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1、主讲：龙斌主讲：龙斌一、道德的起源一、道德的起源1. 道德自然起源说道德自然起源说2. 道德契约起源说道德契约起源说3. 道德神赐说道德神赐说4. 道德交往起源说道德交往起源说 道德自然起源说认为：人类的道德起源道德自然起源说认为：人类的道德起源于人类自身的本性、本能或理性，并且是自于人类自身的本性、本能或理性，并且是自然而然而不是人为出现的。然而然而不是人为出现的。 主要代表学说：主要代表学说： 性善论与性恶论之争性善论与性恶论之争 情感欲望论情感欲望论 道德契约起源说认为：区分善恶的道道德契约起源说认为：区分善恶的道德起源于人们的契约，人们通过相互协商德起源于人们的契约，人们通过相互协商来
2、约定行为的善恶。来约定行为的善恶。 主要代表人物及观点：主要代表人物及观点： 荀子荀子 化性起伪化性起伪 尼采尼采 强人意志强人意志 道德神赐说道德神赐说: :认为道德来自于神灵的启示认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定和超自然力量的规定 西汉西汉董仲舒董仲舒提出：提出： “王道之三纲可求于天王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天道之大原出于天, ,天天不变，道亦不变不变，道亦不变”。从这。从这一观点出发，他把封建道一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违认为触犯封建道德就是违反天意。反天意。 * * 我是你的上帝，不可信仰别的神；我是你的
3、上帝，不可信仰别的神； * * 不可亵渎上帝之名；不可亵渎上帝之名； * * 谨守圣安息日；谨守圣安息日； * * 孝敬父母；孝敬父母； * * 不可杀人；不可杀人； * * 不可奸淫；不可奸淫； * * 不可偷盗；不可偷盗； * * 不可作伪证陷害他人；不可作伪证陷害他人； * * 不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的配偶； * * 不可贪恋别人的财物不可贪恋别人的财物. . “摩西十诫摩西十诫”：在西方伦理史上被称在西方伦理史上被称为为“黄金定律黄金定律”，奠定了基督教道德的基，奠定了基督教道德的基础。础。 道德交往起源说：道德起源于道德交往起源说：道德起源于人类的交往活动。人类的交往活动。
4、 “思想、观念、意识的生产最初是直接与思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起生活的语言交织在一起表现在某一民族的表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。中的精神生产也是这样。” 马克思、恩格斯：马克思、恩格斯：德意志意识形态德意志意识形态道德产生的条件：道德产生的条件： （1）社会关系的形成是道德产生的客观）社会关系的形成是道德产生的客观条件条件 （2）人类自我意识的形成与发展是道德）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主
5、观条件产生的主观条件 （3）生产实践是道德产生所需要的主客）生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件统一的社会条件二、道德的目的二、道德的目的 1. 1.人类中心主义与非人类中心主义之争人类中心主义与非人类中心主义之争 2. 2.道德他律论与道德自律论之争道德他律论与道德自律论之争 道德的起源和目的只能是道德的起源和目的只能是他律他律的，的，只能是为了只能是为了增进人类的利益增进人类的利益。三、道德的评价与标准三、道德的评价与标准（一）目的论的观点：以功利主义为例（一）目的论的观点：以功利主义为例（二）道义论的观点（二）道义论的观点（三）王海明的观点：道德终极标准（三）王海明的观点：道德终
6、极标准1.功利主义伦理思想方法的逻辑线索功利主义伦理思想方法的逻辑线索 （1）人是追求快乐的，快乐是人存在的目的）人是追求快乐的，快乐是人存在的目的 （2）快乐是判断一切善恶的最终依据，是人们）快乐是判断一切善恶的最终依据，是人们行为选择的最终标准行为选择的最终标准 （3）快乐可以量化，并通过量化得到比较）快乐可以量化，并通过量化得到比较 （4）寻求最大多数人的最大幸福）寻求最大多数人的最大幸福 （5）为了实现最大多数人的最大幸福，应当遵）为了实现最大多数人的最大幸福，应当遵守道德规范守道德规范2. 功利主义伦理思想方法的可取之处功利主义伦理思想方法的可取之处 其一，以自己的方式主张人类一切活
7、动最终都其一，以自己的方式主张人类一切活动最终都应当是指向自身，以应当是指向自身，以人类自身的幸福人类自身的幸福（或进步解放）（或进步解放）为一切价值选择的最终依据。为一切价值选择的最终依据。 其二，对利己采取较为理性的态度，即其二，对利己采取较为理性的态度，即合理利己合理利己主义主义立场。立场。 其三，功利主义价值要求及思想方法其三，功利主义价值要求及思想方法是与市场经是与市场经济相适应的济相适应的。 其四，在个人行为选择、尤其是社会行为选择中，其四，在个人行为选择、尤其是社会行为选择中，具有具有更强的可操作性更强的可操作性。3.功利主义伦理思想方法的局限性功利主义伦理思想方法的局限性 其一
8、，以趋乐避苦一类的感觉经验作为根本价其一，以趋乐避苦一类的感觉经验作为根本价值依据与最初出发点，有其先天缺陷。值依据与最初出发点，有其先天缺陷。 其二，忽视乃至贬抑了人类的美德精神。其二，忽视乃至贬抑了人类的美德精神。 其三，可能造成个人（利益）与社会（利益）其三，可能造成个人（利益）与社会（利益）间的裂隙。间的裂隙。 其四，多数人权利对少数人权利的侵犯可能。其四，多数人权利对少数人权利的侵犯可能。 其五，功利主义伦理思想方法的解释力有明显其五，功利主义伦理思想方法的解释力有明显局限，例：牺牲精神、忘我的利他主义品德、社会局限，例：牺牲精神、忘我的利他主义品德、社会正义、个人的道德品质形成与培
9、育、道德理想的确正义、个人的道德品质形成与培育、道德理想的确立与巩固，等等。立与巩固，等等。1.中国传统道义论的观点中国传统道义论的观点第一，义以为上，舍生取义。第一，义以为上，舍生取义。第二，见利思义，以义制利。第二，见利思义，以义制利。第三，义为利本，义以生利。第三，义为利本，义以生利。第四，兴天下利，利济苍生。第四，兴天下利，利济苍生。2.西方道义论的主要观点：以康德思想为例西方道义论的主要观点：以康德思想为例 世界上唯有两样东西能让我世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼们的内心受到深深的震撼,一是我一是我们头顶上灿烂的星空们头顶上灿烂的星空,一是我们内一是我们内心崇高的道德法
10、则。心崇高的道德法则。 康德康德 人是理性的存在。人是理性的存在。 道德义务是人的理性自律。道德义务是人的理性自律。 绝对命令就是普遍法则。绝对命令就是普遍法则。 “要只按照你要只按照你同时愿意也能够成为普遍规律的准则去行动同时愿意也能够成为普遍规律的准则去行动”。 人是目的。人是目的。道德终极标准道德终极标准 1、道德终级总标准：、道德终级总标准：增加全社会和每个增加全社会和每个人的利益总量人的利益总量 内涵：内涵： （1）增加还是减少全社会和每个人的利）增加还是减少全社会和每个人的利益总量，是评价一切行为善恶的终极标准。益总量，是评价一切行为善恶的终极标准。 （2）增加还是减少全社会和每个
11、人的利）增加还是减少全社会和每个人的利益总量，是评价一切道德优劣的终极标准。益总量，是评价一切道德优劣的终极标准。 2、道德终级分标准、道德终级分标准 （1）最大利益净余额最大利益净余额利益冲突不可两全时的利益冲突不可两全时的标准。标准。 第一，在他人利益之间发生冲突的情况下，最第一，在他人利益之间发生冲突的情况下，最大利益净余额原则就表现为大利益净余额原则就表现为“最大多数人的最大利最大多数人的最大利益益”， “最大多数人最大幸福最大多数人最大幸福”原则。原则。 第二，在自我利益与社会、他人利益发生冲突第二，在自我利益与社会、他人利益发生冲突的情况下，最大利益净余额原则一般说来表现为的情况下
12、，最大利益净余额原则一般说来表现为“自我牺牲自我牺牲”原则。原则。 （2）不损害一人地增加利益总量不损害一人地增加利益总量利益一致可利益一致可以两全情况时的标准。以两全情况时的标准。讨论：讨论： 1.难住了自己的假想实验难住了自己的假想实验 美国当代伦理学家哈曼曾设计了两个假想实验。美国当代伦理学家哈曼曾设计了两个假想实验。实验一：一个医生，如果把极其有限的医药资源用实验一：一个医生，如果把极其有限的医药资源用来治疗来治疗1个病人，另外个病人，另外5个病人就必死无疑；如果用个病人就必死无疑；如果用来救活这来救活这5个病人，那个危重病人就必死无疑。医个病人，那个危重病人就必死无疑。医生显然应该救
13、活生显然应该救活5人。实验二：有人。实验二：有5个分别患有心脏个分别患有心脏病、肾病、肺病、肝病和胃病的人和病、肾病、肺病、肝病和胃病的人和1个健康人。个健康人。这这5个病人如果不进行器官移植，就必死无疑；如个病人如果不进行器官移植，就必死无疑；如果杀死那个健康人，把他的器官移植给这果杀死那个健康人，把他的器官移植给这5人，则人，则5个病人就能活命，而且会非常健康。医生应该怎么个病人就能活命，而且会非常健康。医生应该怎么办？为什么第一个案例应该为救活办？为什么第一个案例应该为救活5人而牺牲人而牺牲1人，人，第二个案例却不应该为救活第二个案例却不应该为救活5人而牺牲人而牺牲1人？这个问人？这个问
14、题难住了哈曼自己，他也回答不出来。题难住了哈曼自己，他也回答不出来。 2.有争议的手术有争议的手术 在一个电视节目里，一位军医给一位营长做了不在一个电视节目里，一位军医给一位营长做了不必要的手术，仅仅是为了使他需要一段康复时间从必要的手术，仅仅是为了使他需要一段康复时间从而在此期间脱离战斗。由于该营长富于侵略性，他而在此期间脱离战斗。由于该营长富于侵略性，他的士兵伤亡率极高。这位军医懂得，他做了这个手的士兵伤亡率极高。这位军医懂得，他做了这个手术就可以拯救数百名士兵的生命，否则，他们就会术就可以拯救数百名士兵的生命，否则，他们就会成为营长的战争欲望的牺牲品。一位同事曾劝告他：成为营长的战争欲望
15、的牺牲品。一位同事曾劝告他：即使这样，给健康人做手术也是不道德的。但这位即使这样，给健康人做手术也是不道德的。但这位军医觉得他的行为将要产生的好处多、坏处少。不军医觉得他的行为将要产生的好处多、坏处少。不管怎样，他做了手术。管怎样，他做了手术。 你如何评论这两位军医的想法？你认为在这种情你如何评论这两位军医的想法？你认为在这种情况下，好的目的能证明手术军医所用手段的正当性况下，好的目的能证明手术军医所用手段的正当性吗，为什么？吗，为什么？ 3.评价一切道德优劣的标准是什么？如何理解评价一切道德优劣的标准是什么？如何理解“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”? 4.辨析辨析“无私利他无私利他”与与“自我牺牲自我牺牲”，是否应，是否应该最大限度地无私利他，自我牺牲？该最大限度地无私利他，自我牺牲？ 5.如果今日的美国实行奴隶制更能增进最大利如果今日的美国实行奴隶制更能增进最大利益净余额，那么美国应该实行奴隶制吗？一个法官益净余额，那么美国应该实行奴隶制吗？一个法官明知张三无辜，但是如果惩罚、宣判他死刑，就可明知张三无辜，但是如果惩罚、宣判他死刑，就可以避免将有数百人丧生的大骚乱，那么法官应该惩以避免将有数百人丧生的大骚乱，那么法官应该惩罚、宣判张三死刑吗？罚、宣判张三死刑吗？
