《民间文学的基本特征.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《民间文学的基本特征.ppt（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国民间文学与非物质文化遗产中国民间文学与非物质文化遗产第第2讲讲非物质文化遗产保护的方法非物质文化遗产保护的方法民间文学的基本特征民间文学的基本特征保护非物质文化遗产的工作模型保护非物质文化遗产的工作模型联合国教科文组织联合国教科文组织保护非物质文化遗产国际公约保护非物质文化遗产国际公约提提出了如下工作模型：出了如下工作模型：确认确认建档建档研究研究保存保存保护保护宣传宣传弘扬弘扬传承传承振兴。振兴。“确认确认建档建档研究研究保存保存保护保护宣传宣传”是手段是手段“弘扬弘扬传承传承振兴振兴”是目的是目的保护非物质文化遗产，就是让人类创造的各种精神文化保护非物质文化遗产，就是让人类创造的各种精
2、神文化更好地存活下去，避免消亡，保持人类文化的多样性和更好地存活下去，避免消亡，保持人类文化的多样性和未来发展的多种选择。未来发展的多种选择。 非物质文化遗产遴选的标准非物质文化遗产遴选的标准1998年联合国教科文组织颁布年联合国教科文组织颁布人类口头和非物质文人类口头和非物质文化遗产代表作条例化遗产代表作条例明确规定了人类口头和非物质文明确规定了人类口头和非物质文化遗产代表作评选的化遗产代表作评选的文化标准文化标准：“被宣布为人类口头及和非物质文化遗产代表作的文被宣布为人类口头及和非物质文化遗产代表作的文化场所或形式应具有特殊价值，应证明：化场所或形式应具有特殊价值，应证明：1.1.这里蕴藏
3、这里蕴藏有许多具有有许多具有特殊价值特殊价值的非物质文化遗产；的非物质文化遗产；2.2.从历史、从历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学角度艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学角度看，这里的看，这里的民间传统文化民间传统文化在表现形式上具有鲜明的在表现形式上具有鲜明的独独特价值特价值。” ” 条例条例还建议在评估有关文化遗产时，评审委员应该考虑下述还建议在评估有关文化遗产时，评审委员应该考虑下述标准标准：1.1.它是否具有作为人类创作天才代表的它是否具有作为人类创作天才代表的特殊价值特殊价值？2.2.它是否扎根于有关它是否扎根于有关社区的文化传统社区的文化传统或文化史之中？或文
4、化史之中？3.3.它是否它是否代表代表了该民族及有关文化社区的文化性格？它是否能起到了该民族及有关文化社区的文化性格？它是否能起到启迪灵感启迪灵感的作用？是否具有文化之间交流之源泉的作用？是否具有的作用？是否具有文化之间交流之源泉的作用？是否具有团结团结各族或各社各族或各社区的作用？它目前对有关社区是否还具有文化及社会的区的作用？它目前对有关社区是否还具有文化及社会的影响力影响力？4.4.它是否它是否杰出杰出地运用或发挥了某种技艺与技能？地运用或发挥了某种技艺与技能？5.5.它是否具有作为一种它是否具有作为一种活态文化传统活态文化传统之唯一之唯一见证人见证人的价值？的价值？6.6.它是否因缺乏
5、保护及保护手段，或因迅速变革的历史发展进程以及因城市它是否因缺乏保护及保护手段，或因迅速变革的历史发展进程以及因城市化或文化适应性减弱而有化或文化适应性减弱而有消失的危险消失的危险？归纳起来，这些标准都涉及到该项文化的归纳起来，这些标准都涉及到该项文化的独特性独特性、代表性代表性、古老古老性性、濒危性濒危性等方面。等方面。 几个概念濒危性濒危性：一项文化濒临灭绝的危险程度。：一项文化濒临灭绝的危险程度。传承人：传承人：掌握一项非物质文化遗产的精湛技艺，具有一定代掌握一项非物质文化遗产的精湛技艺，具有一定代表性和较高威望，作为保护该项文化遗产的主要人物而被列表性和较高威望，作为保护该项文化遗产的
6、主要人物而被列入文化保护名录并接受资助的人。入文化保护名录并接受资助的人。社区社区：社区通常指以一定地理区域为基础的社会群体。它包：社区通常指以一定地理区域为基础的社会群体。它包括下列特征：有一定的地理区域，有一定数量的人口，居民括下列特征：有一定的地理区域，有一定数量的人口，居民之间有共同的意识和利益，并有着较密切的社会交往。之间有共同的意识和利益，并有着较密切的社会交往。上海市上海市第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单姓名性别年龄项目名称地区分类戴明教戴明教 女女 85岁岁 顾绣顾绣 上海市松江区上海市松江区 民间美术民间美术 康新琴
7、康新琴 女女 75岁岁 乌泥泾手工棉纺织技艺乌泥泾手工棉纺织技艺 上海市徐汇区上海市徐汇区 传统手工技艺传统手工技艺上海市上海市第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单 陆春龄陆春龄 男男 86岁岁 江南丝竹江南丝竹 上海市上海市 民间音乐民间音乐 周皓周皓 男男 78岁岁 江南丝竹江南丝竹 上海市上海市 民间音乐民间音乐 蔡正仁蔡正仁 男男 66岁岁 昆曲昆曲 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 计镇华计镇华 男男 64岁岁 昆曲昆曲 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 倪传钺倪传钺 男男 100岁岁 昆曲昆曲 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 梁谷
8、音梁谷音 女女 65岁岁 昆曲昆曲 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 张洵澎张洵澎 女女 66岁岁 昆曲昆曲 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 刘异龙刘异龙 男男 67岁岁 昆曲昆曲 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 岳美缇岳美缇 女女 66岁岁 昆曲昆曲 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 张静娴张静娴 女女 58岁岁 昆曲昆曲 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 尚长荣尚长荣 男男 67岁岁 京剧京剧 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 陈少云陈少云 男男 59岁岁 京剧京剧 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 王梦云王梦云 女女 69岁岁 京剧京剧 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 孙正阳孙正阳 男男 76岁岁
9、 京剧京剧 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 关栋天关栋天 男男 51岁岁 京剧京剧 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 袁雪芬袁雪芬 女女 85岁岁 越剧越剧 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 徐玉兰徐玉兰 女女 86岁岁 越剧越剧 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 傅全香傅全香 女女 84岁岁 越剧越剧 上海市上海市 传统戏剧传统戏剧 辽宁省辽宁省第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单姓名姓名 性别性别 年龄年龄 项目名称项目名称 地区地区 分类分类 刘振义刘振义 男男 93岁岁 辽宁鼓乐辽宁鼓乐 辽宁省辽宁省 民间音乐民间音乐 邢传佩邢传佩 男
10、男 54岁岁 高跷（海城高跷）高跷（海城高跷） 辽宁省海城市辽宁省海城市 民间舞蹈民间舞蹈 周仲博周仲博 男男 82岁岁 京剧京剧 辽宁省辽宁省 传统戏剧传统戏剧 汪庆元汪庆元 男男 70岁岁 京剧京剧 辽宁省辽宁省 传统戏剧传统戏剧 冯玉萍冯玉萍 女女 48岁岁 评剧评剧 辽宁省沈阳市辽宁省沈阳市 传统戏剧传统戏剧 筱俊亭筱俊亭 女女 86岁岁 评剧评剧 辽宁省沈阳市辽宁省沈阳市 传统戏剧传统戏剧 宋国超宋国超 男男 57岁岁 皮影戏皮影戏(复州皮影戏复州皮影戏) 辽宁省瓦房店市辽宁省瓦房店市 传统戏剧传统戏剧 孙德深孙德深 男男 57岁岁 皮影戏皮影戏(复州皮影戏复州皮影戏) 辽宁省瓦房店
11、市辽宁省瓦房店市 传统戏剧传统戏剧 徐积山徐积山 男男 69岁岁 皮影戏皮影戏(凌源皮影戏）凌源皮影戏） 辽宁省凌源市辽宁省凌源市 传统戏剧传统戏剧 刘景春刘景春 男男 55岁岁 皮影戏皮影戏(凌源皮影戏）凌源皮影戏） 辽宁省凌源市辽宁省凌源市 传统戏剧传统戏剧 王娜王娜 女女 51岁岁 木偶戏（辽西木偶戏）辽宁省锦州市木偶戏（辽西木偶戏）辽宁省锦州市 传统戏剧传统戏剧 李秀媛李秀媛 女女 68岁岁 东北二人转东北二人转 辽宁省黑山县辽宁省黑山县 曲曲 艺艺 赵本山赵本山 男男 50岁岁 东北二人转东北二人转 辽宁省铁岭市辽宁省铁岭市 曲曲 艺艺 杨铁龙杨铁龙 男男 42岁岁 乌力格尔乌力格尔
12、 辽宁省阜新蒙古族自辽宁省阜新蒙古族自. 曲曲 艺艺 韩英福韩英福 男男 44岁岁 乌力格尔乌力格尔 辽宁省阜新蒙古族自辽宁省阜新蒙古族自. 曲曲 艺艺 文化生态保护区文化生态保护区中国国家级文化生态保护区，是根据中国国家级文化生态保护区，是根据国家国家“十一五十一五”时时期文化发展规划纲要期文化发展规划纲要民族文化保护民族文化保护中提出的中提出的“确定确定10个国家级民族民间文化生态保护区个国家级民族民间文化生态保护区”这一目标而建设，经这一目标而建设，经中华人民共和国文化部同意建立。由于目前仍处试验性阶中华人民共和国文化部同意建立。由于目前仍处试验性阶段，因此各保护区暂定为段，因此各保护区
13、暂定为“文化生态保护实验区文化生态保护实验区”，待成，待成熟时正式命名为熟时正式命名为“文化生态保护区文化生态保护区”。迄今全国共有迄今全国共有8个国家级文化生态保护实验区：个国家级文化生态保护实验区：1.闽南文化生态保护实验区闽南文化生态保护实验区 （福建省，（福建省，2007年年6月）月）2.徽州文化生态保护实验区徽州文化生态保护实验区 （安徽省、江西省，（安徽省、江西省，2008年年1月）月）3.热贡文化生态保护实验区热贡文化生态保护实验区 （青海省，（青海省，2008年年8月）月）4.羌族文化生态保护实验区羌族文化生态保护实验区 （四川省、陕西省，（四川省、陕西省，2008年年11月）
14、月）5.浙江象山海洋文化生态保护实验区浙江象山海洋文化生态保护实验区6.广东梅州客家文化生态保护实验区广东梅州客家文化生态保护实验区7.湖南湘西土家族苗族文化生态保护实验区湖南湘西土家族苗族文化生态保护实验区8.山西晋中文化生态保护实验区山西晋中文化生态保护实验区 在这样的大背景下，我国也于在这样的大背景下，我国也于20062006年公布了年公布了第一批国第一批国家级非物质文化遗产名录家级非物质文化遗产名录，共有民间文学、传统音乐、，共有民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育（包括游艺与杂传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育（包括游艺与杂技）、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等
15、十大类技）、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等十大类518518个项目入选。个项目入选。20082008年我国又公布了年我国又公布了第二批国家级非物质文化遗产名第二批国家级非物质文化遗产名录录，共有，共有510510项入选。项入选。每年每年6月月第二个星期六，是我国的第二个星期六，是我国的“文化遗产日文化遗产日”有名的民间文学项目，大都进入了有名的民间文学项目，大都进入了国家级国家级非物质文化遗非物质文化遗产名录产名录。还有一些进入了。还有一些进入了省省、市市、县县级的非物质文化遗级的非物质文化遗产名录。产名录。第一批国家级非物质文化遗产名录第一批国家级非物质文化遗产名录民间文学类民间文学类
16、（31项）项）神话史诗类神话史诗类:苗族古歌、苗族古歌、布洛陀布洛陀、遮帕麻和遮咪、遮帕麻和遮咪麻、麻、牡帕密帕牡帕密帕、阿诗玛、阿诗玛、 格萨（斯）尔、江格格萨（斯）尔、江格尔、玛纳斯尔、玛纳斯。民间传说类民间传说类:白蛇传传说、梁祝传说、孟姜女传白蛇传传说、梁祝传说、孟姜女传说、董永传说、西施传说、济公传说、满族说部说、董永传说、西施传说、济公传说、满族说部.民间故事类民间故事类:耿村民间故事、伍家沟民间故事、耿村民间故事、伍家沟民间故事、下堡坪民间故事下堡坪民间故事、走马镇民间故事、古渔雁民间、走马镇民间故事、古渔雁民间故事、喀左东蒙民间故事、谭振山民间故事故事、喀左东蒙民间故事、谭振山
17、民间故事。第二第二批国家级非物质文化遗产名录批国家级非物质文化遗产名录民间文学类民间文学类（53项）项）神话史诗类神话史诗类:盘古神话、邵原神话群、盘古神话、邵原神话群、 梅葛、梅葛、 召召树屯与喃木诺娜、科尔沁潮尔史诗等。树屯与喃木诺娜、科尔沁潮尔史诗等。民间传说类民间传说类:牛郎织女传说、杨家将传说、八达牛郎织女传说、杨家将传说、八达岭长城传说、尧的传说、西湖传说、刘伯温传说、岭长城传说、尧的传说、西湖传说、刘伯温传说、观音传说、黄大仙传说、鲁班传说、八仙传说、观音传说、黄大仙传说、鲁班传说、八仙传说、屈原传说、木兰传说等。屈原传说、木兰传说等。民间故事类民间故事类:巴拉根仓的故事、徐文长
18、故事、崂巴拉根仓的故事、徐文长故事、崂山民间故事、满族民间故事、北票民间故事、童山民间故事、满族民间故事、北票民间故事、童谣谣(北京童谣、闽南童谣北京童谣、闽南童谣)、笑话、笑话(万荣笑话万荣笑话)。三、民间文学的特征三、民间文学的特征民间文学民间文学的特征是跟的特征是跟作家文学作家文学比较显现出比较显现出来的。总体上说它有来的。总体上说它有四个基本特征四个基本特征：1.1.口头性口头性 2.2.集体性集体性 3.3.传承性传承性 4.4.变异性变异性 1. 口口 头头 性性口头性口头性是是民间文学民间文学的四大特征之一。跟的四大特征之一。跟作作家文学家文学的书面创作和传播相比，它突出的的书面
19、创作和传播相比，它突出的特征是群众的口头创作和口头传播。特征是群众的口头创作和口头传播。民间民间文学文学是是口耳相传口耳相传的文学，文人的记录、整的文学，文人的记录、整理对它的传播只起辅助性作用，而不是决理对它的传播只起辅助性作用，而不是决定性作用。定性作用。 口头性口头性也有缺陷，有些民间文学作品会在长期流传过程也有缺陷，有些民间文学作品会在长期流传过程中失传，这时中失传，这时文人记录文人记录就显示出重要价值。就显示出重要价值。诗经诗经、汉代民歌、汉代民歌、唐宋民间故事唐宋民间故事等，依靠文人记录保存至今。等，依靠文人记录保存至今。口头性：民间文学的显著特征口头性：民间文学的显著特征作为口头
20、创作，作为口头创作，民间文学民间文学不受文字书写的限制，可以更不受文字书写的限制，可以更多使用谐音双关等修辞手法。多使用谐音双关等修辞手法。民歌大量使用同音字构成民歌大量使用同音字构成谐音双关，如莲怜，丝思，篱离，晴情，韭谐音双关，如莲怜，丝思，篱离，晴情，韭久。此外还有：五我，八发，四死，六顺，糕久。此外还有：五我，八发，四死，六顺，糕高，棺官，灯等，枣早。高，棺官，灯等，枣早。作家学习民歌，也在诗中采用谐音双关手法。如作家学习民歌，也在诗中采用谐音双关手法。如刘禹锡刘禹锡竹枝词竹枝词： 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无东边日出西边雨，
21、道是无晴晴却有却有晴晴。此后，历代文人都创作此后，历代文人都创作竹枝词竹枝词,称作称作文人文人竹枝词竹枝词.2. 集集 体体 性性民间文学民间文学与与作家文学作家文学不同，它是一种集体不同，它是一种集体创作、集体流传的文学形式。这个创作、集体流传的文学形式。这个“集体集体”就是全体民众。就是全体民众。集体性集体性意味着意味着民间文学民间文学作品没有作品没有独占性独占性作者作者。它。它不是某一个人的创作，也不是某一个人的私有财不是某一个人的创作，也不是某一个人的私有财产，任何个人都不应宣称拥有著作版权。它的创产，任何个人都不应宣称拥有著作版权。它的创作、加工、传播都是作、加工、传播都是在人民群众
22、的共同参与中完在人民群众的共同参与中完成的成的。 集体性集体性与与历时性历时性 民间文学民间文学的创作和流传不是个别人完成的，而是的创作和流传不是个别人完成的，而是几代、几十代人共同完成的。这个几代、几十代人共同完成的。这个“集体集体”，既指同，既指同时代的人，也指不同时代的人。这个集体是分布在不时代的人，也指不同时代的人。这个集体是分布在不同地域，不同时代的集体，是历时的、跨地域的人群。同地域，不同时代的集体，是历时的、跨地域的人群。3. 传传 承承 性性传承性传承性体现了体现了民间文学民间文学口耳相传的口耳相传的相对稳定性相对稳定性，或者说，或者说惰性惰性。它表现在。它表现在内容内容上，指
23、作品表达的思想感情和艺术上，指作品表达的思想感情和艺术形象前后一致；表现在艺术形象前后一致；表现在艺术形式形式上，指艺术手法和格式上，指艺术手法和格式世代沿传，比较稳定。世代沿传，比较稳定。就就艺术形式艺术形式而言，讲故事的套路、惯用语，歌谣的而言，讲故事的套路、惯用语，歌谣的十二十二月调月调、四季调四季调、五更调五更调等调式，南方的四句头山歌，北等调式，南方的四句头山歌，北方信天游、爬山歌等两句头山歌，五言、七言的句式，方信天游、爬山歌等两句头山歌，五言、七言的句式，句子中衬字的使用，等等，都是沿传千年的固定格式。句子中衬字的使用，等等，都是沿传千年的固定格式。民间文学并不追求创新和时髦。民
24、间文学并不追求创新和时髦。但它的固有艺术风格经但它的固有艺术风格经常对文人创作发生深刻影响。常对文人创作发生深刻影响。 十二月调十二月调正月梅花开起头，正月梅花开起头，江南百姓苦苦愁，江南百姓苦苦愁，要过二十年份遭大难，要过二十年份遭大难，糖稀薄粥吃到啥尽头！糖稀薄粥吃到啥尽头！二月里来杏花黄，二月里来杏花黄，十一月里水仙开，十一月里水仙开，官粮私债逼拢来，官粮私债逼拢来，长条好田无人要，长条好田无人要，卖男卖女赔勿来。卖男卖女赔勿来。十二月里腊梅开，十二月里腊梅开，花烛夫妻并拢来，花烛夫妻并拢来，挨一挨二挨一挨二盼望荒年去仔熟年来！盼望荒年去仔熟年来！正月梅花是新春，正月梅花是新春，家家户户
25、点红灯，家家户户点红灯，别家丈夫团圆聚，别家丈夫团圆聚，我家丈夫造长城！我家丈夫造长城！二月里来杏花开，二月里来杏花开，十一月里雪花飞，十一月里雪花飞，孟姜女万里送寒衣，孟姜女万里送寒衣，前面乌鸦来领路，前面乌鸦来领路，哭倒长城好惨凄。哭倒长城好惨凄。十二月腊梅过年忙，十二月腊梅过年忙，杀猪宰羊闹洋洋，杀猪宰羊闹洋洋，家家都有猪羊杀家家都有猪羊杀孟姜女家里空堂堂！孟姜女家里空堂堂！传承性：内容和形式的稳定性传承性：内容和形式的稳定性天黄黄，地黄黄，我家有个夜哭郎。天黄黄，地黄黄，我家有个夜哭郎。 过路君子念三遍，一觉睡到大天光。过路君子念三遍，一觉睡到大天光。 这个歌谣张贴在路边，让过路人都来
26、念，据说可以这个歌谣张贴在路边，让过路人都来念，据说可以治好孩子夜哭的毛病。它前两句是治好孩子夜哭的毛病。它前两句是起兴起兴，是，是比兴手法比兴手法的的运用。运用。比兴手法比兴手法在我国历史悠久，从在我国历史悠久，从诗经诗经到今天的到今天的陕北信天游、南方山歌都在使用。陕北信天游、南方山歌都在使用。“太阳出来暖洋洋太阳出来暖洋洋”、 “月儿弯弯照九洲月儿弯弯照九洲”、“花喜鹊，尾巴长花喜鹊，尾巴长”、“山丹丹山丹丹花开花开”等都是常见的起兴句子。等都是常见的起兴句子。 比兴手法比兴手法是我国诗歌的一个重要特点，使诗歌含蓄、是我国诗歌的一个重要特点，使诗歌含蓄、空灵，富有多层意蕴。空灵，富有多层
27、意蕴。4. 变变 异异 性性民民间间文文学学的的口口头头性性、集集体体性性的的创创作作和和传传播播方方式式，决决定定了了它它没没有有写写定定的的文文本本，它它存存在在于于口口耳耳之之间间，自自身身处处于于不不断断变化的状态之中。变化的状态之中。主主观观上上说说，人人民民群群众众口口传传心心受受、依依靠靠记记忆忆保保存存和和流流传传，文本比较容易出现变异；文本比较容易出现变异；客客观观上上说说，流流传传过过程程中中，不不同同的的自自然然环环境境和和社社会会环环境境，不不同同的的族族群群，不不同同的的时时代代等等外外在在因因素素，都都会会对对民民间间文文学学发发生生影影响响，并并且且不不可可避避免
28、免地地造造成成作作品品在在语语词词、主主题题、情情节、人物等方面的变化。节、人物等方面的变化。这这些些变变化化是是相相对对的的，自自然然而而然然发发生生的的，并并不不是是对对原原作作的的篡改，也不是盗版。篡改，也不是盗版。天鹅处女型故事的变异天鹅处女型故事的变异我国东晋干宝我国东晋干宝搜神记搜神记有有“毛衣女毛衣女”一篇，属一篇，属天鹅处女型故事天鹅处女型故事： 豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆有毛豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆有毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，诸鸟各飞去，一鸟独不得去，藏之。即往就诸鸟，诸鸟各飞去，
29、一鸟独不得去，男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。亦得飞去。牛郎织女传说牛郎织女传说也有这样的情节。也有这样的情节。天池仙女传说，也是满族起源传说，也属于天池仙女传说，也是满族起源传说，也属于天鹅天鹅处女型故事处女型故事： 古时候有三个天女在古时候有三个天女在长白山天池长白山天池洗澡，老三吞洗澡，老三吞下神雀衔来的红果怀孕，生下一个落地就会说话下神雀衔来的红果怀孕，生下一个落地就会说话的男孩。仙女给男孩取名的男孩。仙女给男孩取名库布里雍顺库布里雍顺，以，
30、以爱新觉爱新觉罗罗为姓。三位仙女造出一个小桦皮船，让孩子乘为姓。三位仙女造出一个小桦皮船，让孩子乘船顺江而下。三仙女化作白天鹅飞回天上，孩子船顺江而下。三仙女化作白天鹅飞回天上，孩子看见，一个劲儿叫看见，一个劲儿叫“鹅娘，鹅娘鹅娘，鹅娘”。从此以后，。从此以后，满族人都称呼自己母亲为满族人都称呼自己母亲为“额娘额娘”。天鹅处女型故事的变异天鹅处女型故事的变异世界各地都流传着世界各地都流传着“天鹅处女天鹅处女”型故事，基本情型故事，基本情节是：几只节是：几只神鸟神鸟（天鹅、孔雀、白鹤、雁天鹅、孔雀、白鹤、雁）飞落湖）飞落湖边，脱去羽毛边，脱去羽毛变成美女变成美女，到湖里洗澡；一，到湖里洗澡；一男
31、青年男青年（王子、猎人、农夫、渔夫王子、猎人、农夫、渔夫）偷偷走一件羽走一件羽衣衣，女子，女子与他与他结婚结婚；婚后生子女；该女后来找到羽衣，披；婚后生子女；该女后来找到羽衣，披衣飞走。衣飞走。各国人类学者搜集到各国人类学者搜集到50多篇多篇这种故事。这种故事。各民族各民族“天鹅处女天鹅处女”型故事略有不同，都型故事略有不同，都结合了本民族的生活特点结合了本民族的生活特点。民间文学民间文学的的四个基本特征四个基本特征是相互联系、互是相互联系、互为转变的。口头性和集体性必然出现变异为转变的。口头性和集体性必然出现变异性。变异是传承过程中的变化，传承是口性。变异是传承过程中的变化，传承是口头的和集体的流传和扩布。这四个基本特头的和集体的流传和扩布。这四个基本特征，征，口头性口头性是最基本的特征，同时要对其是最基本的特征，同时要对其他三个特征做综合理解。他三个特征做综合理解。
