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1、中考文言文阅读复习原文及解答（ 一）（ 二）阅读下面的文言文，完成9-12题。（ 共 10分）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝爆多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异,空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰： 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”译文：从三峡全长七百里中看， 两岸山都是相连的， 没有中断的地方. 山岭重重叠叠， 连绵不断, 把太阳光和天空都遮蔽了.如果不是
2、正午晚上， 绝看不到太阳和月亮.到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候， 无论是上行还是下行， 都被阻绝了. 有时皇帝的诏书急需传达， 那么， 从白帝到江凌, 虽有一千二百里之多， 早上出发， 晚上便到， 即使乘飞奔的马， 驾者烈风也没这样快.每当春冬的时候， 白色的急流和碧绿的深谭， 回旋着清波， 倒影着两岸的景色. 高高的山峰上生长着许多奇怪的柏树,悬崖上流下的瀑布， 飞花四溅， 在山峰和树林之间飞溅, 水清、树荣、高山、草 盛 （ 茂盛）， 确有许多趣味.到秋天初晴下霜的早晨, 树林萧瑟冷静， 山涧寂静， 猿猴啼啼的长叫， 持续有很久， 凄惨的声音异常， 在山谷久久回荡,所以打渔的人说: “ 巴
3、东三峡巫峡最长， 听见猿声后， 眼泪沾湿了衣服.9、解释下列句中加点的词。（ 任选两题作答多选不加分）（ 2分）（ 1 ）略 无 阙 处 阙 （ 断缺）（ 2 ）素 湍 绿 潭 湍 （ 急流的水）（ 3 ）或王命急宣 宣 （ 宣布，传达）（ 4 ）属 引 凄 异 属 （ 连缀，连续）1 0、把下面的文言句子翻译成现代汉语。（ 2分）虽乘奔御风，不以疾也。译：即使骑着快马、驾起风来，也没有这么快了。1 1、用自己的话对三峡的山、夏季的水的特点作简要概括。（ 3分）答：山：山高岭连；水：水势大，水流急。1 2、结尾引用渔歌有什么作用？ （ 3分）答：说明猿声凄凉、悲哀，从侧面渲染了秋天萧瑟的气氛。
4、也暗含对劳动人民的同情。（ 二）（ 二）阅读下面的文言文，完 成10-14。（ 共10分）甲：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？乙：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫 ！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 陋 室 铭
5、译文： 山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（ 也就不感到简陋了） 。苔碎痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 可以弹奏不加装饰的古琴， 阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“ 有什么简陋呢？ ” 爱莲说译文:水上、陆上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（ 它的茎）内空外直
6、，没 有 （ 缠绕的）蔓，（ 也）没 有 （ 旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（ 只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉! 对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 10、解释下列句中加点的词。（ 2 分） 惟 吾 德 馨 （ 品德高尚） 无案牍之劳形（ 使身体劳累） 陶后鲜有闻（ 少 ） 宜 乎 众 矣 （应 该 ）11、把下面的句子译成现代汉语。（ 2 分）香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。译文：香气远播，更显得清芬；它笔直地
7、洁净地立在水中，（ 只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 12、从表现手法看两篇都用了托物言志的写法。（ 2 分 ） 13、甲文从室外环境之幽雅交往之雅， 情趣之雅方面表现“ 陋室不陋” 的。 （ 2 分 ） 14、 乙文作者把“ 莲” 比作君子， 你认为“ 君子 应该是怎样的人？ （ 2 分） 答：品德高尚的人。（ 三）（ 二）阅 读 记承天寺夜游和 小石潭记 ，完成9 - 1 2 题。（ 共 1 0 分）（ 1 ）年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻， 存 交 横 （ h 6 n g ） ,盖竹
8、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。翻译：元 丰 六 年 （ 不可解释为1 0 8 3 年）十月十二日夜里,（ 我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（ 门户） 户，（ 我）高兴地起来走动。（ 我）想到没有可以交谈取乐的人,于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。（ 张）怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步。 月光照在院子里，宛如一泓积水那样清澈透明。水中有水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。（ 2）从小丘西行百二十步，隔 篁 （ h uan g）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水
9、尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为土氐（ ch i ）， 为 屿 （ y （ O ,为 蟆 （ k an ）为岩。青 树 翠 蔓 （ mAn ） ,蒙络摇缀，参（ cE n ） 差（ cT ） 披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡 （ y i ）然不动；俶 （ ch U ）尔远逝，往 来 翕 （ x T ）忽,似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差 )互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合， 寂 寥 ( 1 话 0 ) 无人，凄神寒骨,悄 ( q i ao ) 怆 ( ch uan g) 幽 邃 ( sui ) 。以其境过清，不可久居，乃记之而去
10、。译文：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，( 我 ) 心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路( 走过去) ，沿路走下去看见一个小潭， 潭水格外清澈。 小潭以整块石头为底,靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了诋屿.堪. 岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去， 看到溪身像北斗星那样曲折,
11、水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。9、解释下列加点的词在文中的含义。（ 2 分）（ 1）欣然起行（ 愉快地，高兴地）（ 2）水中藻苻交横（交叉错杂）（ 3）蒙 络 摇 缀 （连 接 ）（ 4）斗 折 蛇 行 （像北斗星一样曲折）10、把下面的文言句子翻译成现代汉
12、语。（ 2 分）（ 1） 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译：哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。（ 2）以其境过清，不可久居，乃记之而去。译：因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。11、分别从 记承天寺夜游和 小石潭记中找出描写庭中月光澄清和潭水十分清澈的句子，并简单分析其表达效果。（2 分 ）答：“ 庭下如积水空明，水中藻， 苻交横（ h6ng） , 盖竹柏影也。“ 运用比喻修辞手法。“ 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。” 或“ 日光下澈，影布石上，怡（ yi）然不动。” 侧面衬托水的清澈。12、作者初
13、见小石潭的心情是“ 心乐之” ，游览到最后,作者的心情起了变化：“ 凄神寒骨，悄 怆 幽 邃 （ 忧伤凄苦）”（ 两条横线可填入原文句子） ，这种心情的变化说明了什么？ （ 4分）答：说明了作者志向难酬，觉得触景生情。小石潭肃森的气氛，促发了作者内心的隐痛，以夜不可留，含蓄地概述了作者求解脱的忧虑心情，这是作者被贬后伤感的曲折反映。（ 四 ）（ 二）课内文言文阅读，完成9-13小题。（ 共10分）环 滁（ chS）皆山也。其西南诸峰，林壑（ h6）尤美。望之蔚然而深秀者，琅 珊（ lang ya）也。山行六七里，渐闻水声 潺（ chan）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上
14、者， 醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。 太守与客来饮于此， 饮少辄（ zh6）醉,而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫（ fU）日出而林霏开， 云归而岩穴（ xu6）暝（ ming） ,晦（ hul）明变化者，山间之朝（ zhao）暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，但（ y u ）偻（ 1 U）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（ 1企） ；山肴野藏（
15、 s u ） ,杂然而前陈者，太守宴也。宴 酣（ h M ）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（ g o n g ）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴 翳（ y l ） ,鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。译文：环绕滁州城的都是山。它西南面的各个山峰，树林、山谷尤其秀美，远远望过去那树木茂盛，（ 景色）幽深秀丽的地方就是琅珊山。在山中行走六、七里路，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰中间奔泻而
16、下的山泉，就是酿泉。山势回环路随山转，有座四角翘起像鸟展翅欲飞、紧靠泉边的亭子，（ 那就）是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给亭子取名的人是谁？是太守用自己的别号（ “ 醉翁” ） 命名的。太守和客人到这里饮酒，稍微饮上一点儿就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以自己取名号叫醉翁。醉翁的真意不在于（ 喝）酒，而 在 于 （ 欣赏）山水之中（ 的美景） 。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里而寄托在酒上。至于太阳出来，树林的雾气就消散；烟云聚拢，岩谷山洞便昏暗，（ 或）阴 暗 （ 或）明 亮 （ 交替）变 化 的 （ 景色） ，是山中早晨和傍晚的景色。野花开放散发清幽的香味，美好的树木繁茂
17、滋长，形成浓郁的绿阴，秋风高爽霜色洁白，溪水低落山石显露的景色， 就是山里四季的景色。 早晨前往（ 山里） ,傍晚归来，四季的景致不同，因而乐趣也无穷无尽。至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人小孩来来往往不间断的场景，是滁州人出游。来到溪水边捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒色清澄，山中野味野菜，（ 横七竖八）错 杂 地 在 （ 大家）面前摆放着的场面，是太守在宴请宾客。酒宴上畅饮的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，（ 只见）酒杯和酒筹交互错杂，（ 宾客们）有时站立，有时坐着，大声喧闹的场景，那是宾客们在 （ 尽情）
18、欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地身处宾客们中间的，那是太守喝醉了。 不久夕阳已坠山头，人影四处散开，这是宾客们跟随着太守归去了。（ 这时）树林枝叶茂密成阴， 鸟儿到处鸣叫， 这是游人离去了禽鸟在欢唱。但是鸟儿懂得山林的快乐，却不懂得游人的快乐；宾客们懂得跟随太守游山的快乐，却不懂得太守把他们的快乐作为自己的快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵的欧阳修。9、解释下列句中加点的词。（ 选 2 个完成，多做不加分）（2 分）（1）日 出 而 林 霏 开 （ 指雾气）（ 2）负 者 歌 于 途 （ 指背着东西）（ 3）但 偻 提 携 （ 指弯腰曲背的老
19、人）（4）树 林 阴 翳 （ 指阴影遮蔽）10、把下面的文言句子翻译成现代汉语。（2 分）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。译：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，就是太守。11、在理解选文内容的基础上，完成相应的填空。（2分）选文以“ 乐 字贯穿，写了山水之乐，宴酣之乐，禽鸟之乐， 游人之乐以及太守之乐。 这些乐都给人以不同的美感。12、“ 忧民忧国，与民同乐” 是古代仁人志士崇高的理想和追求， 请联系范仲淹 岳阳楼记的内容完成下列对联:（2 分）上联：欧阳修醉翁亭与民同乐下联：范仲淹岳阳楼先忧后乐1 3 、下列句子的朗读停顿正确的一项是（D ）A . 至于负/ 者歌于途B
20、. 已而夕阳/ 在山C . 游人/ 去而禽鸟乐也D . 庐陵欧阳修也（ 五）（ 二）文言文阅读，完成9 - 1 2 小题。（ 共 1 0 分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者,故不为（ w 6 i ） 苟 （ g 6 u ） 得也； 死亦我所恶（ w t i ） , 所恶（ w 。 ）有甚于死者，故患有所不辟（ bi ）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（ w ）莫甚于死者，则凡可以辟（ bi ）患者何不为（ w 6 i ）也？由是则生而有不用也
21、，由是则可以辟（ bl ）患而有不为（ w 6 i ）也。是故所欲有甚于生者， 所恶（ w U ） 有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。一 箪 （ d M ）食 （ s h i ） , 一豆羹（ g E n g ） ,得之则生，弗 （ 毋）之则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 （ cu ）尔而与之，乞人不屑（ x i e ）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 （ w & ）宫室之美， 妻妾（ q i 。之奉， 所识穷乏者得（ d e ） 我与（ y u ） ?乡 （ x i W n g ）为身死而不受，今 为 （ w S i ）宫室之美为（ w 6 i ）之； 乡
22、 （ x i a n g ） 为身死而不受， 今为妻妾（ q i e ） 之奉为（ w 6 i ）之；乡（xiAng）为身死而不受，今 为（w3i）所识穷乏者得（ d） 我而为（w6i） 之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到， 舍弃鱼而选取熊掌。 生命也是我所想要的;道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西， 所以不做苟且偷生的事情。 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的祸患不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是
23、可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以用的呢？按照这种方法做就可以生存然而有人却不用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而有人却不去做。是因为，所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更可怕的。不仅仅是贤人有这种本性，每个人都有这种本性，只不过贤人能够不丢弃罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到就会死。吆喝着给别人，过路的行人都不会接受；用脚踢着给人家，乞丐也因轻视而不肯接受。高位厚禄如果不分辨是否合乎道义就接受，那么高位厚禄又有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?
24、 从前为了（ 道义）宁死也不肯 接 受 （ 施舍） ，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（ 道义）宁死也不肯接受（ 施舍） ，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从 前 为 了 （ 道义）宁死也不肯接受（ 施舍） ，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受施舍。这种行为不是可以停止了吗？ （ 如果不停止的话， ）这就是所说的丧失了人的本性。9、解释下列加点词在文中的含义。（ 四选二）（2 分）（ 1）故患有所不辟也。 患：祸患，灾难；辟通“ 避” :躲避，逃避。（ 2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。已：停止；本心：天性，天良，本性。10、把下列句子翻译成现代汉语。（4 分）（1）非独贤者有是心也，人皆
25、有之，贤者能勿丧耳。译：不只是贤德的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧弃罢了。（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译：从前为了（ 道义）宁死也不肯接受（ 施舍） ，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受施舍。11、文中着重论述了“ 义” 比“ 生” 更重要，人应该保有本心的道理，用“ 一 箪 食 “ 一豆羹” 来进行论证，这属于运用举例论证的论证方法。（ 3分）12、 礼记. 檀弓中说“ 予唯不食嗟来之食，以至于斯也 ！ ” 其中“ 不食嗟来之食” 与文中哪句话意思相同？（ 1分）答：呼尔而与之，行道之人弗受。（ 答：“ 蹴尔而与之,乞人不屑也” 也可）（ 六
26、）（ 二）阅读下面的文言文， 完成9-12小题。（ 共10分）臣本布衣， 躬耕于南阳， 苟全性命于乱世， 不求闻（ w3n）达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（ wEi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间， 尔来二十有（ you ） 一年矣！译文：我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中苟且偷生，不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自三次到草庐里来看望我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动激动，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候
27、接受使命，从那时到现在已经二十一年了。9、解释下列句中加点的词。（ 任选两个作答，多选不加分）（ 2分）（ 1）躬 耕 于 南 阳 （ 亲自，自身）( 2 )猥 自 枉 屈 (屈尊就卑)( 3 )先帝不以臣卑鄙( 低微鄙陋)( 4 )由是感激( 这、此)1 0、 用现代汉语写出下面句子的意思。( 2分)受任于败军之际，奉命于危难之间译：在军队溃败的时候接受重任，在危急困难的时候奉命出使。1 1、“ 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯” 表达了作者什么样的人生价值观？答：鄙薄功名利禄，不趋炎附势，心怀天下。1 2、联系自己的生活实际，谈谈“ 尔来二十有一年矣”给你的启示。( 3分)答：如从：坚持目标
28、，不畏艰险，坚持不懈，忠心耿耿，忠诚等实际生活回答。( 七)( 二) 阅读下面的文言文， 完成9 - 1 2小题。 ( 共1 1分)舜( s h u n )发于吠( q u a n )亩之中，傅 说( y u e)举于版筑之间，胶 鬲( g e)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖( a o )举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空( k o n g )乏其身，行拂( 定) 乱其所为，所以动心 忍( r 6 n )性，曾( z en g )益其所不能。人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色,发于声，而后喻。入则无法家拂（ bl） ,出则无敌国外患
29、者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里（ 释放出来并）加以任用的，孙叔敖 是 从 （ 隐居的）海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场（ 被赎出后）加以重用的。所以上天将要下达重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱，（ 用这些来）使他的内心受到震撼， 使他的性情坚韧起来， 增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑,思虑梗塞，然后才知道有所作为；（ 一个人的心事）显露在脸色上，表
30、现在声音中，然 后 （ 才能被人所）知晓。（ 如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（ 这样的）国家就常常会走向灭亡。这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人（ 或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（ 或国家）走向灭亡（ 的道理） 。9、解释下面加点字的意思。（ 选两个作答，2分）（ 1 ）故天将降大任于是人也（这 个 ）（ 2 ）所以动心忍性（ 用这些来）（ 3 ）苦 其 心 志 （ 使痛苦。形容词作使动用法）（ 4 ）曾益其所不能（ 同“ 增” ，增 加 ）1 0 、把下列句子译成现代汉语。（ 4分）（ 1 ）人恒过然后能改。译：一个人常常放错
31、误，这样以后才会改过。（ 2 ）生于忧患，死于安乐。译：忧虑祸患能使人生存发展，贪享安乐，会使人萎靡死亡。1 1 、文中用了哪些句子论述“ 死于安乐” 的观点？ （ 2分）答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。1 2 、本文论述了“ 忧患意识” 的重要意义，但有人说现在再谈这个问题已经过时， 请联系现实谈谈你的看法。 （ 3 分）答：（ 说明“ 忧患意识” 的重要，并联系实际。本句不能做答案。 ）（ 八）（ 二） 阅读下面的文言文， 完成9 - 1 2 小题。 （ 共 1 0 分） 十年春，齐师伐我。公将战。曹 刿 （ g ul ）请见。其乡人曰：“ 肉食者谋之，又何间（ j i a
32、n ）焉？” 刿曰：“ 肉食者 鄙 （ b i ） ,未能远谋。” 乃入见。问：“ 何以战？” 公曰：“ 衣食所安， 弗（ fl!）敢专也， 必以分人。 ” 对曰： “ 小惠未彳扁（ b谊n） ,民弗从也。“ 公曰：“ 牺牲玉帛（ b6） ,弗敢加也，必以信。” 对日：“ 小 信 未 孚 （ S） ,神弗福也。” 公曰：“ 小大之狱，虽不能察，必以情。 对曰：“ 忠之属也，可以一战。战则请从。” 公 与 之 乘 ，战于长勺（ sh6o）。公将鼓之。刿曰：“ 未可 。” 齐人三鼓。刿日：“ 可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰:“ 未可。” 下视其辙，登轼而望之，曰：“ 可矣! 遂逐齐师。 既 克
33、 ，公问其故。对 曰 ：“ 夫 （ S）战 ，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望 其 旗 靡（ mi） ,故逐之。”【 译 文 】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“ 大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？ 曹刿说： “ 大官们目光短浅,不能深谋远虑。 ” 于是入朝去觐见鲁庄公。 曹刿问鲁庄公： “ 您凭什么跟齐国打仗？ ” 鲁庄公说：“ 衣服和食物这些养生的东西 ， 我不能独自享用， 一定把它拿来分给别人（ 近臣和亲臣） 。 “曹刿说： “ 这种小恩小惠不能遍及每个人， 老百姓是不
34、会听从您的。” 鲁庄公说：“ 祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实守信。” 曹刿说：“ 这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会赐福来保佑您的。” 鲁庄公说：“ 大大小小的案件， 即使不能明察秋毫， 也一定按照实情判断。 ” 曹刿说:“（ 这 是 ）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果要 作 战 就 请 允 许 （ 我 ）跟随着去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公 （ 一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（ 现在）不行。” 齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“ 可以击鼓进军啦。“ 齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“ 还不行。”（ 说完就）下车去察看齐军的车印，又登
35、上车前横木望齐军（ 的队形） ，（ 这 才 ）说 ：“ 可以追击了。” 于是追击齐军。战 胜 了 （ 齐 军 ）后 ，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道 ：“ 打仗，要靠勇气。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经枯竭了。敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。（ 齐 是 ）大 国 ，难 以 推 测 （ 它的意图） ，怕的是有埋伏，我看到他们的车印混乱， 军旗也倒下了， 所以才同意追击他们。 ”9、解释下列句中加点的词。（ 任选两个作答，多选不加 分 ）（ 2分 ）（ 1 ）弗 敢 专 也 （ 独自占有）（ 2 ）公将鼓之。（击 鼓 ）（ 3 ）公
36、将驰之。（驱 车 追 赶 ）（ 4 ）故 逐 之 （所 以 ）1 0、用现代汉语写出下面句子的意思。（ 2分 ）小大之狱，虽不能察，必以情。翻译：大大小小的案件，即使不能一一明察，必定按照实情办理。11、“ 肉食者鄙 表现在哪些方面？ （ 用原文语句回答）（ 3分）答：“ 衣食所安，弗敢专也，必以分人” ； “ 牺牲玉帛,弗敢加也，必以信” ； 公将鼓之；公将驰之；既克，公问其故。12、鲁国以弱胜强有哪些原因？你认为哪一点最值得借鉴？（ 3分）答：原因：战略上取信于民；战术上以逸待劳、注重侦查；曹刿“ 位卑未敢忘忧国” ，勇于进谏；鲁庄公从谏如流,信任属下。第二问：抓住一个要点，言之成理即可。
37、（ 九）（ 二）阅读下面文言文，完成9-12小题。（ 共12分） 鱼我所欲也（ 节选）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者,故不为（ w6i）苟（ g6u）得也； 死亦我所恶（ wti） ,所 恶 （wii）有甚于死者，故患有所 不 辟（ bi）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（ wb）莫甚于死者，则凡可以辟（ b i ）患者何不为（ w 6 i ）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（ b l ）患而有不为（ w 6 i ）也。是故所欲有甚于生者
38、， 所 恶（ w ）有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到， 舍弃鱼而选取熊掌。 生命也是我所想要的;道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西， 所以不做苟且偷生的事情。 死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的祸患不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以用的呢？按照这种方法做就可以生存然
39、而有人却不用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而有人却不去做。是因为，所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更可怕的。不仅仅是贤人有这种本性，每个人都有这种本性，只不过贤人能够不丢弃罢了。9、解释下列句中加点的词。（ 选两个作答， ）（ 2分）（ 1 ）故 不 为 苟 得 也 （苟 且 ）（ 2 ）由 是 则 生 （ 这个原因）（ 3）则可以辟患而有不为也（就 ）（ 4）故 患 有 所 不 辟 也 （灾 祸 ）10、把下列句子译成现代汉语。（4 分）（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。译：（ 如果）两种东西不能同时得到，（ 我就）舍弃鱼而选取熊掌了。（ 2）人皆有之，贤者能勿丧耳。译：人人都有这种思想（ 感情） ，（ 只不过）贤能的人不会丧失罢了。11、 用原文说明选文用了什么方法， 论述了“ 舍生取义”的道理？ （2 分）答：如：比喻论证：舍鱼而取熊掌者也；对比论证：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（ 方法、例 子 各 1分，选对一组即可给分）12、文章论述了“ 舍生取义” 的道理，又有人说，未成年人要“ 见义智为” 。联系社会现实，谈谈你的看法。（4 分）答：（ 观 点 1分，联系现实2 分，句子连贯1分。有理即可）例如：我赞成“ 见义智为” ，因为社会上救倒地老人被讹的现实告诉我们，会保护自己的救组更有意义，这点对未成年人更重要。
