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1、孟孟子子两两章章 孟 子孟子孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有孟子孟子 （现存七篇）一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 二章二章得得道道多多助助 失失道道寡寡助助 教学目标：教学目标： 学习学习得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助一文，疏通一文，疏通文意，文意， 学习本文开头提出论点后逐
2、层论证的写法。学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。 初步理解初步理解“天时、地利、人和天时、地利、人和”“得道多得道多助、助、 失道寡助失道寡助” 的含义的含义 4 . 增强对国家安定团结的政治局面的认识增强对国家安定团结的政治局面的认识 重点：目标、重点：目标、 难点：目标中对第四段论证的理解难点：目标中对第四段论证的理解天时不如地利，地利不如人和。有利的天气地理形式有利人心所向，上下团结 得道得道多助多助, ,失道失道寡寡助助施行 仁政少译文 原文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 天时不如地利，地利，不如人和 三
3、里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。内城外城围语气词甲衣,兵器,武器装备米,谷,泛指粮食放弃离开护城河这译文 原文三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 译文 原文城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃
4、城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。限制巩固征服通叛,背叛到归顺所以君子不战则已，战就一定胜利。译文 原文所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄
5、弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ）本文的中心论点是什么？ 中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决
6、定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和 (论据)天时不如地利(从进攻一方而言)(论据)地利不如人和(从防御一方而言)(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和.论据战利进攻:天时不如地利防御:地利不如人和战争需要“人和”治国域民固国威天下治国需要“人和”结论:得道多助天下顺之 失道寡助天下畔之文章特色得道多助，失道寡助一文善用排比，加强语势。如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
7、”连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。 二章二章生生于于忧忧患患 死死于于安安乐乐温故知新温故知新1、孟子名、孟子名 字字 ， 时期时期 家学派的代家学派的代表人物。他主张以表人物。他主张以 统一天下。统一天下。2、孟子孟子是一部记录是一部记录 及其弟子言行的书，及其弟子言行的书，现存现存 篇，南宋教育家朱熹将篇，南宋教育家朱熹将孟子孟子列为列为 之一。之一。3、得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助
8、一文开头揭示一文开头揭示 ，接着从接着从 两两 方面分两层进行论证，得出方面分两层进行论证，得出“ ”的结论，进而推出的结论，进而推出“ ” 的结的结语。语。4、得、得“人和人和”的实质：的实质： 。5、得、得“人和人和”的最佳局面是：的最佳局面是： 。 轲轲子舆子舆战国战国儒儒“仁政仁政”孟子孟子7四书四书中心论点中心论点攻守攻守得道多助得道多助 ，失道寡助，失道寡助故君子有不战，战必胜矣。故君子有不战，战必胜矣。得道得道天下顺之天下顺之听录音，注意下列红色字的读音。听录音，注意下列红色字的读音。舜舜 畎畎亩亩 傅傅说说 胶胶鬲鬲 百里百里奚奚 拂拂 shnqunyugxb 第一自然段第一自
9、然段 舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于于版筑版筑之间，胶鬲之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于举于鱼盐之中，管夷吾举于士，士，孙叔敖举于海，孙叔敖举于海，百里奚举于市。百里奚举于市。古今异义古今异义发发 古：古： 今：今： 举举 古：古： 今：今：被任用，被起用被任用，被起用送出，发生送出，发生被举荐，被选拔被举荐，被选拔往上托，推举往上托，推举译文：译文：舜从田野之中被起用，舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官中被举荐，管仲从狱官手中被释放并被录用为手中被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海相，孙叔
10、敖从隐居的海边被任用为令尹，百里边被任用为令尹，百里奚从市井之间被任用为奚从市井之间被任用为大夫。大夫。 故故天天将将降大降大任任于于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其其筋骨，筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂乱拂乱其所为，其所为，所以所以动动心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其所不能。所以所以将要将要责任责任 代词，这代词，这违背，违背，受阻挠受阻挠词类活用词类活用苦：苦：劳：劳：饿：饿：空乏：空乏：乱：乱：动：动：忍：忍：形容词作动词，使动用法，使形容词作动词，使动用法，使痛苦痛苦形容词作动词，使动用法，使形容词作动词，使动用法，使劳累劳累形容词作动词，使
11、动用法，使形容词作动词，使动用法，使饥饿饥饿形容词作动词，使动用法，使形容词作动词，使动用法，使资财缺乏资财缺乏形容词作动词，使动用法，使形容词作动词，使动用法，使颠倒错乱颠倒错乱动词的使动用法，使动词的使动用法，使惊动惊动动词的使动用法，使动词的使动用法，使坚韧坚韧古今异义古今异义所以所以古：用来（通古：用来（通过那样的途径过那样的途径来来）今：表示结果今：表示结果关系的关联词。关系的关联词。通假字通假字曾：通曾：通“增增” 增加增加译文：译文： 所以，上天将要下达重大使命给这样所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿
12、瘦，身受贫困之苦，种种行动累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（通过这些）来去阻碍、干扰他的事业。（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，不让他内心警觉，使他的性格坚定起来，不断增长他的才干。断增长他的才干。 人人恒过恒过，然后然后能改；困于心，能改；困于心，衡衡于虑，于虑，而后而后作作；征征于色，发于声，而后于色，发于声，而后喻喻。入入则无则无法家拂法家拂士，士，出出则无则无敌国敌国外患者，国恒亡。外患者，国恒亡。常常常常奋起，奋起，指有所作为指有所作为有法度的世臣有法度的世臣词类活用词类活用过：过：入：入：出：出：敌：敌：名词作动词，犯过失名词作动词，犯过失动
13、词作名词，国内动词作名词，国内动词作名词，国外动词作名词，国外名词作形容词，敌对的名词作形容词，敌对的通假字通假字衡衡：通横，梗塞，指不顺。通横，梗塞，指不顺。拂拂：通通“弼弼”，辅佐，辅佐 译文：译文： 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部
14、没有敌国外患，这个国家就往往会佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。导致灭亡。明白明白然后然后知知生生于忧患，而于忧患，而死死于安乐也。于安乐也。词类活用词类活用生生：死死：形容词作动词，使动用法形容词作动词，使动用法 使使生存发展生存发展形容词作动词，使动用法形容词作动词，使动用法 使使萎靡死亡萎靡死亡译文：译文： 这以后，（人们才）明白忧患可以使这以后，（人们才）明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。舜舜傅说傅说胶鬲胶鬲管夷吾管夷吾孙叔敖孙叔敖百里奚百里奚出身卑微，经过艰苦的磨练之后才成就了不平凡的事业。-发举故故苦其心志苦其心志
15、劳其筋骨劳其筋骨饿其体肤饿其体肤空乏其身空乏其身行拂乱其所为行拂乱其所为动心忍性动心忍性曾益其所不能曾益其所不能思想磨练思想磨练生活磨练生活磨练行为磨练行为磨练培养坚强的意志和毅力培养坚强的意志和毅力发展一个人的才能发展一个人的才能过渡过渡人恒过人恒过而后喻而后喻入则无入则无国恒亡国恒亡（正）（正）（反）（反）然然后后知知生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐（举例论证）正反对比论证正反对比论证中心论点中心论点（个别）（个别）- （一般）（一般） -（推论到治国）（推论到治国） -（归纳论点）（归纳论点）西伯拘而演西伯拘而演周易周易仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋屈原放逐乃赋屈原放逐乃赋离骚离骚左丘失明
16、厥有左丘失明厥有国语国语司马迁受宫刑而著司马迁受宫刑而著史记史记曹雪芹晚年衣食不保而留曹雪芹晚年衣食不保而留红楼梦红楼梦岁寒，然后知松柏之后凋也。生于忧患，死于安乐 故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。至理名言没有伟大的意志力，就没有雄才大略。 巴尔扎克困难越大，战胜困难就越荣耀。 莫里哀天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。 查尔斯比亚德在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。 海伦凯勒宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。制作：方永强
