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1、礼记大大道道之之行行也也单击页面即可演示礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。礼记简介读准句读 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者男有分货恶其弃于地也故人不独亲其亲，不独子其子字音字义j，通“举”
2、，选拔。fn，职分，文中指职业、职守。w，厌恶、憎恨。un，通“鳏”，老而无妻的人。用作动词，以为亲，以为子。朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文义。大道之行也：施行。 选贤与能：通“举”。 讲信修睦：培养。 人不独亲其亲：独，单独。亲，以为亲。 矜：un，老而无妻的人。 皆有所养：供养。 男有分：fn，职分，指职业。 货恶其弃于地也：w 憎恶。 不必藏于己：私藏。 谋闭而不兴：发生。 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 故外户而不闭：用门闩插门。 全文翻译 在大道施行的时候，天下是人们所公有的，把有贤德、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，
3、不单抚育自己子女。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到奉养。男子有职分，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这样叫做“大同”社会。一、词语积累(音)与（j） 睦(m) 矜(un) 长(zhn) 分(fn) 恶(w)二、词语积累（意）1.通假字：与：（举）推荐。 矜：（鳏）老而无妻的人。2.词类活用：亲：以为亲。子：以为子。（意动用法）外：从外面。（名词作状语）先听再读听读思考：“大道”“大同”指什么
4、？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。点击朗读课文点击停止理清思路 1.“大同”社会的总的特点（纲领）是什么？ 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 3.作者得出了什么结论？ 本文有无当时社会的影子？ 4.本文的结构 诵读课文，理清思路，思考： （2）本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ a.人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 b.人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦
5、的家庭，男耕女织，丰衣足食。 c.货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 大道之行也总说纲领：天下为公，选贤与能，讲信修睦 基本特征1、人人都能受到社会的关爱。2、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人尽其力。得出结论： 大同社会。总结全文（分说） “大同大同 ” ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？源有没有相似的地方？ 孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全 洪秀全
6、领导了近代史上最大的农民起义。伟大的思想家，他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。马克思民民族族、民民生生、民民权权天天下下为为公公孙孙中中山山康有为著了大同书，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。康有为康有为的大同梦的大同梦 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。课后作业 1.背诵课文。2.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
