第六编 元代文学主讲人 董朝刚 概 述v元代文学大致可从1234年蒙古王朝灭金、统一北中国起，到1368年元朝被朱元璋领导的起义推翻、元顺帝逃离大都止，其间约134年v叙事性文学（戏剧小说）第一次居于文坛的主导地位 v一、社会概况v1、在经济上，农业和手工业不断发展，城市商业经济日益繁荣v2、在政治上，始终奉行民族压迫政策，且吏治腐败，阶级压迫深重v3、在思想文化方面，呈现出活跃松动的态势 v《马可•波罗行记》记载当时大都盛况：v 商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品v 外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比v 营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比 v元朝民族等级表v 等级 名称 民族 v第一等 蒙古人 蒙古族 v第二等 色目人 原西夏人和畏兀儿人等 v第三等 汉 人 原金统治区的汉族和契 丹、女真等族 v第四等 南 人 原南宋统治区的汉族和 其他民族 v二、文学概况v元曲v有元一代的文学代表。
包括杂剧和散曲两部分v杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数v元·罗宗信《中原音韵·序》：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！”v元末明初叶子奇《草木子》：“传世之盛，汉以文，晋以字，唐以诗，宋以理学；元之可传独北乐府耳v近代·王国维《宋元戏曲史·序》：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也 v关于元杂剧和散曲作家作品的数量：v据元人钟嗣成《录鬼簿》、元末明初贾仲明《录鬼簿续编》辑录，杂剧作家约200人，作品近600种据明代臧晋叔《元曲选》、今人隋树森《元曲选外编》选辑，现存元杂剧作品162种v据今人隋树森辑录的《金元散曲》所载，元代有姓名可考的散曲作家200多人，小令3800多首，套数400多套 v一、中国戏曲的形成和元杂剧的兴起v中国戏曲发展经历：v（一）从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽期 原始歌舞 周朝“优人”伎艺 汉代“百戏”中之角抵v（二）唐和宋、金时期是戏曲的形成期 唐参军戏 宋杂剧 金院本 诸宫调v（三）元代以来为戏曲的成熟期 元杂剧第一章 元杂剧的兴起和发展 v元杂剧形成的历史文化背景：v第一、元代南北统一，经济繁荣，生产发展，商业贸易南北畅通，通都大邑遍及全国。
v第二、元代的统治集团不甚重视以汉族为中心的传统礼教，遂使文学艺术有条件向通俗普及方面发展 v第三、元代从立国之初即采取一种压制和歧视汉族和汉族知识分子的政策v以上种种情况在客观上促进了戏剧事业的发展，元杂剧应运而兴盛起来 v二、元杂剧的发展概况和形式特点v南北方戏剧圈：v（一）北方戏剧圈以大都为中心，包括长江以北的大部分地区，如东平、汴梁、真定、平阳等地杰出作家有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、纪君祥等剧作较多以水浒故事、公案故事、历史传说为题材，艺术风格绚丽多彩，常给人以激昂、明快的感受v（二）南方戏剧圈以杭州为中心，包括温州、扬州、建康、平江、松江乃至江西、福建等东南地区既流行南戏，又演出北方传来的杂剧 v元曲四大家：v关于元剧四大家，元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马”（《中原音韵》），何良骏说“马、郑、关、白”（《四友斋丛书》），王骥德说“王、关、马、白”（《曲律》），徐复祚说“马、关、白、郑”（《曲论》）但关、白、马总是被列入“四大家”之内的，有争议者只是王与郑 v元杂剧的体制特点：v（一）一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕v（二）演剧角色可分末、旦、净三类。
末分正末、小末；旦分贴旦、搽旦、小旦v（三）在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复v（四）全剧只能由正末或正旦一人主唱正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本” v关于“宫调”：v我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声其中以任何一声为主，均可构成一种“调式”凡以宫为主的调式称“宫”（即宫调式），以其他各声为主的则称为“调”，如“商调”、“角调”等，统称“宫调”周德清《中原音韵》记载，元代最通行的宫调有12种，即所谓“五宫七调”，元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调，后通称“北九宫” v三、元杂剧的内容和艺术表现v（一）题材多样，反映社会生活面广 特别是把大量处在社会底层的人民群众作为正面主人公形象来突出塑造，这是前代文学所罕有的现象 v（二）时代色彩鲜明强烈 元杂剧：愤怒的艺术v（三）风格流派丰富多彩 开放性、多元化 第二章 我国古代杰出的戏剧家关汉卿 v一、关汉卿的生平和创作v关于关汉卿的评论资料：v1、元•熊自得《析津志》：生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。
v2、明•臧晋叔《元曲选序》：关汉卿辈争挟长技自见，至躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞者v3、明•朱权《太和正音谱》：关汉卿之词，如琼筵醉客 v4、天一阁本《录鬼簿》于传末附贾仲明《凌波仙》吊词：珠玑语唾自然流，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就风月情忒惯熟，姓名香，四大神州驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头v5、王国维《宋元戏曲考》：关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》，……即列于世界大悲剧中，亦无愧色也v6、王国维《宋元戏曲考》：关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一 v二、关汉卿杂剧的思想内容v根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：v（一）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾v（二）以《拜月亭》、《调风月》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍v（三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏 v《窦娥冤》：v惊心动魄的人间惨剧v极度恶化的生存空间v维护自身的人格尊严v满腔怒火喷薄而出v人间正义的最终胜利 v窦娥的悲剧性格及其意义v窦娥原是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，希图官府保护她的清白，支持她对地痞无赖的抗争，但无情的拷打使窦娥的思想发生急剧的变化：她由对封建官吏“明如镜，清如水”的幻想变为“覆盆不照太阳辉”的斥责，由“八字儿该载着一世忧”的无奈叹息变为对天地，实质上是对整个不合理社会的愤怒控诉。
窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化，它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示了封建社会“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因是封建统治的腐败黑暗 v《窦娥冤》第三折：全剧的高潮 v成功地塑造了窦娥这一下层劳动妇女的典型形象写出窦娥作为封建社会陶冶出来的被压迫妇女，随着对黑暗现实的逐渐认识，性格由逆来顺受发展到反抗斗争v成功地创造了使人生悲的审美情境能够自觉地通过美的被毁灭，达到强烈的悲剧效果，给人以特殊的审美感受v成功地表现了光照人间的理想不仅写出感人肺腑的悲，也写出光彩照人的理想，它象划破夜空的闪电般耀眼夺目 v《望江亭》、《救风尘》：v弱小女性的智慧和胆略v下层民众奋起自救 英豪就在自己人中间v机趣横生的喜剧性误会v元曲四大爱情剧： 关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》 v《单刀会》、《西蜀梦》：v呼唤英豪 英豪被害 谁救天下苍生v表现作者心路历程，对一个悲剧时代的深刻把握 v三、关汉卿杂剧的艺术成就v（一）现实主义和浪漫主义相结合 元代社会生活的一面镜子 弱者的胜利v（二）善于塑造各种性格鲜明的人物形象。
通过强烈的戏剧冲突来揭示人物的性格特征；运用行动描写、心理刻画和角色语言创造等方法v（三）善于组织、设置紧张尖锐而又富于变化、引人入胜的戏剧冲突 v（四）戏剧语言本色当行。