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1、 孔子和孟子是春秋战国时期著名的孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为会里，被尊为“圣人圣人”和和“亚圣亚圣”。他。他们的思想观念，对中国社会产生过深远们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地地，在世界文化史上占有相当重要的地位。位。 让我们走近这两位先哲，让他们思让我们走近这两位先哲，让他们思想的光环也闪耀在我们这一代人的心中想的光环也闪耀在我们这一代人的心中！综合性学习综合性学习我所我所了解的孔子和孟子了解的孔子和孟子孔子和
2、孟子的生平孔子和孟子的生平圣人孔子圣人孔子 孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。春秋时期鲁国人。他他的祖先是宋国贵族，的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世没大约在孔子前几世没落了，失掉了贵族的落了，失掉了贵族的地位，地位，史记史记称称“孔子贫且贱孔子贫且贱”，孔子，孔子自己也说：自己也说：“吾少也吾少也贱，故能多鄙事。贱，故能多鄙事。”（论语论语子罕子罕） 孔子十五岁立志学习，先孔子十五岁立志学习，先孔子十五岁立志学习，先孔子十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场后做过吹鼓手、仓库和牧场后做过吹鼓手、仓库和牧场后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空管理员、小司空管理员、小
3、司空管理员、小司空( ( ( (掌管工程掌管工程掌管工程掌管工程) ) ) )及司寇及司寇及司寇及司寇( ( ( (掌管刑法掌管刑法掌管刑法掌管刑法) ) ) )，曾拜老，曾拜老，曾拜老，曾拜老子为师；五十多岁后周游列子为师；五十多岁后周游列子为师；五十多岁后周游列子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。国，宣传自己的政治主张。国，宣传自己的政治主张。国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，晚年收徒讲学，并著书立说，晚年收徒讲学，并著书立说，晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了编修整理了编修整理了编修整理了诗诗诗诗、书书书书、礼礼礼礼、乐乐乐乐、周易周易周易周易、春秋春秋春秋
4、春秋等书，直至七十三等书，直至七十三等书，直至七十三等书，直至七十三岁逝世。岁逝世。岁逝世。岁逝世。孔府孔府亚圣亚圣孟子孟子战战战战国国国国时时时时期期期期伟伟伟伟大大大大的的的的思思思思想想想想家家家家，名名名名轲轲轲轲，邹邹邹邹（今今今今山山山山东东东东邹邹邹邹县县县县）人人人人。他他他他幼幼幼幼年年年年丧丧丧丧父父父父，家家家家庭庭庭庭贫贫贫贫困困困困，在在在在母母母母亲亲亲亲的的的的教教教教导导导导下下下下勤勤勤勤奋奋奋奋学学学学习习习习。青青青青年年年年时时时时以以以以士士士士的的的的身身身身份份份份游游游游说说说说诸诸诸诸侯侯侯侯，推推推推行行行行自自自自己己己己的的的的政政政政治
5、治治治主主主主张张张张，后后后后来来来来退退退退居居居居讲讲讲讲学学学学。孟孟孟孟子子子子继继继继承承承承和和和和发发发发展展展展了了了了孔孔孔孔子子子子的的的的思思思思想想想想，提提提提出出出出一一一一套套套套完完完完整整整整的的的的思思思思想想想想体体体体系系系系，对对对对后后后后世世世世产产产产生生生生了了了了极极极极大大大大的的的的影影影影响响响响，被被被被尊尊尊尊奉奉奉奉为为为为“ “亚亚亚亚圣圣圣圣” ”。孔子和孟孔子和孟子作为凡子作为凡人的一面人的一面 孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那孔子并不像后来我国封建社
6、会的统治者所吹捧、所神化的那孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那样，是什么不食人间烟火的样，是什么不食人间烟火的样，是什么不食人间烟火的样，是什么不食人间烟火的“文宣王文宣王文宣王文宣王”“”“”“”“大成至圣先师大成至圣先师大成至圣先师大成至圣先师”等等等等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。 他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵他赞美
7、颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去。 孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评“宰予宰予宰予宰予昼寝昼寝昼寝昼寝”说：说：说：说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不
8、可圬也”（论语论语论语论语公冶长公冶长公冶长公冶长）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切 孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是“发愤忘食，乐以忘发愤忘食，乐以忘发愤忘食，乐以忘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至忧，不知老之将至忧，不知老之将至忧，不知老之将至”的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷
9、的门，那种谨慎的样子，敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子，敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子，敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子，好像自己没有容身之地一般。好像自己没有容身之地一般。好像自己没有容身之地一般。好像自己没有容身之地一般。 孔子不懂农业生产，孔子不懂农业生产，也鄙视劳动。也鄙视劳动。孔子也有被难倒的孔子也有被难倒的时候，并非时候，并非“万事万事通通”。 从上面这些事实看来，孔子并不是一个道貌岸然从上面这些事实看来，孔子并不是一个道貌岸然从上面这些事实看来，孔子并不是一个道貌岸然从上面这些事实看来，孔子并不是一个道貌岸然的超人，更
10、不是先天的圣人，而是一个有感情、有的超人，更不是先天的圣人，而是一个有感情、有的超人，更不是先天的圣人，而是一个有感情、有的超人，更不是先天的圣人，而是一个有感情、有性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。性格、有抱负、又有世俗心理的现实的人。 孟子也非天生的圣人，他也孟子也非天生的圣人，他也有过性格不稳定的幼年，能成为有过性格不稳定的幼年，能成为“亚圣亚圣”，多得力于他的母亲。，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她孟子的母亲是位伟大的女性，她含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志
11、、敦品、勉学以至从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，于约礼、成金，数十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更为毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子后世的母亲留下一套完整的教子方案。方案。 孟母三迁孟母三迁 孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼
12、的孟子孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：葬死人，他也学着玩，孟母心想：葬死人，他也学着玩，孟母心想：葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住我的孩子住我的孩子住我的孩子住在这里不合适。在这里不合适。在这里不合适。在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了就立刻搬家。他们母子搬到了就立刻搬家。他们母子搬到了就
13、立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：钱，他又学着玩，孟母又在心里想：钱，他又学着玩，孟母又在心里想：钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子我的孩子我的孩子我的孩子住在这里也不合适。住在这里也不合适。住在这里也不合适。住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟就连忙又搬家。最后，孟就连忙又搬家。最后，孟就连忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学
14、母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：“这里才是适合我的孩子居住的地方！这里才是适合我的孩子居住的地方！这里才是适合我的孩子居住的地方！这里才是适合我的孩子居住的地方！” 断织督学断织督学 做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有一般幼童的贪玩。一天
15、，孟子竟逃学到外面玩了半天。一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。 儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“ “你你你你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今的废学，就像我
16、剪断织绢！一个君子学以成名，你今的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。” ”孟孟孟孟母用母用母用母用“ “断织断织断织断织” ”来警喻来警喻来警喻来警喻“ “辍学辍学辍学辍学” ”，指出做事半途而废，后果，指出做事半途而废，后果，指出做事半途而废，后果，指出做事半途而废，后果是十分严重的。是十分严重的。是十分严重的。是十分严重的。这一幕这一幕这一幕这一幕在孟子小小的心
17、灵中，留下了在孟子小小的心灵中，留下了在孟子小小的心灵中，留下了在孟子小小的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。 孔子和孟子孔子和孟子作为圣人体现作为圣人体现出的思想光辉出的思想光辉寓学于乐寓学于乐让我们用游戏的方式体会他们的不平凡让我们用游戏的方式体会他们的不平凡看故事看故事猜成语猜成语明事理明事理学做人学做人 孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的韶乐.谓其“尽善矣,又尽美也!”（极动听优美）而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了. 尽善尽美尽善尽
18、美:形容做事情力求完美形容做事情力求完美形容做事情力求完美形容做事情力求完美, ,毫无缺陷毫无缺陷毫无缺陷毫无缺陷 楚国某县尹问孔子弟子楚国某县尹问孔子弟子楚国某县尹问孔子弟子楚国某县尹问孔子弟子, , , ,请他谈谈对孔子请他谈谈对孔子请他谈谈对孔子请他谈谈对孔子的看法的看法的看法的看法, , , ,弟子木讷小心弟子木讷小心弟子木讷小心弟子木讷小心, , , ,一言不发一言不发一言不发一言不发, , , ,县尹只得县尹只得县尹只得县尹只得 怏怏而回怏怏而回怏怏而回怏怏而回. . . .孔子得知后孔子得知后孔子得知后孔子得知后, , , ,很不高兴很不高兴很不高兴很不高兴, , , ,怨道怨道
19、怨道怨道:“:“:“:“你为你为你为你为 什么不说什么不说什么不说什么不说:我的老师是个发愤忘食我的老师是个发愤忘食我的老师是个发愤忘食我的老师是个发愤忘食, , , ,乐而忘忧乐而忘忧乐而忘忧乐而忘忧的学者啊的学者啊的学者啊的学者啊?” ?” ?” ?” 发愤忘食发愤忘食:形容学习努力形容学习努力形容学习努力形容学习努力, ,工作勤奋工作勤奋工作勤奋工作勤奋 孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌-仁仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊?登堂入室登堂入室登堂入室登堂入室: : : :表示
20、学业已达一定程度表示学业已达一定程度表示学业已达一定程度表示学业已达一定程度或是已得到老师专授指点或是已得到老师专授指点或是已得到老师专授指点或是已得到老师专授指点有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解释说：释说：释说：释说：“ “比如说，天下有些易活的植物，比如说，天下有些易活的植物，比如说，天下有些易活的植物，比如说，天下有些易活的植物，假如把它放在太阳下晒一天，然后再把它假如把它放在太阳下晒一天，然后再把它假如把它放在太阳下晒一天，然后再把它假如把它放在太阳下晒一天，然后再把它放在阴
21、冷的地方冻十天，即使是生命力再放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再强的植物也会死。我见到齐王的机会少之强的植物也会死。我见到齐王的机会少之强的植物也会死。我见到齐王的机会少之强的植物也会死。我见到齐王的机会少之又少，即使给了他些良好的影响与帮助，又少，即使给了他些良好的影响与帮助，又少，即使给了他些良好的影响与帮助，又少，即使给了他些良好的影响与帮助，我一离开，一些和我主张不同的人，又带我一离开，一些和我主张不同的人，又带我一离开，一些和我主张不同的人，又带我一离开，一些和我主张不同的人，又带给他许多不好影响。我怎么能使齐
22、王的思给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思想、品质好起来呢？想、品质好起来呢？想、品质好起来呢？想、品质好起来呢？” ” 一暴（一暴（一暴（一暴（ pupupupu） 十寒十寒十寒十寒：比喻做事不坚持，无比喻做事不坚持，无比喻做事不坚持，无比喻做事不坚持，无恒心恒心恒心恒心鲁国打算让乐正子治理国政。鲁国打算让乐正子治理国政。鲁国打算让乐正子治理国政。鲁国打算让乐正子治理国政。 孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“听到这消息，我喜欢得睡不着觉。听到这消息，我喜欢得睡不着觉。听到这消息，我喜欢得睡不着觉。听到这消息，我喜欢得睡不
23、着觉。” ” ” ” 孟子的学生公孙丑问：孟子的学生公孙丑问：孟子的学生公孙丑问：孟子的学生公孙丑问：“乐正子很有能力吗？有智慧乐正子很有能力吗？有智慧乐正子很有能力吗？有智慧乐正子很有能力吗？有智慧有远见吗？见闻广博吗？有远见吗？见闻广博吗？有远见吗？见闻广博吗？有远见吗？见闻广博吗？” ” ” ” 孟子说：孟子说：孟子说：孟子说：“不是。不是。不是。不是。” ” ” ” 公孙丑问：公孙丑问：公孙丑问：公孙丑问：“那您为什么喜欢得睡不着呢？那您为什么喜欢得睡不着呢？那您为什么喜欢得睡不着呢？那您为什么喜欢得睡不着呢？” ” ” ” 孟子回答说：孟子回答说：孟子回答说：孟子回答说：“因为他能听
24、取别人的意见。能听取别因为他能听取别人的意见。能听取别因为他能听取别人的意见。能听取别因为他能听取别人的意见。能听取别人的意见就足以治理天下，四面八方的人会不远千里人的意见就足以治理天下，四面八方的人会不远千里人的意见就足以治理天下，四面八方的人会不远千里人的意见就足以治理天下，四面八方的人会不远千里赶来提意见；听不進别人的意见，说：赶来提意见；听不進别人的意见，说：赶来提意见；听不進别人的意见，说：赶来提意见；听不進别人的意见，说：喔喔，你说喔喔，你说喔喔，你说喔喔，你说的我早就知道了！的我早就知道了！的我早就知道了！的我早就知道了！喔喔喔喔喔喔喔喔的声音和脸色就会把别的声音和脸色就会把别的
25、声音和脸色就会把别的声音和脸色就会把别人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不前，人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不前，人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不前，人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不前，而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能办而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能办而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能办而那些阿谀奉承的人就会到来，想治理好国家，能办得到吗？得到吗？得到吗？得到吗？” ” ” ” 拒人千里拒人千里拒人千里拒人千里: : 形容对人态度傲慢形容对人态度傲慢形容对人态度傲慢形容对人态度傲慢读名言读名言悟至理悟至理获启发获启发利于行
26、利于行F.F.为人要光明磊落为人要光明磊落为人要光明磊落为人要光明磊落2.己所不欲，匆施于人己所不欲，匆施于人 C.C.自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更不应强加于人不应强加于人不应强加于人不应强加于人3.三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉 A.A.善于向别人学习善于向别人学习善于向别人学习善于向别人学习4.人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧 1.君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚5.与朋友交，言而有信与朋友交，言而有信 7.知之者不如好之者，知之者不如好之者， 好之者不如乐之者好之者不如乐之者 6.工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其
27、器 8.其身正，不令而行；其身正，不令而行；其身不正，虽令不从其身不正，虽令不从 E.E.对人要守对人要守对人要守对人要守诚信诚信诚信诚信B.B.做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识H.H.兴趣是学习最好兴趣是学习最好兴趣是学习最好兴趣是学习最好的推动力的推动力的推动力的推动力D.D.准备充分才能做事完美准备充分才能做事完美准备充分才能做事完美准备充分才能做事完美G.G.要管好要管好要管好要管好别人首先要别人首先要别人首先要别人首先要管好自己管好自己管好自己管好自己孔子名言孔子名言1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。2、有朋自远
28、方来，不亦乐乎？、有朋自远方来，不亦乐乎？3、见利思义，见危授命。、见利思义，见危授命。4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。5、君子坦荡荡，小人常戚戚。、君子坦荡荡，小人常戚戚。6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。7、君子谋道不谋食，、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。君子忧道不忧贫。8、岁寒，然后知松柏之后凋也。、岁寒，然后知松柏之后凋也。1、不学礼，无以立。、不学礼，无以立。3、己欲立而立人，己欲达而达人。、己欲立而立人，己欲达而达人。4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5、三三人人行行
29、，必必有有我我师师焉焉，择择其其善善者者而而从从之之，择择其不善者而改之。其不善者而改之。6、吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人人谋谋而而不不忠忠乎乎？与与朋朋友友交交而不信乎？传不习乎？而不信乎？传不习乎？孟子名言孟子名言1.恻隐之心，恻隐之心， 人皆有之人皆有之 2.2.生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 3.尽尽 信信 书书 不不 如如 无无 书书 4.不以规矩，不成方圆不以规矩，不成方圆 5.仁者无敌仁者无敌 6.君子不怨天，不尤人君子不怨天，不尤人 7.爱人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之敬人者，人恒敬之 8.养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲 A.A.修养心性的办法最修养
30、心性的办法最修养心性的办法最修养心性的办法最好是减少物质欲望好是减少物质欲望好是减少物质欲望好是减少物质欲望 C.C.不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析D.D.每个人都有同情心每个人都有同情心每个人都有同情心每个人都有同情心B.B.仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌E.E.做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识F.F.爱别人、尊敬别人才爱别人、尊敬别人才爱别人、尊敬别人才爱别人、尊敬别人才会受到别人的爱与尊敬会受到别人的爱与尊敬会受到别人的爱与尊敬会受到别人的爱与尊敬 G.G.凡事要有
31、规则约束凡事要有规则约束凡事要有规则约束凡事要有规则约束H.H.不将责任推给别人不将责任推给别人不将责任推给别人不将责任推给别人6、民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。7、生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。8、富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。9、尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。10、生生，亦亦我我所所欲欲也也；义义，亦亦我我所所欲欲也也；二二者不可得兼，舍生而取义者也。者不可得兼，舍生而取义者也。孔子和孟子的影响孔子和孟子的影响 孔子和孔子和论语论语 论语论语论语论语的成书约在战国之初，的成书约在战国之
32、初，的成书约在战国之初，的成书约在战国之初，由弟子门人所集。今本由弟子门人所集。今本由弟子门人所集。今本由弟子门人所集。今本论语论语论语论语共共共共二十篇。书中主要记述了孔子及其二十篇。书中主要记述了孔子及其二十篇。书中主要记述了孔子及其二十篇。书中主要记述了孔子及其弟子的言行，较集中地反映了孔子弟子的言行，较集中地反映了孔子弟子的言行，较集中地反映了孔子弟子的言行，较集中地反映了孔子的哲学、政治、学术、教育思想等的哲学、政治、学术、教育思想等的哲学、政治、学术、教育思想等的哲学、政治、学术、教育思想等等，是研究孔子思想学说的最集中、等，是研究孔子思想学说的最集中、等，是研究孔子思想学说的最集
33、中、等，是研究孔子思想学说的最集中、最重要的文献，儒家的主要经典，最重要的文献，儒家的主要经典，最重要的文献，儒家的主要经典，最重要的文献，儒家的主要经典，南宋理学家朱熹将南宋理学家朱熹将南宋理学家朱熹将南宋理学家朱熹将大学大学大学大学、中中中中庸庸庸庸与与与与论语论语论语论语、孟子孟子孟子孟子合编为合编为合编为合编为“四书四书四书四书”，其中，其中，其中，其中论语论语论语论语被列于首被列于首被列于首被列于首位。元明清六百年间，位。元明清六百年间，位。元明清六百年间，位。元明清六百年间，“四书四书四书四书”一一一一直是科举考试的主要内容直是科举考试的主要内容直是科举考试的主要内容直是科举考试的
34、主要内容。论语论语的影响的影响 论论论论语语语语对对对对日日日日本本本本、朝朝朝朝鲜鲜鲜鲜甚甚甚甚至至至至欧欧欧欧洲洲洲洲一一一一些些些些国国国国家家家家都都都都产产产产生生生生过过过过深深深深远远远远的的的的影影影影响响响响。据据据据统统统统计计计计，日日日日本本本本现现现现存存存存德德德德川川川川幕幕幕幕府府府府时时时时期期期期的的的的论论论论语语语语研研研研究究究究论论论论著著著著就就就就将将将将近近近近九九九九十十十十种种种种。日日日日本本本本近近近近代代代代资资资资本本本本主主主主义义义义“创创创创业业业业者者者者”的的的的涩涩涩涩泽泽泽泽荣荣荣荣一一一一（1840184018401
35、8401931193119311931），在在在在从从从从事事事事实实实实业业业业的的的的四四四四十十十十余余余余年年年年里里里里，一一一一直直直直坚坚坚坚持持持持亲亲亲亲自自自自向向向向企企企企业业业业员员员员工工工工讲讲讲讲授授授授论论论论语语语语。 十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将论语论语论语论语首次传到西方，德国首次传到西方，德国首次传到西方，德国首次传到西方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还
36、有被马克思称哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称“现现现现代政治经济学始祖代政治经济学始祖代政治经济学始祖代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以
37、说，说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说，论语论语论语论语作为作为作为作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。响。响。响。 据称孔子门人多达三千人，据称孔子门人多达三千人，据称孔子门人多达三千人，据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。比较出名的就有七十二人。比较出名的就有七十二人。比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传这些弟子及其后学努力
38、传这些弟子及其后学努力传这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成播孔子的思想学说，形成播孔子的思想学说，形成播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的了中国历史上影响最大的了中国历史上影响最大的了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。一个学派，即儒家学派。一个学派，即儒家学派。一个学派，即儒家学派。“七十二贤人七十二贤人七十二贤人七十二贤人”中，有以中，有以中，有以中，有以德行著称的颜回，以口才德行著称的颜回，以口才德行著称的颜回，以口才德行著称的颜回，以口才著称的宰予，以政事著称著称的宰予，以政事著称著称的宰予，以政事著称著称的宰予，以政事著称的仲由，以孝道著称的曾的仲由，以孝道著
39、称的曾的仲由，以孝道著称的曾的仲由，以孝道著称的曾参等人。参等人。参等人。参等人。孔孔庙庙孔林孔林孔庙、孔府和孔林在山东曲孔庙、孔府和孔林在山东曲孔庙、孔府和孔林在山东曲孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市，是规模最大的纪念和阜市，是规模最大的纪念和阜市，是规模最大的纪念和阜市，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群祭祀孔子及其子孙的建筑群祭祀孔子及其子孙的建筑群祭祀孔子及其子孙的建筑群 孔子的伦理思想孔子的伦理思想“仁仁”。孔子思想体系的核心概念是孔子思想体系的核心概念是“仁仁”。“仁仁”最简单的表述就是最简单的表述就是“爱人爱人”，即对，即对人尊重和同情，它是统摄人尊重和同情，它是统摄“义、礼
40、、忠、义、礼、忠、恕恕”等德行的最高理想等德行的最高理想,也是个人修养也是个人修养的最高标准。的最高标准。孔子的政治理论孔子的政治理论“德治德治”与与“正名正名”。孔孔子子提提出出“德德治治”的的治治国国主主张张, ,认认为为统统治治者者应应“正正己己然然后后正正人人”, , 以以德德治治民民。他他把把“仁仁”扩扩充充到到政政治治领领域域, , 要要求求君君主主爱爱民民, , 施施行仁政。行仁政。他他还还提提出出“正正名名”的的主主张张，认认为为上上起起天天子子、下下至至平平民民, , 都都应应安安守守本本分分, , 名名实实相相符符，并并由由此此提提出出“君君君君、臣臣臣臣、父父父父、子子子
41、子”的的人伦观。人伦观。孔子的天命观孔子的天命观敬鬼神而远之。敬鬼神而远之。孔孔子子主主张张“敬敬鬼鬼神神而而远远之之”。他他主主张张祭祭祀祀, , 是是对对鬼鬼神神表表示示诚诚敬敬的的意意思思, , 至至于于鬼鬼神神是是否否存存在在, , 则则可可以以不不问问。相相对对于于天天命命鬼鬼神神而而言言，孔孔子子更更注注重重人人事事，强强调调人人的的主主观观努努力力，把把探探讨讨和和解解决决人人世世间间的的实实际际问题放在优先地位。问题放在优先地位。孔子的教育观孔子的教育观有有教教无无类类：他他主主张张教教育育的的对对象象不不应应分分贵贵贱贱贤贤愚愚, , 而而要要一一视视同仁同仁, , 开平民教
42、育之先河。开平民教育之先河。因因材材施施教教 ：在在教教学学方方法法方方面面，他他提提出出“因因材材施施教教”，重重视视启启发发式式教教育育，是是现现代代民民主主个个性性化化教教育育和和启启发发式式教教育育思思想想的源头。的源头。学学思思并并重重：在在治治学学方方法法上上, , 孔孔子子主主张张学学思思并并重重, , 认认为为“学学而不思则罔而不思则罔, , 思而不学则殆思而不学则殆”。均均衡衡发发展展：对对于于学学术术的的传传授授, , 孔孔子子教教以以“文文、行行、忠忠、信信”四四目目, , 并并以以“诗诗、书书、礼礼、乐乐”等等内内容容教教导导学学生生。故故孔孔子之教子之教, , 可谓重
43、视德、智、体、美的均衡发展。可谓重视德、智、体、美的均衡发展。孟子孟子的影响的影响孟孟孟孟子子子子是是是是记记记记载载载载孟孟孟孟子子子子及及及及其其其其学学学学生生生生言言言言行行行行的的的的一一一一部部部部书书书书。五五五五代代代代后后后后蜀蜀蜀蜀时时时时，孟孟孟孟子子子子开开开开始始始始列列列列入入入入“经经经经书书书书”，南南南南宋宋宋宋朱朱朱朱熹熹熹熹编编编编四四四四书书书书时时时时列列列列入入入入了了了了孟孟孟孟子子子子。元元元元、明明明明以以以以后后后后又又又又成成成成为为为为科科科科举举举举考考考考试试试试的的的的内内内内容容容容，更更更更是是是是读读读读书书书书人人人人的的的
44、的必必必必读读读读书书书书了了了了。孟孟孟孟子子子子中中中中有有有有许许许许多多多多长长长长篇篇篇篇大大大大论论论论，气气气气势势势势磅磅磅磅礴礴礴礴，议议议议论论论论尖尖尖尖锐锐锐锐、机机机机智智智智而而而而雄雄雄雄辩辩辩辩，对对对对后后后后世世世世的的的的散文写作产生了深刻的影响。散文写作产生了深刻的影响。散文写作产生了深刻的影响。散文写作产生了深刻的影响。 孟庙孟庙 孟府孟府 性善学说：这是孟子全部思想的基础。性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟孟子子认认为为，人人都都有有恻恻隐隐之之心心、羞羞恶恶之之心心、恭恭敬敬之之心心、是是非非之之心心，这这四四心心就就是是人人类类文文化化规规范范
45、仁仁、义义、礼礼、智智的的萌萌芽芽和和根根本本。他他认认为为，一一个个人人如如果果不不愿愿意意向向善善，那那就就是是“自暴自暴”、“自弃自弃”、“自贼自贼”。“仁仁政政”思思想想：孟孟子子继继承承并并发发展展孔孔子子“仁仁”的的思思想想，从从其其性性善善论论出出发发，提提出出了了“仁仁政政”、“王王道道”的的政政治治学学说说。“仁仁政政”就就是是国国君君能能够够“与与民民同同乐乐”，使使人人民民的的生生活活安定。安定。孟孟子子的的“仁仁政政”学学说说，包包含含了了对对人人民民的的重重视视，即即民民本本思思想想，也也就就是是说说把把人人民民看看作作是是国国家家政政治治的的根根本本。这这是是孟孟子
46、子学学说说中中最最光光辉辉的的组组成成部部分分，是是对对我我国国古古代代人人道道主主义义思思想想的总结和提高。的总结和提高。理理想想人人格格：孟孟子子学学说说中中还还有有不不少少关关于于理理想想人人格格的的思思想想，如如“人人皆皆可可以以为为尧尧舜舜”；“富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此此之之谓谓大大丈丈夫夫”；“生生，亦亦我我所所欲欲也也，义义，亦亦我我所所欲欲也也；二二者者不不可可得得兼兼，舍舍生生而而取取义义者者也也”等等等等，如如此此种种种种，都都是是激激励励人人心心、传颂千古的名言。传颂千古的名言。请请就就你们对孔子和孟子的了解，任选为你们对孔子和孟子的了解，任选为人、言行、思想其中一个方面谈谈自己的人、言行、思想其中一个方面谈谈自己的看法，并小组讨论，说说他们那一方面对看法，并小组讨论，说说他们那一方面对今天的我们有今天的我们有促进作用促进作用
