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1、一、特定称谓计时法古代人们根据寒暑的变化现象，把一年分为春夏秋冬四季，每季又分为孟、仲、季三个不同的时段。比如春季就分为孟春、仲春、季春。孟春就是初春或早春，仲春就是春天中间的一段时间，季春就是暮春或晚春。夏秋冬三个季节同样如此。古人还根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望。晦就是月终；朔是初一；弦分上弦（就是每月的初七、初八）下弦（每月二十四、二十五）；望就是十五。古代人们又根据日夜的轮换，把一天分为若干时段。比如按照太阳的出没，分为日出、日中、日入。日出也称为旦、早、朝、晨；日入称为夕、暮、晚、昏，也称为日夕。古时候人们每日两餐，早饭在日出以后，称为“食时”；晚饭在日入以
2、前，称为“哺时”（现在还有不少地方保持这一日两餐的习惯和传统）。日入以后先是“黄昏”，然后是“人定”，人定以后是“夜半”（即半夜）。接着是“鸡鸣”，也称为“昧旦”或“昧爽”，就是天将明的时候。鸡鸣以后是“平旦”，也称为“平明”，是指清晨天刚亮的时候。二、十二地支计时法到西汉时期，人们便开始把一昼夜的名称固定下来，分为夜半、鸡鸣、到西汉时期，人们便开始把一昼夜的名称固定下来，分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、哺时、日入、黄昏、人定十平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、哺时、日入、黄昏、人定十二个时辰，并且用二个时辰，并且用 “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十
3、二地支来标明，十二地支来标明，又以十二生肖作代。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十又以十二生肖作代。具体划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为到十一点，以十点为正点；午（马
4、）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。比如，夜半就是子时，是现在的二十三点到一点，点，以十点为正点。比如，夜半就是子时，是现在的二十三点到一点，所以古书上把这个时辰称为所以古书上把这个时辰称为“子夜子夜”。午时是从中午十一点到十三
5、点，。午时是从中午十一点到十三点，也叫也叫“日中日中”。古书上常有。古书上常有“点卯点卯”的记载，点卯就是在卯时（即现的记载，点卯就是在卯时（即现在的五点到七点）上班报到。在的五点到七点）上班报到。三、五更计时法古人把一夜分成五更，每更两个小时，这就是流传至今的古人把一夜分成五更，每更两个小时，这就是流传至今的“五更五更”，如李煜的，如李煜的“罗衾不耐五更寒罗衾不耐五更寒”中的中的“五更五更”即即此。夜半就是子时，是现在的二十三点到一点，所以古书此。夜半就是子时，是现在的二十三点到一点，所以古书上把这个时辰称为上把这个时辰称为“子夜子夜”，当代著名作家茅盾先生就用，当代著名作家茅盾先生就用“子
6、夜子夜”作了自己一部长篇小说的书名。全夜为五个更，作了自己一部长篇小说的书名。全夜为五个更，第三更便是子时，所以又有第三更便是子时，所以又有“三更半夜三更半夜”之说。古人说时之说。古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟钟”，黑夜说，黑夜说“更更”或或“鼓鼓”，因此又有，因此又有“晨钟暮鼓晨钟暮鼓”之说。古时城镇多设钟之说。古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时，故夜晚；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。（沙溪历史上有更楼
7、桥，现在还有唯一的又说是几鼓天。（沙溪历史上有更楼桥，现在还有唯一的更楼遗址，都可以为此作旁证。）更楼遗址，都可以为此作旁证。）四、时、刻、字、秒、忽计时现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。时以下的计量单位为时以下的计量单位为“刻刻”，一个时辰分作八刻，每刻等，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩午时三刻开斩”之说，意之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，罪大恶极之犯，应该时阳气最盛，阴气即
8、时消散，罪大恶极之犯，应该“连鬼连鬼都不得做都不得做”，以示严惩。，以示严惩。刻以下为刻以下为“字字”，关于，关于“字字”，广东广西的粤语地区至今，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如仍然使用，如“下午三点十个字下午三点十个字”，其意即，其意即“十五点五十十五点五十分分”。据语言学家分析，粤语中所保留的。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语古汉语”特别特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人其语言没有与留在中原的人“与时俱进与时俱进”。关于。关于“字字”，下面还将讲到。下面还将讲到。“字字”以下的分法不
9、详，据隋书以下的分法不详，据隋书 律历志载，秒为古时律历志载，秒为古时间单位，秒以下为间单位，秒以下为“忽忽”；如何换算，书上没说清楚，只；如何换算，书上没说清楚，只说：说：“秒秒如芒这样细；如芒这样细；忽忽如最细的蜘蛛丝如最细的蜘蛛丝”。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时大时”和和“小时小时”。随着钟表的普及，人们将。随着钟表的普及，人们将“大时大时”淡忘，而淡忘，而“小时小时”则沿用至今。则沿用至今。古时计时工具有两种：一是一是“日晷（日晷（Gui第三声）第三声）”。古代有一种测定时间的仪。古代有一种测定时间的仪器叫做
10、器叫做“日晷日晷”，它是由一只斜放的有刻度的巨大，它是由一只斜放的有刻度的巨大“表盘表盘”和位于和位于“表盘表盘”中心的一根垂直竖立中心的一根垂直竖立“表针表针”组成，是组成，是以太阳移动，以太阳移动，“表针表针”对应于晷面上的刻度来计时的。日对应于晷面上的刻度来计时的。日晷在北京故宫里可以见到。晷在北京故宫里可以见到。二是二是“漏漏”。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以放一个箭形浮标，随滴水而水面升高
11、，壶身上有刻度，以为计时。原一昼夜分为计时。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为刻，到清代正式定为96刻；就刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这个二十四分，与二十四个节气相对。注意，这个“分分”不是不是现时的分钟，而是现时的分钟，而是“字字”，在两刻之间，用两个奇怪符号，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做来刻，所以叫做“字字”。字以下又用细如麦芒的线条来划。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做分，叫做“秒秒”；秒字由；秒字由“禾禾”与与“少少”合成，禾指麦禾，合成，禾指麦禾，秒指细小的芒。秒以下无法划，只能说秒指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝细如蜘蛛丝”来来说明，叫做说明，叫做“忽忽”；如；如“忽然忽然”一词，秒指极短时间，忽一词，秒指极短时间，忽指变，合用意即：在极短时间内有了转变。指变，合用意即：在极短时间内有了转变。
