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1、知音文化的解读及其意义知音文化的解读及其意义俞伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音作者生平及相关信息作者生平及相关信息n冯梦龙（冯梦龙（15741574一一16461646），字犹龙，又字公鱼、），字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史，他使用的其他笔名还更姑苏词奴、前周柱史，他使用的其他笔名还更多。多。n他出生于明万历二年。这时在世界的西方正是他出生于明万历二年。这时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经着几千年文明的东方大
2、国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。叛道的思想家、艺术家。李卓吾（贽）、汤显李卓吾（贽）、汤显祖、袁宏道祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了我国思想史、文学史上璀灿的篇章。写下了我国思想史、文学史上璀灿的篇章。n在这一批文人中，在这一批文人中，冯梦龙冯梦龙以其对小说、戏曲、民以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。他卒于南明唐王为我国文学做出了独异的贡献。他卒于南明唐王隆武二
3、年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初凌蒙初（16441644），），侯峒曾侯峒曾、黄淳耀黄淳耀、黄道周黄道周、吴吴应箕应箕、夏允彝夏允彝、祁彪佳祁彪佳、刘宗周刘宗周（16451645），），阮大阮大铖铖、王思任王思任（16461646），），杨廷枢杨廷枢、陈子龙陈子龙、夏完淳夏完淳（16471647）等等，在战乱中死去。一场具有资本主）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。
4、蹄下夭折了。n冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，出身名门世家，冯氏兄弟三人被称为人，出身名门世家，冯氏兄弟三人被称为“吴吴下三冯下三冯”。其兄。其兄梦桂梦桂是画家，其弟是画家，其弟梦熊梦熊是太学是太学生，作品均已不传。生，作品均已不传。n冯梦龙自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是冯梦龙自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为我国文化由他编纂的三十种著作得以传世，为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的的“三言三言”外，还有外，还有新列国志新列国志、增补三增补三遂平妖传遂
5、平妖传、智囊智囊、古今谈概古今谈概、太太平广记钞平广记钞、情史情史、墨憨斋定本传奇墨憨斋定本传奇，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。原著开头部分原著开头部分n浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！n于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。n古来论交情至厚莫如古来论交情至厚莫如管鲍管鲍（bobo ）。管是管夷吾，。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分；时鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分；时管管夷吾夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔
6、牙脱之，荐为齐相。这样朋友，管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。才是个真正相知。这相知有几样名色：这相知有几样名色：恩德相结恩德相结者，谓之者，谓之知己知己；腹心相照者，谓之；腹心相照者，谓之知心知心；声气相；声气相求者，谓之求者，谓之知音知音，总来叫做，总来叫做相知相知。n今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：正是：知音说与知音听，不是知音不与谈。知音说与知音听，不是知音不与谈。 n俞伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音的故事原典出的故事原典出自先秦
7、典籍自先秦典籍吕氏春秋吕氏春秋和和列子列子。一、知音故事的一、知音故事的早期面貌早期面貌n吕氏春秋吕氏春秋本味篇本味篇 : :n伯牙鼓琴伯牙鼓琴, , 钟子期听之钟子期听之, , 方鼓琴而志在泰山方鼓琴而志在泰山, , 钟子期曰钟子期曰:”:”善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴! !巍巍乎若泰山巍巍乎若泰山”。少。少时而志在流水。钟子期曰时而志在流水。钟子期曰:“:“善哉鼓琴善哉鼓琴, , 洋洋洋洋乎若流水乎若流水!”!”n钟子期死钟子期死, , 伯牙摔琴绝弦伯牙摔琴绝弦, , 终身不复鼓琴终身不复鼓琴, , 以以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也, , 贤者亦贤者亦然。虽有贤
8、者然。虽有贤者, , 而无礼以接之而无礼以接之, , 贤奚由尽忠贤奚由尽忠? ?犹御之不善犹御之不善, , 骥不自千里也。骥不自千里也。列子列子汤问汤问 ：n伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴, , 钟子期善听。伯牙鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴, , 志在登志在登高山。钟子期曰高山。钟子期曰:“:“善哉善哉! !峨峨兮若泰山峨峨兮若泰山!”!”志志在流水在流水, , 钟子期曰钟子期曰:“:“善哉善哉! !洋洋兮若江河洋洋兮若江河!”!”伯牙所念伯牙所念, , 钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴, , 卒逢暴雨卒逢暴雨, , 止于岩下；心悲止于岩下；心悲, , 用援琴而鼓之。用援琴而鼓之
9、。初为霖雨之操初为霖雨之操, , 更造崩山之音。曲每奏更造崩山之音。曲每奏, , 钟子钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰: “: “善哉善哉, , 善善哉哉! !子之听夫志子之听夫志, , 想象犹吾心也。吾于何逃声想象犹吾心也。吾于何逃声哉哉?”?” 二、知音故事的接受流变二、知音故事的接受流变 n有关俞伯牙、钟子期的传说，民间绘声绘色地有关俞伯牙、钟子期的传说，民间绘声绘色地流传了流传了20002000年，史料记载也有年，史料记载也有20002000年。年。钟、俞钟、俞二人事迹走出文人的书斋经传二人事迹走出文人的书斋经传, , 并演变成一个并演变成一个具有具有广泛覆
10、盖面和人文意蕴的故事广泛覆盖面和人文意蕴的故事, , 为广大的为广大的市民所熟知市民所熟知, , 要归功于明末通俗文学家、要归功于明末通俗文学家、三三言言的编纂者的编纂者冯梦龙冯梦龙。n n三言三言警世通言警世通言的首篇就是的首篇就是俞伯牙摔琴俞伯牙摔琴谢知音谢知音。（警世通言警世通言 又名又名今古奇观今古奇观 ）主要情节主要情节n春秋战国时期，官至晋国上大夫的春秋战国时期，官至晋国上大夫的楚国郢都楚国郢都人人氏俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，俞伯牙氏俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，俞伯牙奉晋主之命使楚，办完公事，扬帆远乡省亲。奉晋主之命使楚，办完公事，扬帆远乡省亲。n不一日，行至汉阳江口，时
11、值中秋，适逢雨止不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童云开，明月当空。伯牙在舱中独坐无聊，命童子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船查看。弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船查看。见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期也。也。n此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志在此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志在高山，钟子期听了，赞道高山，钟子期听了，赞道：“善哉！峨善
12、哉！峨峨兮若泰山峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流水，伯牙续奏一曲意在流水，子期又赞道子期又赞道：“善哉善哉! !洋洋兮若江河洋洋兮若江河”。n一曲一曲高山流水高山流水，喜遇知音。，喜遇知音。上大夫上大夫与与樵夫樵夫结为挚友，结为挚友，相约翌年中秋相约翌年中秋在钟家重在钟家重聚。聚。n一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开了人间。了人间。n伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴祭奠，重弹祭奠，重弹“高山流水高山流水”以寄托哀思，琴声惊以寄托哀思，琴声惊天动地，哭声悲切，招来山中黎民天动地，哭声悲切，招来山中黎民百
13、姓围观，百姓围观，闻琴韵铿锵，大声鼓掌而散闻琴韵铿锵，大声鼓掌而散。n伯牙伯牙见此情景见此情景更为伤心，对天长吟：更为伤心，对天长吟：“春风满春风满面皆朋友，欲觅知音难上难面皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，伯牙从。吟罢，伯牙从衣间取出小刀，割断琴弦，向祭台上一摔，摔衣间取出小刀，割断琴弦，向祭台上一摔，摔得得玉轸抛残、金徽零乱玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生，从此碎琴绝弦，终生不复鼓琴。不复鼓琴。n小说的高潮应该是在小说的高潮应该是在最后的摔琴最后的摔琴，可是从文字，可是从文字的分量上来看并不重，因为前面所有的的分量上来看并不重，因为前面所有的铺垫铺垫都都是为了后面的这一摔。是为了后面的
14、这一摔。n在钟子期的坟前放声大哭，然后抚琴怀念，在钟子期的坟前放声大哭，然后抚琴怀念，“那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。”如如此此深痛的演奏却让听者大笑而散，这其实更加深痛的演奏却让听者大笑而散，这其实更加剧了俞伯牙的悲剧了俞伯牙的悲。n也许，当时的俞伯牙并没有摔琴的意思，可是也许，当时的俞伯牙并没有摔琴的意思，可是看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点，于是看到这样的情景他的心绪已沉痛到极点，于是把那把好琴把那把好琴“摔得玉摔得玉轸轸抛残，金徽零乱。抛残，金徽零乱。”并并浩叹：浩叹：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面
15、皆朋友，欲觅知音难上难春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” n n小说之外，更有沉思的东西，小说之外，更有沉思的东西，小说一开始有一个小说一开始有一个命题命题： 古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。时管鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也，后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这才是个真正相知。这相知有几样名色相知有几样名色：n n恩德相结者，谓之知己；恩德相结者，谓之知
16、己；n n腹心相照者，谓之知心；腹心相照者，谓之知心；n n声气相求者，谓之知音。声气相求者，谓之知音。相知相知n n人生在世，能够称得上朋友的人本就人生在世，能够称得上朋友的人本就不多，而能够当得不多，而能够当得“相知相知”的，更是的，更是寥寥，于是想到寥寥，于是想到“人生得一知己足矣人生得一知己足矣”这一句话中包含了多少的沧桑和寂这一句话中包含了多少的沧桑和寂寞，同时又是多么的满足和安慰。寞，同时又是多么的满足和安慰。n n由此对知音的故事有更多的理解和回由此对知音的故事有更多的理解和回味。味。三、知音故事的普遍意义三、知音故事的普遍意义 n n诚信品德诚信品德诚信品德诚信品德和和和和诚信
17、精神。诚信精神。诚信精神。诚信精神。 n n相交相知与功名利禄无关、与时间地点无关相交相知与功名利禄无关、与时间地点无关相交相知与功名利禄无关、与时间地点无关相交相知与功名利禄无关、与时间地点无关。n n相知相交可以超越血缘、身份、地位。相知相交可以超越血缘、身份、地位。相知相交可以超越血缘、身份、地位。相知相交可以超越血缘、身份、地位。 n n从社会伦理层面看，俞从社会伦理层面看，俞从社会伦理层面看，俞从社会伦理层面看，俞、钟二人的友情传奇具有钟二人的友情传奇具有钟二人的友情传奇具有钟二人的友情传奇具有守情重义守情重义守情重义守情重义、重信守诺重信守诺重信守诺重信守诺、淡泊名利淡泊名利淡泊名
18、利淡泊名利的人文意蕴。的人文意蕴。的人文意蕴。的人文意蕴。n小说中有这样小说中有这样段描写段描写: : 俞伯牙在江边邂俞伯牙在江边邂逅钟父逅钟父, , 钟父告诉俞伯牙钟父告诉俞伯牙: :子期为了践行中子期为了践行中秋在江边恭候伯牙的诺言秋在江边恭候伯牙的诺言, , 遗嘱老夫在他遗嘱老夫在他死后将他葬于马鞍山俞伯牙登岸之地。死后将他葬于马鞍山俞伯牙登岸之地。n俞伯牙祭完子期摔琴后对钟父说俞伯牙祭完子期摔琴后对钟父说: “: “待下待下官回本朝官回本朝, , 上表告归林下。那时却到上集上表告归林下。那时却到上集贤村迎接老伯与老伯母同到寒家贤村迎接老伯与老伯母同到寒家, , 以尽天以尽天年。吾即子期
19、年。吾即子期, , 子期即吾也子期即吾也。”n这就叫做一诺千金这就叫做一诺千金, , 终身不渝终身不渝, , 它彰显了它彰显了中华民族是中华民族是个个讲诚信、负责任讲诚信、负责任的民族。的民族。 相关知识拓展相关知识拓展守信守信 守约守约n庄子庄子盗跖盗跖：“ “ 尾生尾生 与与女子期女子期于于梁梁下，女子不下，女子不来来，水至不去，抱梁柱而死。，水至不去，抱梁柱而死。” ” n战国战国魏策魏策：魏文侯与虞人：魏文侯与虞人【虞人，掌虞人，掌山泽之官山泽之官】期猎。是日饮酒乐，天雨。文期猎。是日饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？公
20、将焉之？”文侯曰：文侯曰：“吾与虞人期猎，吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？虽乐，岂可不一会期哉？”乃往。身自罢乃往。身自罢之。魏于是乎始强。之。魏于是乎始强。为报答知遇之恩，甘愿献出生命为报答知遇之恩，甘愿献出生命n春秋时，晋国人春秋时，晋国人豫让豫让投奔投奔智伯智伯后，受到重视与尊后，受到重视与尊敬。后来敬。后来智伯智伯被被赵襄子赵襄子杀死，杀死，豫让豫让说：说：“士为知士为知己者死，女为悦己者容，我一定要报答己者死，女为悦己者容，我一定要报答智伯智伯。”意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮。他将替智伯报仇。于是他为喜爱自
21、己的人打扮。他将替智伯报仇。于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。经弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。经过伪装后，他找机会接近了过伪装后，他找机会接近了赵襄子赵襄子，不料被，不料被赵襄赵襄子子察觉。豫让看见报仇无望，便自杀了。察觉。豫让看见报仇无望，便自杀了。( (战战国策国策) )n豫让吞炭豫让吞炭（元杂剧中的一个经典剧目）（元杂剧中的一个经典剧目）n n春秋时，吴国公子春秋时，吴国公子季札季札一次出使晋国，路经一次出使晋国，路经徐国徐国时，去拜见时，去拜见徐君徐君。两人闲谈时，徐君将季札所佩。
22、两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。季札很明白徐君想要宝剑，但的宝剑把玩许久。季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑君。季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死徐君已死，季札便将宝，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。但徐君的继承人说：剑赠送给徐君的继承人。但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受您的剑。先君没有遗命，我不敢接受您的剑。”季札见嗣季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君墓前的树上，方君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君墓前
23、的树上，方才离郑回国。徐国人作歌称赞他道：才离郑回国。徐国人作歌称赞他道：“延陵季子延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。”（史记史记吴太伯世家吴太伯世家、汉、汉刘向刘向新序新序节士节士）n n后用此典（后用此典（季札挂剑季札挂剑）形容守诺重信，始终不渝；）形容守诺重信，始终不渝；也用此表现悼念亡友等。也用此表现悼念亡友等。 彼此相知、信任彼此相知、信任n春秋时，齐国春秋时，齐国管仲管仲与与鲍叔牙鲍叔牙是好朋友，管仲曾感是好朋友，管仲曾感叹说：叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知
24、道是总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。我曾替鲍叔牙办事，结果很糟，鲍因为我贫困。我曾替鲍叔牙办事，结果很糟，鲍叔不认为我愚笨，而知道是因为事情有顺利不顺叔不认为我愚笨，而知道是因为事情有顺利不顺利。我曾三次做官，三次被国君罢免，鲍叔不认利。我曾三次做官，三次被国君罢免，鲍叔不认为我没有贤能，而知道是因为不逢时。我曾参加为我没有贤能，而知道是因为不逢时。我曾参加三次战争，三次败逃，鲍叔不认为我胆怯，而知三次战争，三次败逃，鲍叔不认为我胆怯，而知道是因为我家有老母。公子纠失败，召忽为之自道是因为我家有老母。公子纠失败，召忽为之自杀，我却甘愿受辱成为囚犯，鲍叔不认为我无耻，杀，我
25、却甘愿受辱成为囚犯，鲍叔不认为我无耻，而知道我不在意小节，而是以不能名扬天下为耻。而知道我不在意小节，而是以不能名扬天下为耻。生我的人是父母，了解我的人是的鲍叔啊生我的人是父母，了解我的人是的鲍叔啊!”!”( (列子列子力命力命) ) 。 友谊真挚，交情牢固友谊真挚，交情牢固n东汉豫章宜春人东汉豫章宜春人陈重陈重从小与同郡从小与同郡雷义雷义为友。太守为友。太守张云张云推举陈重为孝廉，陈重为了让给雷义，前后推举陈重为孝廉，陈重为了让给雷义，前后上书十多次推辞，张云不听从。第二年，雷义也上书十多次推辞，张云不听从。第二年，雷义也被推举为孝廉，两人同在郎署任职，又都被任命被推举为孝廉，两人同在郎署任
26、职，又都被任命为尚书郎。后来雷义因代同僚受过而被罢黜，陈为尚书郎。后来雷义因代同僚受过而被罢黜，陈重也辞病回乡。雷义回到家乡，又被举为茂才，重也辞病回乡。雷义回到家乡，又被举为茂才，他坚决要让给陈重，刺史不听，雷义就装疯披发他坚决要让给陈重，刺史不听，雷义就装疯披发而逃。乡里有谚语云：而逃。乡里有谚语云：“胶漆自谓坚，不如雷与胶漆自谓坚，不如雷与陈。陈。”( ( ( (后汉书后汉书后汉书后汉书独行传独行传独行传独行传陈重陈重陈重陈重，后汉书后汉书后汉书后汉书独行独行独行独行传传传传雷义雷义雷义雷义) ) ) ) 友人之间诚挚不负约定友人之间诚挚不负约定 n东汉时，山阳郡的东汉时，山阳郡的范式范
27、式同汝南郡的同汝南郡的张劭张劭是好朋友。是好朋友。两人同在外地游学，临别前，约定两年后的九月两人同在外地游学，临别前，约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。到了那天，十五日范式去张劭家里看望张的父母。到了那天，张劭就杀鸡做黍米饭，等待范式前来。张劭的父张劭就杀鸡做黍米饭，等待范式前来。张劭的父母笑着说：母笑着说：“山阳距汝南有数千里，你怎么知道山阳距汝南有数千里，你怎么知道他一定会来他一定会来?”?”张劭说：张劭说：“范式很讲信用，不会范式很讲信用，不会失约。失约。”话未说完，范式果然到了。话未说完，范式果然到了。( (太平御太平御览览卷四卷四七引谢承七引谢承后汉书后汉书) ) n
28、 n范张鸡黍 （元杂剧中的一个经典剧目）（元杂剧中的一个经典剧目）兄弟间情深谊重。兄弟间情深谊重。n n东汉时，东汉时，赵孝赵孝曾任郎官，他对父母孝敬，曾任郎官，他对父母孝敬，对兄弟友爱。对兄弟友爱。n n当时天下大乱，灾荒严重，强盗将赵孝的当时天下大乱，灾荒严重，强盗将赵孝的弟弟弟弟赵礼赵礼捉去，准备吃掉。赵孝把自己绑捉去，准备吃掉。赵孝把自己绑起来去见强盗，说：起来去见强盗，说：“我弟弟过于瘦弱，我弟弟过于瘦弱，我比他胖一些，让我代替他吧。我比他胖一些，让我代替他吧。”强盗深强盗深为感动，把兄弟二人都放了。为感动，把兄弟二人都放了。( (东观汉记东观汉记赵孝传赵孝传) )n兄肥弟瘦兄肥弟瘦（著名典故）（著名典故）不与志趣相异者为友n汉末，汉末，管宁管宁品行极其高洁，他与品行极其高洁，他与华歆华歆年轻时是好朋友。一次他们在园中锄年轻时是好朋友。一次他们在园中锄菜，挖出一块金子，管宁照样挥锄，菜，挖出一块金子，管宁照样挥锄，华歆捡起来看了看才扔掉。管宁、华华歆捡起来看了看才扔掉。管宁、华歆尝同席读书，歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：“子非吾友也。子非吾友也。”（南朝宋刘义庆（南朝宋刘义庆世说新语世说新语德行德行）管管宁宁割割席席
