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1、赠贾思诚序赠贾思诚序宋宋 濂濂1【宋濂】 （13101381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元明之际著名文学家。自幼好学，早年师从散文大家吴莱、柳贯、黄溍等人，少负文名，元至正九年被荐为翰林编修，他固辞不就，隐居山中。1360年（元至正20年）应朱元璋征至应天，被任命为江南儒学提举，授其子朱标经学。洪武二年（1369）奉旨修元史 。明初典章制度多经其手订，太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”。 2明史宋濂传v 濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。尝与尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对
2、。笑曰：为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不诚然，卿不朕欺朕欺。”v 主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：其书曰：“此不敬，此诽谤非法。此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪。彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：字曰：“微景濂几误罪言者。微景濂几误罪言者。”于是帝廷誉之曰：于是帝廷誉之曰：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂宋景濂事朕十九年，未尝
3、有一言之伪，诮一人之短，事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。无二，非止君子，抑可谓贤矣。”十三年，长十三年，长孙慎坐胡惟庸党，帝欲置濂死。皇后太子力救，乃孙慎坐胡惟庸党，帝欲置濂死。皇后太子力救，乃安置茂州安置茂州其明年，卒于夔，年七十二。其明年，卒于夔，年七十二。345v本文是宋濂写给贾思诚的一篇文章本文是宋濂写给贾思诚的一篇文章赠序。赠序。v文章赞扬了贾思诚倾心照顾张君的事迹，最文章赞扬了贾思诚倾心照顾张君的事迹，最后引申归结到救治弊政上。后引申归结到救治弊政上。6壬辰壬辰 古代以古代以天干地支搭配记年天干地支搭配记年或或记日记日，十天干十天干与与十
4、二地支十二地支循环组合，共有六十种搭配。文中循环组合，共有六十种搭配。文中“壬辰壬辰”具体指元惠宗（顺帝）至正（年号）十二年，即具体指元惠宗（顺帝）至正（年号）十二年，即公元公元13521352年。是年农民起义军徐寿辉部先后攻下汉年。是年农民起义军徐寿辉部先后攻下汉阳、武昌、兴国、江阴、安庆等地。阳、武昌、兴国、江阴、安庆等地。7干支纪年法v干支干支 *十天干：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 *十二地支：十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 干支次序表干支次序表 1. 甲子甲子 2.乙丑乙丑 3.丙寅丙寅 4.丁卯丁卯 5.戊辰戊辰 6.已巳已巳
5、 7.庚午庚午 8. 辛未辛未 9.壬申壬申 10.癸酉癸酉 11.甲戌甲戌 12.乙亥乙亥 13.丙子丙子 14.丁丑丁丑 15.戊寅戊寅 16.已卯已卯 17.庚辰庚辰 18.辛巳辛巳 19.壬午壬午 20.癸未癸未 21.甲申甲申 22.乙酉乙酉 23.丙戌丙戌 24.丁亥丁亥 25.戊子戊子 26.已丑已丑 27.庚寅庚寅 28.辛卯辛卯 29.壬辰壬辰 30.癸巳癸巳 31.甲午甲午 32.乙未乙未 33.丙申丙申 34.丁酉丁酉 35.戊戌戊戌 36.已亥已亥 37.庚子庚子 38.辛丑辛丑 39.壬寅壬寅 40.癸卯癸卯 41.甲辰甲辰 42.乙巳乙巳 43.丙午丙午 44.丁未
6、丁未 45.戊申戊申 46.已酉已酉 47.庚戌庚戌 48.辛亥辛亥 49.壬子壬子 50.癸丑癸丑 51.甲寅甲寅 52.已卯已卯 53.丙辰丙辰 54.丙辰丙辰 55.丁巳丁巳 56.已未已未 57.庚申庚申 58.辛酉辛酉 59.壬戌壬戌 60.癸亥癸亥 v“六十年转甲子六十年转甲子 ”v应用公元年进行计算的方法：应用公元年进行计算的方法：把公元年份，除以把公元年份，除以60（指六十年甲子），余数减去（指六十年甲子），余数减去3（干支纪年（干支纪年是从公元是从公元4年开始使用的），便知。如年开始使用的），便知。如2002年：年：200260，余数为，余数为22，再，再22-3，得数是，得
7、数是19，查，查六十年甲子（干支表）六十年甲子（干支表）19号干支，得知是壬午年。号干支，得知是壬午年。89绎骚：扰动绎骚：扰动v赫赫业业，赫赫业业，v有严天子，有严天子，v王舒保作。王舒保作。v匪绍匪游，匪绍匪游，v徐方徐方绎骚绎骚。v震惊徐方，震惊徐方，v如雷如霆，如雷如霆，v徐方震惊。徐方震惊。诗歌赞美周宣王亲诗歌赞美周宣王亲征讨伐淮夷叛乱。征讨伐淮夷叛乱。绎：绎：本指抽丝，抽本指抽丝，抽丝则有动义。丝则有动义。骚：骚：六书故六书故 动物动物一：一：“骚，马惊骚，马惊扰也。引之为骚动、扰也。引之为骚动、骚扰。骚扰。”诗经大雅常武诗经大雅常武气势赫赫显雄风，气势赫赫显雄风，威严天子来出征。
8、威严天子来出征。周王舒缓安然行，周王舒缓安然行，不是游玩无怠心。不是游玩无怠心。徐国见此惊惧生，徐国见此惊惧生，举国上下都惊动。举国上下都惊动。好像雷霆响头顶，好像雷霆响头顶，徐国民众皆震惊徐国民众皆震惊。 10节节v符节。古时使臣执以符节。古时使臣执以示信之物。示信之物。v汉书汉书李广苏建传李广苏建传：“（武）仗汉节（武）仗汉节牧羊，卧起操持，节牧羊，卧起操持，节旄尽落。旄尽落。”回汉已须回汉已须发尽白，壮年不再，发尽白，壮年不再，颜貌尽变，即以汉节颜貌尽变，即以汉节为证。为证。11蒞蒞蒞：蒞：“莅莅”的异体字（俗字）。临视、治理。的异体字（俗字）。临视、治理。12简：通通“柬柬”，选择v“
9、柬柬”，即，即“揀（拣）揀（拣）”古古字字。13柬14无似：没有才能。无似：没有才能。犹犹“不肖不肖” 。是一种委婉的说法。是一种委婉的说法。谓子不谓子不 似父似父 。史记史记五帝本纪五帝本纪：“ 尧知子丹朱尧知子丹朱之之不不 肖肖，不，不 足授天下。足授天下。” 司马贞索隐引郑玄曰：司马贞索隐引郑玄曰：“言不言不 如父如父 也。也。”没有才能：没有才能：汉书汉书武帝纪武帝纪：“ 代郡將軍敖代郡將軍敖 、雁門、雁門 將軍廣將軍廣 ，所任，所任不不 肖肖，校尉又背義妄行，棄軍而北。，校尉又背義妄行，棄軍而北。” 颜师古颜师古 注：注：“肖，似肖，似 也。不也。不 肖者，言無所象肖者，言無所象类类
10、，謂，謂不不 材之人也。材之人也。”自谦之称。自谦之称。战国策战国策齐策二齐策二：“今齊王甚憎張儀，今齊王甚憎張儀，儀之所在，必舉兵而伐之。故儀願乞儀之所在，必舉兵而伐之。故儀願乞不不 肖肖身而之身而之 梁。梁。”15录事判官录事判官 官名。掌管钱粮及捕盗等事宜。官名。掌管钱粮及捕盗等事宜。16運眩：昏花17孑孑孑孑（ji）然：孤单貌然：孤单貌1819不系之舟v释义：不系之舟，没有束缚和缆绳捆绑的释义：不系之舟，没有束缚和缆绳捆绑的船，比喻漂泊不定的生涯；也比喻无拘无船，比喻漂泊不定的生涯；也比喻无拘无束的身躯。束的身躯。本文指身无主宰的样子。本文指身无主宰的样子。v出自出自庄子庄子列御寇列御
11、寇：“巧者劳而智者忧，巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。舟，虚而遨游者也。” 20三峡四溟三峡四溟 泛指峡湾海流。溟，海。泛指峡湾海流。溟，海。【三峽三峽】1. 四川四川 、 湖北湖北 两省境内，两省境内， 长江长江 上游上游的的 瞿塘峡瞿塘峡 、 巫峡巫峡 和和 西陵峡西陵峡 的合称。的合称。【四溟四溟】 文选文选张协张协杂诗杂诗之十之十：“雲根雲根臨八極，雨足灑四溟。臨八極，雨足灑四溟。” 李善李善 注：注：“四溟，四溟，四海也。四海也。”21重点句子v内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生，内摇其真，外劳其形，以亏其
12、阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭，不可专藉药而已之宜收视返听于太虚之庭，不可专藉药而已之也。也。 v译文译文内部真气扰动，外部形体劳累，以内部真气扰动，外部形体劳累，以致亏乏真阴，耗损生机，应该摒弃外界的干致亏乏真阴，耗损生机，应该摒弃外界的干扰中无视无听地在清静虚无的境界中休养扰中无视无听地在清静虚无的境界中休养 , 不不可以只依靠药物来治好这病啊可以只依靠药物来治好这病啊 ! 22贾君思诚贾君思诚 即贾思诚。即贾思诚。宋濂宋濂赠医师贾某序赠医师贾某序：“贾思诚，濂外弟也，性醇介，有君子之贾思诚，濂外弟也，性醇介，有君子之行，尝同濂师事城南闻先生，学治经。久行，尝同濂师事城南闻先生，学治经
13、。久之，思诚复去受医说于彦修朱先生之门。之，思诚复去受医说于彦修朱先生之门。诸儒家所著，无所不窥。出而治疾，往往诸儒家所著，无所不窥。出而治疾，往往有奇验。有奇验。” 23“虑余虑余”至至“治之以怒治之以怒”几句几句木木肝、怒；肝、怒；火火心、喜；心、喜；土土脾、思；脾、思；金金肺、忧；肺、忧；水水肾、恐。肾、恐。 喜怒恐悲思24左、右左、右 同同“佐、佑佐、佑”。帮助。帮助。25心俞v取穴方法：取穴时一般可以采取穴方法：取穴时一般可以采用正坐或俯卧姿势，心俞穴位于用正坐或俯卧姿势，心俞穴位于人体的背部，当第五胸椎棘突下，人体的背部，当第五胸椎棘突下，左右旁开二指宽处（或左右约左右旁开二指宽处
14、（或左右约1.5寸）。（详见此背部穴位图相关寸）。（详见此背部穴位图相关图示）图示）v主治疾病：心经及循环系统主治疾病：心经及循环系统疾病，心痛、惊悸、咳嗽、吐血、疾病，心痛、惊悸、咳嗽、吐血、失眠、健忘、盗汗、梦遗、癫痫、失眠、健忘、盗汗、梦遗、癫痫、胸痛、心悸亢进、晕车、头痛、胸痛、心悸亢进、晕车、头痛、恶心想吐、神经官能症等。恶心想吐、神经官能症等。26v宁士不鲁邹，客不公侯宁士不鲁邹，客不公侯v士：结交士人。士：结交士人。v客：招待客人客：招待客人v宁士不（士）鲁邹，客不（客）公侯。宁士不（士）鲁邹，客不（客）公侯。27表“病愈”词的小结愈：舍去，辄愈。除：病亦应除。差：病亦行差。平复
15、：即平复矣。 起：明旦并起。济救：遇良医乃可济救。瘳：余疾于是乎告瘳病 愈返回28第一段小结第一段小结引用张君來信，记述张君勤民成疾以及延医求治的始末，侧面反映了贾思诚待患者“如手足之亲”的高尚医德 。若秦越肥瘠之不相维系若秦越肥瘠之不相维系v语出韩愈语出韩愈争臣论争臣论：“视政之得失，视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于忽焉不加喜戚于其心。其心。”此指为官之人对百姓疾苦毫不此指为官之人对百姓疾苦毫不关心。关心。30盬v吸饮吸饮。左传左传僖公二十八年僖公二十八年：“ 晉侯夢與晉侯夢與 楚子楚子 搏，搏， 楚子伏己而盬其腦。楚子伏己而盬其腦。” 杜预杜预 注：注：“
16、盬，啑盬，啑（sh：水鸟或鱼类吃食）：水鸟或鱼类吃食）也。也。”31勤：操劳32信宿v鸿飞遵陆。鸿飞遵陆。v公归不复，公归不复，v于女信宿。于女信宿。 诗经诗经九罭（九罭（y ）信：住两晚。宿：住一晚。信：住两晚。宿：住一晚。33扑：打、击34椎：敲击35惟日不足惟日不足v整天（做）还不满足。整天（做）还不满足。尚书尚书泰誓中泰誓中：“我闻吉人为善惟日不足，凶人为我闻吉人为善惟日不足，凶人为不善亦惟日不足。不善亦惟日不足。”惟：思，恐，虑。惟：思，恐，虑。36刀圭刀圭v即指刀匕；刀币。可做钱币，即指刀匕；刀币。可做钱币，古时古时也可也可为为量取药末的工具。量取药末的工具。“刀圭之剂刀圭之剂”此
17、泛此泛指救治弊政的方法。指救治弊政的方法。37濡毫濡毫濡：沾湿，浸渍。尔雅濡：沾湿，浸渍。尔雅释诂二：释诂二：“濡，渍濡，渍也。也。”毫：毛笔头，毛笔。毫：毛笔头，毛笔。故故“濡毫濡毫”指以笔蘸墨。谓写作。指以笔蘸墨。谓写作。38第二、三段小结第二、三段小结见信有感，揭示旨趣。借此抨击苛虐的官政和庸俗的医风。明史宋濂传明史宋濂传 濂状貌丰伟，美须髯，视近而明，一黍上能作数濂状貌丰伟，美须髯，视近而明，一黍上能作数字。自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通，为字。自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通，为文醇深演迤，与古作者并。文醇深演迤，与古作者并。 在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣
18、在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。 士大夫造门乞文者，后先相踵。外国贡使亦知其士大夫造门乞文者，后先相踵。外国贡使亦知其名，数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出名，数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出兼金购文集。兼金购文集。四方学者悉称为四方学者悉称为“太史公太史公”，不以姓氏。，不以姓氏。虽白首侍从，其勋业爵位不逮（刘）基，而一代礼乐虽白首侍从，其勋业爵位不逮（刘）基，而一代礼乐制作，濂所裁定者居多。制作，濂所
19、裁定者居多。40明史后妃传明史后妃传马皇后传马皇后传v 学士宋濂坐孙慎罪，逮至，论死，学士宋濂坐孙慎罪，逮至，论死，后谏曰：后谏曰：“民家为子弟延师，尚以礼全民家为子弟延师，尚以礼全终始，况天子乎？终始，况天子乎？且濂家居，必不知情。且濂家居，必不知情。”帝不听。会后侍帝食，不御酒肉。帝帝不听。会后侍帝食，不御酒肉。帝问故。对曰：问故。对曰：“妾为宋先生作福事也。妾为宋先生作福事也。”帝恻然，投箸起。明日赦濂，安置茂帝恻然，投箸起。明日赦濂，安置茂州。（州。（明史后妃传明史后妃传）41【重点内容重点内容】词：词：绎骚、蒞、简、无似、摄、生聚、绎骚、蒞、简、无似、摄、生聚、绥辑、四体、孑孑然、惊
20、飙、溟、绥辑、四体、孑孑然、惊飙、溟、羞、裼裘、鲁邹、多、昭、识羞、裼裘、鲁邹、多、昭、识发、颠连、秦越、盬、信、病、林林发、颠连、秦越、盬、信、病、林林牧宰、濡毫。牧宰、濡毫。42 子子幸幸赐之一言。（希望）赐之一言。（希望）幸幸先生过小国，先生过小国，幸幸而举之。（幸运地）而举之。（幸运地）扁扁鹊传鹊传余发张君之余发张君之书书。（书信）。（书信）书书此而不此而不书书，乌乎书？（写），乌乎书？（写）431. 1. 按其心俞而按其心俞而定定之。（定，使动用法，使之。（定，使动用法，使安定。）安定。）2. 2. 脉脉不暇不暇方方。（脉、方，名词作动词，切。（脉、方，名词作动词，切脉，开方。）脉，
21、开方。）3. 3. 我民我民病病此久矣。（病，名词作动词，痛此久矣。（病，名词作动词，痛恨。）恨。）44句子今译：句子今译：1.1.内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭，不可专藉药而生，宜收视返听于太虚之庭，不可专藉药而已之也。已之也。译文译文内部真气扰动，外部形体劳累，以内部真气扰动，外部形体劳累，以致亏乏真阴，耗损生机，应该摒弃外界的干致亏乏真阴，耗损生机，应该摒弃外界的干扰中无视无听地在清静虚无的境界中休养扰中无视无听地在清静虚无的境界中休养 , 不可以只依靠药物来治好这病啊不可以只依靠药物来治好这病啊 ! 452.2.我瞻四方
22、，何林林乎！州邑之閒，其有贤我瞻四方，何林林乎！州邑之閒，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？ 译文：译文：我瞻望天下四方，这种现象是何等众我瞻望天下四方，这种现象是何等众多啊！州县之中，哪里有贤明官吏能施用救多啊！州县之中，哪里有贤明官吏能施用救治弊政的方法而使广大民众振兴起来的呢？治弊政的方法而使广大民众振兴起来的呢？ 46（二）课外阅读处暗室者具目之形而不能覩一室之中则必戚焉不乐思火而烛穴而牖然後以为快矧瞽而不覩日月之光八荒之大泰山之高如夜索途而莫知所从则衣之以文繡享之以五鼎势与王公等亦必不乐也苟有能治之者使昭昭然见日月之明八荒之大泰山之高将不远千里造之以求
23、其大快於己夫有大快於己虽无文繡之衣五鼎之享王公孰加焉此皆乐之至矣云间沈光明者其先世尝受术於龙树师内障凡三十有六外障凡三十有六悉能治而去之不啻金篦刮膜而始之无所覩者毫芒可辨也光明克世其学邑之大夫士咸称之余始而疑终而信既而窃叹之曰天下之瞽於目者有良医以治之瞽於心者独无良医乎瞽於目者什一而瞽於心者恒什九明於日月者弗之察大於八荒者弗之顾高於泰山者弗之见由是是非邪正之无别祸其身47而蠹其国岂非瞽之深者欤心之瞽甚於目之瞽治其心者愈於治其目矣润之以六艺广之以道德塞可通也蒙可启也彻乎远近视之而无不周也极乎小大测之而无不合也则其为快奚止於目之能覩邪余因彼而感於此矣今年秋贺璋者目病而视眊遂造光明治之既愈来求余言以
24、赠之故为书其说且俾吾学者有所警焉(明贝琼清江贝先生文集赠医师沈光明序） 48要求： 1给上文断句 2注释文中加点号的词语 3今译文中加横线的句子 4文意理解 “瞽于目”与“瞽于心”分别是什么意思？为什么说“瞽于目者什一，而瞽于心者恒什九”？ 作者认为“心之瞽甚于目之瞽”，那又如何来“治其心”呢？ 文中“弗之察”、“弗之顾”、“弗之见”为何种语法现象？如何语译？ “余因彼而感于此矣”中“彼”指什么？“此”指什么？ 49（1）处暗室者。具目之形而不能覩一室之中。则处暗室者。具目之形而不能覩一室之中。则必戚焉不乐。思火而烛。穴而牖。然後以为快。矧必戚焉不乐。思火而烛。穴而牖。然後以为快。矧瞽而不覩日
25、月之光。八荒之大。泰山之高。如夜索瞽而不覩日月之光。八荒之大。泰山之高。如夜索途而莫知所从。则衣之以文繡。享之以五鼎。势与途而莫知所从。则衣之以文繡。享之以五鼎。势与王公等。亦必不乐也。苟有能治之者。使昭昭然见王公等。亦必不乐也。苟有能治之者。使昭昭然见日月之明。八荒之大。泰山之高。将不远千里造之。日月之明。八荒之大。泰山之高。将不远千里造之。以求其大快於己。夫有大快於己。虽无文繡之衣。以求其大快於己。夫有大快於己。虽无文繡之衣。五鼎之享。王公孰加焉。此皆乐之至矣。云间沈光五鼎之享。王公孰加焉。此皆乐之至矣。云间沈光明者。其先世尝受术於龙树师。内障凡三十有六。明者。其先世尝受术於龙树师。内障凡
26、三十有六。外障凡三十有六。悉能治而去之。不啻金篦刮膜。外障凡三十有六。悉能治而去之。不啻金篦刮膜。而始之无所覩者。毫芒可辨也。光明克世其学。邑而始之无所覩者。毫芒可辨也。光明克世其学。邑之大夫士咸称之。之大夫士咸称之。50余始而疑。终而信。既而窃叹之曰。天下之瞽於目余始而疑。终而信。既而窃叹之曰。天下之瞽於目者。有良医以治之。瞽於心者。独无良医乎。瞽於者。有良医以治之。瞽於心者。独无良医乎。瞽於目者什一。而瞽於心者恒什九。明於日月者弗之察。目者什一。而瞽於心者恒什九。明於日月者弗之察。大於八荒者弗之顾。高於泰山者弗之见。由是。是大於八荒者弗之顾。高於泰山者弗之见。由是。是非邪正之无别。祸其身而
27、蠹其国。岂非瞽之深者欤。非邪正之无别。祸其身而蠹其国。岂非瞽之深者欤。心之瞽甚於目之瞽。治其心者愈於治其目矣。润之心之瞽甚於目之瞽。治其心者愈於治其目矣。润之以六艺。广之以道德。塞可通也。蒙可启也。彻乎。以六艺。广之以道德。塞可通也。蒙可启也。彻乎。远近视之而无不周也。极乎。小大测之而无不合也。远近视之而无不周也。极乎。小大测之而无不合也。则其为快。奚止於目之能覩邪。余因彼而感於此矣。则其为快。奚止於目之能覩邪。余因彼而感於此矣。今年秋。贺璋者目病而视眊。遂造光明治之。既愈。今年秋。贺璋者目病而视眊。遂造光明治之。既愈。来求余言以赠之。故为书其说。且俾吾学者有所警来求余言以赠之。故为书其说。且
28、俾吾学者有所警焉。焉。51（2 2）戚：忧愁。戚：忧愁。牖：窗户。牖：窗户。矧：何况。矧：何况。八荒：八方荒远的地方。八荒：八方荒远的地方。衣：让衣：让穿上，使动用法。穿上，使动用法。享：让享：让享受，使动用法。享受，使动用法。五鼎：古五鼎：古祭礼，大夫用五鼎盛五食，后遂以形容奢侈祭礼，大夫用五鼎盛五食，后遂以形容奢侈的贵族生活。的贵族生活。造：往，到。造：往，到。加：加：超过。超过。不啻：不异于。不啻：不异于。（1111）世：继承。）世：继承。 （1212）蠹：损害。）蠹：损害。 （1313）眊：模糊不清。）眊：模糊不清。 52（3 3）世上眼睛失明的人，有技艺高超的医世上眼睛失明的人，有技
29、艺高超的医生来治疗他们。心灵蒙蔽的人，难道没有技生来治疗他们。心灵蒙蔽的人，难道没有技术高超的医生吗？眼睛失明的人十个当中有术高超的医生吗？眼睛失明的人十个当中有一个，而心灵蒙蔽的人常常十个当中有九个。一个，而心灵蒙蔽的人常常十个当中有九个。心灵蒙蔽比眼睛失明更严重，治愈心灵蒙心灵蒙蔽比眼睛失明更严重，治愈心灵蒙蔽胜过治愈眼睛失明，用礼、乐、射、御、蔽胜过治愈眼睛失明，用礼、乐、射、御、书、数六艺教育他，用大道书、数六艺教育他，用大道、仁德的事理扩、仁德的事理扩充他，那么堵塞就可以畅通，蒙蔽就可以开充他，那么堵塞就可以畅通，蒙蔽就可以开启。启。53（4 4）“瞽于目瞽于目”是指患眼疾而失明，是
30、指患眼疾而失明，“瞽瞽于心于心”是指心灵受蒙蔽而愚昧。作者认为，是指心灵受蒙蔽而愚昧。作者认为，世上失明者只是极少数，而人心愚昧的却很世上失明者只是极少数，而人心愚昧的却很多很多。多很多。作者认为，作者认为，“治其心治其心”的方法是的方法是“润之以润之以六艺，广之以道德六艺，广之以道德”，即用礼、乐、射、御、，即用礼、乐、射、御、书、数六艺教育他们，用大道、仁德的事理书、数六艺教育他们，用大道、仁德的事理扩充他们，这样，人心的堵塞可以畅通，人扩充他们，这样，人心的堵塞可以畅通，人心的蒙蔽也可以开启。心的蒙蔽也可以开启。54“弗之察弗之察”、“弗之顾弗之顾”、“弗之见弗之见”三句三句都是宾语前置，即否定句中（否定词为都是宾语前置，即否定句中（否定词为“弗弗”）代词）代词“之之”做宾语而前置。可译为做宾语而前置。可译为“不不能察之能察之”、“不能顾（视）之不能顾（视）之”、“不能见不能见之之”。句中的句中的“彼彼”指指“目之瞽目之瞽”，“此此”指指“心之瞽心之瞽”。55
