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1、训俭示康训俭示康司马光司马光作者简介司马光（司马光（10191086）字君实，晚）字君实，晚号迂叟，山西夏县涑号迂叟，山西夏县涑水乡人，世称涑水先水乡人，世称涑水先生，死后追赠太师，生，死后追赠太师，温国公，谥号文正，温国公，谥号文正，后人称司马温公。后人称司马温公。 北宋政治家、史学家、北宋政治家、史学家、文学家文学家伟大的编年体通史，约伟大的编年体通史，约300300多万字。所记历史断多万字。所记历史断限，上起周威烈王二十三限，上起周威烈王二十三年（前年（前403403年），下迄后年），下迄后周显德六年（周显德六年（959959年），年），前后共前后共13621362年。年。“资治通鉴资治
2、通鉴”的意思：的意思：鉴于往事，有资于治道。鉴于往事，有资于治道。（即以历史的得失作为鉴戒（即以历史的得失作为鉴戒来加强统治）来加强统治）有人向司马光乞五十万钱，认为这只是司马光有人向司马光乞五十万钱，认为这只是司马光卖掉一婢女的价钱，司马光答书谓自己平时衣食节卖掉一婢女的价钱，司马光答书谓自己平时衣食节俭，不常吃肉，也不敢尽穿绸衣，哪里有以五十万俭，不常吃肉，也不敢尽穿绸衣，哪里有以五十万钱买一婢女的事。据说司马光无子，家人为他置一钱买一婢女的事。据说司马光无子，家人为他置一妾。妾盛装入书房，司马光却毫不动心，庄重待之。妾。妾盛装入书房，司马光却毫不动心，庄重待之。周辉周辉清波别志清波别志卷
3、下：卷下：“刘蒙贤良书干司马温公，刘蒙贤良书干司马温公，乞以鬻下一婢之赀五十万以济其贫。乞以鬻下一婢之赀五十万以济其贫。”“公复书，公复书，其略曰：其略曰：某家居，食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛，某家居，食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛，何敢以五十万市一婢乎何敢以五十万市一婢乎?”“旧传公未有子，清河旧传公未有子，清河郡君为置一妾。一日乘间婢盛饰人书室觑一顾，而郡君为置一妾。一日乘间婢盛饰人书室觑一顾，而公略不领，妾思所以尝之，取一帙问曰：公略不领，妾思所以尝之，取一帙问曰：中丞此中丞此是何书是何书?公拱手庄色对曰：公拱手庄色对曰：此是此是尚书尚书。妾妾乃逡巡而退。乃逡巡而退。”司马光节俭庄重司马光节俭
4、庄重吾本吾本寒家寒家，世，世以清白以清白相承。吾相承。吾性性不喜华靡，不喜华靡，自为乳儿，长者自为乳儿，长者加以金银华美之服加以金银华美之服，辄辄羞羞赧赧弃去弃去。二十。二十忝忝科名，闻科名，闻喜宴喜宴独不戴花，独不戴花，同年同年曰：曰：“君赐不可违也。君赐不可违也。”乃乃簪一花。簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊服垢弊以以矫矫俗俗干干名，名，但但顺吾性顺吾性而已而已。清贫之家清贫之家介词介词，用用 操行纯洁，没有污点操行纯洁，没有污点生性生性介词结构后置介词结构后置总是总是弃去为同义词弃去为同义词谦词，辱谦词，辱又称琼林宴又称琼林宴同榜录取者互称同榜录
5、取者互称才才穿，名做动穿，名做动脏衣服脏衣服 破衣服破衣服 违背违背求求只，只是只，只是罢了罢了众人皆众人皆以以奢靡奢靡为为荣，吾心独以俭素为美。荣，吾心独以俭素为美。人皆人皆嗤嗤吾固吾固陋陋，吾不，吾不以为病以为病，应之曰：孔，应之曰：孔子称子称“与其与其不不逊也逊也宁宁固固”又曰又曰“以约失以约失之者之者鲜鲜矣矣”又曰又曰“士士志于道，而志于道，而耻耻恶恶衣衣恶恶食者食者，未足未足与议也与议也。”古人古人以以俭为美德，俭为美德，今人今人乃以乃以俭俭相相诟病。嘻，异哉！诟病。嘻，异哉！ 把，介词把，介词当作当作，动词动词嘲笑嘲笑鄙陋鄙陋认为认为缺点，缺陷缺点，缺陷谦虚谦虚节约节约停顿停顿因为
6、因为犯过失犯过失少少定语后置定语后置以以为耻为耻粗陋粗陋不值得不值得省略句省略句把把因为因为却却表对（俭素者）的动作表对（俭素者）的动作小小结结说明自己以俭素为美，批评世人以说明自己以俭素为美，批评世人以奢靡为荣的歪风。奢靡为荣的歪风。先说自己清贫家风，再说自己天性先说自己清贫家风，再说自己天性不喜奢靡。举三个例子证实：不喜奢靡。举三个例子证实：童年怕穿戴金银华美之服童年怕穿戴金银华美之服进士宴不肯戴花进士宴不肯戴花平时衣取蔽寒，食取充腹平时衣取蔽寒，食取充腹再以两个对比：自己与众人，古人与再以两个对比：自己与众人，古人与今人，引孔子之言驳斥对方，批评今人，引孔子之言驳斥对方，批评今人以俭相诟
7、病的怪现象。今人以俭相诟病的怪现象。近岁风俗尤为侈近岁风俗尤为侈靡靡，走卒类走卒类士服，农夫蹑士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，丝履。吾记天圣中，先公先公为群牧判官，客为群牧判官，客至未尝不至未尝不置置酒，酒，或或三行、五行，多不过七三行、五行，多不过七行。行。酒酒酤酤于市于市，果，果止止于梨、栗、枣、柿之于梨、栗、枣、柿之类类肴止于脯肴止于脯(f)、醢、醢(hi)、菜羹，器用、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆瓷、漆。当时士大夫家皆然然，人不，人不相非相非也。也。会会数数而礼而礼勤勤，物薄而情厚。，物薄而情厚。 当差的人当差的人 大抵大抵，副词（后省动词）副词（后省动词）先父先父摆设摆设有时有时介
8、后介后同同“沽沽”只，仅仅只，仅仅种类种类这样这样以以为不对为不对屡次屡次殷勤殷勤浪费浪费近日士大夫家，近日士大夫家，酒酒非内法非内法，果、肴非远，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满方珍异，食非多品，器皿非满案案，不敢，不敢会宾友，常会宾友，常数数月营聚，然后敢发书。月营聚，然后敢发书。苟苟或或不然，人争不然，人争非非之，之，以为以为鄙吝，故不随鄙吝，故不随俗俗靡靡者者盖盖鲜矣。嗟乎！鲜矣。嗟乎！风俗风俗颓敝颓敝如是如是，居位者居位者虽虽不能禁，忍助不能禁，忍助之之乎！乎！ 不是不是宫内方法宫内方法判断句判断句桌子桌子几，几个几，几个如果如果有人有人非议，以非议，以为非为非以（之）为以（之）
9、为大概，大约大概，大约败坏败坏介后介后即使即使代这种坏风气代这种坏风气倒下倒下小结回忆父亲招待客人的情况，指出近岁回忆父亲招待客人的情况，指出近岁风俗尤为侈靡，居位者不能助长此风。风俗尤为侈靡，居位者不能助长此风。父辈待客：会数而礼勤，物薄而父辈待客：会数而礼勤，物薄而情厚。酒、果、肴情厚。酒、果、肴近日士大夫待客：数月营聚，然近日士大夫待客：数月营聚，然后敢发书。后敢发书。慨叹：风俗颓弊如是，自警及诫子慨叹：风俗颓弊如是，自警及诫子“不不 能禁，忍助之乎能禁，忍助之乎”。对比对比又闻昔又闻昔李文靖公李文靖公为相，为相，治居第治居第于封丘门内于封丘门内，厅事前仅容旋马，厅事前仅容旋马，或或言其
10、太言其太隘隘。公笑曰：。公笑曰：“居第居第当传子孙，此为宰相厅事当传子孙，此为宰相厅事诚诚隘，隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。为太祝奉礼厅事已宽矣。”修筑修筑住宅住宅介后介后有人有人狭窄狭窄确实确实参政参政鲁公鲁公为谏官，真宗遣使急召之，为谏官，真宗遣使急召之，得得于酒家于酒家，既入，问其所来，以实，既入，问其所来，以实对。上曰：对。上曰：“卿为清望官，卿为清望官，奈何奈何饮饮于酒肆于酒肆？”对曰：对曰：“臣家贫，客至臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家无器皿、肴、果，故就酒家觞觞之。之。”上上以以无隐，无隐，益益重之。重之。找到找到介后介后怎么，为什么怎么，为什么介后介后因为因为更加更加请人喝酒，
11、名作动请人喝酒，名作动张文节张文节为相，为相，自奉养自奉养如为河阳掌书如为河阳掌书记时，记时，所亲所亲或或规规之曰：之曰：“公今受俸公今受俸不少，而自奉若此。公虽不少，而自奉若此。公虽自信清约自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜外人颇有公孙布被之讥。公宜少少从从众。众。”亲近的人亲近的人劝告劝告奉养自己奉养自己信自己信自己节约节约稍微稍微公叹曰：公叹曰：“吾今日之俸，吾今日之俸，虽举虽举家锦衣玉食，家锦衣玉食，何何患患不能？不能？顾顾人之常情，由俭入奢易，由人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能奢入俭难。吾今日之俸岂能常常有？身岂能有？身岂能常存？常存？一旦异于今日一旦异于今日，家人
12、习奢已久，不，家人习奢已久，不能能顿顿俭，必俭，必致致失所。岂若吾居位、去位、失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所之深谋远虑，岂庸人所及及哉！哉！即使即使 全全担忧担忧只是只是长期长期介后介后立刻立刻导致导致比得上比得上小小结结列举前代贤相为例，赞扬他们崇尚列举前代贤相为例，赞扬他们崇尚节俭、深谋远虑的可贵品德。节俭、深谋远虑的可贵品德。李文靖公：居住李文靖公：居住参政鲁公：饮食参政鲁公：饮食张文节公：奉养张文节公：奉养三人皆为相，但不讲排场，不图虚荣，三人皆为相，但不讲排场，不图虚荣，从长考虑，治家节俭。司马光身为
13、宰相，从长考虑，治家节俭。司马光身为宰相，引前代同地位的人为例，更有说服力。引前代同地位的人为例，更有说服力。尤其尤其“由俭入奢易，由奢入俭难由俭入奢易，由奢入俭难”的见的见解，深含哲理。解，深含哲理。御孙御孙曰：曰：“俭，德之俭，德之共共也也侈，恶之大也。侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，。夫俭则寡欲，君子寡欲，君子寡欲，则不则不役役于物于物，可以直道而行，可以直道而行小人小人寡欲，则能寡欲，则能谨谨身身节节用，用，远远罪罪丰丰家，故曰：家，故曰：“俭，俭，德之共也德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉枉
14、道道速速祸祸小人多欲则多求小人多欲则多求妄妄用，用，败败家家丧丧身身是以是以居官必贿，居乡必盗。故曰：居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之侈，恶之大也大也。” 同同判断句判断句判断句判断句少役使，牵制役使，牵制被动句被动句使使远；使远；使丰丰谨慎，约束谨慎，约束招致招致曲曲随意随意使使败落败落使使丧灭丧灭 以是，因此以是，因此判断句判断句小结引御孙的话，详加阐述，从理论上引御孙的话，详加阐述，从理论上说明俭与侈的不同后果及原因说明俭与侈的不同后果及原因。俭，德之共也俭，德之共也侈，恶之大也侈，恶之大也（寡欲）（寡欲）（多欲）（多欲）君子君子小人小人小人小人君子君子不役于物，直道而行不役于物，直
15、道而行谨身节用，远罪丰家谨身节用，远罪丰家贪慕富贵，枉道速祸贪慕富贵，枉道速祸多求妄用，败家丧身多求妄用，败家丧身必贿必贿必盗必盗以对照方式，进行阐述，深刻以对照方式，进行阐述，深刻而易懂，逻辑紧密，结构严谨而易懂，逻辑紧密，结构严谨昔昔正考父正考父饘粥以糊口，饘粥以糊口，孟僖子孟僖子知其后必有知其后必有达人达人。季文子季文子相相三君，妾不三君，妾不衣衣帛，马不帛，马不食食粟，君子以为粟，君子以为忠。忠。管仲管仲镂镂簋簋(gu)朱朱纮纮(hng) ，山节藻棁，山节藻棁 (zhu)，孔子孔子鄙鄙其小器。其小器。公叔文子公叔文子享享卫灵公，卫灵公，史史鰌鰌(qi)知其知其及及祸祸及及戌戌，果，果以
16、以富得罪出亡。富得罪出亡。何何曾曾日日食食万钱，至孙以骄溢万钱，至孙以骄溢倾倾家。家。石崇石崇以奢靡夸人，以奢靡夸人，卒以此死东市卒以此死东市。显达之人显达之人辅佐辅佐名做动，穿名做动，穿喂食喂食雕刻雕刻红色红色鄙视鄙视宴飨宴飨遭遇，遭到遭遇，遭到等到等到因因吃吃竭尽竭尽省略句省略句近世近世寇莱公寇莱公豪侈豪侈冠冠一时，一时，然然以功业大，以功业大，人莫之非人莫之非，子孙，子孙习习其家风，今多穷困。其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍可遍数数，聊举聊举数人数人以以训汝。汝训汝。汝非徒非徒身身当当服服行，当以训汝子孙，使知前辈之行，当以训汝子孙，
17、使知前辈之风俗云。风俗云。 位于第一位于第一但是但是宾语前置宾语前置习染习染列举列举姑且姑且 列举列举来来不只是不只是从事，实行从事，实行省略句，以之训省略句，以之训省略句，使之知省略句，使之知小结通过古今众多实例，证明前段通过古今众多实例，证明前段“俭，俭，德之共也，侈，恶之大也德之共也，侈，恶之大也”的理论，的理论，归纳出归纳出“以俭立名，以侈自败以俭立名，以侈自败”的规的规律，告诫而比不仅要自己节俭，还要律，告诫而比不仅要自己节俭，还要教育子孙，继承好的家风。教育子孙，继承好的家风。正面正面反面反面正考父正考父季文子季文子公叔文子公叔文子何曾何曾石崇石崇寇准寇准管仲管仲对比强烈，对比强烈
18、，利害分明利害分明思考与练习思考与练习1.本文是司马光写给儿子得训诫，行文自然随意，但主题鲜明，本文是司马光写给儿子得训诫，行文自然随意，但主题鲜明，脉络清晰。划出各自然段的关键语句，简析它们是怎样突出文章脉络清晰。划出各自然段的关键语句，简析它们是怎样突出文章主题的。主题的。第第1自然段：自然段：“吾性不喜华靡。吾性不喜华靡。”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。俭素为美。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”第第2自然段：自然段：“近岁风俗尤为侈靡。近岁风俗尤为侈靡。嗟乎嗟乎!风俗颓弊如是，居风俗颓弊如是，居位
19、者虽不能禁，忍助之乎！位者虽不能禁，忍助之乎！”第第3自然段：自然段：“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉?”第第4自然段：自然段：“俭，德之共也；侈，恶之大也。俭，德之共也；侈，恶之大也。”第第5自然段：自然段：“以俭立名，以侈自败者多矣。以俭立名，以侈自败者多矣。” 这些关键语句有的在段首或段末，有的在句中，都既统摄所这些关键语句有的在段首或段末，有的在句中，都既统摄所在段的段意，串联事例，又彼此呼应，从各个方面突出在段的段意，串联事例，又彼此呼应，从各个方面突出“要节俭要节俭”的主旨。的主旨。2.本文举例繁富，但因角度各异而不显累赘。试分析各事本文举例繁富，但因角度
20、各异而不显累赘。试分析各事例与全文主旨之间的联系，讲出它们各自的表达作用。例与全文主旨之间的联系，讲出它们各自的表达作用。本文连用十二个人的事例，恰到好处地论述了要节俭的主旨。本文连用十二个人的事例，恰到好处地论述了要节俭的主旨。 作者先以自己为例，现身说法，接着又以他父亲为例。这两个人的事例，作者先以自己为例，现身说法，接着又以他父亲为例。这两个人的事例，是从家风的角度，以长辈的身份，正面教诲后代，娓娓而谈，特别亲切。是从家风的角度，以长辈的身份，正面教诲后代，娓娓而谈，特别亲切。 第第3自然段举的三个事例，主人公都是宋朝初年的人，与司马光父子不同时自然段举的三个事例，主人公都是宋朝初年的人
21、，与司马光父子不同时而同朝，当宰相或副宰相，与司马光的地位相同，以这样同朝同地位而同样节而同朝，当宰相或副宰相，与司马光的地位相同，以这样同朝同地位而同样节俭的事例教育自己后代，也是非常亲切的。这三个事例所选取的角度各不相同，俭的事例教育自己后代，也是非常亲切的。这三个事例所选取的角度各不相同，事例虽多而不重复：写李文靖公厅堂狭隘，是房舍问题；写参政鲁公家无器皿、事例虽多而不重复：写李文靖公厅堂狭隘，是房舍问题；写参政鲁公家无器皿、肴、果待客，是饮食问题；写张文节公做宰相后，肴、果待客，是饮食问题；写张文节公做宰相后，“自奉养自奉养”如当掌书记时，如当掌书记时，官位高了，节俭作风不变。所引李张
22、两人的话，各有独到之见，深谋远虑，是官位高了，节俭作风不变。所引李张两人的话，各有独到之见，深谋远虑，是至理名言，使人信服。至理名言，使人信服。 前五例从正面说明前五例从正面说明“以俭立名以俭立名”或者曰或者曰“成由俭成由俭”；后五个事例从反面说；后五个事例从反面说明不俭而明不俭而“自败自败”。并且同样是阐述不俭。并且同样是阐述不俭“自败自败”的，各个事例的具体情况又的，各个事例的具体情况又各自不同：有的当代就败，如石崇丧生；有的身后名败，如管仲受讥；有的祸各自不同：有的当代就败，如石崇丧生；有的身后名败，如管仲受讥；有的祸延子孙，如公叔文子、何曾；有的本人和子孙都受损害，如寇莱公虽因延子孙，
23、如公叔文子、何曾；有的本人和子孙都受损害，如寇莱公虽因“功业功业大，人莫之非大，人莫之非”，但毕竟豪侈是缺点，难免被人议论，且，但毕竟豪侈是缺点，难免被人议论，且“子孙习其家风，今子孙习其家风，今多穷困多穷困”。这些事例都有根有据、确凿无疑。这些事例都有根有据、确凿无疑。思考司马光作为一国之相，以父亲的身份，司马光作为一国之相，以父亲的身份，现身说法对儿子进行节俭教育。现身说法对儿子进行节俭教育。有同学说，现在生产力发展了，物质有同学说，现在生产力发展了，物质生产极其丰富，再谈节俭过时了。生产极其丰富，再谈节俭过时了。你如何看待这一问题？你如何看待这一问题？拓展阅读颜之推：颜之推：颜氏家训勉学
24、篇颜氏家训勉学篇梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公燕，则假手赋诗。仙。明经求第，则顾人答策；三九公燕，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。当尔之时，亦快士也。 及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉
25、权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；俘虏。虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。也。
