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1、第四章第四章 咏史怀古诗词咏史怀古诗词第四章第四章 咏史怀古诗词咏史怀古诗词第一节第一节咏史怀古诗歌的含义和历史源流咏史怀古诗歌的含义和历史源流v咏史诗咏史诗是指以历史题材为咏写对象的诗歌创作。历史题材是指以历史题材为咏写对象的诗歌创作。历史题材涵盖的内容十分宽泛，既可以指历史上的某个人物、某个涵盖的内容十分宽泛，既可以指历史上的某个人物、某个事件，也可以指某个历史时间段。文镜秘府论中说：事件，也可以指某个历史时间段。文镜秘府论中说：“读史见古人成败，感而作之。读史见古人成败，感而作之。”（论文意）但凡历（论文意）但凡历史上所存在的人、物、事等进入了诗人的视野，并触发了史上所存在的人、物、事等
2、进入了诗人的视野，并触发了他的感慨，由此所得来的诗，便可视为咏史诗。他的感慨，由此所得来的诗，便可视为咏史诗。v怀古诗怀古诗则指则指“经古人之成败（之地）咏之经古人之成败（之地）咏之”（文镜秘府（文镜秘府论论论文意），指作者登临古地、凭吊古迹时（或之后）论文意），指作者登临古地、凭吊古迹时（或之后），追念往事、抒发感慨而作的诗。从题材和内容上讲，咏，追念往事、抒发感慨而作的诗。从题材和内容上讲，咏史和怀古各有不同的侧重，咏史诗大多是针对具体的历史史和怀古各有不同的侧重，咏史诗大多是针对具体的历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗则事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗则
3、多为登临旧地有感而发之作。但从大的范畴上讲，怀古诗多为登临旧地有感而发之作。但从大的范畴上讲，怀古诗也是以历史为题材的一类诗歌，应该属于广义的咏史诗。也是以历史为题材的一类诗歌，应该属于广义的咏史诗。v从两者的共同性特征来看，它们都是以古代的人物、事物、从两者的共同性特征来看，它们都是以古代的人物、事物、地点等为描写对象，都是可以对历史人物的功过、历史事地点等为描写对象，都是可以对历史人物的功过、历史事件的成败等，或者发表评论、或者抒发感慨、或者借古讽件的成败等，或者发表评论、或者抒发感慨、或者借古讽今、或者发思古之幽情，所以这里我们将咏史、怀古诗放今、或者发思古之幽情，所以这里我们将咏史、怀
4、古诗放在一起，一并加以论述。在一起，一并加以论述。v咏史怀古诗的产生源远流长。堪称咏史怀古诗的产生源远流长。堪称中国古代诗歌两大源头的中国古代诗歌两大源头的诗经诗经、离骚离骚中，即有咏史类型的作品中，即有咏史类型的作品存在。存在。v诗经诗经大雅大雅中的中的生民生民、公刘公刘、绵绵、大明大明、皇矣皇矣等篇什，以组诗的形式记等篇什，以组诗的形式记录了周部族的起源和周部族祖先后录了周部族的起源和周部族祖先后稷、公刘、文王等的英雄事迹，从稷、公刘、文王等的英雄事迹，从题材上说，应该属于最早的咏史之题材上说，应该属于最早的咏史之作。作。v但是这些诗以记录周部族历史作为但是这些诗以记录周部族历史作为诗歌的
5、主要内容，因而更像是一组诗歌的主要内容，因而更像是一组周部族的史诗，与后来所说的咏史周部族的史诗，与后来所说的咏史诗，尚有较大的区别。诗，尚有较大的区别。v屈原屈原的传世之作的传世之作离骚离骚中的一些部分涉中的一些部分涉及到历史上的人物和事件，如及到历史上的人物和事件，如v“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。彼尧舜之耿椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步夫唯捷径以窘步”v诗歌追述历史上的贤君和暴君，借以表达诗歌追述历史上的贤君和暴君，借以表达自己的政
6、治见解和对楚国命运前途的担忧。自己的政治见解和对楚国命运前途的担忧。这种借古说今、古今结合的写作手法和抒这种借古说今、古今结合的写作手法和抒情方式，更接近于后世的咏史诗。情方式，更接近于后世的咏史诗。v朱自清朱自清先生说：先生说：“咏史、游仙、艳情、咏咏史、游仙、艳情、咏物物这四体的源头都在这四体的源头都在楚辞楚辞里。里。” （诗言志辨诗言志辨）只是，这样的部分在整）只是，这样的部分在整首诗歌中并不占主要部分，因而也算不得首诗歌中并不占主要部分，因而也算不得是一首咏史诗。是一首咏史诗。百男何愦愦，不如一缇萦。百男何愦愦，不如一缇萦。 v班固班固咏史咏史v缇萦救父缇萦救父v史记史记扁鹊仓公列传扁
7、鹊仓公列传中记载：中记载：v文帝四年中，人上书言（淳于文帝四年中，人上书言（淳于）意，以）意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可生子不生男，缓急无可使者！使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生、而刑者不可复续，虽欲改过自新，生、而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也
8、。以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。上悲其意。此岁中亦除肉刑法。公元前公元前167年（汉文帝四年）的一天，山年（汉文帝四年）的一天，山东临淄城里出了一件大事。一向耿直、不趋势东临淄城里出了一件大事。一向耿直、不趋势权贵的名医淳于意因为不愿为齐王治病，最后权贵的名医淳于意因为不愿为齐王治病，最后被仇家借机以被仇家借机以“不以家为家，或不为人治病，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。病家多怨之者。”为由诬告获罪（参见为由诬告获罪（参见史记史记扁鹊仓公列传）。最后，被当地的官吏以有扁鹊仓公列传）。最后，被当地的官吏以有医术不治病之罪判为医术不治病之罪判为“肉刑
9、肉刑”。按照汉代法律，。按照汉代法律，因淳于意做过齐国太仓长的小官，所以要把他因淳于意做过齐国太仓长的小官，所以要把他押解到长安去受刑。押解到长安去受刑。史记史记孝文本纪第十这孝文本纪第十这样记载：样记载：“齐太仓公有罪当刑，诏狱逮系长安。齐太仓公有罪当刑，诏狱逮系长安。”这一消息对于淳于意一家来讲，无异于这一消息对于淳于意一家来讲，无异于大厦将倾。在家中，五个女儿围着淳于意只是大厦将倾。在家中，五个女儿围着淳于意只是一个个哭哭啼啼、以泪洗面，想不出什么应对一个个哭哭啼啼、以泪洗面，想不出什么应对良策。良策。49岁的淳于意走出房门，在院子里踱来岁的淳于意走出房门，在院子里踱来踱去，心中异常愤懑
10、和无奈。他仰天长叹：踱去，心中异常愤懑和无奈。他仰天长叹：“想我淳于意一生光明磊落，视为百姓除疾患为想我淳于意一生光明磊落，视为百姓除疾患为快慰，最厌趋炎附势，到头来落得这般田地！快慰，最厌趋炎附势，到头来落得这般田地！”此时，淳于意两行清泪不觉潸然而下。屋子此时，淳于意两行清泪不觉潸然而下。屋子里一阵阵嚎啕痛哭传到耳边，使他心情更加烦里一阵阵嚎啕痛哭传到耳边，使他心情更加烦闷。内心长期无子的缺憾最终爆发了。他无奈闷。内心长期无子的缺憾最终爆发了。他无奈地向五个女儿吼了起来：地向五个女儿吼了起来：“哭哭哭，就知道哭，哭哭哭，就知道哭，生子不生男，缓急无可使者！（参见生子不生男，缓急无可使者！（
11、参见史记史记扁鹊仓公列传）扁鹊仓公列传）”。 肉刑非比一般刑罚。人一旦受此刑，轻肉刑非比一般刑罚。人一旦受此刑，轻则失去劳动能力，重则丧命。据史书记载：则失去劳动能力，重则丧命。据史书记载：“肉刑肉刑”，是古代残废肢体、残害肌肤、破，是古代残废肢体、残害肌肤、破坏身体机能的一种刑罚。所谓肉刑，共分三坏身体机能的一种刑罚。所谓肉刑，共分三种：一为黥种：一为黥( (qingqing) )，就是面上刺字；二为劓，就是面上刺字；二为劓( (yiyi) )，就是割鼻；三为刖（，就是割鼻；三为刖（yueyue），为断左），为断左右趾，就是把足趾截去。夏、商、周朝如此，右趾，就是把足趾截去。夏、商、周朝如此
12、，秦朝更是风行，西汉桓宽所著的秦朝更是风行，西汉桓宽所著的盐铁论盐铁论中就有中就有“劓鼻盈车、履贱踊贵劓鼻盈车、履贱踊贵”的记述。这的记述。这种让人切齿痛恨的酷刑，一直延续到汉初。种让人切齿痛恨的酷刑，一直延续到汉初。所以，淳于意当时心情是可想而知的。在感所以，淳于意当时心情是可想而知的。在感叹没有一个能为自己帮忙助力的儿子之的无叹没有一个能为自己帮忙助力的儿子之的无奈之中，淳于意只好决定只身赶赴长安。可奈之中，淳于意只好决定只身赶赴长安。可谁承想，刚才的责骂倒使最小的女儿止住了谁承想，刚才的责骂倒使最小的女儿止住了哭声。她想到父亲平日游行乡里，访名家，哭声。她想到父亲平日游行乡里，访名家，求
13、大医，不辞辛劳地为老百姓解除疾苦的艰求大医，不辞辛劳地为老百姓解除疾苦的艰辛，想到正是对权势人家态度冷淡，不是有辛，想到正是对权势人家态度冷淡，不是有求必应，才积下了权贵对他的抱怨。十几岁求必应，才积下了权贵对他的抱怨。十几岁的小缇萦决心为其父洗刷冤屈。的小缇萦决心为其父洗刷冤屈。 此时，缇萦擦干了脸上的泪痕走上此时，缇萦擦干了脸上的泪痕走上前来，用无比坚定的口气对父亲说道：前来，用无比坚定的口气对父亲说道：“父父亲，孩儿虽是女流之辈，但也要像男儿一样亲，孩儿虽是女流之辈，但也要像男儿一样为父解忧。如今您喊冤获罪，我要和您一起为父解忧。如今您喊冤获罪，我要和您一起去长安，上书皇上，替您洗辩冤屈
14、。去长安，上书皇上，替您洗辩冤屈。” 她她说的话让淳于意惊愕无比。淳于意没有想到说的话让淳于意惊愕无比。淳于意没有想到小女儿竟如此勇敢，心中感到很有些宽慰。小女儿竟如此勇敢，心中感到很有些宽慰。 从临淄城到长安千里迢迢，路上的饥餐渴饮、从临淄城到长安千里迢迢，路上的饥餐渴饮、风餐露宿。到长安城后，淳于意被下狱。缇萦就求风餐露宿。到长安城后，淳于意被下狱。缇萦就求人写了一份书表，将父亲的遭遇和舍身救父的意愿人写了一份书表，将父亲的遭遇和舍身救父的意愿详细阐述。然而，如何才能面见天子上书成了难题。详细阐述。然而，如何才能面见天子上书成了难题。据传说，缇萦是在汉文帝一次出巡打猎时冒死拦住据传说，缇萦
15、是在汉文帝一次出巡打猎时冒死拦住了汉文帝的圣驾才得以面圣上书。那天衣衫单薄，了汉文帝的圣驾才得以面圣上书。那天衣衫单薄，满面愁容的缇萦跪在灞桥中央，将书表举过头顶，满面愁容的缇萦跪在灞桥中央，将书表举过头顶，等候着汉文帝车冕的到来。远处尘土飞扬，渐行渐等候着汉文帝车冕的到来。远处尘土飞扬，渐行渐近，皇帝的车骑终于出现在眼前，武士们把瘦小的近，皇帝的车骑终于出现在眼前，武士们把瘦小的缇萦押到皇帝跟前，汉文帝看到的是一个泪流满面缇萦押到皇帝跟前，汉文帝看到的是一个泪流满面的弱女子，一向宽仁贤德、深知百姓疾苦的汉文帝，的弱女子，一向宽仁贤德、深知百姓疾苦的汉文帝，立即吩咐左右接过她的书表，并不许为难
16、她。据立即吩咐左右接过她的书表，并不许为难她。据汉书汉书二十三卷刑法志记载，缇萦书表：二十三卷刑法志记载，缇萦书表：“妾父妾父为吏齐中，皆称其廉平。今坐法当刑，妾伤夫死者为吏齐中，皆称其廉平。今坐法当刑，妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无由也。妾愿没人为官家奴婢，愿赎父刑罪，使得无由也。妾愿没人为官家奴婢，愿赎父刑罪，使得自新。自新。”大意是说：大意是说：“我父亲做太仓长的时候，清我父亲做太仓长的时候，清正廉洁，为人称道。现在被判处肉刑，受肉刑致残正廉洁，为人称道。现在被判处肉刑，受肉刑致残的人不可复原，即使想改过自新，也已经毫
17、无用处的人不可复原，即使想改过自新，也已经毫无用处了。我愿意按照法律，自愿卖身做官婢，以求赎我了。我愿意按照法律，自愿卖身做官婢，以求赎我父亲的刑罪。父亲的刑罪。” 当时官府中的奴婢生活是相当凄惨的，她当时官府中的奴婢生活是相当凄惨的，她们日夜劳作没有丝毫人身自由，和囚徒没什么两样。们日夜劳作没有丝毫人身自由，和囚徒没什么两样。缇萦为父亲免遭酷刑的这种千里迢迢冒死上书的胆缇萦为父亲免遭酷刑的这种千里迢迢冒死上书的胆识孝心，和这种甘为奴婢的自我牺牲精神，深深地识孝心，和这种甘为奴婢的自我牺牲精神，深深地感动了汉文帝。后来，经查此案确属冤案。于是就感动了汉文帝。后来，经查此案确属冤案。于是就赦免了
18、淳于意。赦免了淳于意。v诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗出现在东汉诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗出现在东汉时，是时，是班固班固的的咏史咏史。诗曰：。诗曰：v三王德弥薄，惟后用肉刑。三王德弥薄，惟后用肉刑。v太仓令有罪，就递长安城。太仓令有罪，就递长安城。v自恨身无子，困急独茕茕。自恨身无子，困急独茕茕。v小女痛父言，死者不可生。小女痛父言，死者不可生。v上书诣阙下，思古歌上书诣阙下，思古歌鸡鸣鸡鸣。v忧心摧折裂，忧心摧折裂，晨风晨风扬激声。扬激声。v圣汉孝文帝，恻然感至情。圣汉孝文帝，恻然感至情。v百男何愦愤，不如一缇萦。百男何愦愤，不如一缇萦。v三王指夏三王指夏商商周三代之君。夏禹周三代之
19、君。夏禹商汤商汤周武王。周武王。v乐府诗乐府诗的的鸡鸣鸡鸣，刻划社会上贫富悬殊、民间疾苦的现象。，刻划社会上贫富悬殊、民间疾苦的现象。 v说这首诗是诗歌史上的第一首咏史诗，不仅仅是因为它说这首诗是诗歌史上的第一首咏史诗，不仅仅是因为它 以以“咏咏史史”二字为题，而且从诗的题材选取和结构来看，此诗都是以历二字为题，而且从诗的题材选取和结构来看，此诗都是以历史事件为中心展开的。史事件为中心展开的。咏史咏史所咏赞的本事是历史上确有的所咏赞的本事是历史上确有的缇缇萦萦舍身救父的事迹。舍身救父的事迹。史记史记扁鹊仓公列传扁鹊仓公列传中记载。中记载。诗歌的首二句追述历史，写肉刑诗歌的首二句追述历史，写肉刑
20、产生的历史。紧接着从产生的历史。紧接着从“ 太仓太仓令有罪令有罪”开，用了诗歌的绝大部开，用了诗歌的绝大部分篇幅敷写缇萦救父这一历史事分篇幅敷写缇萦救父这一历史事件的始末。从行文上看件的始末。从行文上看“太仓令太仓令有罪有罪”等十二句基本上是史传所等十二句基本上是史传所载内容的翻版，尤其是载内容的翻版，尤其是“死者不死者不可生可生”一句，其实就是一句，其实就是史记史记本传中原文的照搬。最后二句是本传中原文的照搬。最后二句是作者针对缇萦救父一事抒发的感作者针对缇萦救父一事抒发的感叹。叹。这首诗的特点是这首诗的特点是：“隐括本传，隐括本传，不加藻饰。不加藻饰。”（清（清何焯何焯义门义门读书记读书记
21、卷四十六）整首诗都卷四十六）整首诗都是围绕着缇萦救父一事发生的是围绕着缇萦救父一事发生的先后顺序展开的，而没有丝毫先后顺序展开的，而没有丝毫地脱离本事；而且从文采上来地脱离本事；而且从文采上来说也确实是朴实无华。说也确实是朴实无华。v班固班固的这首的这首咏史咏史诗在诗歌史上占有着极为重要的地位，诗在诗歌史上占有着极为重要的地位，它不仅开启了中国诗歌史上咏史一体的先河，是后世咏史它不仅开启了中国诗歌史上咏史一体的先河，是后世咏史之作的滥觞；而且是现存最早的一首文人五言诗。之作的滥觞；而且是现存最早的一首文人五言诗。钟嵘钟嵘诗品序诗品序说说：v“自王、扬、枚、马，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉自王
22、、扬、枚、马，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕好，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，迄班婕好，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，唯有班固顿已缺丧。东京二百载中，唯有班固咏史咏史，质木无文。，质木无文。”v许多人认为钟嵘的这段话是批评班固许多人认为钟嵘的这段话是批评班固咏史咏史的的 “质木质木无文无文”。其实。其实钟嵘钟嵘的这个评论，是针对汉代文学的发展状的这个评论，是针对汉代文学的发展状况而发的。汉代是一个以赋名世的时代，赋是汉代文学的况而发的。汉代是一个以赋名世的时代，赋是汉代文学的标志性文学体式。而汉赋的一个重要特征便是铺彩摛文，标志性文学体式。而汉
23、赋的一个重要特征便是铺彩摛文，铺张扬厉，讲究夸饰和辞藻的铺排。相对而言，这时的文铺张扬厉，讲究夸饰和辞藻的铺排。相对而言，这时的文人诗创作还很不发达，东汉二百年间，流传下来的文人诗人诗创作还很不发达，东汉二百年间，流传下来的文人诗寥寥可数。其中寥寥可数。其中班固班固的这首的这首咏史咏史诗就是现存最早的一诗就是现存最早的一首文人五言诗。这是弥足珍贵的。这里首文人五言诗。这是弥足珍贵的。这里钟嵘钟嵘所给予的评价，所给予的评价，主要是从诗歌发展史上认识到其重要的地位；主要是从诗歌发展史上认识到其重要的地位；“质木无文质木无文”也只是相对于汉赋的彩丽竞繁的又一种文风的评价，意也只是相对于汉赋的彩丽竞繁
24、的又一种文风的评价，意谓质朴无华，其实并不含有否定的意味。谓质朴无华，其实并不含有否定的意味。v班固班固以后的魏晋南北朝时期，咏史类题材的诗以后的魏晋南北朝时期，咏史类题材的诗歌作品随着五言诗的发展而逐渐发展起来。魏歌作品随着五言诗的发展而逐渐发展起来。魏晋南北朝是中国历史上一个多乱的时期，频繁晋南北朝是中国历史上一个多乱的时期，频繁的朝代更迭，连绵的战乱带给当时人们的是难的朝代更迭，连绵的战乱带给当时人们的是难以言传的生命无常的苦痛感受。于是乱离的社以言传的生命无常的苦痛感受。于是乱离的社会，多舛的命运使得许多文人把关注的目光投会，多舛的命运使得许多文人把关注的目光投向历史，借对历史人物或历
25、史事件的吟咏，以向历史，借对历史人物或历史事件的吟咏，以古喻今，抒发感慨，抒写心志。古喻今，抒发感慨，抒写心志。v这一时期的许多文人，如这一时期的许多文人，如王粲、曹植、阮籍、王粲、曹植、阮籍、陆机、左思、陶渊明、颜延之、谢灵运、鲍照、陆机、左思、陶渊明、颜延之、谢灵运、鲍照、庾信庾信等，都有过咏史诗的创作。较为著名的如等，都有过咏史诗的创作。较为著名的如王粲的王粲的咏史诗咏史诗、左思的、左思的咏史八首咏史八首、陶、陶渊明的渊明的咏荆轲咏荆轲、颜延之的、颜延之的五君咏五君咏等。等。不同于班固不同于班固咏史咏史的是，这一时期咏史诗的的是，这一时期咏史诗的抒情意味大为增强，诗歌不再局限于对历史本抒
26、情意味大为增强，诗歌不再局限于对历史本事的书写，而是增加了更多的咏怀成分。这一事的书写，而是增加了更多的咏怀成分。这一时期的代表性作品为时期的代表性作品为左思的组诗左思的组诗咏史八首咏史八首。v左思左思是西晋时最为著名的诗人，他的赋也写得很好。他是西晋时最为著名的诗人，他的赋也写得很好。他的名篇的名篇三都赋三都赋写成之后，写成之后，“豪贵之家竞相传写，洛豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵阳为之纸贵”（晋书晋书文苑传文苑传）。而奠定左思在文）。而奠定左思在文学史上不朽地位的还是他的诗歌代表作学史上不朽地位的还是他的诗歌代表作咏史八首咏史八首。v左思生活的西晋是一个左思生活的西晋是一个“上品无寒门，下
27、品无势族上品无寒门，下品无势族”（晋书晋书刘毅传刘毅传）的社会，门阀势力把持着政权，）的社会，门阀势力把持着政权，出身低微的人很少有机会受到重用。左思出身寒门，出身低微的人很少有机会受到重用。左思出身寒门， 晋书晋书文苑传文苑传左思传左思传说左思说左思“齐国临淄人也。其齐国临淄人也。其先齐之公族有左右公子，因为氏焉。家世儒学。父雍，先齐之公族有左右公子，因为氏焉。家世儒学。父雍，起小吏，以能擢授殿中侍御史起小吏，以能擢授殿中侍御史”。低微的出身使得左思。低微的出身使得左思很难跻身权贵之列，因此叙写自己在门阀世族社会里才很难跻身权贵之列，因此叙写自己在门阀世族社会里才能得不到施展、理想无法实现的
28、痛苦和愤懑，便成了左能得不到施展、理想无法实现的痛苦和愤懑，便成了左思思咏史八首咏史八首一个共同的主题。一个共同的主题。v但是不同于班固但是不同于班固咏史咏史的是，左思的八首诗歌并不局的是，左思的八首诗歌并不局限于一人一事的书写，限于一人一事的书写，沈德潜沈德潜说：说：“太冲太冲 咏史咏史不必不必专咏一人，专咏一事，咏古人而己之性情俱见。此千秋专咏一人，专咏一事，咏古人而己之性情俱见。此千秋绝唱也。绝唱也。” （古诗源古诗源卷七）而且卷七）而且咏史八首咏史八首也不也不再以咏写历史本事为主，更多的情况下，诗人只是以古再以咏写历史本事为主，更多的情况下，诗人只是以古证今，借史言志，书写情志却是诗歌
29、的重心之所在。证今，借史言志，书写情志却是诗歌的重心之所在。v试看组诗其二：试看组诗其二：v郁郁涧底松，离离郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。茎，荫此百尺条。v世胄蹑世胄蹑ni高位，高位，英俊沉下僚。地势英俊沉下僚。地势使之然，由来非一使之然，由来非一朝。朝。v金张藉旧业，七叶金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。伟，白首不见招。 诗歌分三个层次，每四句一个部分，是一个诗歌分三个层次，每四句一个部分，是一个对比。第一部分头四句借物起兴，先从自然界的对比。第一部分头四句借物起兴，先从自然界的一种现象写起：山涧里的百尺长松郁郁葱葱，却一种现象
30、写起：山涧里的百尺长松郁郁葱葱，却被山上仅有寸长的小苗遮蔽着；这是一个对比。被山上仅有寸长的小苗遮蔽着；这是一个对比。 中间四句由写景转入对人事叙述：世族子弟中间四句由写景转入对人事叙述：世族子弟占据着高官要职，而俊杰之士只能屈居下等小官，占据着高官要职，而俊杰之士只能屈居下等小官，这又是一个对比；世道是如此的不公平，为什么这又是一个对比；世道是如此的不公平，为什么呢？是因为各自所处的社会地位不同的缘故，而呢？是因为各自所处的社会地位不同的缘故，而这种不平的社会现象存在已非一日，是一个积习这种不平的社会现象存在已非一日，是一个积习极深的老问题！极深的老问题！ 最后四句以史实证之，归结到最后四句
31、以史实证之，归结到“咏史咏史”上来。上来。诗人把金张世家和冯唐对照起来写，这第三个对诗人把金张世家和冯唐对照起来写，这第三个对比格外鲜明强烈。金日磾比格外鲜明强烈。金日磾 dd和张安世两家从汉和张安世两家从汉武帝时候开始就是朝廷的宠臣；武帝时候开始就是朝廷的宠臣；七叶：七代，七七叶：七代，七世。叶：时期，犹世。珥（世。叶：时期，犹世。珥（r）：插戴。貂：貂）：插戴。貂：貂尾，用作侍中、中常侍等冠上的装饰。冯公：指尾，用作侍中、中常侍等冠上的装饰。冯公：指冯唐，汉文帝时人，敢于犯颜直谏，但一直到很冯唐，汉文帝时人，敢于犯颜直谏，但一直到很老了，还只是中郎署长。九十岁时，才被举为贤老了，还只是中郎
32、署长。九十岁时，才被举为贤良，但已经不能做官了。良，但已经不能做官了。冯唐虽然才华出众，文冯唐虽然才华出众，文帝时年届七十仍是一个中郎署长的小官。帝时年届七十仍是一个中郎署长的小官。 张玉谷说，张玉谷说，咏史八首咏史八首“或先述己意而以或先述己意而以史事证之；或先述史事而以己意断之；或止述己史事证之；或先述史事而以己意断之；或止述己意而史事暗合；或止述史事而己意默寓意而史事暗合；或止述史事而己意默寓” （古诗赏析古诗赏析卷十一）。从写法上看，卷十一）。从写法上看，咏史咏史八首八首其二应该属于其二应该属于“或先述己意而以史事证之或先述己意而以史事证之”这一类。这一类。针对魏晋以来针对魏晋以来“上
33、品无寒门，上品无寒门，下品无世族下品无世族”的腐败局面，以的腐败局面，以“世世胄蹑高位，英俊沉下僚。胄蹑高位，英俊沉下僚。”的强烈的强烈对比，反映出寒门与士族的矛盾，对比，反映出寒门与士族的矛盾，暴露出门阀制度的腐朽与黑暗，又暴露出门阀制度的腐朽与黑暗，又引用史实说明有才之士横造压抑乃引用史实说明有才之士横造压抑乃古有之。这样的诗歌所评论的就不古有之。这样的诗歌所评论的就不止是现实，而且包容了历史；所谴止是现实，而且包容了历史；所谴责的就不再是偶然的现象，而是社责的就不再是偶然的现象，而是社会的痼疾；所抒发的也不只是作者会的痼疾；所抒发的也不只是作者的个人怨恨，而是代表了古往今来的个人怨恨，而
34、是代表了古往今来寒士们的不平之鸣。寒士们的不平之鸣。这首诗开端巧用比兴，然后用这首诗开端巧用比兴，然后用自然现象引入社会现实，最后援引自然现象引入社会现实，最后援引史实进行说明，使史实与现实紧密史实进行说明，使史实与现实紧密结合，咏史实为咏怀，这是左思结合，咏史实为咏怀，这是左思咏史咏史成熟的重要标志。成熟的重要标志。第二节第二节唐代咏史怀古诗唐代咏史怀古诗v一、初唐咏史怀古诗一、初唐咏史怀古诗v唐王朝建立之后，李氏父子有感于隋唐王朝建立之后，李氏父子有感于隋朝覆灭的深刻历史教训，在政治、经朝覆灭的深刻历史教训，在政治、经济、文化等方面都采取了积极的切实济、文化等方面都采取了积极的切实可行的措
35、施，使得新的王朝在建立不可行的措施，使得新的王朝在建立不久，便局面一新，出现了有名的久，便局面一新，出现了有名的“贞贞观之治观之治”。唐初君臣对。唐初君臣对“水所以载舟，水所以载舟，亦所以覆舟亦所以覆舟” （旧唐书旧唐书岑文本传岑文本传）的深刻认识，和以史为鉴的积极）的深刻认识，和以史为鉴的积极历史观，也深刻影响了当时文人的诗历史观，也深刻影响了当时文人的诗歌创作，尤其是咏史怀古类诗歌的创歌创作，尤其是咏史怀古类诗歌的创作。于是，作。于是，以史为鉴，咏写故去朝代以史为鉴，咏写故去朝代的兴亡，以告诫警醒当世的君主，便的兴亡，以告诫警醒当世的君主，便成了初唐咏史怀古诗歌的一个重要主成了初唐咏史怀古
36、诗歌的一个重要主题。题。第二节第二节唐代咏史怀古诗唐代咏史怀古诗v从初唐君臣和文人们所留下的咏史怀古诗歌从初唐君臣和文人们所留下的咏史怀古诗歌中，我们大致可以看到这样一种趋势，即对中，我们大致可以看到这样一种趋势，即对汉初君臣的歌咏占了这一时期咏史怀古诗的汉初君臣的歌咏占了这一时期咏史怀古诗的大部分，如大部分，如王珪王珪的的咏汉高祖咏汉高祖、李百药李百药的的谒汉高庙谒汉高庙等，就都是以汉代开国君主等，就都是以汉代开国君主刘刘邦邦为叙写对象，对其创建汉家江山的功绩给为叙写对象，对其创建汉家江山的功绩给予了追述；予了追述；王珪王珪咏淮阴侯咏淮阴侯、卢照邻卢照邻咏咏史四首史四首、长孙无忌长孙无忌灞桥
37、待李将军灞桥待李将军等，等，也都是对汉初名臣名士也都是对汉初名臣名士韩信、季布、李广韩信、季布、李广等等的歌咏；而的歌咏；而魏征魏征的的赋西汉赋西汉，则是以历时，则是以历时性的结构赞美了汉代几朝皇帝为汉室江山的性的结构赞美了汉代几朝皇帝为汉室江山的建立所做出的功绩。从总的情况看，这一类建立所做出的功绩。从总的情况看，这一类诗歌的诗歌的主要特征还是杂采史事，叙而成篇，主要特征还是杂采史事，叙而成篇，对于史事的隐括成分偏多，兴寄的成分则反对于史事的隐括成分偏多，兴寄的成分则反而相对的减弱。而相对的减弱。v借史咏怀，借对历史事件或历史借史咏怀，借对历史事件或历史人物的追怀以抒发建功立业的怀人物的追怀
38、以抒发建功立业的怀抱，也成了初唐咏史怀古诗的又抱，也成了初唐咏史怀古诗的又一类重要主题。一类重要主题。v主要的作家和作品有：主要的作家和作品有：骆宾王骆宾王的的于易水送别于易水送别、杨炯杨炯的的广溪广溪峡峡、陈子昂陈子昂的的白帝城怀古白帝城怀古、蓟丘览古赠卢居士藏用七首蓟丘览古赠卢居士藏用七首、登幽州台歌登幽州台歌等。而最具代表等。而最具代表性的当推陈子昂的性的当推陈子昂的蓟丘览古赠蓟丘览古赠卢居士藏用七首卢居士藏用七首其二其二燕昭王燕昭王和和登幽州台歌登幽州台歌。v燕昭王燕昭王v南登碣石馆，遥望黄南登碣石馆，遥望黄金台。金台。v丘陵尽乔木，昭王安丘陵尽乔木，昭王安在哉？在哉？v霸图今已矣，驱
39、马复霸图今已矣，驱马复归来。归来。万岁通天二年万岁通天二年(697)(697)，武后派建安郡王武攸，武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徒署军曹。作者有感于燕昭切陈词，反遭贬斥，徒署军曹。作者有感于燕昭王招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。王招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。 燕昭王，是战国时燕国的君主，他广招贤士，燕昭王，是战国时燕国的君主，他广招贤士，当时的许多名士如邹衍、乐毅、剧辛等都被招揽当时的许多名士如邹衍、乐毅
40、、剧辛等都被招揽到他的国中，这就使得燕国的势力逐渐强大起来，到他的国中，这就使得燕国的势力逐渐强大起来，并且打败了比自己势力强大的齐国。并且打败了比自己势力强大的齐国。 “南登碣石馆，遥望黄金台南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。亲师事之。“黄金台黄金台”也是燕昭王所筑。昭王置也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。以后，毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。以后，乐毅麾军伐齐，连克齐城
41、七十余座，使齐几乎灭乐毅麾军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤亡。诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。若渴礼贤下士的明主风度。 从从“登登”和和“望望”两个动作中，可知诗人对两个动作中，可知诗人对古人何等向往！当然，这里并不是单纯地发思古古人何等向往！当然，这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。慨。 v燕昭王燕昭王v南登碣石馆，南登碣石馆，遥望黄金台。遥望黄金台。v丘陵尽乔
42、木，丘陵尽乔木，昭王安在哉昭王安在哉？v霸图今已矣，霸图今已矣，驱马复归来。驱马复归来。次二句：次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉？丘陵尽乔木，昭王安在哉？”抒发了抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见丘陵上长满世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见丘陵上长满了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢？这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的？这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩呢？道理很简单，是因为燕昭王知人惊天动地的业绩呢？
43、道理很简单，是因为燕昭王知人善任。因此，这两句明谓不见善任。因此，这两句明谓不见“昭王昭王”，实是诗人以，实是诗人以乐毅自比而发的这牢骚，也是感慨自己生不逢时，英乐毅自比而发的这牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。雄无用武之地。作品最后以吊古伤今作结：作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马霸图今已矣，驱马复归来。复归来。”诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却昏庸，这怎威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却昏庸，这怎么不叫人为国运而担忧？因而诗人只好感慨么不叫人为国运而担忧？因而诗人只好感慨“霸图霸图”难再，国事日
44、非了。同时，面对危局，诗人的安邦经难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。前路茫茫。“已矣已矣”二字，感慨至深。这二字，感慨至深。这“驱马复归驱马复归来来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年神功元年(697)，唐结束了对契丹的战争，此后不久，唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。诗人也就解官归里了。这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑之气，读来令人喟然生慨。杜甫说：之气
45、，读来令人喟然生慨。杜甫说：“国朝盛文章，国朝盛文章，子昂始高蹈。子昂始高蹈。”胡应麟胡应麟诗薮诗薮说：说：“唐初承袭梁隋，唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌，有陈子昂的这类诗歌，有“独独开古雅开古雅”之功，有之功，有“始高蹈始高蹈”的特殊地位。的特殊地位。 v 登幽州台歌登幽州台歌：v前不见古人，后不见来者。前不见古人，后不见来者。v念天地之悠悠，独怆然而涕下。念天地之悠悠，独怆然而涕下。v这首诗同前首一样，也是作者登临蓟丘览古有感而作。诗题这首诗同前首一样，也是作者登临蓟丘览古有感而作。诗题登幽州台歌登幽州台歌，内容上却无一字涉及史事，尽为作者登幽，内
46、容上却无一字涉及史事，尽为作者登幽州台时的所感州台时的所感“前不见古人，后不见来者。前不见古人，后不见来者。”诗人登上幽州诗人登上幽州台，举目遥望是台，举目遥望是“丘陵尽乔木，昭王安在哉！丘陵尽乔木，昭王安在哉！”联系前章的联系前章的描写，可以与此诗诗意相互发明。昔日那位招贤纳士的燕昭描写，可以与此诗诗意相互发明。昔日那位招贤纳士的燕昭王早已不可追及，但是他的后继者又在哪里呢？我怎么也不王早已不可追及，但是他的后继者又在哪里呢？我怎么也不能够遇见呢？作者胸怀旷世之才，很想有一番作为，但是却能够遇见呢？作者胸怀旷世之才，很想有一番作为，但是却不能遇到识贤的明主，这是作者的深意所在。后二句不能遇到
47、识贤的明主，这是作者的深意所在。后二句“念天念天地之悠悠，独怆然而涕下。地之悠悠，独怆然而涕下。”怀才不遇的忧郁引发的自然是怀才不遇的忧郁引发的自然是对人生的深入思考，而思考的结果是天地的永恒与个人的渺对人生的深入思考，而思考的结果是天地的永恒与个人的渺小和生命短暂所形成的鲜明对照，这又使得诗人胸中充满无小和生命短暂所形成的鲜明对照，这又使得诗人胸中充满无限悲慨，于是形之于外的便是诗人因为悲伤而流下的痛苦的限悲慨，于是形之于外的便是诗人因为悲伤而流下的痛苦的泪水。泪水。v整首诗纯为作者内心情志的外化，短短四句，却把一个深情整首诗纯为作者内心情志的外化，短短四句，却把一个深情的抒情主人公形象，活
48、化于读者面前，让读者和他一起感受的抒情主人公形象，活化于读者面前，让读者和他一起感受天地的苍茫和生命的短暂，一起感慨，一起哀伤。诗歌语短天地的苍茫和生命的短暂，一起感慨，一起哀伤。诗歌语短情深，诗风质朴却感人至深，不失为千古以来的怀古佳构。情深，诗风质朴却感人至深，不失为千古以来的怀古佳构。沈德潜沈德潜说：说：“（ 子昂）追建安风骨，变齐梁之绮靡，寄兴子昂）追建安风骨，变齐梁之绮靡，寄兴无端，别有天地。昌黎无端，别有天地。昌黎荐士荐士诗云：诗云：国朝盛文章，子昂国朝盛文章，子昂始高蹈。始高蹈。” （ 唐诗别裁唐诗别裁卷一）这首卷一）这首登幽州台歌登幽州台歌即是沈氏这段评语的典范体现。即是沈氏这
49、段评语的典范体现。v二、盛唐咏史怀古诗二、盛唐咏史怀古诗v盛唐时期的许多重要诗人都有咏史怀盛唐时期的许多重要诗人都有咏史怀古作品留世。古作品留世。张九龄、高适、王昌龄、张九龄、高适、王昌龄、等人都有以等人都有以“咏史咏史”为题的诗歌创作。为题的诗歌创作。除此而外，还有除此而外，还有高适高适的的三君咏三君咏、题尉迟将军新庙题尉迟将军新庙，岑参岑参的的骊姬骊姬墓下作墓下作、先主武侯庙先主武侯庙、张仪张仪楼楼、精卫精卫，刘长卿刘长卿的的春草宫春草宫怀古怀古、南楚怀古南楚怀古、孙权故城孙权故城系怀古兼送友人归建业系怀古兼送友人归建业，储光羲储光羲的的明妃曲明妃曲四首等等，而这一时代的四首等等，而这一时
50、代的代表性作家为代表性作家为王维、李白、杜甫王维、李白、杜甫。v1 1、王维的咏史怀古诗、王维的咏史怀古诗v王维王维是盛唐诗坛上一位大师级的诗人，他虽然是一位以山水田园诗是盛唐诗坛上一位大师级的诗人，他虽然是一位以山水田园诗闻名于世的大诗人，但也写了一些咏史诗，主要有闻名于世的大诗人，但也写了一些咏史诗，主要有李陵咏李陵咏、西施咏西施咏、息夫人息夫人、夷门歌夷门歌等。其中等。其中西施咏西施咏：v艳色天下重，西施宁久微？艳色天下重，西施宁久微？v朝为越溪女，暮作吴宫妃。朝为越溪女，暮作吴宫妃。v贱日岂殊众，贵来方悟稀。贱日岂殊众，贵来方悟稀。v邀人傅脂粉，不自着罗衣。邀人傅脂粉，不自着罗衣。v君
51、宠益娇态，君怜无是非。君宠益娇态，君怜无是非。v当时浣纱伴，莫得同车归。当时浣纱伴，莫得同车归。v持谢邻家子，效颦安可希。持谢邻家子，效颦安可希。v自古对西施的吟咏多着眼于吴王夫差贪色误国这一事件本身，而王自古对西施的吟咏多着眼于吴王夫差贪色误国这一事件本身，而王维的这首维的这首西施咏西施咏却别具一格，以西施的美貌为关注点，有感而却别具一格，以西施的美貌为关注点，有感而发。首四句源于本事，写西施虽然出身微贱，但因貌美而一朝成为发。首四句源于本事，写西施虽然出身微贱，但因貌美而一朝成为吴王嫔妃。接着二句是对此事的议论，意思是在她微贱贫寒之时，吴王嫔妃。接着二句是对此事的议论，意思是在她微贱贫寒之
52、时，并不能够看出她和一般人有什么区别，而一旦为君王所赏识，你便并不能够看出她和一般人有什么区别，而一旦为君王所赏识，你便会发现她是那样的与众不同。其下六句写西施所得到的宠幸和不凡会发现她是那样的与众不同。其下六句写西施所得到的宠幸和不凡的待遇。美丽的西施锦衣玉食，梳妆打扮都有人侍奉，君王的宠幸的待遇。美丽的西施锦衣玉食，梳妆打扮都有人侍奉，君王的宠幸使她变得更加娇媚，当年和她一起浣纱的同伴，如今更是望尘莫及使她变得更加娇媚，当年和她一起浣纱的同伴，如今更是望尘莫及了。最后两句化用东施效颦的典故，再次对西施的美貌予以赞叹。了。最后两句化用东施效颦的典故，再次对西施的美貌予以赞叹。整首诗围绕着西施
53、的美貌而展开，而实际上则是王维借史咏志，有整首诗围绕着西施的美貌而展开，而实际上则是王维借史咏志，有所寓托。王维这里用的是比兴手法，以色比才，借对西施美貌的赞所寓托。王维这里用的是比兴手法，以色比才，借对西施美貌的赞颂，透露出对自身才能价值的肯定，并寄托着有朝一日为君王所赏颂，透露出对自身才能价值的肯定，并寄托着有朝一日为君王所赏识的愿望。识的愿望。v夷门歌夷门歌v七雄雄雌犹未分，攻城杀七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。急，魏王不救平原君。v公子为嬴停驷马，公子为嬴停驷马， 执辔愈执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门
54、抱关者。人，嬴乃夷门抱关者。v非但慷慨献奇谋，意气兼非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公将生命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求。子，七十老翁何所求。v夷门：战国时期，魏国都城大梁的东门。这首夷门：战国时期，魏国都城大梁的东门。这首诗中所歌颂的诗中所歌颂的侯嬴侯嬴是夷门的守门官，故名为是夷门的守门官，故名为夷门歌夷门歌。 v七雄：战国时期七个主要的诸侯国齐、楚、秦、七雄：战国时期七个主要的诸侯国齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩合称燕、赵、魏、韩合称“战国七雄战国七雄”。雄雌：即。雄雌：即胜负。胜负。 “秦兵秦兵”二句：秦军在长平之战大破赵军后，乘胜包二句：秦军在长平之战大破赵军后，乘胜包围邯
55、郸。围邯郸。平原君平原君夫妇多次写信向魏国及夫妇多次写信向魏国及信陵君信陵君求救。魏求救。魏王畏惧秦国，虽命晋鄙领兵十万驻扎于邺，但是仅仅观王畏惧秦国，虽命晋鄙领兵十万驻扎于邺，但是仅仅观望，不敢出兵相救。信陵君屡次劝谏魏王，魏王均不听。望，不敢出兵相救。信陵君屡次劝谏魏王，魏王均不听。邯郸：战国时期赵国都城，即今河北邯郸。平原君：当邯郸：战国时期赵国都城，即今河北邯郸。平原君：当时赵王惠文王的弟弟，战国四公子之一，也是信陵君的时赵王惠文王的弟弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。姐夫。 公子：即信陵君，魏王的弟弟公子无忌，也是战国四公子：即信陵君，魏王的弟弟公子无忌，也是战国四公子之一。嬴：
56、即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城公子之一。嬴：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁的守门官。驷马：四匹马拉的车子。辔：缰绳。大梁的守门官。驷马：四匹马拉的车子。辔：缰绳。史记史记信陵君列传信陵君列传载魏有隐士名侯嬴，年七十，家载魏有隐士名侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。肯受。公子于是乃置酒大会宾客，坐定。公子从车公子于是乃置酒大会宾客，坐定。公子从车骑虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐，骑虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。不让，欲以观公子。公子执辔
57、愈恭。侯生又谓公子侯生又谓公子曰：曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入公子引车入市，侯生下见其客，朱亥俾倪，故久立，与其客语，微市，侯生下见其客，朱亥俾倪，故久立，与其客语，微察公子，公子颜色愈和。察公子，公子颜色愈和。 “非但非但”二句：写二人帮助公子窃符救赵的豪侠仗义二句：写二人帮助公子窃符救赵的豪侠仗义之举。信陵君于魏王宠姬如姬有恩，侯嬴于是为信陵君之举。信陵君于魏王宠姬如姬有恩，侯嬴于是为信陵君献计，请如姬帮忙从魏王卧室中偷出兵符，准备夺晋鄙献计，请如姬帮忙从魏王卧室中偷出兵符，准备夺晋鄙之军救赵却秦。如姬果然窃得兵符。公子行前，侯嬴又之军救赵
58、却秦。如姬果然窃得兵符。公子行前，侯嬴又说：说：“将在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但将在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但是晋鄙不授公子兵，而向王请示，事情就危险了。是晋鄙不授公子兵，而向王请示，事情就危险了。”于于是让他的朋友大力士朱亥和公子一起去，准备在晋鄙不是让他的朋友大力士朱亥和公子一起去，准备在晋鄙不听时击杀他。侯嬴又对公子说：听时击杀他。侯嬴又对公子说：“我年老了，不能跟随我年老了，不能跟随公子。等公子到达晋鄙军时，我将自刭以谢公子。公子。等公子到达晋鄙军时，我将自刭以谢公子。”公公子至邺，假称魏王派自己来代替晋鄙。晋鄙果然怀疑，子至邺，假称魏王派自己来代替晋鄙。晋鄙果
59、然怀疑，朱亥遂以大铁椎击杀晋鄙。公子统帅晋鄙军，进击秦军，朱亥遂以大铁椎击杀晋鄙。公子统帅晋鄙军，进击秦军，秦军解邯郸之围而去。秦军解邯郸之围而去。 v夷门歌夷门歌v七雄雄雌犹未分，七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。魏王不救平原君。v公子为嬴停驷马，公子为嬴停驷马， 执辔愈恭意愈下。执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。嬴乃夷门抱关者。v非但慷慨献奇谋，非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，向风刎颈送公子，七十老翁何所求。七十老翁何所求。 “七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围
60、邯郸急，魏王七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。不救平原君。”四句交代故事背景。细分，则前两句写七雄争霸天四句交代故事背景。细分，则前两句写七雄争霸天下的局势，后两句写下的局势，后两句写“窃符救赵窃符救赵”的缘起。粗线钩勒，笔力雄健，的缘起。粗线钩勒，笔力雄健，“叙得峻洁叙得峻洁”（姚鼐）。（姚鼐）。“何纷纷何纷纷”三字将攻城杀将、天下大乱的三字将攻城杀将、天下大乱的局面形象地表出。传云：局面形象地表出。传云：“魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸（赵都）又进兵围邯郸（赵都）”，诗只言，诗只言“围邯郸围邯郸”，然而，然
61、而“益急益急”二字二字传达出一种紧迫气氛，表现出赵国的燃眉之传达出一种紧迫气氛，表现出赵国的燃眉之“急急”来。于是，与来。于是，与“魏王不救平原君魏王不救平原君”的轻描淡写，对照之下，又表现出一种无援的绝的轻描淡写，对照之下，又表现出一种无援的绝望感。望感。 赵魏唇齿相依，平原君（赵国贤公子）又是信陵君的姊夫。无赵魏唇齿相依，平原君（赵国贤公子）又是信陵君的姊夫。无论就公义私情而言，论就公义私情而言，“不救不救”都说不过去。无奈魏王惧虎狼之强秦，都说不过去。无奈魏王惧虎狼之强秦，不敢发兵。但诗笔到此忽然顿断，另开一线，写信陵君礼贤下士，不敢发兵。但诗笔到此忽然顿断，另开一线，写信陵君礼贤下士，
62、并引入主角侯生。并引入主角侯生。“公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。亥为屠肆公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。”信陵君之礼遇侯嬴，事本在秦兵围赵信陵君之礼遇侯嬴，事本在秦兵围赵之前，故这里是倒插一笔。其作用是，暂时中止前面叙述，造成悬之前，故这里是倒插一笔。其作用是，暂时中止前面叙述，造成悬念，同时运用念，同时运用“切割切割”时间的办法形成跳跃感，使短篇产生不短的时间的办法形成跳跃感，使短篇产生不短的效果，即在后文接叙救赵事时，给读者以一种隔了相当一段时间的效果，即在后文接叙救赵事时，给读者以一种隔了相当一段时间的感觉。感觉。 略去的情节，借
63、助于启发读者的联想，得到补充，便有语短事略去的情节，借助于启发读者的联想，得到补充，便有语短事长的效果。两句叙事极略，但紧接二句交代侯嬴身份兼及朱亥，不长的效果。两句叙事极略，但紧接二句交代侯嬴身份兼及朱亥，不避繁复，又出人意外地详。避繁复，又出人意外地详。“嬴乃夷门抱关者也嬴乃夷门抱关者也”，“臣乃市井鼓臣乃市井鼓刀屠者刀屠者”，都是史传中人物原话。，都是史传中人物原话。“点化二豪之语，对仗天成，已点化二豪之语，对仗天成，已征墨妙征墨妙”（赵殿成（赵殿成王右丞诗集笺注王右丞诗集笺注），而唱名的方式，使人物），而唱名的方式，使人物情态跃然纸上，颇富戏剧性。情态跃然纸上，颇富戏剧性。 “非但慷慨
64、献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，七十老非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！翁何所求！”最后一段专写侯生，既紧承前段又遥接篇首，回到救最后一段专写侯生，既紧承前段又遥接篇首，回到救赵事上来。赵事上来。“献奇谋献奇谋”，指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙军一事，指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙军一事，这是救赵的关键之举。这是救赵的关键之举。“意气意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割向自刭事。其自刎的动机，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割之用，平生意愿已足，生命已属多余，故作者着力表现
65、这一点。之用，平生意愿已足，生命已属多余，故作者着力表现这一点。 v夷门歌夷门歌v七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。v秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。v公子为嬴停驷马，公子为嬴停驷马， 执辔愈恭意愈下。执辔愈恭意愈下。v亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。v非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。非但慷慨献奇谋，意气兼将生命酬。v向风刎颈送公子，七十老翁何所求。向风刎颈送公子，七十老翁何所求。v诗歌共十二句，分三个层次，每四句一个层次。首诗歌共十二句，分三个层次，每四句一个层次。首四句写战国末年七雄纷争，战乱频仍
66、，秦国发兵围四句写战国末年七雄纷争，战乱频仍，秦国发兵围赵，邯郸危在旦夕，而魏王坐视不管。次四句写魏赵，邯郸危在旦夕，而魏王坐视不管。次四句写魏公子信陵君礼贤下士，连守门小吏和屠夫都待如上公子信陵君礼贤下士，连守门小吏和屠夫都待如上宾。最后四句写侯嬴贡献奇谋，功成之后，刎颈以宾。最后四句写侯嬴贡献奇谋，功成之后，刎颈以死相报。诗歌只用了短短不足百字的篇幅，便概括死相报。诗歌只用了短短不足百字的篇幅，便概括了了史记史记中用二千多字才表达完整的一段历史故中用二千多字才表达完整的一段历史故事，并且塑造了侯嬴慷慨任侠的一位侠士形象，鲜事，并且塑造了侯嬴慷慨任侠的一位侠士形象，鲜明生动而文字极为简练。而
67、且，这首咏史诗并不是明生动而文字极为简练。而且，这首咏史诗并不是单纯地咏写史事，诗中对侯嬴任侠行为的礼赞，其单纯地咏写史事，诗中对侯嬴任侠行为的礼赞，其实，寓托着作者渴望有人赏识的心理和对建功成名实，寓托着作者渴望有人赏识的心理和对建功成名的热望。的热望。v2 2、李白的咏史怀古诗、李白的咏史怀古诗v李白李白诗歌中也有咏史怀古佳作，如诗歌中也有咏史怀古佳作，如苏州览古苏州览古即为诗人即为诗人开元十四年（开元十四年（726726）游历吴越姑苏台时有感而作，）游历吴越姑苏台时有感而作，越中览越中览古古也是李白南游会稽时怀古之作，创作时间和上首相先也是李白南游会稽时怀古之作，创作时间和上首相先后。此
68、外后。此外古风古风五十九首中的一些篇章也是咏史之作。五十九首中的一些篇章也是咏史之作。其十五其十五“燕昭延郭隗燕昭延郭隗wiwi ”写燕昭王筑黄金台以招纳贤士写燕昭王筑黄金台以招纳贤士之史事，借以抒发自己满腹高志，却无人赏识的愁闷；诗之史事，借以抒发自己满腹高志，却无人赏识的愁闷；诗意与陈子昂的意与陈子昂的蓟丘览古蓟丘览古组诗之组诗之燕昭王燕昭王颇为相类。颇为相类。v古风古风其九是一首咏史佳作：其九是一首咏史佳作：v齐有倜傥生，鲁连特高妙。齐有倜傥生，鲁连特高妙。v明月出海底，一朝开光耀。明月出海底，一朝开光耀。v却秦振英声，后世仰末照。却秦振英声，后世仰末照。v意轻赠千金，顾向平原笑。意轻赠
69、千金，顾向平原笑。v吾亦澹荡人，拂衣可同调。吾亦澹荡人，拂衣可同调。v鲁连：鲁连：鲁仲连鲁仲连，战国齐人。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，战国齐人。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，持高尚气节。游于赵国，恰遇秦军已经击败赵军四十万，又围赵持高尚气节。游于赵国，恰遇秦军已经击败赵军四十万，又围赵都邯郸，魏国大将新垣衍欲令赵尊秦为帝。鲁仲连以利害说服新都邯郸，魏国大将新垣衍欲令赵尊秦为帝。鲁仲连以利害说服新垣衍合力抗秦，终于击退秦军。平原君欲封官，不受；赐千金，垣衍合力抗秦，终于击退秦军。平原君欲封官，不受；赐千金，亦不受，飘然离去（参亦不受，飘然离去（参战国策战国策赵策赵策、史记史记鲁仲连邹阳
70、鲁仲连邹阳列传列传）。）。 v明月：即夜光珠。李斯明月：即夜光珠。李斯谏逐客书谏逐客书： 垂明月之珠。垂明月之珠。 史记史记龟策列传龟策列传： 明月之珠，出于江海，藏于蚌中。明月之珠，出于江海，藏于蚌中。 v澹荡：淡泊，旷达，潇洒，不好功利，与澹荡：淡泊，旷达，潇洒，不好功利，与 倜傥倜傥 意同。意同。 诗歌的一开头就对鲁仲连极诗歌的一开头就对鲁仲连极尽赞美之词。用了尽赞美之词。用了“ 倜傥倜傥”、 “特高妙特高妙”等形容词极尽夸等形容词极尽夸赞之意。用了一个比喻，说赞之意。用了一个比喻，说他仿若明月从海底喷薄而出，他仿若明月从海底喷薄而出，一出现便光耀千里，成了世一出现便光耀千里，成了世人瞩
71、目的中心。评价是如此人瞩目的中心。评价是如此之高，那么鲁仲连到底有哪之高，那么鲁仲连到底有哪些与众不同的壮举呢？诗歌些与众不同的壮举呢？诗歌的中间四句很自然地引入了的中间四句很自然地引入了对鲁仲连壮举的追怀对鲁仲连壮举的追怀“却秦却秦振英声，后世仰末照。意轻振英声，后世仰末照。意轻赠千金，顾向平原笑。赠千金，顾向平原笑。”邯邯郸之围被解，平原君赠鲁仲郸之围被解，平原君赠鲁仲连千金以示谢意，鲁仲连辞连千金以示谢意，鲁仲连辞之不受。鲁仲连倜傥高标、之不受。鲁仲连倜傥高标、功成不居的表现，在诗人的功成不居的表现，在诗人的笔下浓缩为四句简短的概括，笔下浓缩为四句简短的概括，但是形象却鲜明地凸现了出但是
72、形象却鲜明地凸现了出来。最后两句来。最后两句 “吾亦澹荡人，吾亦澹荡人，拂衣可同调拂衣可同调”，李白以鲁仲，李白以鲁仲连自比，以古托今，寄寓胸连自比，以古托今，寄寓胸臆，表明其欲求建功立业、臆，表明其欲求建功立业、功成身退的理想。功成身退的理想。诗歌以战国时的名士诗歌以战国时的名士鲁仲连鲁仲连为追怀对象，赞美了他倜傥为追怀对象，赞美了他倜傥俊迈的人格魅力和功成身退俊迈的人格魅力和功成身退的豪侠之举，并借古喻今，的豪侠之举，并借古喻今，直抒胸臆，表达了诗人对鲁直抒胸臆，表达了诗人对鲁仲连的仰慕和他意欲追步古仲连的仰慕和他意欲追步古人的超迈情怀。人的超迈情怀。v登金陵凤凰台登金陵凤凰台也是李白咏史
73、怀古作品中的佳作，诗曰：也是李白咏史怀古作品中的佳作，诗曰：v凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。v吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。v三山半落青天外，二水中分白鹭洲。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。v总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。v凤凰台，故址在今天的南京市南凤台山上这首诗后人多以为凤凰台，故址在今天的南京市南凤台山上这首诗后人多以为是模仿崔颢的名作是模仿崔颢的名作黄鹤楼黄鹤楼而作，刘克庄而作，刘克庄后村诗话后村诗话说：说： “古人服善，李白登黄鹤楼，有古人服善，李白登黄鹤楼，有眼前有景道不得，崔颢题
74、眼前有景道不得，崔颢题诗在上头诗在上头之语，至金陵，遂为之语，至金陵，遂为凤凰台凤凰台诗以拟之。今观诗以拟之。今观二诗，真敌手棋也。二诗，真敌手棋也。” 前集卷一）诗话固不可尽信，但把前集卷一）诗话固不可尽信，但把两首诗放在一起比较，写法上确实有许多相似的地方，一个两首诗放在一起比较，写法上确实有许多相似的地方，一个显见的地方是它们的韵脚都是相同的。当然，即使认定了此显见的地方是它们的韵脚都是相同的。当然，即使认定了此诗为李白拟诗为李白拟黄鹤楼黄鹤楼而作，也不可以以高下优劣评判二诗。而作，也不可以以高下优劣评判二诗。唐宋诗醇唐宋诗醇说说“崔诗直举胸情，气体高浑；白诗寓目山河，崔诗直举胸情，气体
75、高浑；白诗寓目山河，别有怀抱。其言从心而发，即景而成，意象偶同，胜境各擅。别有怀抱。其言从心而发，即景而成，意象偶同，胜境各擅。” 这两首诗都是唐诗中难得的七律精品。这两首诗都是唐诗中难得的七律精品。首二句从登首二句从登临故地览古临故地览古开始，诗思开始，诗思直接千古以直接千古以前。传说中前。传说中凤凰飞临的凤凰飞临的地方现如今地方现如今已凤去台空，已凤去台空，亘古不变的亘古不变的只有它旁边只有它旁边的长江水千的长江水千古以来兀自古以来兀自地不息地流地不息地流淌着。颔联淌着。颔联二句，依然二句，依然是思古，只是思古，只是诗人的视是诗人的视野更加开阔。野更加开阔。诗人登临金诗人登临金陵旧地，思陵
76、旧地，思绪自然而然绪自然而然地引到了曾地引到了曾建都于此的建都于此的六朝，止不六朝，止不住的时间之住的时间之流带走的是流带走的是六朝的繁盛，六朝的繁盛，往昔的风流往昔的风流俊迈，已尽俊迈，已尽化作现在诗化作现在诗人眼前的一人眼前的一丛丛幽草、丛丛幽草、一座座荒丘。一座座荒丘。颈联纯为写景，历史的长河川流不息，惟有远天外的山峰在夕阳中颈联纯为写景，历史的长河川流不息，惟有远天外的山峰在夕阳中若隐若现，和近前的江水为白鹭洲一分为二。人事的代谢与自然的若隐若现，和近前的江水为白鹭洲一分为二。人事的代谢与自然的永恒，因此构成了一对难以调和的矛盾；思古之幽情的抒发，更引永恒，因此构成了一对难以调和的矛盾
77、；思古之幽情的抒发，更引动了诗人对现实的强烈关注：动了诗人对现实的强烈关注：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这句既是实写浮云蔽日之景，使诗人难以望见长安，又是化用前这句既是实写浮云蔽日之景，使诗人难以望见长安，又是化用前人典故，寓托胸臆。人典故，寓托胸臆。世说新语世说新语中说：中说：“有人从长安来，元帝有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕问洛下消息，潸然流涕曰：曰：举目见日，不见长安。举目见日，不见长安。”李白李白在这里也是语涉双关，只是意象的含义发生了一些转换，诗人这里在这里也是语涉双关，只是意象的含义发生了一些转换，诗人这里是以日喻当朝皇帝，而浮云则比
78、做皇帝身边的小人和佞臣。联系作是以日喻当朝皇帝，而浮云则比做皇帝身边的小人和佞臣。联系作者此时的遭遇，因受排挤而被迫离开长安，南游金陵等地，其心头者此时的遭遇，因受排挤而被迫离开长安，南游金陵等地，其心头挥之不去的、自然是为小人排挤所留下的阴影和满腹才华无处施展挥之不去的、自然是为小人排挤所留下的阴影和满腹才华无处施展的苦闷，这是由览古而引发的对现实的思考。的苦闷，这是由览古而引发的对现实的思考。v3 3、杜甫的咏史怀古诗、杜甫的咏史怀古诗v“国家不幸诗家幸国家不幸诗家幸“”“”，安史之乱的爆发给国家和人民带来了深重，安史之乱的爆发给国家和人民带来了深重的灾难和巨大的不幸，却也由此玉成了一位忧
79、国忧民的杰出诗人杜的灾难和巨大的不幸，却也由此玉成了一位忧国忧民的杰出诗人杜甫。杜甫的咏史怀古诗秉有其诗歌的主导特征，多有沉郁顿挫之致，甫。杜甫的咏史怀古诗秉有其诗歌的主导特征，多有沉郁顿挫之致，主要的作品有主要的作品有述古三首述古三首咏怀古迹五首咏怀古迹五首蜀相蜀相八阵图八阵图禹庙禹庙谒先主庙谒先主庙武侯庙武侯庙陈拾遗故宅陈拾遗故宅等近二十首。等近二十首。述古三首述古三首作于广德元年作于广德元年 （763763）代宗即位后，诗中）代宗即位后，诗中“引古事以引古事以讽今讽今” （杜诗详注杜诗详注引赵次公语）借对汉代中兴诸臣等古事的引赵次公语）借对汉代中兴诸臣等古事的追述，表达了诗人对追述，表达
80、了诗人对“ 安史之乱安史之乱”之后中兴唐朝的强烈愿望之后中兴唐朝的强烈愿望咏咏怀古迹五首怀古迹五首也是咏史作品的代表性作品，五首诗分别咏写庾信宅、也是咏史作品的代表性作品，五首诗分别咏写庾信宅、宋玉宅、昭君村、先主庙、武侯庙等五处古迹宋玉宅、昭君村、先主庙、武侯庙等五处古迹 ，五诗皆借古迹以，五诗皆借古迹以见己怀，非专咏古迹。杜诗中的大多数咏史怀古诗都是借史抒怀，见己怀，非专咏古迹。杜诗中的大多数咏史怀古诗都是借史抒怀，抒发自己对社会的感慨抒发自己对社会的感慨蜀相蜀相便是一首典型：便是一首典型：v丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。v映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
81、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。v三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。v出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。v这首怀古诗是杜甫因这首怀古诗是杜甫因安史之乱而避乱成都的第二年，即上元元年安史之乱而避乱成都的第二年，即上元元年（760）拜谒诸葛亮庙时所作。公元）拜谒诸葛亮庙时所作。公元221年，刘备在四川建立蜀国，年，刘备在四川建立蜀国，三分天下，诸葛亮为丞相，故称蜀相；后来蜀后主刘禅又封诸葛亮三分天下，诸葛亮为丞相，故称蜀相；后来蜀后主刘禅又封诸葛亮为武乡侯，因此他的庙又叫武侯祠，故址在今四川省成都市。为武乡侯，因此他的庙又叫武侯祠，故址在
82、今四川省成都市。前四句写诸葛亮庙。首联以问答的形式领起全篇，点明诗题。诗人来成都之后，听说武侯前四句写诸葛亮庙。首联以问答的形式领起全篇，点明诗题。诗人来成都之后，听说武侯祠在这里，但不知具体在什么地方；于是问了起来：武侯祠究竟在什么地方呢？我要到哪祠在这里，但不知具体在什么地方；于是问了起来：武侯祠究竟在什么地方呢？我要到哪里去寻找呢？而答句则道出了诸葛亮庙的位置之所在，那森森翠柏掩映的地方正是丞相祠里去寻找呢？而答句则道出了诸葛亮庙的位置之所在，那森森翠柏掩映的地方正是丞相祠堂的所在。这一问一答句可以作两种理解，一是诗人向别人打听，问句为诗人之问，答句堂的所在。这一问一答句可以作两种理解，
83、一是诗人向别人打听，问句为诗人之问，答句则为别人的回答；一为作者的自问自答；两解都可。颔联则为别人的回答；一为作者的自问自答；两解都可。颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音好音”，写祠堂的自然景观。春草碧于天，映绿了祠堂的台阶；黄鹂声韵婉转悦耳，从树，写祠堂的自然景观。春草碧于天，映绿了祠堂的台阶；黄鹂声韵婉转悦耳，从树叶间声声传来。两句虽是景物的实写，却景中见情，叶间声声传来。两句虽是景物的实写，却景中见情， “自自”、“空空”，使眼前美好的景，使眼前美好的景色顿时变得黯然失色，其中蕴涵着作者的无限惋惜。春草翠绿依然，黄鹂依旧啁啁，而丞色顿时变得黯然失色，其中蕴涵着
84、作者的无限惋惜。春草翠绿依然，黄鹂依旧啁啁，而丞相已长眠于地下。相已长眠于地下。以自然的永恒暗衬人事的变迁。以自然的永恒暗衬人事的变迁。其下转入对丞相的追怀。颈联其下转入对丞相的追怀。颈联 “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，诸葛亮隆中对策，确立三分，诸葛亮隆中对策，确立三分天下的大计；辅佐刘备、刘禅，两朝为相，究其一生，可谓鞠躬尽瘁，死而后已；对于蜀国来说可谓天下的大计；辅佐刘备、刘禅，两朝为相，究其一生，可谓鞠躬尽瘁，死而后已；对于蜀国来说可谓功莫大矣。这两句是诗人对诸葛亮一生功绩的概括性追述：前一句写一生事业的开始，后一句写一生功莫大矣。这两句是诗人对诸葛亮
85、一生功绩的概括性追述：前一句写一生事业的开始，后一句写一生事业的结束。叙述亦能见出作者对诸葛亮的仰慕之深情。最后一联写诸葛亮的死和诗人的感慨。诸葛事业的结束。叙述亦能见出作者对诸葛亮的仰慕之深情。最后一联写诸葛亮的死和诗人的感慨。诸葛亮身死五丈原，而其辅佐蜀主一统天下之志却未能如愿，这怎么不使后世的英雄们为之扼腕叹息、泪亮身死五丈原，而其辅佐蜀主一统天下之志却未能如愿，这怎么不使后世的英雄们为之扼腕叹息、泪流满面呢？而在诗人杜甫心中勾起的还有更为复杂的情感，写作此诗时的中原依然是兵燹遍地、战火流满面呢？而在诗人杜甫心中勾起的还有更为复杂的情感，写作此诗时的中原依然是兵燹遍地、战火连绵，诗人和民
86、众们一样的流离失所，有家难归；重整乾坤的英雄何在？凭吊诸葛丞相，诗人自然想连绵，诗人和民众们一样的流离失所，有家难归；重整乾坤的英雄何在？凭吊诸葛丞相，诗人自然想起的是对当世的担忧，对英雄救世的渴望。这篇吊古之作，写景、叙述、议论相结合，承递自然顺畅，起的是对当世的担忧，对英雄救世的渴望。这篇吊古之作，写景、叙述、议论相结合，承递自然顺畅，而语语含情，寄慨颇深，体现了杜诗的主导风格，堪称杜诗中的佳作。而语语含情，寄慨颇深，体现了杜诗的主导风格，堪称杜诗中的佳作。v小诗小诗八阵图八阵图，也是杜甫咏史怀古诗中的精品：，也是杜甫咏史怀古诗中的精品：v功盖三分国，名成八阵图。功盖三分国，名成八阵图。v
87、江流石不转，遗恨失吞吴。江流石不转，遗恨失吞吴。v诗歌作于大历元年诗歌作于大历元年 （766766）杜甫初到夔州时。八阵图，古时作战的一种阵法，）杜甫初到夔州时。八阵图，古时作战的一种阵法，据传为诸葛亮所创。八阵指的是天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势，据传为诸葛亮所创。八阵指的是天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势，以石垒成。传说诸葛亮所布八阵图有多处，杜甫这里所咏写的是夔州（今重以石垒成。传说诸葛亮所布八阵图有多处，杜甫这里所咏写的是夔州（今重市奉节县）八阵图。作者以市奉节县）八阵图。作者以“八阵图八阵图”为题，咏赞诸葛亮。杜甫对诸葛亮所为题，咏赞诸葛亮。杜甫对诸葛亮所创的功绩充满了
88、仰慕之情，在其为数并不太多的咏史怀古诗中，竟有四首为创的功绩充满了仰慕之情，在其为数并不太多的咏史怀古诗中，竟有四首为咏写诸葛亮的作品咏写诸葛亮的作品 包括包括武侯祠武侯祠、咏怀古迹五首咏怀古迹五首其五其五蜀相蜀相和这和这一首，由此足以见出其对诸葛亮仰慕之深重。一首，由此足以见出其对诸葛亮仰慕之深重。v首二句首二句“功盖三分国，名成八阵图功盖三分国，名成八阵图”，叙述诸葛亮的历史功绩。，叙述诸葛亮的历史功绩。 “三分国三分国”指的是魏蜀吴三国鼎立之势的形成。刘备三顾茅庐，礼指的是魏蜀吴三国鼎立之势的形成。刘备三顾茅庐，礼贤下士，请诸葛亮出山，诸葛亮隆中对策，评说天下大势，后来出贤下士，请诸葛亮
89、出山，诸葛亮隆中对策，评说天下大势，后来出任蜀相，辅佐刘备，奠定三分天下的格局，这是诸葛亮非凡的智谋任蜀相，辅佐刘备，奠定三分天下的格局，这是诸葛亮非凡的智谋所创下的历史功绩。所创下的历史功绩。“名成八阵图名成八阵图”句，是赞美诸葛亮过人的军事句，是赞美诸葛亮过人的军事才能。这两句选取诸葛亮一生中最为光辉的两个功绩加以赞美，由才能。这两句选取诸葛亮一生中最为光辉的两个功绩加以赞美，由此足以见出诗人敏锐的眼光和独到的概括力。而精工的对仗更能见此足以见出诗人敏锐的眼光和独到的概括力。而精工的对仗更能见出诗人深厚的诗力。出诗人深厚的诗力。v“江流石不转，遗恨失吞吴江流石不转，遗恨失吞吴”二句，与诗题
90、相合，写八阵图的遗迹二句，与诗题相合，写八阵图的遗迹依然存在，而与之相伴的还有诸葛亮统一大业未竟的憾恨。据载，依然存在，而与之相伴的还有诸葛亮统一大业未竟的憾恨。据载，夔州的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排为六十夔州的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排为六十四堆，即使到了夏天，遇有洪水冲击，其石堆阵形都保持不变，数四堆，即使到了夏天，遇有洪水冲击，其石堆阵形都保持不变，数百年来依然故我。百年来依然故我。“江流石不转江流石不转”句，是对这一说法的精当概括，句，是对这一说法的精当概括，同时也是语兼双关，同时也是语兼双关，诗经诗经有句有句“我心匪石，不可转也我心匪石，不可转
91、也”。“石石不转不转”即是化用此句，暗喻诸葛亮对蜀的无比忠贞。但是，尽管八即是化用此句，暗喻诸葛亮对蜀的无比忠贞。但是，尽管八阵图成就了诸葛亮的一世英名，却掩盖不住他事业未竟而终的遗憾。阵图成就了诸葛亮的一世英名，却掩盖不住他事业未竟而终的遗憾。刘备对吴作战，打破了诸葛亮联吴抗曹的基本策略，遂使统一大业刘备对吴作战，打破了诸葛亮联吴抗曹的基本策略，遂使统一大业胎死腹中，进而酿成千古遗恨。这是历史留给诸葛亮难以抹去的遗胎死腹中，进而酿成千古遗恨。这是历史留给诸葛亮难以抹去的遗憾，也是诗人杜甫为这位英雄无限惋惜的原因所在。憾，也是诗人杜甫为这位英雄无限惋惜的原因所在。v三、中唐咏史怀古诗三、中唐咏
92、史怀古诗v安史之乱的爆发，李唐王朝从此国势日衰，安史之乱的爆发，李唐王朝从此国势日衰，一蹶不振，江河日下的社会现实成了中唐一蹶不振，江河日下的社会现实成了中唐文人心中永远的痛。于是中唐文人对现实文人心中永远的痛。于是中唐文人对现实政治的强烈关注替代了盛唐士人建功立业政治的强烈关注替代了盛唐士人建功立业的豪情，转而成为中唐诗歌的重要主题。的豪情，转而成为中唐诗歌的重要主题。v而咏史诗的写作也成了众多文人关注社会而咏史诗的写作也成了众多文人关注社会现实的重要手段之一。吊古伤今，借对历现实的重要手段之一。吊古伤今，借对历史事件和历史人物的怀咏，或对历史古迹史事件和历史人物的怀咏，或对历史古迹的凭吊，
93、针砭时弊，寓托怀抱，内容实则的凭吊，针砭时弊，寓托怀抱，内容实则直指当时日益恶化的社会政治。由此所形直指当时日益恶化的社会政治。由此所形成的局面，使中唐以后涌现了一大批咏史成的局面，使中唐以后涌现了一大批咏史怀古诗人和咏史怀古诗作，从规模数量和怀古诗人和咏史怀古诗作，从规模数量和艺术成就而言，是盛唐所未曾有过的。艺术成就而言，是盛唐所未曾有过的。v中唐咏史怀古诗的繁盛，主要表现为中唐咏史怀古诗的繁盛，主要表现为两个方两个方面的特点：面的特点：v一是作家、作品的大量出现。当时诗坛的大一是作家、作品的大量出现。当时诗坛的大部分作家都染指了咏史诗的创作，如部分作家都染指了咏史诗的创作，如刘禹锡、刘禹
94、锡、柳宗元、李绅、鲍溶、李益、张祜柳宗元、李绅、鲍溶、李益、张祜等人都有等人都有咏史之作，其中鲍溶、张祜等的咏史诗作都咏史之作，其中鲍溶、张祜等的咏史诗作都超过了十首，刘禹锡则有二十六首。超过了十首，刘禹锡则有二十六首。v二是咏史怀古诗的总体水平较高，白居易的二是咏史怀古诗的总体水平较高，白居易的长恨歌长恨歌李白墓李白墓访陶公旧宅访陶公旧宅等，等，柳宗元的柳宗元的咏三良咏三良咏荆轲咏荆轲咏史咏史等，等，李绅的李绅的姑苏台杂句姑苏台杂句却过淮阴吊韩信庙却过淮阴吊韩信庙等，鲍溶的等，鲍溶的隋帝陵下隋帝陵下隋宫隋宫经秦经秦皇墓皇墓等，以及张祜的等，以及张祜的隋宫怀古隋宫怀古过石过石头城头城邺中怀古邺
95、中怀古等，都是思想性艺术性等，都是思想性艺术性俱佳的咏史之作。而刘禹锡的俱佳的咏史之作。而刘禹锡的登司马错古登司马错古城城蜀先主庙蜀先主庙金陵五题金陵五题西塞山怀西塞山怀古古等，更是中唐咏史诗中的上乘之作，等，更是中唐咏史诗中的上乘之作，刘刘禹锡也因此堪称中唐咏史诗人之冠。禹锡也因此堪称中唐咏史诗人之冠。v刘禹锡是中唐诗坛上一位举足轻重的诗人，一生存诗八百余刘禹锡是中唐诗坛上一位举足轻重的诗人，一生存诗八百余首，内容涉及诸多方面。其咏史怀古类诗歌使他盛名于中唐首，内容涉及诸多方面。其咏史怀古类诗歌使他盛名于中唐诗坛。诗坛。v刘禹锡早年政治热情极高，却也由此造成了他一生的不幸。刘禹锡早年政治热情
96、极高，却也由此造成了他一生的不幸。唐顺宗永贞元年（唐顺宗永贞元年（805805），刘禹锡参加了以王叔文为首的革），刘禹锡参加了以王叔文为首的革新集团，力图改革弊政，实现中兴。然而时隔不久，革新运新集团，力图改革弊政，实现中兴。然而时隔不久，革新运动便惨遭失败，刘禹锡因此被贬为郎州（今湖南省常德）司动便惨遭失败，刘禹锡因此被贬为郎州（今湖南省常德）司马，此后又再迁夔州、和州。在不断的迁谪流徙中，刘禹锡马，此后又再迁夔州、和州。在不断的迁谪流徙中，刘禹锡度过了他近半生的时光，直至晚年，才被召回京，迁太子宾度过了他近半生的时光，直至晚年，才被召回京，迁太子宾客，人称客，人称“刘宾客刘宾客”。长期的贬
97、谪生涯固然给诗人的身心造。长期的贬谪生涯固然给诗人的身心造成了巨大的伤害，却始终没有泯灭诗人对时政关注的热情。成了巨大的伤害，却始终没有泯灭诗人对时政关注的热情。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。引诗情到碧霄。”刘禹锡的这首刘禹锡的这首秋词秋词，可以看做是其不，可以看做是其不屈与高洁心志的最好表白。屈与高洁心志的最好表白。v迁谪生涯中的每一次历史名胜古迹的登临与探访，勾起的不迁谪生涯中的每一次历史名胜古迹的登临与探访，勾起的不仅是诗人对先贤的追慕与怀悼，而且还有对现实政治的深切仅是诗人对先贤的追慕与怀悼，而且还有
98、对现实政治的深切担忧，于是发而为诗，便创制了许多吊古伤今的名篇佳作。担忧，于是发而为诗，便创制了许多吊古伤今的名篇佳作。如如蜀先主庙蜀先主庙，借对蜀主刘备庙的拜谒，对其势分三国的，借对蜀主刘备庙的拜谒，对其势分三国的功绩和教子乏能的不足予以了评判，实则也蕴涵了诗人对唐功绩和教子乏能的不足予以了评判，实则也蕴涵了诗人对唐代江山后继乏人的深切忧虑；再如代江山后继乏人的深切忧虑；再如金陵怀古金陵怀古，以金陵人，以金陵人事的兴衰为观照点，亦能见出诗人借古喻今的良苦用心；而事的兴衰为观照点，亦能见出诗人借古喻今的良苦用心；而金陵五题金陵五题，则是刘禹锡咏史怀古诗中的名篇，组诗选取，则是刘禹锡咏史怀古诗中
99、的名篇，组诗选取石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂及江令宅等为咏叹对象，石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂及江令宅等为咏叹对象，借对历史人事变迁的感叹，抒发的是诗人对唐王朝命运的关借对历史人事变迁的感叹，抒发的是诗人对唐王朝命运的关注。注。v乌衣巷乌衣巷是其中最广为传诵的一首，诗曰：是其中最广为传诵的一首，诗曰：v朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。v旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。v乌衣巷，地名，故址在今南京市秦淮河南，是东晋时高门士族的居乌衣巷，地名，故址在今南京市秦淮河南，是东晋时高门士族的居住地。当时的名门望族王导、谢安等，都曾在此居
100、住；再往前三国住地。当时的名门望族王导、谢安等，都曾在此居住；再往前三国时吴在此置乌衣营，以士兵着乌衣而得名。朱雀桥，又叫朱雀桁，时吴在此置乌衣营，以士兵着乌衣而得名。朱雀桥，又叫朱雀桁，是六朝都城南门朱雀门以外、秦淮河上的一座浮桥，是由市中心通是六朝都城南门朱雀门以外、秦淮河上的一座浮桥，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。往乌衣巷的必经之路。v诗在手法上采用移步换景之术，依次描写眼前所见到的景物，并且诗在手法上采用移步换景之术，依次描写眼前所见到的景物，并且虚实相生，以小见大，实写览古即游历乌衣巷时所见，暗衬乌衣巷虚实相生，以小见大，实写览古即游历乌衣巷时所见，暗衬乌衣巷昔日的繁华；以野草、燕
101、子等微小寻常之物，与六朝昔日无可比拟昔日的繁华；以野草、燕子等微小寻常之物，与六朝昔日无可比拟的繁盛作对比，小中见大，对照鲜明。的繁盛作对比，小中见大，对照鲜明。v首句首句“朱雀桥边野草花朱雀桥边野草花”，诗人要探访乌衣巷，首先必须要经过朱，诗人要探访乌衣巷，首先必须要经过朱雀桥。途经此桥，心里想的是六朝人马喧阗的朱雀桥，映入眼帘的雀桥。途经此桥，心里想的是六朝人马喧阗的朱雀桥，映入眼帘的却是春生秋衰的野草和兀自开着的闲花。却是春生秋衰的野草和兀自开着的闲花。“乌衣巷口夕阳斜乌衣巷口夕阳斜”，镜，镜头继续向前推进，诗人来到乌衣巷口，这里往日贵族子弟出没的地头继续向前推进，诗人来到乌衣巷口，这里
102、往日贵族子弟出没的地方，如今也热闹不再，只剩下那亘古不变的一抹斜阳；当楼的残照，方，如今也热闹不再，只剩下那亘古不变的一抹斜阳；当楼的残照，仿佛是在凝视着这里所有的变迁。仿佛是在凝视着这里所有的变迁。v最后二句像电影中的镜头继续拉近，最终定格于堂前的燕子，形成最后二句像电影中的镜头继续拉近，最终定格于堂前的燕子，形成一个对燕子飞出飞人的一个特写镜头。一个对燕子飞出飞人的一个特写镜头。 “旧时王谢堂前燕，飞人旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。寻常百姓家。”意思是说，燕子依旧飞人飞出，可是六朝的繁华早意思是说，燕子依旧飞人飞出，可是六朝的繁华早已不再，往昔只有有名望之士居住的乌衣巷，如今已更换了主人
103、，已不再，往昔只有有名望之士居住的乌衣巷，如今已更换了主人，成了寻常百姓的居住地。这两句的构思极为巧妙，妙处在于把燕子成了寻常百姓的居住地。这两句的构思极为巧妙，妙处在于把燕子也作为同也作为同“夕阳夕阳”“”“野草野草”一样的历史永恒来看待，成了时代变迁一样的历史永恒来看待，成了时代变迁的见证者。的见证者。v西塞山怀古西塞山怀古也是刘禹锡的一首传世名作：也是刘禹锡的一首传世名作：v王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。v千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。v人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。v今逢四海为家日，故
104、垒萧萧芦获秋。今逢四海为家日，故垒萧萧芦获秋。v这首诗是长庆四年（这首诗是长庆四年（824824）刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，途经）刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，途经西塞山时所作。西塞山，在今湖北省大冶东长江边上，三国时东吴西塞山时所作。西塞山，在今湖北省大冶东长江边上，三国时东吴江防要塞。诗人沿江直下，途经此地，感于西晋灭吴之事，遂成此江防要塞。诗人沿江直下，途经此地，感于西晋灭吴之事，遂成此篇。前四句即是对西晋灭吴史事的概要追述。篇。前四句即是对西晋灭吴史事的概要追述。西晋武帝时，西晋水军西晋武帝时，西晋水军在王濬的率领下，沿江东下，直取东吴。东吴的最后一个皇帝孙皓，命令守在王濬的率领下
105、，沿江东下，直取东吴。东吴的最后一个皇帝孙皓，命令守军在江中暗置铁锥，江面用铁链横置其上，企图凭借天险，抵抗西晋的进攻。军在江中暗置铁锥，江面用铁链横置其上，企图凭借天险，抵抗西晋的进攻。结果王濬用大筏冲走铁锥，用火炬烧断铁链，瓦解了东吴的防御工事，晋军结果王濬用大筏冲走铁锥，用火炬烧断铁链，瓦解了东吴的防御工事，晋军顺流东下，直取东吴的都城金陵，孙皓投降，东吴遂为晋所灭。顺流东下，直取东吴的都城金陵，孙皓投降，东吴遂为晋所灭。v诗歌的头四句以极其简约的笔墨，对西晋灭吴这一历史事件作了十诗歌的头四句以极其简约的笔墨，对西晋灭吴这一历史事件作了十分简明却又极为清楚的叙述，语约而义丰。内容涉及战争
106、的多个方分简明却又极为清楚的叙述，语约而义丰。内容涉及战争的多个方面，包括作战的双方、作战方式、战争经过等。面，包括作战的双方、作战方式、战争经过等。v后四句从对历史的追忆中回到眼前，抒写心中所感，眼中所见。后四句从对历史的追忆中回到眼前，抒写心中所感，眼中所见。“人世人世”二句是对前面的总结。二句是对前面的总结。 孙吴的灭亡并不是仅有的一次历史偶然，历孙吴的灭亡并不是仅有的一次历史偶然，历史在这里不断地重复着它的悲剧。史在这里不断地重复着它的悲剧。“人世几回伤往事人世几回伤往事”，“几回几回”即不即不止一次；诗人由东吴所想到的是其后定都于金陵的东晋和南朝宋齐梁陈止一次；诗人由东吴所想到的是其
107、后定都于金陵的东晋和南朝宋齐梁陈共五个朝代，它们也都是在这里重蹈了历史的覆辙，成了一段段令人感共五个朝代，它们也都是在这里重蹈了历史的覆辙，成了一段段令人感伤的伤的“往事往事”。人事兴废交替，然而青山依旧，江流依旧，大自然并不。人事兴废交替，然而青山依旧，江流依旧，大自然并不因为人事的变迁而有所改变，这更是使人伤感的原因所在。最后二句因为人事的变迁而有所改变，这更是使人伤感的原因所在。最后二句“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，历史毕竟成了历史，而今家国一，历史毕竟成了历史，而今家国一统之际，诗人登临西塞山，举目所见的是故垒萧萧、荻花瑟瑟，它留给统之际，诗人登临西
108、塞山，举目所见的是故垒萧萧、荻花瑟瑟，它留给人们的启示是什么呢？诗歌的最后一句虽然是写景，却是有深意存焉，人们的启示是什么呢？诗歌的最后一句虽然是写景，却是有深意存焉，意思是警告当朝统治者，应当以历史为鉴，不要重蹈旧朝覆亡的覆辙。意思是警告当朝统治者，应当以历史为鉴，不要重蹈旧朝覆亡的覆辙。v四、晚唐咏史怀古诗四、晚唐咏史怀古诗v晚唐宦官专权、藩镇割据、朋党纷争，唐晚唐宦官专权、藩镇割据、朋党纷争，唐王朝无可挽回的衰亡，留给知识分子的是王朝无可挽回的衰亡，留给知识分子的是无尽的追忆和感伤；繁华逝去殆尽，沉重无尽的追忆和感伤；繁华逝去殆尽，沉重的哀叹，成为晚唐咏史怀古诗的主调。的哀叹，成为晚唐咏
109、史怀古诗的主调。v相较于中唐而言，这一时期的咏史怀古诗相较于中唐而言，这一时期的咏史怀古诗尤为发达，出现了一大批咏史诗人和大量尤为发达，出现了一大批咏史诗人和大量咏史之作。咏史之作。周昙周昙和和胡曾胡曾是晚唐两位专力于是晚唐两位专力于咏史怀古诗歌创作的诗人咏史怀古诗歌创作的诗人全唐诗全唐诗录存录存周昙的咏史诗共周昙的咏史诗共195195首，都是七言绝句；所首，都是七言绝句；所咏的历史人物，上自传说中的尧舜，下至咏的历史人物，上自传说中的尧舜，下至隋炀帝，达隋炀帝，达6262人之多。胡曾著有人之多。胡曾著有咏史诗咏史诗三卷，共三卷，共150150首，也都是七言绝句。首，也都是七言绝句。v其他饶有
110、成就的诗人还有其他饶有成就的诗人还有温庭筠、许浑、皮日休、温庭筠、许浑、皮日休、杜牧、李商隐杜牧、李商隐等人。等人。v温庭筠的温庭筠的经五丈原经五丈原过陈琳墓过陈琳墓苏武庙苏武庙等，等，都是其咏史怀古诗歌中的名篇。都是其咏史怀古诗歌中的名篇。过陈琳墓过陈琳墓写得写得颇有特色颇有特色“曾于青史见遗文，今日飘蓬过古坟。词曾于青史见遗文，今日飘蓬过古坟。词客有灵应识我，霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，客有灵应识我，霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。军。”诗歌凭吊诗歌凭吊“建安七子建安七子”之一之一陈琳陈琳，抒发
111、的却，抒发的却是自己怀才不遇的愤慨。颔联是自己怀才不遇的愤慨。颔联“词客有灵应识我，词客有灵应识我，霸才无主始怜君霸才无主始怜君”二句是广为传诵的名句。二句是广为传诵的名句。v许浑是晚唐时重要的诗人，他的许浑是晚唐时重要的诗人，他的金陵怀古金陵怀古汴汴河亭河亭等诗也是晚唐咏史诗中的上乘之作。其中等诗也是晚唐咏史诗中的上乘之作。其中咸阳城东楼咸阳城东楼一诗最为著名一诗最为著名“一上高城万里愁，一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沈阁，山雨欲来风满蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沈阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东
112、来渭水流。当年事，故国东来渭水流。”诗歌为许浑登上秦汉诗歌为许浑登上秦汉故都咸阳城楼远眺感怀之作，吊古伤今故都咸阳城楼远眺感怀之作，吊古伤今“山雨欲来山雨欲来风满楼风满楼”一句，写景苍茫雄浑，同时又寓意深刻，一句，写景苍茫雄浑，同时又寓意深刻，暗示出晚唐社会所蕴藏的重重危机，是千古佳句。暗示出晚唐社会所蕴藏的重重危机，是千古佳句。v杜牧杜牧的咏史诗在晚唐诗人中成就最高，其艺术成就突出地体的咏史诗在晚唐诗人中成就最高，其艺术成就突出地体现在其咏史绝句中，主要有现在其咏史绝句中，主要有过华清宫绝句三首过华清宫绝句三首题乌江题乌江亭亭金谷园金谷园汴河怀古汴河怀古题商山四皓庙题商山四皓庙题木兰庙题木兰
113、庙等。等。v赤壁赤壁是杜牧咏史七绝中脍炙人口的一首：是杜牧咏史七绝中脍炙人口的一首：v折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。v东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。v唐武宗会昌二年唐武宗会昌二年 （842842），杜牧出为黄州刺史，黄州有赤壁矶，这），杜牧出为黄州刺史，黄州有赤壁矶，这首诗即为杜牧游赤壁矶时所作，诗中的赤壁并非历史上赤壁之战发首诗即为杜牧游赤壁矶时所作，诗中的赤壁并非历史上赤壁之战发生的古战场。赤壁之战发生地是在今湖北省赤壁市西北长江边上。生的古战场。赤壁之战发生地是在今湖北省赤壁市西北长江边上。杜牧这里只是借杜牧这里只是借
114、“赤壁赤壁”之名咏写古事，抒发感叹。之名咏写古事，抒发感叹。v折戟：指残破的戟（兵器）。折戟：指残破的戟（兵器）。v销：锈蚀。销：锈蚀。 前朝：以前的年代。前朝：以前的年代。 v周郎：吴国的年青将领周瑜。周郎：吴国的年青将领周瑜。 v铜雀：即铜雀台。铜雀：即铜雀台。 v二乔：乔公二女，大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。二乔：乔公二女，大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。v残破的兵器沉没在泥沙中尚未销融，拾起磨洗一番，仍可隐约看见残破的兵器沉没在泥沙中尚未销融，拾起磨洗一番，仍可隐约看见历史的刀光剑影。倘若东风不来，周瑜怎么能借东风火烧曹操八十历史的刀光剑影。倘若东风不来，周瑜怎么能借东风火烧曹操八十万水军而大获全胜
115、呢？三国大局不定，想必曹操两年后在邺都（今万水军而大获全胜呢？三国大局不定，想必曹操两年后在邺都（今河北临漳县）建造铜雀台广罗天下名姬的时候，东吴美人大乔（孙河北临漳县）建造铜雀台广罗天下名姬的时候，东吴美人大乔（孙策夫人）和小乔（周瑜夫人）可能就深锁铜雀，春恨无限了策夫人）和小乔（周瑜夫人）可能就深锁铜雀，春恨无限了. . v赤壁之战发生在汉建安十三年赤壁之战发生在汉建安十三年 （208208）十月，孙刘联军在这次战役）十月，孙刘联军在这次战役中重创了曹操的军队，使曹军损失中重创了曹操的军队，使曹军损失惨重，并由此奠定了魏蜀吴三足鼎惨重，并由此奠定了魏蜀吴三足鼎立的局面。而这次战役孙吴军队的
116、立的局面。而这次战役孙吴军队的统帅就是年仅岁的周瑜，奠定统帅就是年仅岁的周瑜，奠定这次战役胜局的则是周瑜采用的火这次战役胜局的则是周瑜采用的火攻之计。攻之计。v这首诗历来为人所称道。众多注家这首诗历来为人所称道。众多注家对此作了详尽的解释。概括起来不对此作了详尽的解释。概括起来不外乎两点：外乎两点：v其一、假设西风不给周瑜方便，那其一、假设西风不给周瑜方便，那么东吴早就沦亡，大小二乔自然也么东吴早就沦亡，大小二乔自然也做了曹操的俘虏，成为铜雀台中人，做了曹操的俘虏，成为铜雀台中人，也就是说周瑜是幸运地成功。也就是说周瑜是幸运地成功。 v其二、推崇诗人，其二、推崇诗人，“以小见大以小见大”，“言
117、近旨远言近旨远”，擅长用抽象思想。，擅长用抽象思想。v杜牧喜欢论证谈兵，将生平论兵心得，为杜牧喜欢论证谈兵，将生平论兵心得，为孙子孙子十十三篇所注。而这部三篇所注。而这部孙子兵法孙子兵法，三国时期的曹操是，三国时期的曹操是整理过的。杜牧称誉曹操整理的版本整理过的。杜牧称誉曹操整理的版本“削其繁剩，笔削其繁剩，笔其精粹。其精粹。”在在自撰墓志铭自撰墓志铭中还特意提到曹公（操）中还特意提到曹公（操）注十三篇。由此可见，杜牧是十分推崇曹操的。注十三篇。由此可见，杜牧是十分推崇曹操的。v赤壁赤壁是一首凭吊古人的诗。诗人咏赤壁之战，吊是一首凭吊古人的诗。诗人咏赤壁之战，吊曹操之古。外表上是在写周瑜，而实
118、际上是写曹操，曹操之古。外表上是在写周瑜，而实际上是写曹操，是众多的注家所疏忽了的。所谓是众多的注家所疏忽了的。所谓“东风东风”就是条件、就是条件、机遇的代名词，也就是地利、天时、人和，只不过是机遇的代名词，也就是地利、天时、人和，只不过是诗人抽象地说法。而这种说法又真的是契合史实。那诗人抽象地说法。而这种说法又真的是契合史实。那周瑜正是由于得了天时（东风）、地利（长江天险）、周瑜正是由于得了天时（东风）、地利（长江天险）、人和（孙刘联军），才获得了赤壁之战的成功，才防人和（孙刘联军），才获得了赤壁之战的成功，才防止了二乔被掳、吴国沦亡的风险，这哪里是止了二乔被掳、吴国沦亡的风险，这哪里是“幸
119、运的幸运的成功成功”呢？呢？v其实诗人是在说：一世之雄的曹操就是由于受了事先其实诗人是在说：一世之雄的曹操就是由于受了事先条件的限制，机遇的影响，偶然性和必然性的结合，条件的限制，机遇的影响，偶然性和必然性的结合，后果最关键性的赤壁一战失败，终于未能完成一致中后果最关键性的赤壁一战失败，终于未能完成一致中国的大业。可以清楚地看到，诗人是在吊念呢！是在国的大业。可以清楚地看到，诗人是在吊念呢！是在可惜呢！可惜呢！v这首诗假如从正面来写，应该为这首诗假如从正面来写，应该为“时代若与曹公便，时代若与曹公便，铜雀春深锁二乔。铜雀春深锁二乔。”但是恰恰诗人没有但是恰恰诗人没有“论言直遂论言直遂”，而是运
120、用了一个假定的句式推出了一个肯定的句式。，而是运用了一个假定的句式推出了一个肯定的句式。v推进一层，诗人也抽象地论证了一条哲理：推进一层，诗人也抽象地论证了一条哲理：v任何英雄人物都不能凭空地创造历史，都是要受着时代任何英雄人物都不能凭空地创造历史，都是要受着时代的制约的。人和事业的成功是离不开条件，离不开机遇的制约的。人和事业的成功是离不开条件，离不开机遇的。的。v从这个角度来说，这首怎样可以不说是一首深入的哲理从这个角度来说，这首怎样可以不说是一首深入的哲理诗呢？一言以蔽之，诗人所要抒发的是：诗呢？一言以蔽之，诗人所要抒发的是：v假如事先的时代、条件、机遇都给了曹操方便，那么曹假如事先的时
121、代、条件、机遇都给了曹操方便，那么曹操在赤壁之战中就不会失败，吴与蜀的霸业就要落空，操在赤壁之战中就不会失败，吴与蜀的霸业就要落空，三国鼎立就不会呈现。无疑地、曹操统一中国的大业也三国鼎立就不会呈现。无疑地、曹操统一中国的大业也就获得了成功。这一段历史也许就要重写。就获得了成功。这一段历史也许就要重写。v关于关于“锁二乔锁二乔”，也不可拘泥于字面，既然二乔都做了，也不可拘泥于字面，既然二乔都做了曹操的俘虏，何况其他？或许这样的解释有点荒唐，但曹操的俘虏，何况其他？或许这样的解释有点荒唐，但是可以说这才是真正地契合诗人的意图和写此诗的初衷。是可以说这才是真正地契合诗人的意图和写此诗的初衷。v这首
122、诗在后世惹起了很大的争论。这首诗在后世惹起了很大的争论。v宋人许酏在宋人许酏在彦周诗话彦周诗话中说：中说：“杜牧之作杜牧之作赤壁赤壁诗诗，社稷存亡、水深火热都不问，只恐捉了二乔，可，社稷存亡、水深火热都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。见措大不识好恶。”v清人沈德潜在清人沈德潜在清诗别裁集清诗别裁集中说：中说：“牧之绝句，远韵牧之绝句，远韵远神，然如远神，然如赤壁赤壁诗，诗，西风不与周郎便，铜雀春深西风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。锁二乔。近轻浮少年语，而诗家盛称之，何也？近轻浮少年语，而诗家盛称之，何也？”v曲解此诗之人，倒还情有可原；而贬低此诗的人，的确曲解此诗之人，倒还情有可原；而贬低
123、此诗的人，的确让人惊骇。这可真的是让人惊骇。这可真的是“文章千古事，得失寸心知文章千古事，得失寸心知”了！了！ 第三节第三节宋代咏史怀古词宋代咏史怀古词v以词咏史并不始于宋代，早在盛唐时期，传为以词咏史并不始于宋代，早在盛唐时期，传为李白李白所作的所作的忆秦娥忆秦娥便是一首颇有咏史意味的词作：便是一首颇有咏史意味的词作：v 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。v这首词中描写了这首词中描写了“秦楼月秦楼月”、
124、“咸阳古道咸阳古道”、“汉家陵阙汉家陵阙”等历史遗迹，读来便有一种历史的沧桑感、凝重感。浓重的等历史遗迹，读来便有一种历史的沧桑感、凝重感。浓重的抒情笔调，将伤别与吊古结合到一起，体现了用词这种新的抒情笔调，将伤别与吊古结合到一起，体现了用词这种新的文学样式来咏史所发挥出的特长。文学样式来咏史所发挥出的特长。v晚唐五代花间词人也创作了一些咏史怀古之作晚唐五代花间词人也创作了一些咏史怀古之作花间集花间集所所录录500500首词作中，虽然主要是男欢女爱、相思离别之作，但首词作中，虽然主要是男欢女爱、相思离别之作，但也有咏史怀古词也有咏史怀古词2020余首。余首。孙光宪孙光宪的一首的一首河传河传，就
125、是咏写，就是咏写隋炀帝游戏失国的史事的。词曰：隋炀帝游戏失国的史事的。词曰：v 太平天子，等闲游戏，疏河千里。柳如丝，太平天子，等闲游戏，疏河千里。柳如丝，偎依，渌波春水，长淮风不起。偎依，渌波春水，长淮风不起。 如花殿脚三如花殿脚三千女，争云雨。何处留人住？锦帆风。烟际红。千女，争云雨。何处留人住？锦帆风。烟际红。烧空，魂迷大业中。烧空，魂迷大业中。v张昪张昪的的离亭燕离亭燕是宋代第一首以六朝兴亡为题材的咏史词：是宋代第一首以六朝兴亡为题材的咏史词：v 一代江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧一代江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断，翠色冷光相射。蓼岸获花中，掩天何处断，翠色冷光相射。蓼岸获花中
126、，掩映竹篱茅舍。映竹篱茅舍。 天际客帆高挂，门外酒旗天际客帆高挂，门外酒旗低迓。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅低迓。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚危栏，红日无言西下。望倚危栏，红日无言西下。v词的上片写金陵的自然风物，起首两句，给读者作了一个概词的上片写金陵的自然风物，起首两句，给读者作了一个概要的描述：时值金秋，好一派萧散的风光。接着四句，具体要的描述：时值金秋，好一派萧散的风光。接着四句，具体描写了秋天的风物。秋水连天，水天一色，碧绿的颜色泛着描写了秋天的风物。秋水连天，水天一色，碧绿的颜色泛着幽冷的光；沙洲畔，蓼草荻花相伴，竹篱茅舍相掩映。整个幽冷的光；沙洲畔，蓼草荻花相伴，竹篱
127、茅舍相掩映。整个上片词都是在描写自然风物，萧散自然中透着几许凄凉，为上片词都是在描写自然风物，萧散自然中透着几许凄凉，为下片的感喟奠定了一个情感基调。下片的感喟奠定了一个情感基调。v下片则转入对人事的叙写。下片则转入对人事的叙写。“天际天际”二句意思是：远天外的二句意思是：远天外的征帆去掉逐渐依稀，近前的酒旗迎风招展，这些都显示着是征帆去掉逐渐依稀，近前的酒旗迎风招展，这些都显示着是人的存在；而人的存在；而“多少多少”则引入对六朝兴亡之事的咏叹。六朝则引入对六朝兴亡之事的咏叹。六朝的兴替变迁留给后世的只是渔翁樵夫闲谈的资料，怎能不让的兴替变迁留给后世的只是渔翁樵夫闲谈的资料，怎能不让人顿生世事
128、变迁的感慨呢？读了这两句很容易让我们想起明人顿生世事变迁的感慨呢？读了这两句很容易让我们想起明代杨慎词中的名句代杨慎词中的名句“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。” （临江仙临江仙）自然恒常，人事不定，想起来这一切是那么的残酷、那么的自然恒常，人事不定，想起来这一切是那么的残酷、那么的无奈。由此词自然地过渡到无奈。由此词自然地过渡到“怅望怅望”两句，写词人独依危栏，两句，写词人独依危栏，无限怅惘，只是眼望红日西坠，独自叹惋。无限怅惘，只是眼望红日西坠，独自叹惋。王安石王安石的的 桂枝香桂枝
129、香也是以六朝兴废为题材的咏史词。也是以六朝兴废为题材的咏史词。 桂枝香桂枝香金陵怀古金陵怀古 登临送目。正故国晚秋，天气登临送目。正故国晚秋，天气初肃。初肃。千里澄江似练千里澄江似练，翠峰如簇。，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。图难足。 念往昔、繁华竞逐。叹念往昔、繁华竞逐。叹门外门外楼头，悲恨相续楼头，悲恨相续。千古凭高，此。千古凭高，此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。寒烟、芳草凝绿。至今商女，时至今商女，时时犹唱，后庭遗曲时犹唱，后庭遗曲。桂枝香桂枝香词
130、调，首见於王安石词调，首见於王安石此作。王安石晚年隐退闲居江宁此作。王安石晚年隐退闲居江宁府府(即金陵即金陵)钟山，钟山，自号半山老人。自号半山老人。叶梦得叶梦得避暑录话避暑录话有载：有载：“(王安石王安石)晚卜居钟山谢公墩，畜晚卜居钟山谢公墩，畜一驴，每食罢，必日一至钟山，一驴，每食罢，必日一至钟山，纵步山间，倦则即定林而睡，往纵步山间，倦则即定林而睡，往往至日昃乃归。往至日昃乃归。”金陵即今南京市，六朝古都所在。从公元金陵即今南京市，六朝古都所在。从公元222222年东年东吴在此建都起，先后有东晋、宋、齐、梁、陈在此吴在此建都起，先后有东晋、宋、齐、梁、陈在此建都。赵宋时，这里依然是市廛栉
131、比，灯火万家，建都。赵宋时，这里依然是市廛栉比，灯火万家，呈现出一派繁荣气象。在地理上，金陵素称虎踞龙呈现出一派繁荣气象。在地理上，金陵素称虎踞龙蹯，雄伟多姿。大江西来折而向东奔流入海。山地、蹯，雄伟多姿。大江西来折而向东奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊纵横交错。秦淮河如一条玉带横丘陵、江湖、河泊纵横交错。秦淮河如一条玉带横贯市内，玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在市区贯市内，玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在市区的左右。宋词中的金陵在绝大多数时候并非当时人的左右。宋词中的金陵在绝大多数时候并非当时人们生活经验中的金陵，而是历史上己消逝的金陵，们生活经验中的金陵，而是历史上己消逝的金陵，只是存在于
132、文学话语中的意象化的金陵。金陵成为只是存在于文学话语中的意象化的金陵。金陵成为了六朝繁华、兴亡、荣辱以及时移世异、物是人非了六朝繁华、兴亡、荣辱以及时移世异、物是人非的代名词。在众多金陵咏史怀古词作中，首推王安的代名词。在众多金陵咏史怀古词作中，首推王安石石桂枝香桂枝香金陵怀古金陵怀古及周邦彦的及周邦彦的西河西河金陵金陵怀古怀古。这首词是王安石晚年被二次罢相后退居金。这首词是王安石晚年被二次罢相后退居金陵所写。当时，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。陵所写。当时，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其实在繁华的背后却是隐藏着种种的危机。词人在其实在繁华的背后却是隐藏着种种的危机。词人在金陵胜地，登高
133、望远，便兴起了满怀愁绪：日月之金陵胜地，登高望远，便兴起了满怀愁绪：日月之迁流，迁流， 仕途之坎坷，家国之忧患，人生之苦辛，仕途之坎坷，家国之忧患，人生之苦辛，涌凝笔端，写成了名篇佳作。涌凝笔端，写成了名篇佳作。 桂枝香桂枝香金陵怀古金陵怀古 登临送目。正故国晚秋，天登临送目。正故国晚秋，天气初肃。气初肃。千里澄江似练千里澄江似练，翠峰如，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。画图难足。 念往昔、繁华竞逐。叹念往昔、繁华竞逐。叹门外门外楼头，悲恨相续楼头，悲恨相续。千古凭高，此。千古凭高，此谩嗟荣辱。
134、六朝旧事随流水，但谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。寒烟、芳草凝绿。至今商女，时至今商女，时时犹唱，后庭遗曲时犹唱，后庭遗曲。开头三句是泛写，寥寥数语即交代清楚时令、开头三句是泛写，寥寥数语即交代清楚时令、地点、天气，并把全词置于一个凭栏远眺的角地点、天气，并把全词置于一个凭栏远眺的角度，一片秋色肃杀的气氛之中，气势已是不凡。度，一片秋色肃杀的气氛之中，气势已是不凡。“千里澄江似练千里澄江似练”写水，写水，“翠峰如簇翠峰如簇”写山，从总体上写山，从总体上写金陵的山川形势，更给全写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。词描绘出一个广阔的背景。谢眺谢眺晚登三山还望京邑晚登三山还望
135、京邑余霞散成绮，澄江静如练余霞散成绮，澄江静如练。 “归帆归帆”二句对景物的具体描二句对景物的具体描写。在滔滔千里的江面之上无写。在滔滔千里的江面之上无数征帆于落日余晖中匆匆驶去。数征帆于落日余晖中匆匆驶去。这景色，与这景色，与“过尽千帆皆不是，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。斜晖脉脉水悠悠。 ”（温庭筠（温庭筠梦江南梦江南）相比，虽辽阔者）相比，虽辽阔者同，然而，前者壮丽，后者凄同，然而，前者壮丽，后者凄清，风格迥异。而长江两岸众清，风格迥异。而长江两岸众多参差的酒旗背着西风飘荡，多参差的酒旗背着西风飘荡，与杜牧的与杜牧的“水村山郭酒旗风水村山郭酒旗风”（江南春江南春 千里莺啼绿映红，千里莺
136、啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。十寺，多少楼台烟雨中。 ）相）相比，浓烈与俊爽之差别比，浓烈与俊爽之差别随着征帆渐渐远去，词人的视野也随之扩大，竟至把随着征帆渐渐远去，词人的视野也随之扩大，竟至把水天上下融为一体，在一个更加广漠的空间写出长江水天上下融为一体，在一个更加广漠的空间写出长江的万千仪态。远去的征帆象是漂漾在淡淡的白云里，的万千仪态。远去的征帆象是漂漾在淡淡的白云里，飞舞的白鹭如同从银河上惊起。王勃飞舞的白鹭如同从银河上惊起。王勃滕王阁序滕王阁序：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 异曲同工。异曲同
137、工。“星河鹭起星河鹭起”用的是李白用的是李白登金陵凤凰台登金陵凤凰台：“三山三山半落青天外，二水中分白鹭洲半落青天外，二水中分白鹭洲”诗意。诗意。 桂枝香桂枝香金陵怀古金陵怀古 登临送目。正故国晚秋，天登临送目。正故国晚秋，天气初肃。气初肃。千里澄江似练千里澄江似练，翠峰如，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。画图难足。 念往昔、繁华竞逐。叹念往昔、繁华竞逐。叹门外门外楼头，悲恨相续楼头，悲恨相续。千古凭高对此，。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。
138、寒烟、芳草凝绿。至今商女，时至今商女，时时犹唱，后庭遗曲时犹唱，后庭遗曲。所念者，是揭露以金陵建都的六朝统治者，利用江南秀丽山川，豪华竞逐，荒淫误国；所念者，是揭露以金陵建都的六朝统治者，利用江南秀丽山川，豪华竞逐，荒淫误国；所叹者，是鄙夷他们到头来演出了一幕又一幕所叹者，是鄙夷他们到头来演出了一幕又一幕“门外楼头门外楼头”式的悲剧。式的悲剧。“叹门外楼头，叹门外楼头，悲恨相续悲恨相续”用的是隋灭陈的典故：当隋朝大将韩擒虎兵临城下时，全无心肝的陈后主还用的是隋灭陈的典故：当隋朝大将韩擒虎兵临城下时，全无心肝的陈后主还正在和宠妃张丽华歌舞作乐。杜牧正在和宠妃张丽华歌舞作乐。杜牧台城曲台城曲曾咏此
139、事：曾咏此事：“门外韩擒虎，楼头张丽华。门外韩擒虎，楼头张丽华。” “千古凭高千古凭高”二句则是批判千古以来文人骚客面对金陵二句则是批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，站山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，站不到应有的高度，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历不到应有的高度，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。而现在，六朝旧事随着流水逝去了，眼前只史的教训。而现在，六朝旧事随着流水逝去了，眼前只剩下几缕寒烟笼罩着的毫无生机的衰草。这剩下几缕寒烟笼罩着的毫无生机的衰草。这“寒烟衰草寒烟衰草凝绿凝绿”显然流露出作者对北宋王朝不能励精图治的不满显然流
140、露出作者对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。情绪。 全词重点在结句。全词重点在结句。“后庭遗曲后庭遗曲”，是陈后主所制艳曲，是陈后主所制艳曲玉树玉树后庭花后庭花。此意唐人杜牧也写。此意唐人杜牧也写过：过：“商女不知亡国恨，隔江商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。犹唱后庭花。”夜泊秦淮夜泊秦淮作者不似杜牧责怪商女无知，作者不似杜牧责怪商女无知，而是指桑骂槐意在言外：歌妓而是指桑骂槐意在言外：歌妓们至今还唱着亡国之音，正是们至今还唱着亡国之音，正是因为当权者沉缅酒色，醉生梦因为当权者沉缅酒色，醉生梦死。然而，死。然而，“玉树后庭花，花玉树后庭花，花开不复久开不复久”，如再不改弦易辙，如再不改弦易辙，采取
141、富国强兵的措施，必然如采取富国强兵的措施，必然如六朝一样悲恨相续。对北宋当六朝一样悲恨相续。对北宋当局的警告。从语言、句法看张局的警告。从语言、句法看张升升离亭燕离亭燕“多少六朝兴废多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。楼，寒日无言西下。”是王是王桂枝香桂枝香所本。然而，张升所本。然而，张升对六朝的兴亡只是一种消极的对六朝的兴亡只是一种消极的伤感，两词的思想境界不可同伤感，两词的思想境界不可同日而语。日而语。 v苏轼苏轼的的 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古，无疑是全，无疑是全宋词中一首千古传诵的咏史佳作：宋词中一首千古传诵的咏史佳作：v 大江东去，浪淘
142、尽、千古风流大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如寄，一樽笑我，早生华发。人生如寄，一樽还酹江月。还酹江月。v这首词写得雄浑豪放，大开大阖，气象恢这首词写得雄浑豪放，大开大阖，气象恢弘，堪称历代咏史怀古诗词之绝唱，亦开弘，堪称历代咏史
143、怀古诗词之绝唱，亦开后世豪放一派之先河。关于这首词还有一后世豪放一派之先河。关于这首词还有一段佳话，据俞文豹段佳话，据俞文豹吹剑续录吹剑续录记载记载“东东坡有幕士善歌，因问坡有幕士善歌，因问我词何如柳七？我词何如柳七？对曰：对曰：柳郎中词，只好十七八女孩儿按柳郎中词，只好十七八女孩儿按红牙拍，唱红牙拍，唱“杨柳岸晓风残月杨柳岸晓风残月”；学士词；学士词须关西大汉执铁绰板，弹铜琵琶，唱须关西大汉执铁绰板，弹铜琵琶，唱“大大江东去江东去”。公为之绝倒。公为之绝倒。”此善歌之幕此善歌之幕士，准确地抓住了两人词风的主要特色，士，准确地抓住了两人词风的主要特色，亦可谓善评词也。亦可谓善评词也。念奴娇念奴
144、娇是苏轼贬官黄州后的作品。元是苏轼贬官黄州后的作品。元丰二年因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱丰二年因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。词为其代表。 念奴娇念奴娇词分
145、上下两阕。上阕咏赤壁，词分上下两阕。上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。结。 作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。心忧愤的情怀。上阕咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘上阕咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借雄的
146、向往之情。假借“人道是人道是”以引出所以引出所咏的人物。咏的人物。“乱乱”“”“穿穿”“”“惊惊”“”“拍拍”“”“卷卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。雄人物渲染了环境气氛。下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写己功业无成的感慨。写“小乔小乔”在于烘托在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周
147、瑜的战功意在反衬自己的姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。年老无为。“多情多情”后几句虽表达了伤感后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。豪迈本色。 v贺铸是北宋后期著名词人，亦工于诗贺铸是北宋后期著名词人，亦工于诗文。存词文。存词280280余首，所涉题材较为广泛余首，所涉题材较为广泛，风格多样，兼有婉约、豪放之长。，风格多样，兼有婉约、豪放之长。贺铸作词喜欢融化前人成句入词，由贺铸作词喜欢融化前人成句入词，由他的名作他的名作 将进酒即将进酒即（梅
148、花引梅花引）可以见出一斑：）可以见出一斑：v 城下路，凄风露，今人犁城下路，凄风露，今人犁田古人墓。岸头沙，带蒹葭，田古人墓。岸头沙，带蒹葭，漫漫昔时流水今人家。黄埃赤漫漫昔时流水今人家。黄埃赤日长安道，倦客无浆马无草。日长安道，倦客无浆马无草。开函关，掩函关，千古如何不开函关，掩函关，千古如何不见一人闲？见一人闲？ 六国犹，三秦六国犹，三秦扫，初谓商山遗四老。驰单车，扫，初谓商山遗四老。驰单车，致缄书，裂荷焚芰接武曳长裾。致缄书，裂荷焚芰接武曳长裾。高流端得酒中趣，深入醉乡安高流端得酒中趣，深入醉乡安稳处。生忘形，死忘名，谁论稳处。生忘形，死忘名，谁论二豪初不数刘伶？二豪初不数刘伶？v这首词
149、不同于一般咏史诗词的一个主这首词不同于一般咏史诗词的一个主要特征是，大多数咏史怀古诗词都以要特征是，大多数咏史怀古诗词都以某一历史人物或历史事件为咏怀对象，某一历史人物或历史事件为咏怀对象，而这首词则是对古代社会普遍存在的而这首词则是对古代社会普遍存在的趋炎附势、追名逐利这一丑恶的历史趋炎附势、追名逐利这一丑恶的历史现象，给予了深刻的历史反思。现象，给予了深刻的历史反思。首六句，两个首六句，两个“三三七三三七”的对句，写自然景物的古今的对句，写自然景物的古今变化。城下路长，风凄露冷，昔人古墓已被犁作今人变化。城下路长，风凄露冷，昔人古墓已被犁作今人之田；岸头沙白，蒹葭苍苍，昔时流水潺潺，今天已
150、之田；岸头沙白，蒹葭苍苍，昔时流水潺潺，今天已变作人家居住地之所在。此六句为化用中唐诗人顾况变作人家居住地之所在。此六句为化用中唐诗人顾况悲歌悲歌中的句子中的句子“边城路，今人犁田昔人墓；岸上边城路，今人犁田昔人墓；岸上沙，昔时流水今人家。沙，昔时流水今人家。”次五句是词的上片的又一个层次，意思是黄尘次五句是词的上片的又一个层次，意思是黄尘阵阵，赤日炎炎，长安道远，但是名利之徒却阵阵，赤日炎炎，长安道远，但是名利之徒却在不知疲惫地你追我逐着；函谷关关了又开，在不知疲惫地你追我逐着；函谷关关了又开，开了又关，历史在这里无休止地演进着，然而开了又关，历史在这里无休止地演进着，然而千古以来所见到的为
151、什么都是忙碌的身影？长千古以来所见到的为什么都是忙碌的身影？长安是古代多个朝代的都城之所在。这里指的是安是古代多个朝代的都城之所在。这里指的是帝王所在之地，而函谷关则是出入长安的必经帝王所在之地，而函谷关则是出入长安的必经之路，词人选取了这两个具有特殊意义的地点之路，词人选取了这两个具有特殊意义的地点加以描写，意在暗写追名逐利者的奔忙。加以描写，意在暗写追名逐利者的奔忙。“黄黄埃埃”等两句也是化用顾况的诗句等两句也是化用顾况的诗句“长安道，人长安道，人无衣，马无草。无衣，马无草。”（ 长安道长安道）“千古千古”一句即是对千古以来贪名者的叩问，同时又为一句即是对千古以来贪名者的叩问，同时又为下片
152、对古事的追怀作了一个铺垫。下片对古事的追怀作了一个铺垫。过片转入对古事的咏写。过片转入对古事的咏写。“六国扰六国扰”等三句等三句写秦统一六国，汉又推翻秦的统治，建立起写秦统一六国，汉又推翻秦的统治，建立起新王朝，在这动荡不定的历史变迁中，所有新王朝，在这动荡不定的历史变迁中，所有的人都为名利而奋争竞逐着，那么有没有例的人都为名利而奋争竞逐着，那么有没有例外呢？外呢？“ 初谓初谓”等二句作了解答，意思是起等二句作了解答，意思是起初听说有商山四皓。这句话很容易让人看出初听说有商山四皓。这句话很容易让人看出词人对商山四皓的否定。词人对商山四皓的否定。“汉兴，有园公、汉兴，有园公、绮里季、夏黄公、角里
153、先生，此四人者，当绮里季、夏黄公、角里先生，此四人者，当秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子得以为重，遂用自安。使皇太子得以为重，遂用自安。”（汉书汉书王贡两龚鲍传序王贡两龚鲍传序）由此可见，四皓也并）由此可见，四皓也并非真正的隐士，那么其他人呢？非真正的隐士，那么其他人呢？“驰单车驰单车”等三句又作了进一步的分析，意思是，这些等三句又作了进一步的分析，意思是，这些所谓的隐士一旦功名可得，便立刻撕毁隐士所谓的隐士一旦功名可得，便立刻撕毁隐士服，穿上长衣，出入王贵之
154、门。服，穿上长衣，出入王贵之门。“荷荷”“”“芰芰”本为水中植物，本为水中植物，离骚离骚有有“制芰荷以为制芰荷以为衣兮衣兮”句，句，“荷荷”“”“芰芰”因此后来成了隐士因此后来成了隐士服饰的代称。服饰的代称。“裂荷裂荷”一句系化用前人诗句一句系化用前人诗句而成，孔稚珪而成，孔稚珪北山移文北山移文说说“焚芰制而裂焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。荷衣，抗尘容而走俗状。”这句话是孔用来这句话是孔用来讽刺南齐假隐士周彦伦的，周曾隐居钟山，讽刺南齐假隐士周彦伦的，周曾隐居钟山，后来又应召出来做官；还有一句是汉邹阳的后来又应召出来做官；还有一句是汉邹阳的上吴王书上吴王书中的句子中的句子“何王之门不可曳长何
155、王之门不可曳长裾乎？裾乎？”这三句把趋炎附势者的丑态刻画得这三句把趋炎附势者的丑态刻画得维妙维肖。维妙维肖。到底有没有真正的忘身名利的人？词的最后到底有没有真正的忘身名利的人？词的最后五句作了肯定的回答，那些纵情于酒趣的酒五句作了肯定的回答，那些纵情于酒趣的酒仙才是真正的隐士。仙才是真正的隐士。“醉乡醉乡”典出王绩典出王绩醉醉乡记乡记：“ 阮嗣宗、陶渊明等十数人并游于阮嗣宗、陶渊明等十数人并游于醉乡，没身不反，死葬其壤，中国以为酒仙。醉乡，没身不反，死葬其壤，中国以为酒仙。”这当然是王绩的虚构，这当然是王绩的虚构，“高流高流”指的是阮指的是阮籍、陶渊明等一类高士。而籍、陶渊明等一类高士。而 “
156、二豪二豪”则典出则典出刘伶刘伶酒德颂酒德颂“有大人先生有大人先生惟酒是务，惟酒是务，焉知其余？有贵介公子，搢绅处士，闻吾风焉知其余？有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说声议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起，先生于是方捧罂承槽，衔礼法，是非锋起，先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪杯漱醪二豪侍侧焉，如蜾蠃于螟蛉。二豪侍侧焉，如蜾蠃于螟蛉。”李善注李善注“二豪，公子、处士。二豪，公子、处士。”这里拈出刘这里拈出刘伶等高士，同前面那些追名逐利之徒形成强伶等高士，同前面那些追名逐利之徒形成强烈对照，意在对后者进行更深入的揭露和讽烈对照，意在对后者进行更深入的揭露和
157、讽刺。而行文至此，确也达到了词人鞭挞功名刺。而行文至此，确也达到了词人鞭挞功名之徒的目的。当然，咏史并不是词人最终的之徒的目的。当然，咏史并不是词人最终的本意，贺铸这里怀古则是为了鉴今，寓托胸本意，贺铸这里怀古则是为了鉴今，寓托胸臆，抒发自己在那样一个社会里为名利之徒臆，抒发自己在那样一个社会里为名利之徒所排挤、而才能得不到施展的感慨和愤懑，所排挤、而才能得不到施展的感慨和愤懑，这应该是这首词的最终的宗旨之所在。这应该是这首词的最终的宗旨之所在。v周邦彦周邦彦西河西河金陵怀古金陵怀古是宋代咏史怀古词中的名篇：是宋代咏史怀古词中的名篇：v 佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国绕清江，髻佳丽地，南朝盛事
158、谁记？山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树，鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树，犹倒倚。莫愁艇子曾系。犹倒倚。莫愁艇子曾系。 空余旧迹郁苍苍，雾空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。酒旗戏沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。酒旗戏鼓甚处市？想依稀，王谢邻里。燕子不知何世，向鼓甚处市？想依稀，王谢邻里。燕子不知何世，向寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。v这首词以六朝故都金陵为怀写对象，通过今日凄清景物的描这首词以六朝故都金陵为怀写对象，通过今日凄清景物的描摹，抒发了历史变迁、朝代兴亡的感慨，具有历史的深
159、邃感摹，抒发了历史变迁、朝代兴亡的感慨，具有历史的深邃感和沧桑感。和沧桑感。v词的上片写自然之景。开头两句词的上片写自然之景。开头两句“佳丽地，南朝盛事谁记？佳丽地，南朝盛事谁记？”一个问句总领全篇，点明所要吟咏的对象乃南朝故都金陵。一个问句总领全篇，点明所要吟咏的对象乃南朝故都金陵。“佳丽地佳丽地”，语本，语本谢脁谢脁入朝曲入朝曲“江南佳丽地，金陵帝王江南佳丽地，金陵帝王州。州。”这两句的意思是，南朝故都的胜景，如今有谁还会记这两句的意思是，南朝故都的胜景，如今有谁还会记起呢？按照这个思路，下面或许应该是追忆往昔的繁华了。起呢？按照这个思路，下面或许应该是追忆往昔的繁华了。可是作者并没有这么
160、写，而是笔锋一转，转而写金陵现在的可是作者并没有这么写，而是笔锋一转，转而写金陵现在的景象景象“山围山围”等八句，选取了山、水、树三个景物进行特写，等八句，选取了山、水、树三个景物进行特写，这当中首三句写山：青山依旧，包围着金陵古城，流水绕青这当中首三句写山：青山依旧，包围着金陵古城，流水绕青山，山峦如美人的发髻般相对而立；次两句写水：怒涛依然，山，山峦如美人的发髻般相对而立；次两句写水：怒涛依然，兀自地拍打着孤城，远天外风帆隐隐，正在驶向遥远的地方；兀自地拍打着孤城，远天外风帆隐隐，正在驶向遥远的地方；后三句写树：断崖边那棵老树依然倒垂，这里曾是莫愁女小后三句写树：断崖边那棵老树依然倒垂，这
161、里曾是莫愁女小舟停船系缆的地方。舟停船系缆的地方。“山围故国山围故国”与与“寂寞打空城寂寞打空城”，语本，语本刘禹锡刘禹锡石头城石头城“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”“”“莫愁艇子莫愁艇子”化用古乐府化用古乐府莫愁乐莫愁乐“艇子打两桨，催送艇子打两桨，催送莫愁来。莫愁来。”整个上片以自然景物的描写为主，集中表现了自整个上片以自然景物的描写为主，集中表现了自然的恒常，由此暗衬历史人事的变迁。然的恒常，由此暗衬历史人事的变迁。下片写人文之景，以苍凉的古迹，托写历史的变迁；在此基础上借景抒情，抒发兴亡之慨。下片写人文之景，以苍凉的古迹，托写历史的变迁；在此基础上借
162、景抒情，抒发兴亡之慨。“空余空余”等三句，写六朝繁华已去，只剩下以前的旧迹苍苍凉凉，半壁古营垒淹没在浓雾等三句，写六朝繁华已去，只剩下以前的旧迹苍苍凉凉，半壁古营垒淹没在浓雾里。里。“夜深夜深”两句，化用刘禹锡两句，化用刘禹锡石头城石头城“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”写冷写冷月无边，亘古不变，夜深人静之时，探过低矮的城墙，照着秦淮河水，愈发显得清幽。月无边，亘古不变，夜深人静之时，探过低矮的城墙，照着秦淮河水，愈发显得清幽。“酒旗酒旗”数句，化用刘禹锡数句，化用刘禹锡乌衣巷乌衣巷“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”诗意，以今昔诗
163、意，以今昔不同景观作对比，显示出人事的变迁。曾经的酒旗招展，曾经的锣鼓喧阗，而今已无处可不同景观作对比，显示出人事的变迁。曾经的酒旗招展，曾经的锣鼓喧阗，而今已无处可寻；依稀记起，这里曾是王谢等高门士族的豪宅所在。只有那燕子，似乎不知道往日的高寻；依稀记起，这里曾是王谢等高门士族的豪宅所在。只有那燕子，似乎不知道往日的高门大户现在已经变成了寻常百姓的住所，依然在斜阳中飞来飞去，仿佛在相互叙说着时代门大户现在已经变成了寻常百姓的住所，依然在斜阳中飞来飞去，仿佛在相互叙说着时代的变迁，朝代的兴亡。的变迁，朝代的兴亡。v辛弃疾辛弃疾是南宋最重要的词人，他的咏史怀古词也写得极具特是南宋最重要的词人，他
164、的咏史怀古词也写得极具特色，成就也相当高。他的许多咏史怀古之作，如色，成就也相当高。他的许多咏史怀古之作，如水龙吟水龙吟登建康赏心亭登建康赏心亭念奴娇念奴娇登建康赏心亭，呈史留守致道登建康赏心亭，呈史留守致道等，吊古伤今，于史事的吟咏中寓托作者的怀抱，咏史和咏等，吊古伤今，于史事的吟咏中寓托作者的怀抱，咏史和咏怀结合的十分完美，具有很强的时代感。这正是南宋咏史词怀结合的十分完美，具有很强的时代感。这正是南宋咏史词的特色。的特色。v辛弃疾的辛弃疾的南乡子南乡子登京口北固亭有怀登京口北固亭有怀，更是一首脍炙人，更是一首脍炙人口怀古词口怀古词“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴何处望神州？满眼风光北
165、固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪m m u u ，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。生子当如孙仲谋。”此词怀写三国时的英雄孙权，吊古此词怀写三国时的英雄孙权，吊古中包含着词人对重整天下的英雄的呼唤，词调慷慨激昂。中包含着词人对重整天下的英雄的呼唤，词调慷慨激昂。v另一首咏史名作另一首咏史名作永遇乐永遇乐京口北固亭怀古京口北固亭怀古，也是词人登，也是词人登京口北固亭有感而发的怀古之作京口北固亭有感而发的怀古之作“千古江山，英雄无觅，千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流
166、总被，雨打风吹去。斜孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？老矣，尚能饭否？”词以六朝兴废为咏怀对象，上阕写词以六朝兴废为咏怀对象，上阕写孙权和刘裕的功业，并予以高度评价；但下阕孙权和刘裕的功业，并予以高度评价；但下阕 “元嘉草
167、草元嘉草草”数句，却转笔写宋文帝北伐的失败。末三句以廉颇自况，影数句，却转笔写宋文帝北伐的失败。末三句以廉颇自况，影射现实，关注自身，气韵沉雄，感慨颇深。射现实，关注自身，气韵沉雄，感慨颇深。v水龙吟水龙吟过南剑双溪楼过南剑双溪楼是辛弃疾咏史怀古词中重要作品：是辛弃疾咏史怀古词中重要作品：v 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒、鱼龙明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒、鱼龙惨。惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元峡束苍江对起，
168、过危楼，欲飞还敛。元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又缷，片帆沙岸，系斜悲笑，一时登览。问何人又缷，片帆沙岸，系斜阳缆？阳缆？v这首词是词人从福州任上还乡、经南剑州登双溪楼时所作。南宋光这首词是词人从福州任上还乡、经南剑州登双溪楼时所作。南宋光宗绍熙三年（宗绍熙三年（11901190）春，辛弃疾在闲居十年后，再次被朝廷起用。）春，辛弃疾在闲居十年后，再次被朝廷起用。任福建提点刑狱，一年后擢升为福州知府兼福建安抚使。但绍熙五任福建提点刑狱，一年后擢升为福州知府兼福建安抚使。但绍熙五年（年（11941194），又被谏官弹劾罢
169、官，这首词即作于还乡途中。南剑州），又被谏官弹劾罢官，这首词即作于还乡途中。南剑州是宋朝州名，现福建南平。是宋朝州名，现福建南平。舆地纪胜舆地纪胜南剑州南剑州载载“剑溪环其左，剑溪环其左，樵川带其右，二水交流，汇为澄潭，是为宝剑化龙之津樵川带其右，二水交流，汇为澄潭，是为宝剑化龙之津”。“宝剑宝剑化龙化龙”的故事见于的故事见于晋书晋书张华传张华传“初，吴之未灭也，斗牛之间初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术皆以为吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及平常有紫气，道术皆以为吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及平之后，紫气愈明，华闻豫章人雷焕妙达纬象之后，紫气愈明，华闻豫章人雷焕妙达纬象”于是就向
170、雷焕询于是就向雷焕询问。雷焕说，斗牛之间发出的紫气，是宝剑的精气上彻于天。张华问。雷焕说，斗牛之间发出的紫气，是宝剑的精气上彻于天。张华问他是什么地方，雷焕说在豫章丰城。于是张华就任他为丰城令。问他是什么地方，雷焕说在豫章丰城。于是张华就任他为丰城令。雷焕到任后，果然寻得两把宝剑，一叫龙泉，一叫太阿。雷焕将其雷焕到任后，果然寻得两把宝剑，一叫龙泉，一叫太阿。雷焕将其中一把赠给张华，一把自己留着。后来张华被诛后，他的宝剑也不中一把赠给张华，一把自己留着。后来张华被诛后，他的宝剑也不知下落了。雷焕的那把宝剑，在雷焕死后，由他儿子佩带；他儿子知下落了。雷焕的那把宝剑，在雷焕死后，由他儿子佩带；他儿子
171、到南平做官行经延平津（即双溪之一的剑溪）时，宝剑忽然从腰间到南平做官行经延平津（即双溪之一的剑溪）时，宝剑忽然从腰间跃出，落到了水中，急派人下水去找，不见剑，却看到两只蛟龙有跃出，落到了水中，急派人下水去找，不见剑，却看到两只蛟龙有数丈长，盘绕着，身上有彩色的花纹，须臾之间，光彩照水，波浪数丈长，盘绕着，身上有彩色的花纹，须臾之间，光彩照水，波浪腾涌。辛弃疾行经宝剑化龙之地，心有所感，于是发而为上面这首腾涌。辛弃疾行经宝剑化龙之地，心有所感，于是发而为上面这首词。词。词的上片写登楼所想，铺陈其事。头两句是说，他登上双溪楼，举头词的上片写登楼所想，铺陈其事。头两句是说，他登上双溪楼，举头向西北望
172、，只见浮云漫漫，那么怎么才能拨开浮云，重见天日呢？词向西北望，只见浮云漫漫，那么怎么才能拨开浮云，重见天日呢？词人想到了必须有一把倚天万里的长剑。很显然，这两句是有所寓指的。人想到了必须有一把倚天万里的长剑。很显然，这两句是有所寓指的。此时，北方正被金人占领，词人很想有一把拨天之剑，打败金兵，收此时，北方正被金人占领，词人很想有一把拨天之剑，打败金兵，收复失地，那么宝剑在哪里呢？这是其寓意之所在。复失地，那么宝剑在哪里呢？这是其寓意之所在。“人言人言”三句是三句是用张华见斗牛之气的典故，意思是说，听人说这里夜深的时候能见到用张华见斗牛之气的典故，意思是说，听人说这里夜深的时候能见到斗牛二星的光
173、焰，那么由此一定能找到宝剑之所在。但是，词人此刻斗牛二星的光焰，那么由此一定能找到宝剑之所在。但是，词人此刻登临所见到的情形又是怎样的呢？登临所见到的情形又是怎样的呢？“我觉我觉”以下数句，是词人的感受，以下数句，是词人的感受，他说他此刻觉得山特别高，水特别冷，月光明亮，星光暗淡，根本看他说他此刻觉得山特别高，水特别冷，月光明亮，星光暗淡，根本看不到斗牛紫气光焰之所在。由此词人想起燃犀角照亮水下，以便看个不到斗牛紫气光焰之所在。由此词人想起燃犀角照亮水下，以便看个究竟，却又害怕惊怒风雷、鱼龙。这里用南朝宋刘敬叔究竟，却又害怕惊怒风雷、鱼龙。这里用南朝宋刘敬叔异苑异苑中的中的一个典故，据载，东晋
174、江州刺史温峤途经牛渚矶时，听说这里水中有一个典故，据载，东晋江州刺史温峤途经牛渚矶时，听说这里水中有许多妖怪，于是就燃起犀牛角往下照，许多奇形水怪就出来灭火。这许多妖怪，于是就燃起犀牛角往下照，许多奇形水怪就出来灭火。这里当然也是含有深意的，词人力主恢复中原，却遭到了主和派的重重里当然也是含有深意的，词人力主恢复中原，却遭到了主和派的重重阻挠。阻挠。词的上片以词的上片以“剑剑”为中心，下片写景为中心，下片写景抒情。前三句写江抒情。前三句写江流奔涌，最终却不流奔涌，最终却不得不收敛其势，寓得不收敛其势，寓托己意。托己意。“元龙元龙”等三句，词人以陈等三句，词人以陈登自比，写自己报登自比，写自己报
175、国之志无以施展、国之志无以施展、壮志难酬。陈登是壮志难酬。陈登是东汉末年名将，曾东汉末年名将，曾任伏波将军，享名任伏波将军，享名当时。当时。“冰壶冰壶”句句喻君子之德。喻君子之德。“千千古古”三句，写登览三句，写登览所感。一上高楼，所感。一上高楼，历数千古兴亡，悲历数千古兴亡，悲欢相续，留给词人欢相续，留给词人的是无法言表的感的是无法言表的感触。因此，词的最触。因此，词的最后三句以景结情，后三句以景结情，斜阳中，是谁卸下斜阳中，是谁卸下了那远航的风帆、了那远航的风帆、系上扁舟的缆绳？系上扁舟的缆绳？几许无奈，几多凄几许无奈，几多凄凉，这正是词人此凉，这正是词人此时境况的真切写照。时境况的真切写
176、照。v刘过的刘过的六州歌头六州歌头题岳鄂王庙题岳鄂王庙，是一首以南宋后期抗金，是一首以南宋后期抗金名将岳飞为咏写对象的怀古词，颇有英风豪气。词曰：名将岳飞为咏写对象的怀古词，颇有英风豪气。词曰：v 中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在，襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾。泪如倾。 说当年事，知恨苦，不奉诏，伪耶真说当年事
177、，知恨苦，不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。入世夜，白日照，忽开明。衮珮终不到，旧奸臣。入世夜，白日照，忽开明。衮珮冕圭百拜，九泉下，荣感君恩。看年年三月，满地冕圭百拜，九泉下，荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。野花春，卤簿迎神。v词的上片追述岳飞的功绩，以及他的死留下的憾恨。起句用了个词的上片追述岳飞的功绩，以及他的死留下的憾恨。起句用了个设问句，出言陡峭，发人警醒，对岳飞给予了很高的评价，说他设问句，出言陡峭，发人警醒，对岳飞给予了很高的评价，说他是中兴诸将中的英雄。再四句，用了四个三言句，语
178、促而气壮，是中兴诸将中的英雄。再四句，用了四个三言句，语促而气壮，言岳飞虽然葬身草莽，但是豪气长存。言岳飞虽然葬身草莽，但是豪气长存。“年少年少”等六句，概述了等六句，概述了岳飞的生平事迹。年少时崭露头角，武艺高强，本领出众，能拉岳飞的生平事迹。年少时崭露头角，武艺高强，本领出众，能拉开两石的硬弓，使三尺龙泉宝剑；长大后率领大军击败金人伪齐开两石的硬弓，使三尺龙泉宝剑；长大后率领大军击败金人伪齐联军的攻击，收复襄阳等失地；进军虢、洛，开拓了新的战争局联军的攻击，收复襄阳等失地；进军虢、洛，开拓了新的战争局面；他平定洞庭湖杨幺领导的农民起义。这六句是上阕的中心部面；他平定洞庭湖杨幺领导的农民起义
179、。这六句是上阕的中心部分，重在回顾岳飞的武艺和战功。沿着这一思路，词人继续追述分，重在回顾岳飞的武艺和战功。沿着这一思路，词人继续追述岳飞。岳飞。“狡兔狡兔”二句反用二句反用“狡兔死，走狗烹狡兔死，走狗烹”的典故，意思是说，的典故，意思是说，金人未灭，杀敌的良将却被杀害了。这怎么不让人心生伤悲。因金人未灭，杀敌的良将却被杀害了。这怎么不让人心生伤悲。因此，此，“过旧时营垒过旧时营垒”等四句就用了一个陈述句，写他行经过去留等四句就用了一个陈述句，写他行经过去留下的营垒时，回忆起战功赫赫的岳将军，止不住泪如雨下，叹惋下的营垒时，回忆起战功赫赫的岳将军，止不住泪如雨下，叹惋之心，崇敬之情，由此可见。
180、之心，崇敬之情，由此可见。词的下片首先咏叹词的下片首先咏叹岳飞遭谗身死的冤岳飞遭谗身死的冤狱。狱。“不奉诏不奉诏”指指岳飞不接受皇帝要岳飞不接受皇帝要他班师回朝的命令。他班师回朝的命令。“伪耶真伪耶真”即究竟即究竟是真是假。所谓岳是真是假。所谓岳飞飞“不奉诏不奉诏”，完，完全是秦桧强加给他全是秦桧强加给他的罪名。的罪名。“臣有罪臣有罪”四句，是承接上四句，是承接上文秦桧的诬陷说：文秦桧的诬陷说：如果我真有罪，那如果我真有罪，那末以皇上的圣明，末以皇上的圣明，可以审察，看到我可以审察，看到我的一片忠心。这里的一片忠心。这里指出岳飞是无罪的，指出岳飞是无罪的，又认为宋高宗受蒙又认为宋高宗受蒙蔽，没
181、有鉴察岳飞蔽，没有鉴察岳飞的忠诚。其实宋高的忠诚。其实宋高宗要屈辱和议，所宗要屈辱和议，所以要杀害力反和议以要杀害力反和议的岳飞，并非受蒙的岳飞，并非受蒙蔽。这四句表现了蔽。这四句表现了很强的悲愤情绪，很强的悲愤情绪，并含有一定的讽刺并含有一定的讽刺意义。意义。“分茅土分茅土”是古时分封诸侯时的一种仪式，用茅草包上一点土给受封者，作为是古时分封诸侯时的一种仪式，用茅草包上一点土给受封者，作为他分得土地的象征。他分得土地的象征。“万古分茅土，终不到，旧奸臣万古分茅土，终不到，旧奸臣”，是说自古以来没有给，是说自古以来没有给奸臣封侯拜爵的，他们不会有好下场。奸臣封侯拜爵的，他们不会有好下场。“入世
182、夜，白日照，忽开明入世夜，白日照，忽开明”，是说人，是说人世间的一切冤案总能得到昭雪，就象黑夜总会为白昼所代替一样。岳飞的遭遇世间的一切冤案总能得到昭雪，就象黑夜总会为白昼所代替一样。岳飞的遭遇也是如此，他虽然死得很惨，现在却被追封为鄂王，立了忠烈庙。也是如此，他虽然死得很惨，现在却被追封为鄂王，立了忠烈庙。“衮服衮服”以以下三句，是说岳飞庙里的塑像，穿着衮服，戴着冠冕，佩着圭玉，在地下百拜，下三句，是说岳飞庙里的塑像，穿着衮服，戴着冠冕，佩着圭玉，在地下百拜，感谢君王替他昭雪的恩典。感谢君王替他昭雪的恩典。“衮衮gngn服服”，王侯穿的礼服。，王侯穿的礼服。“冕冕minmin”，帽子。，帽子
183、。“圭圭gugu”，玉制的装饰品。最后三句，作者把我国在清明节（在农历三月），玉制的装饰品。最后三句，作者把我国在清明节（在农历三月）祭奠祖先的风俗同吊念岳飞的感情结合起来。词说：你看，年年三月，春光明祭奠祖先的风俗同吊念岳飞的感情结合起来。词说：你看，年年三月，春光明媚，满地花香，人们都要举行隆重的仪式，那就是在纪念岳飞的神灵呵。媚，满地花香，人们都要举行隆重的仪式，那就是在纪念岳飞的神灵呵。“卤卤ll簿簿”原指古代帝王或大官出行时的仪仗，这里指百姓为岳飞举行迎神的仪仗。原指古代帝王或大官出行时的仪仗，这里指百姓为岳飞举行迎神的仪仗。这一迎神举动寄托着人民的哀思，也反映了作者鲜明的爱憎感情。
184、这一迎神举动寄托着人民的哀思，也反映了作者鲜明的爱憎感情。第四节第四节咏史怀古诗词的艺术特征咏史怀古诗词的艺术特征v一、一、“诗诗”与与“ 史史”的结合：文学性和历史性的的结合：文学性和历史性的统一。统一。v咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材，就其自身而言，咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材，就其自身而言，就注定了它拥有着就注定了它拥有着“诗诗”和和“史史”的双重特征。的双重特征。v首先，文学性是咏史诗的永恒魅力。首先，文学性是咏史诗的永恒魅力。源于历史而不泥于历史，源于历史而不泥于历史，咏史，不是对历史本事或事实的简单敷写或重复，而是史事咏史，不是对历史本事或事实的简单敷写或重复，而是史
185、事的文学化，是将史事以文学形式中特有的诗的手段，进行重的文学化，是将史事以文学形式中特有的诗的手段，进行重新的理解和架构，最终成为一种不同于历史的文学样式。新的理解和架构，最终成为一种不同于历史的文学样式。班班固固的的咏史咏史所写缇萦救父一事所写缇萦救父一事“隐括本传，不加藻饰隐括本传，不加藻饰”，基本上是史传的翻版，相对来说，文学性不足，因而只是咏基本上是史传的翻版，相对来说，文学性不足，因而只是咏史诗的初期形态，尚不能称做是成熟形态的咏史诗。唐宋咏史诗的初期形态，尚不能称做是成熟形态的咏史诗。唐宋咏史怀古诗词秉承着唐宋诗词的特征，从形态上来说，首先是史怀古诗词秉承着唐宋诗词的特征，从形态上
186、来说，首先是文学，是诗，是词，而不是历史。文学，是诗，是词，而不是历史。v其次，咏史怀古诗词要有其次，咏史怀古诗词要有“史史”的根据，即历史性。的根据，即历史性。源于历源于历史本事，有感而发，有历史事实作为凭依，而不是空发议论史本事，有感而发，有历史事实作为凭依，而不是空发议论或单纯地抒情，这是咏史诗构成的一个基本要素。因此无论或单纯地抒情，这是咏史诗构成的一个基本要素。因此无论是读史有感，还是登临故地、凭吊古迹，发思古之幽情，咏是读史有感，还是登临故地、凭吊古迹，发思古之幽情，咏史怀古诗词必须有历史本事作为基础和触发点。即使是像史怀古诗词必须有历史本事作为基础和触发点。即使是像陈陈子昂子昂的
187、的登幽州台歌登幽州台歌，四句诗纯是诗人的主观抒情，也依，四句诗纯是诗人的主观抒情，也依然需要依托于幽州台这一历史古迹的触发，有燕昭王筑黄金然需要依托于幽州台这一历史古迹的触发，有燕昭王筑黄金台招贤纳士这一历史事件为本。两者的和谐统一便构成了咏台招贤纳士这一历史事件为本。两者的和谐统一便构成了咏史诗词的第一特征。史诗词的第一特征。v二、二、“咏史咏史”与与“ 言志言志”的结合：对现实政治的的结合：对现实政治的强烈关注。强烈关注。v从外在形态上讲，咏史怀古诗词是文学和历史的统一；而从从外在形态上讲，咏史怀古诗词是文学和历史的统一；而从诗歌的内容构成上说，咏史怀古诗词的独特内涵则在于诗歌的内容构成上
188、说，咏史怀古诗词的独特内涵则在于“咏咏史史”与与“言志言志”的结合，并且最终归结于对现实政治的强烈的结合，并且最终归结于对现实政治的强烈关注。关注。v咏史不是目的，咏史是动因，言志抒怀才是最终的旨归。不咏史不是目的，咏史是动因，言志抒怀才是最终的旨归。不但咏史所咏史事的内容多含有政治的成分，是对政治的关注，但咏史所咏史事的内容多含有政治的成分，是对政治的关注，而且这类诗歌中所表达的而且这类诗歌中所表达的“志志”的内容，也大都或是建功立的内容，也大都或是建功立业的理想，或是对国运兴衰的担忧；这些也都是基于对现实业的理想，或是对国运兴衰的担忧；这些也都是基于对现实政治的强烈关注，因而从一定程度上讲
189、，咏史诗更像是一种政治的强烈关注，因而从一定程度上讲，咏史诗更像是一种特殊形态的政治诗。特殊形态的政治诗。v在大多数情况下，唐宋咏史诗词所关注的内容，最终都定位在大多数情况下，唐宋咏史诗词所关注的内容，最终都定位于现实政治。无论是初盛唐时期借对历史上英雄人物建功立于现实政治。无论是初盛唐时期借对历史上英雄人物建功立业的怀写，以抒发怀才不遇的愤懑为主题的咏史诗歌创作，业的怀写，以抒发怀才不遇的愤懑为主题的咏史诗歌创作，如如李白、王维李白、王维等人的咏史怀古诗歌；还是中晚唐及宋代后期等人的咏史怀古诗歌；还是中晚唐及宋代后期咏史诗词中借对六朝兴亡的哀悼，表达对国家命运前途的担咏史诗词中借对六朝兴亡的
190、哀悼，表达对国家命运前途的担忧，唐代的咏史怀古诗词，基本上都是与政治有着紧密的联忧，唐代的咏史怀古诗词，基本上都是与政治有着紧密的联系。单纯的对史事的书写，不是咏史诗的仅有的目的，唐宋系。单纯的对史事的书写，不是咏史诗的仅有的目的，唐宋绝大多数咏史怀古诗词都是借史言志、抒情，有所寄托。如绝大多数咏史怀古诗词都是借史言志、抒情，有所寄托。如李白李白的的古风古风“齐有倜傥生齐有倜傥生”，咏写鲁仲连，最后两句是，咏写鲁仲连，最后两句是“吾亦澹荡人，拂衣可同调吾亦澹荡人，拂衣可同调”，最终归结到对自身的感叹上，最终归结到对自身的感叹上，这可以看做是借史言志的一个典型的例子。即使如这可以看做是借史言志的
191、一个典型的例子。即使如王维王维的的西施咏西施咏和和夷门歌夷门歌等，好像是纯为对史事的咏写，但等，好像是纯为对史事的咏写，但其中也能见出诗歌背后所隐藏着的诗人的心志。这也是咏史其中也能见出诗歌背后所隐藏着的诗人的心志。这也是咏史诗的又一个重要的特征。诗的又一个重要的特征。v三、三、“古古”与与“ 今今”的结合：多维的时空组合。的结合：多维的时空组合。v咏史怀古诗词区别一般抒情诗歌的另一个显性特征，是它的咏史怀古诗词区别一般抒情诗歌的另一个显性特征，是它的多维时空跨度。一般的抒情诗歌，多集中于某个时空断面的多维时空跨度。一般的抒情诗歌，多集中于某个时空断面的书写，无论是边塞风物的叙写，还是山水田园
192、风光的描摹，书写，无论是边塞风物的叙写，还是山水田园风光的描摹，诗歌的视角范围多局限于现在、眼前；咏史怀古诗词则不然。诗歌的视角范围多局限于现在、眼前；咏史怀古诗词则不然。因为题材的关系，咏史类诗歌可以上下数千年，纵横几万里，因为题材的关系，咏史类诗歌可以上下数千年，纵横几万里，在时间和空间跨度上具有着无限自由伸展的容量。从前面所在时间和空间跨度上具有着无限自由伸展的容量。从前面所举的举的苏轼苏轼的名作的名作念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古，我们就可以看出这，我们就可以看出这种多维的时空跨度。词从眼前所见赤壁之景，写到千年以前种多维的时空跨度。词从眼前所见赤壁之景，写到千年以前潇洒倜傥的少年英雄周
193、瑜，再写到当下华发早生的自我，在潇洒倜傥的少年英雄周瑜，再写到当下华发早生的自我，在时间、空间不断的转移、切换中，完成了对于古人古事的咏时间、空间不断的转移、切换中，完成了对于古人古事的咏怀和自己此时此刻心志的抒写。怀和自己此时此刻心志的抒写。v唐宋咏史怀古诗词，一般都有着相似的创作路数。或由眼前唐宋咏史怀古诗词，一般都有着相似的创作路数。或由眼前所见之景物，引发思古之幽情，此为怀古；然后再由凭吊古所见之景物，引发思古之幽情，此为怀古；然后再由凭吊古人引发对当下的时代社会或者自我生存状态的思考，此为伤人引发对当下的时代社会或者自我生存状态的思考，此为伤今。诗歌在古代与当今、过去与现在的转接切换
194、中行进，这今。诗歌在古代与当今、过去与现在的转接切换中行进，这是时间的转换。还有空间的转换，从眼前所见景物的破败，是时间的转换。还有空间的转换，从眼前所见景物的破败，遥想昔日的富庶与繁华，这是跨越历史时间的空间切割。遥想昔日的富庶与繁华，这是跨越历史时间的空间切割。刘刘禹锡禹锡的那组名诗的那组名诗金陵五题金陵五题就是很好的例证。其三就是很好的例证。其三台城台城说说“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲只缘一曲后庭花后庭花。”昔日六朝万户千门的繁华和现在的昔日六朝万户千门的繁华和现在的野草丛生，既有时间的跨度，又有空间的对比和转换，体现野草丛生，既有时间的跨度，又有空间的对比和转换，体现了咏史诗作为一类诗歌题材所独有的艺术特质。了咏史诗作为一类诗歌题材所独有的艺术特质。
