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1、鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗与魏征的关系如何？明君与诤臣明君与诤臣作者简介
2、 魏征，字玄成。唐朝著名政治家、魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军史学家、文学家。隋末参加李密义军, ,掌管文掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。宗采纳。有诗文流传于世。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人人以铜以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可
3、以知兴替；为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜魏征没，朕亡一镜矣！矣！”课文体裁：疏疏：疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。陈述意见的奏疏。 文心雕龙文心雕龙章表章表“章以谢恩，奏章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。以按劾，表以陈情，议以执异。”解题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现
4、了百姓富足、社会安定、国力渐确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的强的“贞观之治贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。本文为其中一篇。本文重点：文言词语与内容本文重点：文言词语与内容理解理解 1 1 朗读课文朗读课文 ，注意字音和停顿，注意字音和停顿 2 2 认真参看文后注释认真参看文后注释 3 3 注意补充注释注意补充注释 4 4 试译课文试译课文 5 5 结合课文，回答问题结合课文，回答问题
5、 6 6 背诵课文背诵课文第一段 重点字词臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其根本；欲流其根本；欲流之之远远者，必者，必浚浚其泉源；思国之安者，必其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之而求木之长，德不厚而望国之治治，虽虽在在下愚下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君，知其不可，而况于明哲乎！人君当当神器之重，居域中之大，将崇极天之神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之峻，永保无疆之休休，不念居，不念居安安思危，戒思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不奢以俭，德不处其厚，情不胜胜其欲，斯其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源
6、而欲流长者也。亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。重要句子翻译重要句子翻译1源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治治，虽虽在在下愚下愚，知其不可，而况于明哲乎，知其不可，而况于明哲乎!源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家不深厚却想要国家安定安定，即使即使是最愚昧无知的人，（也）知道这是最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢是不可能的，何况（你这）明智的人呢!2.人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大。大。国
7、君国君掌握掌握着国家的着国家的重要职权重要职权，据有天地间，据有天地间重大的地位重大的地位。3。将崇极天之峻，永保无疆之将崇极天之峻，永保无疆之休，休，不不念念居安思危居安思危 ，戒奢以俭，戒奢以俭 。(国君）将推崇皇权的高俊，永远保持永无止境的国君）将推崇皇权的高俊，永远保持永无止境的美善美善。不考虑不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭。在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭。4.德不处其厚，情不德不处其厚，情不胜胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。者也。道德达不到更高的境界，情感不能道德达不到更高的境界，情感不能控制控制欲望。这也（如欲望
8、。这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。流远啊。思考题：思考题：1 本段开头两组排比用了什么论证方法？ 证明了什么观点？2 作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句简析 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显
9、易懂。 2 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。 3 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 中心论点：居安思危, 戒奢以俭第二段 重点字词凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不殷忧而道命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能著，功成而德衰，有善始者实繁，能克克终者盖寡。终者盖寡。岂岂其取之易而守之难乎？昔其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足。何也？夫取之而有余，今守之而不足。何也？夫在在殷殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以情以傲物傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为骨
10、肉为行路行路。虽。虽董董之以严刑，之以严刑，震震之以威之以威怒，终怒，终苟免苟免而不怀仁，而不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟怨不在大，可畏惟人；载舟覆覆舟，所舟，所宜宜深慎。深慎。重要句子翻译重要句子翻译1.1.有善始者实繁有善始者实繁 ，克终者盖寡，克终者盖寡开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。2.虽虽董董之以严刑，之以严刑，震震之以威怒，终之以威怒，终苟免苟免而不怀仁，而不怀仁，貌貌恭恭而不心服。而不心服。虽然虽然用严酷的刑罚来用严酷的刑罚来监督监督他们，用威风怒气来吓唬他们，他们，用威风怒气来吓唬他们，（他们）最终
11、苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇（他们）最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）仁德，上的）仁德，表面上表面上恭顺而在心里却不服气。恭顺而在心里却不服气。3.怨不在大，可畏惟人；载舟怨不在大，可畏惟人；载舟覆覆舟舟,所宜深慎。所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们就像水一样），怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们就像水一样），既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。翻译：所有的所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，无不是在深帝王，承担上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开深的忧虑中
12、就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，头做得好的实在很多，能够能够善终的却很少。善终的却很少。难道难道是夺取天是夺取天下容易守住天下就困难了吗？当初取得天下时才能有余，下容易守住天下就困难了吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重深重的忧患之中，一定能竭尽诚意对待臣民；得志以后就放纵的忧患之中，一定能竭尽诚意对待臣民；得志以后就放纵自己的感情自己的感情轻视别人轻视别人。竭尽诚心，就能使敌对的势力（和。竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合，轻视别人，就会使亲骨肉变成自己）联合，轻视别人，
13、就会使亲骨肉变成陌生人陌生人。虽然虽然用严酷的刑罚来用严酷的刑罚来监督监督他们，用威风怒气来吓唬他们，（他他们，用威风怒气来吓唬他们，（他们）最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）们）最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而在心里却不服气。怨恨不在大小，可仁德，表面上恭顺而在心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们象水一样），水能负载船只也能怕的只有老百姓；（他们象水一样），水能负载船只也能颠覆船只，这是应该深切警惕的事。颠覆船只，这是应该深切警惕的事。 简析: 1 1 概括历代君主能创业不能守业的概括历代君主能创业不能守业的普遍规律是：普遍规律是：
14、( (善始者实繁善始者实繁, ,克终者盖寡克终者盖寡) ) 2 2 以以设问设问引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明的不同心态说明能否恭能否恭俭下人是事业成败的关键。俭下人是事业成败的关键。 3 3 用古人的论述以用古人的论述以水和舟水和舟的关系比的关系比民和君民和君的关系，切中要害，令人警觉的关系，切中要害，令人警觉第三段 重点字词奔车朽索，奔车朽索，其其可忽乎！可忽乎！君君人者，人者，诚诚能见可能见可欲，则思知足以欲，则思知足以自戒自戒；将有所；将有所作作，则思知止以，则思知止以安安人；念高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲而自而自牧牧；惧满溢，则思江；
15、惧满溢，则思江海而海而下下百川；百川；乐乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思想谗邪，则思正正身以黜恶；恩所加，则思无因喜身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘弘兹九德。兹九德。简能简能而任之，择而任之，择善善而从之，则智者尽而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，
16、可以养松乔之寿松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳劳神苦思神苦思，代下司职，代下司职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉无为之大道哉？翻译： 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道难道能不加重视吗？能不加重视吗？统治统治天下的人，天下的人，如果真的如果真的能够看到自己想要的东西，就想能够看到自己想要的东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，可而止，来使百姓安宁来使百姓安宁；想到君位高而且险，就要谦虚谨；想到君位高而且险，就要谦虚谨慎，自我约束；担心自己骄傲自满，
17、就要想到要像江海那慎，自我约束；担心自己骄傲自满，就要想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱游乐打猎，就要想到从三面样能够容纳千百条河流；喜爱游乐打猎，就要想到从三面驱赶，留一面；担心自己意志松懈时，就要想到做事自始驱赶，留一面；担心自己意志松懈时，就要想到做事自始至终都要谨慎；害怕自己受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下至终都要谨慎；害怕自己受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就想到要的意见；担心说坏话的人，就想到要端正端正自己的品德来斥自己的品德来斥退邪恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖退邪恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因
18、为一时发怒而滥用刑赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，罚。全面地做到这十件应该深思的事，弘扬弘扬这九种品德。这九种品德。选拔贤能的人选拔贤能的人而任用他们，挑选而任用他们，挑选好的建议好的建议而采而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，纳它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的就会广施勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会他们的恩惠，诚信的就会献出献出他的忠诚，文臣武他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，（皇上）就
19、可以尽情享受安逸的生活，享的事，（皇上）就可以尽情享受安逸的生活，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定要必多说，百姓就可得到教化。为什么一定要使自使自己劳神费思己劳神费思，代替臣下，代替臣下管理管理职事，职事，劳损劳损自己的聪自己的聪耳明目，违背（毁坏）无为而治的最高境界呢？耳明目，违背（毁坏）无为而治的最高境界呢？简析:1 提出“十思”的内容:2 做到“十思”的好处：人尽其能，垂拱而治人尽其能，垂拱而治. .戒奢侈戒奢侈 ( (第第1 1、2 2条）条）戒骄傲（第戒骄傲（第3 3、4 4条）条）戒纵欲（第戒
20、纵欲（第5 5、6 6条）条）戒轻人言（第戒轻人言（第7 7、8 8条）条）戒赏罚不公（第戒赏罚不公（第9 9、1010条）条）1 “十思十思”与第一段的与第一段的 观点有何联系？观点有何联系？2“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？3 君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果去做会有怎样的结果？答：“十思十思”是是“积德义积德义”的具体内容的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。知人善任。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。治。思 考 题
21、归纳：古今异义归纳：古今异义1臣闻求木之长者，必固其根本臣闻求木之长者，必固其根本根本：树根。根本：树根。今义今义“事物的根源或最重事物的根源或最重要的部分要的部分”。2既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物纵情：放纵情感，骄傲。纵情：放纵情感，骄傲。今义今义“尽情尽情”。3乐盘游，则思三驱以为度乐盘游，则思三驱以为度以为：把它当作以为：把它当作。今义。今义“认为认为”。词类活用词类活用必必固固其根本其根本则思则思虚虚心以纳下心以纳下弘弘兹九德兹九德鸣鸣琴垂拱琴垂拱则思则思正正身以黜恶身以黜恶则思知止以则思知止以安安人人何必何必劳劳神神苦苦思思使使稳固稳固使使虚虚使使光大光大使使鸣鸣使使正正
22、使使安定安定使劳累；使苦恼使劳累；使苦恼词类活用词类活用乐乐盘游盘游人君当神器之人君当神器之重重，居域中之居域中之大大不念居不念居安安思思危危择择善善而从之而从之简简能能而任之而任之惧谗惧谗邪邪则思江海则思江海下下百川百川以以为乐为乐安定的环境；危险的情况安定的环境；危险的情况重权；重大的地位重权；重大的地位好的意见好的意见有才能的人有才能的人奸邪之人奸邪之人处处之下之下特殊句式特殊句式1倒装句倒装句虽董之以严刑，震之以威怒虽董之以严刑，震之以威怒状语后置状语后置，应为，应为“虽虽以严刑以严刑董之，董之，以威以威怒怒震之震之”2省略句省略句则思三驱以为度则思三驱以为度省略宾语省略宾语，应为，应为“则思三驱以则思三驱以之之为度为度”作业1 熟读并背诵课文。2 结合自己的见闻，谈谈学习“十思” 的现实意义。3 找出文中有特殊用法的词语和特殊句式，并记在复习本上。
