日后补救亦难矣。愿我中华传统文化后继有人，愿我中
6、华日后补救亦难矣。愿我中华传统文化后继有人，愿我中华民族精神与传统代代有人相承。民族精神与传统代代有人相承。 四书五经四书五经成语千字文成语千字文中华成语中华成语 博大精深博大精深 尽善尽美尽善尽美 深入人心深入人心字字珠玑字字珠玑 一字千金一字千金 民族精神民族精神 一脉相承一脉相承厚德载物厚德载物 自强不息自强不息 见义勇为见义勇为 见利思义见利思义大节不夺大节不夺 成仁取义成仁取义 多才多艺多才多艺 见贤思齐见贤思齐温柔敦厚温柔敦厚 敬业乐群敬业乐群 夙兴夜寐夙兴夜寐 博学多闻博学多闻安贫乐道安贫乐道 直道而行直道而行 克勤克俭克勤克俭 舍己为人舍己为人追本穷源追本穷源 披沙拣金披沙拣金
7、 三坟五典三坟五典 四书五经四书五经 第一节第一节 大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子中的成语中的成语 大学大学篇篇大学大学教人教人 修齐治平修齐治平 悖入悖出悖入悖出 反躬自省反躬自省心广体胖心广体胖 美德润身美德润身 格物致知格物致知 意诚心正意诚心正魂不守舍魂不守舍 心不在焉心不在焉 视而不见视而不见 听而不闻听而不闻失之毫厘失之毫厘 谬以千里谬以千里 十目所视十目所视 十手所指十手所指 中庸中庸篇篇中庸之道中庸之道 不偏不倚不偏不倚 设身处地设身处地 推己及人推己及人上不怨天上不怨天 下不尤人下不尤人 博学审问博学审问 慎思笃行慎思笃行人一己百人一己百 豁然贯通豁然贯通 行远自迩行远自迩
8、 博学多闻博学多闻凡事预则立，凡事预则立， 不预则废不预则废 隐恶扬善隐恶扬善 拳拳服膺拳拳服膺即以其人之道即以其人之道 还治其人之身还治其人之身 论语论语篇篇一部一部论语论语 经世纲领经世纲领 孔子圣人孔子圣人 修己治人修己治人安贫乐道安贫乐道 富贵浮云富贵浮云 克已复礼克已复礼 观过知仁观过知仁韦编三绝韦编三绝 博古通今博古通今 尽善尽美尽善尽美 求仁得仁求仁得仁善贾而沽善贾而沽 席珍待聘席珍待聘 三复斯言三复斯言 三思而行三思而行述而不作述而不作 信而好古信而好古 有教无类有教无类 舍己为人舍己为人学而不厌学而不厌 诲人不倦诲人不倦 循循善诱循循善诱 举一反三举一反三因材施教因材施教 温
9、故知新温故知新 言传身教言传身教 身体力行身体力行见贤思齐见贤思齐 不耻下问不耻下问 能近取譬能近取譬 名正言顺名正言顺发愤忘食发愤忘食 乐以忘忧乐以忘忧 成事不说成事不说 既往不咎既往不咎不念旧恶不念旧恶 内省不疚内省不疚 人无远虑人无远虑 必有近忧必有近忧 朽木粪土朽木粪土 孺子难教孺子难教 饱食终日饱食终日 无所用心无所用心苗而不秀苗而不秀 秀而不实秀而不实 四体不勤四体不勤 五谷不分五谷不分患得患失患得患失 无所不至无所不至 斯文扫地斯文扫地 降志辱身降志辱身面墙而立面墙而立 一无所见一无所见 色厉内荏色厉内荏 怨天尤人怨天尤人后生可畏后生可畏 升堂入室升堂入室 侃侃而谈侃侃而谈 文质
10、彬彬文质彬彬以文会友以文会友 以友辅仁以友辅仁 循序渐进循序渐进 精业求精精业求精不舍昼夜不舍昼夜 箪食瓢饮箪食瓢饮 危言危行危言危行 立仁达人立仁达人夫人不言夫人不言 言必有中言必有中 君子之言君子之言 言而有信言而有信成人之美成人之美 不亦乐乎不亦乐乎 己所不欲己所不欲 勿施于人勿施于人见义勇为见义勇为 见危授命见危授命 当仁不让当仁不让 杀身成仁杀身成仁博施济众博施济众 博文约礼博文约礼 任重道远任重道远 死而后已死而后已 孟子孟子篇篇孟子孟子一书一书 言近旨远言近旨远 知人论世知人论世 金声玉振金声玉振乱臣贼子乱臣贼子 洪水猛兽洪水猛兽 荒淫无耻荒淫无耻 率兽食人率兽食人始作俑者始作俑
11、者 以邻为壑以邻为壑 视如寇仇视如寇仇 民怨沸腾民怨沸腾得道多助得道多助 失道寡助失道寡助 当务之急当务之急 广土众民广土众民舍生取义舍生取义 孤臣孽子孤臣孽子 不忘沟壑不忘沟壑 志士仁人志士仁人抚剑怒目抚剑怒目 匹夫之勇匹夫之勇 天下无敌天下无敌 伐罪吊民伐罪吊民以力服人以力服人 缘木求鱼缘木求鱼 礼贤下士礼贤下士 深入人心深入人心春风化雨春风化雨 地利人和地利人和 创业垂统创业垂统 规矩准绳规矩准绳曾经沧海曾经沧海 具体而微具体而微 不违农时不违农时 不为己甚不为己甚孟轲亚圣孟轲亚圣 出类拔萃出类拔萃 抱关击柝抱关击柝 辞尊居卑辞尊居卑仰以思之仰以思之 夜以继日夜以继日 平治天下平治天下
12、舍我其谁舍我其谁 生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐 大任有身大任有身 动心忍性动心忍性浩然之气浩然之气 至大至刚至大至刚 敬老慈幼敬老慈幼 赤子之心赤子之心与人为善与人为善 枉尺直寻枉尺直寻 闻过则喜闻过则喜 幡然改进幡然改进不愧不怍不愧不怍 存心养性存心养性 洁身自好洁身自好 独善其身独善其身救民水火救民水火 不远千里不远千里 解民倒悬解民倒悬 恻隐之心恻隐之心先知先觉先知先觉 明察秋毫明察秋毫 专心致志专心致志 目不转睛目不转睛截长补短截长补短 通功易事通功易事 仰视俯蓄仰视俯蓄 鸡鸣而起鸡鸣而起居安资深居安资深 左右逢源左右逢源 引而不发引而不发 事半功倍事半功倍往者不追往者不追 来者
13、不拒来者不拒 却之不恭却之不恭 受之有愧受之有愧饱食暖衣饱食暖衣 习焉不察习焉不察 枉己正人枉己正人 求全责备求全责备自怨自艾自怨自艾 自暴自弃自暴自弃 同流合污同流合污 不屑教诲不屑教诲 浩浩然然之之气气 至至大大至至刚刚 第二节第二节 诗经诗经中的成语中的成语 诗经诗经篇篇诗经国风诗经国风 出于里巷出于里巷 乐而不淫乐而不淫 哀而不伤哀而不伤总角之交总角之交 言笑晏晏言笑晏晏 秋水伊人秋水伊人 在水一方在水一方一日三秋一日三秋 室迩人远室迩人远 左右采获左右采获 参差不齐参差不齐求之不得求之不得 辗转反侧辗转反侧 采兰赠药采兰赠药 邂逅相遇邂逅相遇信誓旦旦信誓旦旦 匪石匪席匪石匪席 投我以
14、桃投我以桃 报之以李报之以李鸠占鹊巢鸠占鹊巢 如花似玉如花似玉 衣冠楚楚衣冠楚楚 孔武有力孔武有力宴而新婚宴而新婚 如兄如弟如兄如弟 琴瑟之好琴瑟之好 凤凰于飞凤凰于飞总总角角之之交交 凤凤凰凰于于飞飞 第三节第三节 尚书尚书中的成语中的成语 尚书尚书篇篇 （历史规律）（历史规律）一部尚书一部尚书 天下大经天下大经 典谟诰训典谟诰训 治国安民治国安民（总纲）（总纲）尧舜大禹尧舜大禹 推贤让能推贤让能 桀纣无道桀纣无道 汤武革命汤武革命独夫民贼独夫民贼 恶贯满盈恶贯满盈 暴殄天物暴殄天物 荼毒生灵荼毒生灵作威作福作威作福 酒池肉林酒池肉林 离心离德离心离德 孤家寡人孤家寡人哀鸿遍野哀鸿遍野 颠沛
15、流离颠沛流离 风雨如晦风雨如晦 生不逢辰生不逢辰（腐败）（腐败）文王武王文王武王 忧心如焚忧心如焚 大张挞伐大张挞伐 发号施令发号施令浩浩荡荡浩浩荡荡 同仇敌忾同仇敌忾 兼弱攻昧兼弱攻昧 除恶务尽除恶务尽抚绥四方抚绥四方 天下太平天下太平 归马放牛归马放牛 偃武修文偃武修文分茅裂土分茅裂土 地平天成地平天成 同心同德同心同德 明哲保身明哲保身（革命）（革命） 和衷共济和衷共济 有条不紊有条不紊 克勤克俭克勤克俭 利用厚生利用厚生坐以达旦坐以达旦 宵衣旰食宵衣旰食 允文允武允文允武 高山景行高山景行惩前毖后惩前毖后 鉴往知来鉴往知来 刍荛之见刍荛之见 洗耳恭听洗耳恭听明刑弼教明刑弼教 言者谆谆言
16、者谆谆 切磋琢磨切磋琢磨 耳提面命耳提面命（勤政）（勤政）黄发垂髫黄发垂髫 必恭必敬必恭必敬 高岸为谷高岸为谷 深谷为陵深谷为陵殷鉴不远殷鉴不远 战战兢兢战战兢兢 栗栗危惧栗栗危惧 如履薄冰如履薄冰垂拱而治垂拱而治 一张一弛一张一弛 普天率土普天率土 日升月恒日升月恒无偏无党无偏无党 王道荡荡王道荡荡 流水朝宗流水朝宗 凤鸣朝阳凤鸣朝阳寿比南山寿比南山 万寿无疆万寿无疆 （平天下）（平天下） 作威作福作威作福 酒池肉林酒池肉林 归归 马马 放放 牛牛 偃偃 武武 修修 文文 第四节第四节 礼记礼记中的成语中的成语 礼记礼记篇篇周公制礼周公制礼 经天纬地经天纬地 礼义廉耻礼义廉耻 国之四维国之四
17、维茹毛饮血茹毛饮血 披发纹身披发纹身 戎狄之道戎狄之道 直情径行直情径行人浮于事人浮于事 一成不变一成不变 靡靡之乐靡靡之乐 亡国之音亡国之音旁门左道旁门左道 姑息养奸姑息养奸 跋来报往跋来报往 举国若狂举国若狂大道之行大道之行 天下为公天下为公 量材录用量材录用 举贤任能举贤任能大法小廉大法小廉 讲信修睦讲信修睦 爱人以德爱人以德 仁至义尽仁至义尽九年之蓄九年之蓄 量入为出量入为出 礼尚往来礼尚往来 称家有无称家有无坐而论道坐而论道 不苟言笑不苟言笑 教学相长教学相长 敬业乐群敬业乐群 美轮美奂美轮美奂 二姓之好二姓之好 入国问俗入国问俗 入境问禁入境问禁冬温夏清冬温夏清 昏定晨省昏定晨省
18、自食其力自食其力 事必躬亲事必躬亲气贯长虹气贯长虹 加人一等加人一等 多文为富多文为富 特立独行特立独行 第五节第五节 周易周易中的成语中的成语 周易周易篇篇文王演易文王演易 开物成务开物成务 钩深致远钩深致远 探赜索隐探赜索隐物以类聚物以类聚 人以群分人以群分 拔茅连茹拔茅连茹 不易之论不易之论同气相求同气相求 同声相应同声相应 二人同心二人同心 其利断金其利断金云行雨施云行雨施 不弃草昧不弃草昧 风虎云龙风虎云龙 九五之尊九五之尊鹤鸣之士鹤鸣之士 乐天知命乐天知命 朝乾夕惕朝乾夕惕 积善余庆积善余庆隐恶扬善隐恶扬善 顺天应人顺天应人 改过迁善改过迁善 革故鼎新革故鼎新惩忿窒欲惩忿窒欲 以曲
19、求伸以曲求伸 藏器待时藏器待时 硕果仅存硕果仅存折足覆餗折足覆餗 不胜其任不胜其任 慢藏诲盗慢藏诲盗 冶容诲淫冶容诲淫日中为市日中为市 各得其所各得其所 闭关锁国闭关锁国 劳民伤财劳民伤财羊狠狼贪羊狠狼贪 虎视眈眈虎视眈眈 号啕大哭号啕大哭 无妄之灾无妄之灾安不忘危安不忘危 见机而作见机而作 见微知著见微知著 防患未然防患未然触类旁通触类旁通 匪夷所思匪夷所思 寒来暑往寒来暑往 否极泰来否极泰来书不尽言书不尽言 言不尽意言不尽意 仁者见仁仁者见仁 智者见智智者见智 第六节第六节 春秋春秋中的成语中的成语 春秋春秋篇篇春秋笔法春秋笔法 叹为观止叹为观止 一字褒贬一字褒贬 微言大义微言大义各自为政
20、各自为政 鞭长莫及鞭长莫及 狼子野心狼子野心 有加无已有加无已魑魅魍魉魑魅魍魉 有恃无恐有恃无恐 封豕长蛇封豕长蛇 谋求无已谋求无已贪天之功贪天之功 刚愎自用刚愎自用 怙恶不悛怙恶不悛 朝不谋夕朝不谋夕尔虞我诈尔虞我诈 贿赂公行贿赂公行 同恶相求同恶相求 包藏祸心包藏祸心口血未干口血未干 言而无信言而无信 贪得无厌贪得无厌 象齿焚身象齿焚身痛心疾首痛心疾首 栋折榱崩栋折榱崩 食肉寝皮食肉寝皮 斩草除根斩草除根言之无文言之无文 行而不远行而不远 君子之言君子之言 信而有征信而有征 彗星经天彗星经天 除旧布新除旧布新 良禽择木良禽择木 高下在心高下在心伍员奔吴伍员奔吴 吹箫乞食吹箫乞食 子反害人子
21、反害人 疲于奔命疲于奔命越王句践越王句践 长颈鸟喙长颈鸟喙 石碏杀子石碏杀子 大义灭亲大义灭亲秦欲袭郑秦欲袭郑 厉兵秣马厉兵秣马 楚国伐绞楚国伐绞 城下之盟城下之盟晋与楚战晋与楚战 退避三舍退避三舍 楚才晋用楚才晋用 南风不竟南风不竟居安思危居安思危 经天纬地经天纬地 知难而进知难而进 宽猛相济宽猛相济止戈为武止戈为武 度德量力度德量力 知难而退知难而退 从长计议从长计议一鼓足气一鼓足气 再衰三竭再衰三竭 魂飞魄散魂飞魄散 辙乱旗靡辙乱旗靡数典忘祖数典忘祖 华而不实华而不实 言不由衷言不由衷 欲盖弥彰欲盖弥彰唇亡齿寒唇亡齿寒 药石之言药石之言 讳疾忌医讳疾忌医 病入膏肓病入膏肓从善如流从善如流
22、 吉人天相吉人天相 善善从长善善从长 五世其昌五世其昌艰难险阻艰难险阻 生死存亡生死存亡 筚路蓝缕筚路蓝缕 多难兴邦多难兴邦 第八节第八节 以数记言以数记言中国古老而有效的教学方法中国古老而有效的教学方法 翻开古籍来，我们会发现一个非常有趣的现象，翻开古籍来，我们会发现一个非常有趣的现象，无论是天文还是地理，无论是政治还是军事，无论是无论是天文还是地理，无论是政治还是军事，无论是医学还是哲学，古人记言无不采用了一些特殊的医学还是哲学，古人记言无不采用了一些特殊的“数数”。“九野九野”、“五星五星”、“八风八风”、“七政七政”、“五纬五纬”、“三垣三垣”、“四象四象”、“十二次十二次”“二十八二
23、十八宿宿”，此乃天文之常数；，此乃天文之常数；“九州九州”、“九塞九塞”、“五五湖湖”、“六川六川”、“四海四海”，此乃地理之常数；，此乃地理之常数；“五五脏脏”、“六腑六腑”、“六淫六淫”、“七情七情”、“四伤四伤”、“五科五科”、“七事七事”、“七表七表”、“八里八里”、“九道九道”、“十二藏十二藏”，此乃医学之常数；，此乃医学之常数；“一言一言”、“三三省省”、“三友三友”、“三乐三乐”、“三戒三戒”、“三畏三畏”、“三愆三愆”、“三族三族”、“三变三变”、“四教四教”、“四恶四恶”、“四美四美”、“六蔽六蔽”、“九思九思”，此乃修身之常，此乃修身之常数数 “五事五事”、“七计七计”、“
24、三胜三胜”、“三势三势”、“三三权权”、“四治四治”、“六形六形”、“五官五官”、“六将六将”、“五危五危”、“六败六败”、“九地九地”、“九败九败”“九变九变”，此乃兵家之常数；，此乃兵家之常数；“五行五行”、“五事五事”、“八八则则”、“八柄八柄”、“八统八统”、“九职九职”、“九贡九贡”、“九式九式”、“九两九两”、“六叙六叙”、“六属六属”、“六六计计”，此乃治国之常数。古人为什么特别喜欢用这，此乃治国之常数。古人为什么特别喜欢用这些些“常数常数”？“古人简册繁重，以口耳相传者多，古人简册繁重，以口耳相传者多，以目相传者少，且以数记言，使百官万民易诵易记。以目相传者少，且以数记言，使百
25、官万民易诵易记。洪范洪范、周官周官尤其最著者也。尤其最著者也。”“古人为学，古人为学，皆有数记，所以各备循习，戒遗忘。皆有数记，所以各备循习，戒遗忘。”论语正义论语正义的这两段注文告诉我们以下几方面的重要信息，的这两段注文告诉我们以下几方面的重要信息，值得我们后人认真研究。值得我们后人认真研究。 一、一、“以数记言以数记言”是我国十分古老的教学方法。是我国十分古老的教学方法。 古人采取古人采取“以数记言以数记言”是为了解决是为了解决“简册繁重简册繁重”和和“口授难记口授难记”这一教学难题，达到这一教学难题，达到“使百官万民易诵易记使百官万民易诵易记”之之教学目的。教学目的。“以数记言以数记言”
26、，这是古人在千百年之教学实践中，这是古人在千百年之教学实践中摸索总结出来的一种绝妙的教学方法，它妙在把摸索总结出来的一种绝妙的教学方法，它妙在把“数数”与与“理理”巧妙地联系起来，把众多而又复杂的理论知识变成了一巧妙地联系起来，把众多而又复杂的理论知识变成了一个个简明扼要的个个简明扼要的“数数”和和“目目”，只要记住了这一个个简单，只要记住了这一个个简单的的“数数”、“目目”，便可把知识一一牢牢记住。，便可把知识一一牢牢记住。 “以数记言以数记言”这种教法体现了古人教学是十分注意从实际这种教法体现了古人教学是十分注意从实际出发的。一是古人注意到了出发的。一是古人注意到了“简册繁重简册繁重”和和
27、“言传口授言传口授”之之实际，二是古人十分重视强识默记：实际，二是古人十分重视强识默记：“经籍亦须记得，虽有经籍亦须记得，虽有舜禹之智，吟而不言，不如聋盲之指麾。故记得便说得，说舜禹之智，吟而不言，不如聋盲之指麾。故记得便说得，说得便行得。故始学亦不可无诵记。得便行得。故始学亦不可无诵记。” 二、二、“以数记言以数记言”是古人提出的最佳的阅读方法。是古人提出的最佳的阅读方法。 古人采用古人采用“以数记言以数记言”旨在旨在“备循习，戒遗忘备循习，戒遗忘”，因此在，因此在撰写文章或编写著作时往往用撰写文章或编写著作时往往用“以数记言以数记言”的方法来的方法来“撮其总撮其总要要”，这样作者的思想观点
28、就便于让读者最有效地接受和掌握。，这样作者的思想观点就便于让读者最有效地接受和掌握。所以那些被称为所以那些被称为“常数常数”的内容则往往是作者思想内容之的内容则往往是作者思想内容之“总总要要”，读者记住了这个，读者记住了这个“总要总要”就能达到事半功倍的阅读和学就能达到事半功倍的阅读和学习效果。如要熟记习效果。如要熟记孙子孙子六千言之要旨，只要能记住其中的六千言之要旨，只要能记住其中的“五事五事”、“七计七计”、“三胜三胜”、“三势三势”、“三权三权”、“四四治治”、“六形六形”、“五危五危”、“六败六败”、“九地九地”、“九败九败”“九变九变”、“五间五间”等常数，便可以把孙子的奇谋韬略了然
29、等常数，便可以把孙子的奇谋韬略了然于心。如记住了于心。如记住了孙子孙子开篇的开篇的“五事五事”（道、天、地、将、（道、天、地、将、法），与法），与“七计七计”（“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？），我们就可以记住孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？），我们就可以记住孙子关于决定胜败的基本因素和孙子重孙子关于决定胜败的基本因素和孙子重“道道”和强调将士作用和强调将士作用的军事思想。的军事思想。 三、三、洪范洪范周礼周礼是运用是运用“以数记言以数记言”最为杰出的代表。最为杰出的代表。 周礼周礼亦称亦称周官周官，为儒家经典之一，
30、它是一部理想，为儒家经典之一，它是一部理想国的鸿纲大典，它搜集了周王室官制和战国时代各国制度，添国的鸿纲大典，它搜集了周王室官制和战国时代各国制度，添附了儒家政治理想而增减排比而成的汇编。全书共有附了儒家政治理想而增减排比而成的汇编。全书共有天官冢天官冢宰宰地官司徒地官司徒春官宗伯春官宗伯夏官司马夏官司马秋官司寇秋官司寇冬官司空冬官司空等六编。它叙述了三百六十个职官的职守，其中等六编。它叙述了三百六十个职官的职守，其中大部分采用了大部分采用了“以数记言以数记言”的方法来介绍的。如太宰的十条官的方法来介绍的。如太宰的十条官法（六典、八法、八则、八柄、八统、九职、九赋、九式、九法（六典、八法、八则
31、、八柄、八统、九职、九赋、九式、九贡、九两）皆以常数之形式来陈述的，其主要内容是贡、九两）皆以常数之形式来陈述的，其主要内容是“以六典以六典（治典、教典、礼典、政典、刑典、事典）佐王治邦国；以八（治典、教典、礼典、政典、刑典、事典）佐王治邦国；以八法（官属、官职、官联、官常、官成、官法、官刑、官计）治法（官属、官职、官联、官常、官成、官法、官刑、官计）治官府；以八柄（爵、禄、予、置、生、夺、废、诛）诏王驭万官府；以八柄（爵、禄、予、置、生、夺、废、诛）诏王驭万民；古人对百官万民进行教育，口授之法只限于很小一部分人，民；古人对百官万民进行教育，口授之法只限于很小一部分人，宣传治国思想和教化百姓主
32、要是通过宣传治国思想和教化百姓主要是通过“立言立言”的办法，即通过的办法，即通过文字写成的著作进行传播，使之能代代相传，世世受益。文字写成的著作进行传播，使之能代代相传，世世受益。 “以数记言以数记言”是中国最古老而有效的教学方法。实际上中是中国最古老而有效的教学方法。实际上中国共产党历史上和当今的一些重大方针和政策都是在用国共产党历史上和当今的一些重大方针和政策都是在用“以数以数记言记言”的方法。如的方法。如“三大纪律三大纪律”、“八项注意八项注意”、“农业八字农业八字方针方针”、“十大方针十大方针”、“五讲四美五讲四美”、“一个中心一个中心”、“两两个基本点个基本点”、“四项基本原则四项基
33、本原则”等都是以等都是以“常数常数”的形式出现的形式出现的，这样做能使的，这样做能使“百官万民易诵易记百官万民易诵易记”，使党和国家的方针政，使党和国家的方针政策更深入人心。策更深入人心。 “以数记言以数记言”是中国最古代的一种传统的教学方法，因为它是中国最古代的一种传统的教学方法，因为它能起到能起到“撮举总要撮举总要”和和“备循习、戒遗忘备循习、戒遗忘”和和“使百官万民易使百官万民易诵易记诵易记”的良好教学效果，所以被历代政治家、思想家、教育的良好教学效果，所以被历代政治家、思想家、教育家、军事家们所采用并广泛地用于治国、修身、治学、治军等家、军事家们所采用并广泛地用于治国、修身、治学、治军
34、等方面，并代代相传着。方面，并代代相传着。“以数记言以数记言”这一传统的教学方法告诉这一传统的教学方法告诉我们，在当今大力研究近代或现代外国的治国方法和教学方法我们，在当今大力研究近代或现代外国的治国方法和教学方法的同时，我们还应继承和发扬中国自己的优良传统，因为这毕的同时，我们还应继承和发扬中国自己的优良传统，因为这毕竟是我们祖先留下的一笔宝贵的精神财富，它是一种经过几千竟是我们祖先留下的一笔宝贵的精神财富，它是一种经过几千年教学实践检验的行之有效的教化百姓的好方法。年教学实践检验的行之有效的教化百姓的好方法。杭州市余杭高级中学杭州市余杭高级中学 姜桂芳姜桂芳 德 配 天 地 道 贯 古 今再见！再见！
