《中国古代计时方法课件》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国古代计时方法课件(10页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、一、特定称谓计时法古代人们根据寒暑的变化现象,把一年分为春夏秋冬四季,每季又分为孟、仲、季三个不同的时段。比如春季就分为孟春、仲春、季春。孟春就是初春或早春,仲春就是春天中间的一段时间,季春就是暮春或晚春。夏秋冬三个季节同样如此。古人还根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月,称为晦、朔、弦、望。晦就是月终;朔是初一;弦分上弦(就是每月的初七、初八)下弦(每月二十四、二十五);望就是十五。古代人们又根据日夜的轮换,把一天分为若干时段。比如按照太阳的出没,分为日出、日中、日入。日出也称为旦、早、朝、晨;日入称为夕、暮、晚、昏,也称为日夕。古时候人们每日两餐,早饭在日出以后,称为“食时”;晚饭在日入以
2、前,称为“哺时”(现在还有不少地方保持这一日两餐的习惯和传统)。日入以后先是“黄昏”,然后是“人定”,人定以后是“夜半”(即半夜)。接着是“鸡鸣”,也称为“昧旦”或“昧爽”,就是天将明的时候。鸡鸣以后是“平旦”,也称为“平明”,是指清晨天刚亮的时候。二、十二地支计时法到西汉时期,人们便开始把一昼夜的名称固定下来,分为夜半、鸡鸣、到西汉时期,人们便开始把一昼夜的名称固定下来,分为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、哺时、日入、黄昏、人定十平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、哺时、日入、黄昏、人定十二个时辰,并且用二个时辰,并且用 “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十
3、二地支来标明,十二地支来标明,又以十二生肖作代。具体划分如下:子(鼠)时是十一到一点,以十又以十二生肖作代。具体划分如下:子(鼠)时是十一到一点,以十二点为正点;丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;寅(虎)时二点为正点;丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;寅(虎)时是三点到五点,以四点为正点;卯(兔)时是五点到七点,以六点为是三点到五点,以四点为正点;卯(兔)时是五点到七点,以六点为正点;辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;巳(蛇)时是九点正点;辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;巳(蛇)时是九点到十一点,以十点为正点;午(马)时是十一点到一点,以十二点为到十一点,以十点为正点;午(马
4、)时是十一点到一点,以十二点为正点;未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;申(猴)时是三点正点;未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;申(猴)时是三点到五点,以四点为正点;酉(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;到五点,以四点为正点;酉(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;亥(猪)时是九点到十一戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;亥(猪)时是九点到十一点,以十点为正点。比如,夜半就是子时,是现在的二十三点到一点,点,以十点为正点。比如,夜半就是子时,是现在的二十三点到一点,所以古书上把这个时辰称为所以古书上把这个时辰称为“子夜子夜”。午时是从中午十一点到十三
5、点,。午时是从中午十一点到十三点,也叫也叫“日中日中”。古书上常有。古书上常有“点卯点卯”的记载,点卯就是在卯时(即现的记载,点卯就是在卯时(即现在的五点到七点)上班报到。在的五点到七点)上班报到。三、五更计时法古人把一夜分成五更,每更两个小时,这就是流传至今的古人把一夜分成五更,每更两个小时,这就是流传至今的“五更五更”,如李煜的,如李煜的“罗衾不耐五更寒罗衾不耐五更寒”中的中的“五更五更”即即此。夜半就是子时,是现在的二十三点到一点,所以古书此。夜半就是子时,是现在的二十三点到一点,所以古书上把这个时辰称为上把这个时辰称为“子夜子夜”,当代著名作家茅盾先生就用,当代著名作家茅盾先生就用“子
6、夜子夜”作了自己一部长篇小说的书名。全夜为五个更,作了自己一部长篇小说的书名。全夜为五个更,第三更便是子时,所以又有第三更便是子时,所以又有“三更半夜三更半夜”之说。古人说时之说。古人说时间,白天与黑夜各不相同,白天说间,白天与黑夜各不相同,白天说“钟钟”,黑夜说,黑夜说“更更”或或“鼓鼓”,因此又有,因此又有“晨钟暮鼓晨钟暮鼓”之说。古时城镇多设钟之说。古时城镇多设钟鼓楼,晨起(辰时,今之七点)撞钟报时,所以白天说鼓楼,晨起(辰时,今之七点)撞钟报时,所以白天说“几点钟几点钟”;暮起(酉时,今之十九点)击鼓报时,故夜晚;暮起(酉时,今之十九点)击鼓报时,故夜晚又说是几鼓天。(沙溪历史上有更楼
7、桥,现在还有唯一的又说是几鼓天。(沙溪历史上有更楼桥,现在还有唯一的更楼遗址,都可以为此作旁证。)更楼遗址,都可以为此作旁证。)四、时、刻、字、秒、忽计时现时每昼夜为二十四小时,在古时则为十二个时辰。现时每昼夜为二十四小时,在古时则为十二个时辰。时以下的计量单位为时以下的计量单位为“刻刻”,一个时辰分作八刻,每刻等,一个时辰分作八刻,每刻等于现时的十五分钟。旧小说有于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩午时三刻开斩”之说,意之说,意即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,罪大恶极之犯,应该时阳气最盛,阴气即
8、时消散,罪大恶极之犯,应该“连鬼连鬼都不得做都不得做”,以示严惩。,以示严惩。刻以下为刻以下为“字字”,关于,关于“字字”,广东广西的粤语地区至今,广东广西的粤语地区至今仍然使用,如仍然使用,如“下午三点十个字下午三点十个字”,其意即,其意即“十五点五十十五点五十分分”。据语言学家分析,粤语中所保留的。据语言学家分析,粤语中所保留的“古汉语古汉语”特别特别多,究其原因,盖因古中原汉人流落岭南,与中原人久离,多,究其原因,盖因古中原汉人流落岭南,与中原人久离,其语言没有与留在中原的人其语言没有与留在中原的人“与时俱进与时俱进”。关于。关于“字字”,下面还将讲到。下面还将讲到。“字字”以下的分法不
9、详,据隋书以下的分法不详,据隋书 律历志载,秒为古时律历志载,秒为古时间单位,秒以下为间单位,秒以下为“忽忽”;如何换算,书上没说清楚,只;如何换算,书上没说清楚,只说:说:“秒秒如芒这样细;如芒这样细;忽忽如最细的蜘蛛丝如最细的蜘蛛丝”。当年西方机械钟表传入中国,人们将中西时点,分别称为当年西方机械钟表传入中国,人们将中西时点,分别称为“大时大时”和和“小时小时”。随着钟表的普及,人们将。随着钟表的普及,人们将“大时大时”淡忘,而淡忘,而“小时小时”则沿用至今。则沿用至今。古时计时工具有两种:一是一是“日晷(日晷(Gui第三声)第三声)”。古代有一种测定时间的仪。古代有一种测定时间的仪器叫做
10、器叫做“日晷日晷”,它是由一只斜放的有刻度的巨大,它是由一只斜放的有刻度的巨大“表盘表盘”和位于和位于“表盘表盘”中心的一根垂直竖立中心的一根垂直竖立“表针表针”组成,是组成,是以太阳移动,以太阳移动,“表针表针”对应于晷面上的刻度来计时的。日对应于晷面上的刻度来计时的。日晷在北京故宫里可以见到。晷在北京故宫里可以见到。二是二是“漏漏”。漏是以滴水为计时,是由四只盛水的铜壶组。漏是以滴水为计时,是由四只盛水的铜壶组合,从上而下互相迭放。上三只底下有小孔,最下一只竖合,从上而下互相迭放。上三只底下有小孔,最下一只竖放一个箭形浮标,随滴水而水面升高,壶身上有刻度,以放一个箭形浮标,随滴水而水面升高
11、,壶身上有刻度,以为计时。原一昼夜分为计时。原一昼夜分100刻,因不能与十二个时辰整除,刻,因不能与十二个时辰整除,又先后改为又先后改为96,108,120刻,到清代正式定为刻,到清代正式定为96刻;就刻;就这样,一个时辰等于八刻。一刻又分成三分,一昼夜共有这样,一个时辰等于八刻。一刻又分成三分,一昼夜共有二十四分,与二十四个节气相对。注意,这个二十四分,与二十四个节气相对。注意,这个“分分”不是不是现时的分钟,而是现时的分钟,而是“字字”,在两刻之间,用两个奇怪符号,在两刻之间,用两个奇怪符号来刻,所以叫做来刻,所以叫做“字字”。字以下又用细如麦芒的线条来划。字以下又用细如麦芒的线条来划分,叫做分,叫做“秒秒”;秒字由;秒字由“禾禾”与与“少少”合成,禾指麦禾,合成,禾指麦禾,秒指细小的芒。秒以下无法划,只能说秒指细小的芒。秒以下无法划,只能说“细如蜘蛛丝细如蜘蛛丝”来来说明,叫做说明,叫做“忽忽”;如;如“忽然忽然”一词,秒指极短时间,忽一词,秒指极短时间,忽指变,合用意即:在极短时间内有了转变。指变,合用意即:在极短时间内有了转变。