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1、学习必备欢迎下载可以预约的雪导学案教师版【学习目标】1. 朗读课文，把握文章内容。2. 说出作者对人生的态度，学习文章巧妙的构思。3. 明白生活的哲理，养成积极的人生态度，懂得关注自己的内心世界。【知识链接】林清玄 (1953 )，笔名秦情、林漓、林大悲等。1953年生于中国台湾省高雄。他 17岁开始发表作品，20岁开始创作散文并出版第一本书莲花开落，之后走上了文学之路。 30岁时，他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、 吴三连文艺奖、 金鼎奖、 时报文学奖、 中华文学奖、 中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖， 曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、 世新大
2、学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖直到他不再参赛为止， 被誉为得奖专业户。32岁遇见佛法， 入山修行， 深入经藏。 35岁出山，四处参学，写成“身心安顿系列”，成为 90年代最畅销的作品。40岁完成“菩提系列” ，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一。同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。其作品涉及报告文学、文艺评论、 剧本等类， 最有成就的是散文创作。作品有散文集莲花开落 、 冷月钟笛 、 温一壶月光下的酒 、 桃花心木 、 心田上的百合花等。其散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。 作品曾多次被选入中小学华语教本和大学国文
3、选。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。【学习过程】一、课前预习1. 给下列加点字注音菅芒花 （ jin）悯恕 （ m n ）萧飒 （s）蜿蜒 （ w n ） （yn ）2. 解释下列词语平步青云：史记 ? 范睢蔡泽列传 ： “须贾顿首言死罪，曰： 贾不意君能自致于青云之上。 ”指人一下子升到很高的地位上去。义薄云天： 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。因缘：佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量缘分姻缘： 指婚姻的缘分。3. 层次梳理：全文 23 小节，可分为4 部分：第一部分 ( 第 14 节) ，写朋友约他去看菅芒花，并点题。第二部分 (
4、 第 511 节) ，由菅芒花写到看花的人,谈人世间的变化无常和不可预约性。第三部分 ( 第 12 22 节) ，这是文章的重点部分，谈人生的变与不变并阐发作者的观点和立场。第四部分（第23 节）， 作者从思绪中回过神来，起于菅芒花，终于菅芒花，前后照应，形成一个整体。这篇文章从友人相约去看菅芒花开始，由花到人， 体悟到人生的变与常，并进一步展开思考， 在理清了两者的关系之后，提倡要从容地面对生活，永远保持对美好生活的向往，只有这样，才能使生命具有意义。二、合作研讨1. 阅读 14 节，体味“秋天的菅芒花是可以预约的雪”的含义。“秋天的菅芒花是可以预约的雪”，这句话可以从三个方面去理解：一是将
5、菅芒花二次备课名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页，共 4 页 - - - - - - - - - 学习必备欢迎下载比作“雪”，菅芒花是白色的，到了秋天，白茫茫的一片，确实与冬天的雪景很相像；二是不仅是形似，这两种自然界的事物与现象还有另外的相似处，就是有季节性，雪到了冬天就可以下，菅芒花到了秋天就开放了，有规律，有内在的必然性，可以重复出现；于是， 有了第三个方面，换一个角度去看，不把它作为一种客观的必然性， 而是人的主观的期许与愿望，仿佛可以先
6、期决定一样，这就是本文的关键词之一“预约” ，你预先邀请，它到时必然到来，这就是“可以预约”。2. 阅读 511 节，回答：第5 节在文中起什么作用？内容上，作者由看菅芒花联想到了看菅芒花的人，以及他们因缘的变迁离散。结构上，起过渡作用（或承上启下），由花及人，由叙事转向议论，引出作者的思考及议论。3. 冬天的雪可以预约，秋天的菅芒花可以预约，那么， 在作者笔下， 什么是不能预约的？作者从自然景物中悟出了什么道理？第五段和第十五段（人、人生）。 “常”是表面的、理想的， “变”才是生活的本质、真实的， 生命是不可以预约的，充满了变数。 生活并不按人的意愿去前进，生命不可预约，作者揭示了：相对于
7、“常”， “变”是更真实的人类生活体验。4. “菅芒花与从前的美丽记忆相叠，我的心也随着山路而蜿蜒了。”这句话的作用是什么？一方面， 是指我心里开始向往菅芒花美丽的景致，另一方面是指作者的心因菅芒花而浮想联翩。呼应开头、耐人寻味引人思考。5. 本文最大的特点是采用对比的写作手法，找出几处谈谈你的看法。文章的写作很有特色，构思精巧，由花及人，联想丰富。文章很对称，基本上都是一些对比性的结构， 人与花是一种对比， 前面的伤感与后面的积极乐观是一种对比，人生的“变”与“常”是一种对比，现实境遇与原有理想是一种对比，现实的结果与假设中的情形又是一种对比，等等，即便是一些局部，也都有这种对比。三、阅读拓
8、展林清玄的散文一向以“清而不玄”，富含哲理，而深受我们喜爱，同时也深受命题人的重视。他的散文清新明丽，意味隽永， 总是在淡淡的语气中，告诉我们人生的哲理， 表达了他对社会、对人生、 对世界的感悟和认识。台湾有人评论林清玄的散文是绝然的感性，富于韵味，也充满乡土。这句话道尽了林清玄散文的风格。下面选取一篇，以供大家赏读。【原文美读】桃花心木乡下老家前面，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，林场的桃花心木已是高达数丈的成林，所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。种桃花心木的是一个高大的人，他弯腰种树
9、的时候，感觉就像插秧一样，不同的是，这是旱地，不是水田。树苗种下以后，他总是隔几天才来浇水，奇怪的是，他来的天数没有规则，有时三天，有时五天，有时十几天来一次。浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。我住在乡下时，天天都会在种有桃花心木苗的小路散步，种木苗的人偶尔会来家里喝茶，他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。我感到愈来愈奇怪。更奇怪的是，桃花心木有时就莫名其妙地枯萎了，所以，他来的时候总会带名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页，共 4 页
10、 - - - - - - - - - 学习必备欢迎下载几株树苗来补种。我起先以为他太懒，隔那么久才为树浇水。但是，懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢？后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是忙的人怎么可能行事那么从从容容？我忍不住问他，到底是什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么会无缘无故枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木应该不会这么容易就枯萎吧？种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以保收。所以， 树木自己要学会在土地里找水源，我浇水只是模仿老天下雨， 老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树
11、苗很自然就枯萎了。但是， 只要在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。”种树的人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天都定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮生在地表上，无法深入地底， 一旦我们停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而可以存活的树苗，遇到狂风暴雨，也是一吹就倒了。”植树者言，使我非常感动，想到不只是树，人也一样，在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。 在不确定中， 我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。生命的法则不可能那么固定、那么完美，因为固定和完美的法则，就会养成机械式的状态，机械的状
12、态正是通向枯萎、通向死亡之路。当我听过种树的人关于种树的哲学，每天走过桃花心木苗时，内心总会有某些东西被触动， 这些树苗正努力面对不确定的风雨，努力学习如何才能找到充足的水源，如何在阳光中呼吸，一旦它学会这些本事，百年的基业也就奠定了。现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶等高，是那么优雅而自在，宣告着自主的生命。种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。（20XX年 3 月下半月版知音）【美文品评】这篇文章以种树之法，寓为人处世之理。 更以桃花心木这种特殊的树的生长过程设寓，生动形像地揭示出人生的哲理：“人也一样，在不确定中，我们会养成独立自主的心， 不会依赖。 在不确定中， 我们深化了对环境的
13、感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。”告诉人们，自主精神才是一个人的立身立世之本。在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中， 深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。文章层层深入，层层设疑，由事入理，融理于事，意味深长，奈人寻味。运用拟人的修辞手法，借物喻人，寓意深刻。哲理通俗易懂，具有教育意义。语言自然亲切朴实。关于林清玄散文的评论胸有菩提树笔下自清真读林清玄散文，我们能感受到在他文字背后跳动的是一颗单纯、干净、无私、宽容的心， 笔端流溢出的是对人间万物的体察和感悟，对时
14、空宇宙的无穷玄思，既能让我们感知生命的至真至美，体悟散文的至情至性，又能感受到一种浓重的宗教意味。 他以一颗悲天悯人的菩提之心关注人间万象，关爱芸芸众生， 充分显露出林清玄的悲悯情怀。名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页，共 4 页 - - - - - - - - - 学习必备欢迎下载但他的悲悯既非伤春悲秋，感物伤时，也非顾影自怜，自怨自艾，林的悲悯，是以一双“非凡之眼，美丽之眼，智慧之眼，悲悯之眼，宽容之眼来注视无常的人间”（鸳鸯香炉自序），以一
15、颗“佛心”去参悟人生的真谛。林清玄以其普度众生的悲悯情怀，体怜万物的菩提之心，关爱生命的温润之眼，谛视人间的无常，为我们营照了一个清凉、单纯与干净的世界。对亲情友情爱情等人间纯情的礼赞，是林清玄散文的重要内容。鸳鸯香炉中，宝石店橱窗里的鸳鸯香炉，引起作者对童年记忆中的香炉的回忆。氤氲的炉香弥漫着温暖和亲情，屡屡炉烟撩拨他的缱绻情思，亲情包裹，令他周身暖意融融。林清玄还有诸多篇什写到对父母的感情，如箩筐 、 期待父亲的笑、 红心蕃薯、 飞入芒花等。这些文章既写出了作者对父母的赤子之心，也表现了父母身上劳动人民的优秀品质、情操，从他们身上，作者看到了劳动人民的伟大，看到了在平凡中蕴藏着一种伟大的精
16、神和人格力量。在期待父亲的笑里，作者写道：“在各地的乡下人物里，常找到父亲和母亲的影子， 他们是那样平凡、那样坚强、 又那样伟大。 我后来的写作里经常引用村野百姓的话， 很少引用博士学者的宏论，因为他们是用生命和生活来体验智慧，从他们身上我看到了最伟大的情操，以及最动人的素质。 ” 这已经不光是对父母的爱，而是对整个劳动人民的爱，对劳动人民的尊重和敬仰。林清玄的童年是在苦难中度过的， 幼时的苦痛深深印在他的心上，使他在以后的日子里，不论何时何地都能正视苦难， 善待苦难， 同情苦难， 特别是对城市文明中的弱势群体的不幸更抱以无比的体怜， 而当这种不幸和宗教的“人生苦” 联系在一起时， 林清玄的体
17、怜发而为佛教的慈悲， 四随随喜中作者写出了他对生命的深刻体验。一个无腿的残障者沿街乞讨， 其生命的卑弱和生存的艰难给林清玄以巨大的心灵震撼，他写道： “在某一个层次上， 我们都是无脚的人，如果没有人与人之间的温暖和关爱，我们就根本没有力量走路，不管在任何时候，任何地方， 我们见到了令我们同情的人而行布施之时， 我们等于在同情自己，同情我们生活在这苦痛的人间，同情一切不能离苦的众生。倘若我们的布施使众生得一丝喜悦温暖之情这布施就是随喜。”由同情、 悲悯而上升到佛教的随喜，赋予悲悯以博大深沉的宗教内涵。清新的文字如一股清泉，荡涤着读者的心扉，使人的心灵清明、宽广。（节选自周光明胸有菩提树笔下自清真）名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页，共 4 页 - - - - - - - - -
